{"lots":[{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116655/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116655/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"four early manuscript leaves, fragments of the commentary of r. yehuda son of shmuel ibn balaam. [egypt, 12th/13th century]. judeo-arabic. fragments found in the cairo geniza. early, semi-cursive oriental script. these four leaf fragments contain passages of the commentary of r. yehuda son of shmuel ibn balaam to trei asar, on the books hoshe'a, nachum, tzefania, chagai and zecharia. two leaves have enlarged titles: \"nachum\", \"chagai\" and \"zecharia\" (the last title is erased). r. yehuda son of shmuel ibn balaam (1000-1070), a spanish torah scholar at the beginning of the period of the rishonim, leading grammarian, commentator and poet, composer of the piyyut bezochri al mishkavi. the ibn ezra quotes him extensively in his commentary. the rambam mentions him reverently in igeret techiat hametim: \"wise men amongst the commentators, such as r. moshe gikatilla and ibn balaam may their memories be blessed, have preceded me in understanding this topic\u2026\". his biblical commentary in arabic covers most of the bible. the commentary did not survive in its entirety, yet parts of it were printed over the years. his book taamei hamikra was printed in paris, 1565, by the christian scholar robertus stephanus. these fragments provide missing parts of an incomplete chapter in the poznanski edition.  [4] leaves (8 pages). approx. 22 cm. varying degree of damage. stains and tears. large tears to first leaf, affecting text. tears to second leaf, with lighter damage to text. tears and damage to last two leaves, primarily to upper part, affecting text. damage professionally restored with paper. written based on the report (enclosed) of shlomo zucker \u2013 expert on hebrew manuscripts.","he":"ארבעה דפים בכתב-יד עתיק, שרידים מפירוש רבי יהודה בן שמואל אבן בַּלְעַם. [מצרים, המאה ה-12/13]. ערבית-יהודית. שרידים מן ה\"גניזה הקהירית\" בכתיבה מזרחית בינונית עתיקה \u2013 שרידים מפירושו של רבי יהודה אבן בלעם למקרא. לפנינו ארבעה שרידי דפים, עם קטעים מהפירוש לתרי עשר - על הספרים הושע, נחום, צפניה, חגי וזכריה. בשניים מהדפים כותרות באותיות מוגדלות: \"נחום\", \"חגי\" ו\"זכריה\" (האחרונה מחוקה).  רבי יהודה בן שמואל אִבְּן בַּלְעַם (ד'תש\"ס-ד'תתל\"א 1000-1070), מחכמי ספרד בראשית תקופת הראשונים, מגדולי המדקדקים, מפרש המקרא ופייטן, מחבר הפיוט \"בזכרי על משכבי\". ה\"אבן עזרא\" מרבה להביאו בפירושיו. הרמב\"ם מזכירו בכבוד ב\"אגרת תחיית המתים\": \"כבר קדמונו להבנת זה הענין אנשי התבונה מן המפרשים, כמו רבי משה גקטליא ואבן בלעם זכרונם לברכה...\". פירושו על המקרא נכתב על רוב ספרי התנ\"ך בשפה הערבית. הפירוש לא שרד בשלמותו, אך חלקים ממנו נדפסו במהלך השנים. ספרו \"טעמי המקרא\" נדפס בפריז, שכ\"ו, ע\"י המלומד הנוצרי רוברטוס סטיפנוס. מן הדפים שלפנינו ניתן להשלים חסרונות בפרק מקוטע במהדורת פוזננסקי.  [4] דף (8 עמ'). 22 ס\"מ בקירוב. מצבי פגיעה משתנים. כתמים וקרעים. בדף הראשון קרעים גסים עם פגיעות בטקסט. בדף השני קרעים עם פגיעה קלה יותר בטקסט. בשני הדפים האחרים, קרעים ופגמים, בעיקר בחלקם העליון של הדפים, עם פגיעה בטקסט. הפגיעות משוקמות באופן מקצועי בהדבקה ובמילוי נייר. נכתב על פי חוות דעת (מצורפת) מאת שלמה צוקר - מומחה לכתבי יד עבריים."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"1","title":{"en":"four early manuscript leaves \u2013 fragments from the cairo geniza, of the biblical commentary of rabbi yehuda son of shmuel ibn balaam \u2013 egypt, 12th/13th century","he":"ארבעה דפי כתב-יד עתיק \u2013 שרידים מן \"הגניזה הקהירית\", מפירוש רבי יהודה בן שמואל אִבְּן בַּלְעַם למקרא \u2013 מצרים, המאה ה-12/13"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116655/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":5000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.965Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116655,"category":{"en":"Ancient Manuscripts","he":"כתבי יד עתיקים"},"estimateMin":10000},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116656/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116656/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116656/003/003.jpg"],"available":false,"description":{"en":"manuscript, leaves from part i of moreh nevuchim, by the rambam, in the original language \u2013 judeo-arabic. [egypt, second half of the 16th century]. this manuscript was presumably found amongst cairo geniza fragments. neat scribal script, in red and black ink (titles, initial words, chapter numbers and ornaments in red ink). the watermark indicates that the paper was manufactured in europe in the second half of the 16th century. the manuscript begins with tables listing the contents of the chapters (incomplete), the last square reads: \"the chapter headings of part i have ended\". the tables are followed by short poems in praise of the work, two of them composed by the rambam himself (printed in the venice 1551 and sabbioneta 1553 editions). the poems are preceded by a paragraph attesting that they (the two poems composed by the rambam), were found in the original manuscript of the composition, handwritten by the rambam himself: \"in the manuscript which this copy was copied from it is written, that in the manuscript of the author r. moshe son of maimon, which he completed in marcheshvan 1200, these poems were also found written there\u2026\" (translated from arabic).most of these poems are known from other sources, apart from the last poem, in arabic (see translation in enclosed material), which is hitherto unpublished. this manuscript consists of 39 leaves, and contains: table of contents at the beginning of the manuscript (lacking beginning; starts in middle of part i, and lists chapters 48-74), poems in praise of the book, the preface, chapters 1-32 (complete), and part of chapter 33. [39] leaves. 21.5 cm. overall good condition. stains. minor worming to area of text, almost not affecting text. extensive marginal worming. new binding.  written based on the report (enclosed) of shlomo zucker \u2013 expert on hebrew manuscripts.","he":"כתב-יד, דפים מהחלק הראשון של ספר דלאלה' אלחאירין \u2013 מורה הנבוכים, מאת רבינו הרמב\"ם, בשפת המקור \u2013 ערבית-יהודית. [מצרים, המחצית השניה של המאה ה-16]. כנראה, מקורו של כתב-היד מקטעי ה\"גניזה הקהירית\". כתיבת סופר נאה, בדיו אדומה ושחורה (כותרות, מילות פתיחה, מניין הפרקים וקישוטים בדיו אדומה). בנייר סימן מים התואם לנייר שיוצר באירופה במחצית השניה של המאה ה-16. בראש כתב-היד טבלאות עם תוכן הפרקים (חלקי). במשבצת האחרונה נכתב: \"תמת שרוע פצול אלגזו אלאול\" [=תמו ראשי הפרקים של החלק הראשון]. לאחר מכן מופיעים בתי-שיר בשבחו של החיבור, שנים מהם פרי עטו של הרמב\"ם עצמו (נדפסו במהדורת ונציה שי\"א וסביוניטה שי\"ג). בראש קבוצת השירים מופיעה פסקה המעידה כי בתי-השיר (הכוונה לשני השירים הנ\"ל שחיבר הרמב\"ם) נמצאו כתובים על כתב-היד המקורי של החיבור, בכתב-ידו האוטוגרפי של הרמב\"ם: \"נמצא כתוב בכתב-היד, אשר העותק הזה נעתק ממנו, שבכתב-יד המחבר מרנא ורבנא משה בר מימון ז\"ל, שאת כתיבתו גמר בחודש מרחשון א'תקי\"ב לשטרות (נובמבר-דצמבר 1200 לספירה הנוצרית), שאלו בתי השיר נמצאו גם כן כתובים באותו ה'מורה' הכתוב בכתיבת ידו, זכר צדיק לברכה...\" (תרגום מערבית). מרבית השירים שלפנינו ידועים ממקורות אחרים, מלבד השיר האחרון, בערבית (ראה תרגום בחומר המצורף), שטרם פורסם.  כתב-היד שלפנינו מכיל 39 דפים, והוא כולל: תוכן פרקים בראש כתב היד (חסר בתחילתו. מתחיל מחלק א, פרקים מח-עד), שירים בשבח הספר, הפתיחה לחיבור, פרקים א-לב (בשלמותם) וחלק מפרק לג.  [39] דף. 21.5 ס\"מ. מצב כללי טוב. כתמים. נקבים ופגעי עש קלים באזור הטקסט, כמעט ללא פגיעה בטקסט. פגעי עש רבים בשוליים. כריכה חדשה. נכתב על פי חוות דעת (מצורפת) מאת שלמה צוקר - מומחה לכתבי יד עבריים."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"2","title":{"en":"manuscript from the cairo geniza \u2013 moreh nevuchim by the rambam \u2013 egypt, 16th century","he":"כתב-יד מ\"הגניזה הקהירית\" \u2013 ספר מורה הנבוכים לרמב\"ם \u2013 מצרים, המאה ה-16"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116656/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.966Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $50,000","currency":"USD","id":116656,"category":{"en":"Ancient Manuscripts","he":"כתבי יד עתיקים"},"estimateMin":30000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116657/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116657/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"seven leaves, fragments of an early manuscript, presumably from a \"bindings geniza\" \u2013 mishneh torah by the rambam, sefer shoftim. [early oriental script, ca. 14th century]. before us are two leaves from hilchot edut (laws of witnesses; chapter 21, law 5 \u2013 chapter 22, law 2), four leaves from hilchot mamrim (laws of rebellious ones; chapter 2, middle of law 9 \u2013 chapter 4, middle of law 3), and a leaf from hilchot melachim umilchamot (laws of kings and wars; chapter 6, law 6 \u2013 end of law 13). several marginal glosses in early oriental script. [7] leaves. 23.5 cm. overall fair condition. varying degrees of damage. tears and damage (some leaves were cut lengthwise, to fit binding, and reattached), professionally restored, with damage to text in several places.","he":"שבעה דפים, שרידים מכתב-יד עתיק, שהוצאו כנראה מ\"גניזת כריכה\" \u2013 משנה תורה להרמב\"ם, ספר שופטים. [כתיבה מזרחית עתיקה, המאה ה-14 בקירוב].  לפנינו שני דפים מהלכות עדות (פרק כא, הלכה ה - פרק כב, הלכה ב), ארבעה דפים מהלכות ממרים (פרק ב, אמצע הלכה ט - פרק ד, אמצע הלכה ג), ודף מהלכות מלכים ומלחמות (פרק ו, הלכה ו - סוף הלכה יג).  מספר הגהות בשוליים בכתיבה מזרחית עתיקה.  [7] דף. 23.5 ס\"מ. מצב כללי בינוני. מצבי פגיעה משתנים. קרעים ופגעים (חלק מהדפים נחתכו לאורכם, לצורך הכריכה, ושוחזרו בהדבקה), משוקמים באופן מקצועי, עם פגיעה בטקסט במספר מקומות."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"3","title":{"en":"seven leaves from an early manuscript \u2013 mishneh torah by the rambam \u2013 14th century","he":"שבעה דפים מכתב-יד עתיק \u2013 משנה תורה להרמב\"ם \u2013 המאה ה-14"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116657/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1900,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.968Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116657,"category":{"en":"Ancient Manuscripts","he":"כתבי יד עתיקים"},"estimateMin":3000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116658/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116658/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116658/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116658/004/004.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"manuscript, five books of the torah, with the masorah. [yemen, 14th/15th century]. large-format volume, incomplete. fine yemenite scribal script, vocalized, with cantillation notes, markings for ends of verses, and spacing between sections (petuchot u'setumot). some of the pe letters are winding. the masorah is inscribed in the upper, lower and right-hand margins. on some leaves, the masorah is written ornamentally, in micrographic style. this manuscript contains parts of bereshit and shemot, vayikra (complete, though with damage to text), parts of bamidbar and of devarim. the first part of the manuscript (bereshit-vayera) has geometric ornaments in black and red ink in the breaks between the sections. at the end of the masorah list in the top margin of p. [44a], the scribe wrote: \"may the writer earn merit and blessed be the reader\". [164] leaves (including several leaves from a later period). 34.5 cm. fair condition. severe worming to every leaf, significantly affecting text. damage professionally restored with paper. several leaves completed in later yemenite script. several places repaired with pieces of paper containing text replacement in late yemenite script. new binding.","he":"כתב-יד, חמשה חומשי תורה, עם המסורה. [תימן, המאה ה-14/15]. כרך בפורמט גדול, לא שלם. כתיבת סופר תימנית נאה, מנוקדת, עם טעמי המקרא, סימוני סוף הפסוקים, פרשיות פתוחות וסתומות. חלק מהאותיות פ' לפופות.  בשוליים העליונים, התחתונים והימניים, נכתבה המסורה. בחלק מהדפים נכתבה המסורה בצורה קישוטית, בסגנון אמנות המיקרוגרפיה.  לפנינו חלקים מספר בראשית ומספר שמות, ספר ויקרא (כל הדפים, אך עם פגיעה בטקסט), וחלקים מספר במדבר ומספר דברים.  בחלקו הראשון של כתב-היד (בפרשיות בראשית-וירא) מופיעים עיטורים גאומטריים בדיו שחורה ואדומה ברווחים שבין הפרשיות. בדף [44/א] בסיום רשימת המסורה בשוליים העליונים, כתב הסופר: \"יזכה הכותב וברוך הקורא\".  [164] דף (ביניהם מספר דפים מתקופה מאוחרת יותר). 34.5 ס\"מ. מצב בינוני. בכל דפי כתב-היד פגיעות עש קשות, עם חסרון ופגיעה משמעותית בטקסט. הפגיעות שוקמו בשיקום אמנותי, במילוי נייר והדבקה. מספר דפים הושלמו בכתיבה תימנית מאוחרת יותר. במספר מקומות הדבקות של פיסות נייר עם השלמה בכתיבה תימנית מתקופה מאוחרת. כריכה חדשה."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"4","title":{"en":"manuscript \u2013 five books of the torah, with the masorah \u2013 large-format volume \u2013 yemen, 14th/15th century","he":"כתב-יד \u2013 חמשה חומשי תורה, עם המסורה \u2013 כרך בפורמט גדול \u2013 תימן, המאה ה-14/15"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116658/view","tags":["judaica_letters","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.970Z","textCase":"lower","estimate":"$12,000 - $15,000","currency":"USD","id":116658,"category":{"en":"Ancient Manuscripts","he":"כתבי יד עתיקים"},"estimateMin":12000},{"startPrice":3500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116659/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116659/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"kol bo, laws and customs. rimini (italy): gershom soncino, [ca. 1520]. second edition. (this edition was presumably printed based on a manuscript, and is not dependent on the first edition printed in italy, ca. 1490). signature (slightly faded) on the title page: \"moshe son of r. yisrael supino\" (the only person known to us by the name of moshe supino was a disciple of the arizal, who served as his shochet, following the kavanot the arizal had instructed him. taamei hamitzvot by r. chaim vital relates that a goat once came to the arizal on a thursday, and after speaking to it, the arizal commanded to go purchase it and have it slaughtered by r. moshe supino in honor of shabbat. r. chaim vital then asked his teacher what sin this soul had committed to require reincarnation as a goat). several glosses, as well as many handwritten references and marks. censor deletions to one leaf.  [164] leaves. 28.5 cm. thick, high-quality paper. most leaves in good-fair condition. stains, dampstains. wear, worming and minor tears to title page, slightly affecting text and border, repaired with paper. worming and tears to last leaf and one leaf in the middle of the book (professionally restored). minor damage to several other leaves. minor repairs and reinforcement to margins of approx. 15 first leaves and last few leaves. restored binding (incorporating parts of an early binding). regarding year of printing, see article by a.m. habermann, the soncino printers, in his book perakim betoldot hamadpisim haivriim, jerusalem 1978, p. 73, no. 79 (in his opinion the book was printed ca. 1525-1526).","he":"ספר כל בו, \"דדא ביה כולא ביה\", הלכות ומנהגים. ארימינו (רימיני, איטליה), [ר\"פ 1520 בקירוב], דפוס גרשום שונצינו. מהדורה שניה. [כפי הנראה, נדפסה הוצאה זו על פי כתב יד, ואינה תלויה בהוצאה הראשונה שנדפסה באיטליה, בשנת ר\"ן בערך]. בשער הספר חתימה [דהויה מעט]: \"משה בכ\"ר ישראל סופינו\" [היחיד הידוע לנו בשם \"משה סופינו\" הוא רבי משה סופינו שהיה מגורי האר\"י, והיה שוחט עבור האר\"י לפי כוונות שלימד אותו. ב\"טעמי המצוות\" למהרח\"ו מסופר כי \"פעם אחת ביום ה', היינו יושבין לפני מורינו זללה\"ה, ובא עז אחד ושם ב' ידיו על השלחן, והיה מורי זללה\"ה מדבר עמו בלשונו. ואח\"כ צוה לי שאלך ואקנהו ונשחוט אותו לשבת, וצוה להר\"ר משה סופינו שישחוט אותו בכונה זו... ושאלתי למורי זללה\"ה על מה נענשה נפש זה שנתגלגלה בעז...\"]. בדפי הספר מספר הגהות, וכן ציונים וסימונים רבים בכתב-יד. מחיקות צנזורה באחד הדפים. [164] דף. 28.5 ס\"מ. נייר עבה ואיכותי. רוב הדפים במצב טוב-בינוני. כתמים, כתמי רטיבות. בלאי, נזקי עש וקרעים קלים משוקמים במילוי נייר בדף השער, עם פגיעות קלות בטקסט ובמסגרת השער. פגעי עש וקרעים בדף האחרון ובדף נוסף באמצע (דפים אלו עברו שיקום מקצועי). פגמים קלים במספר דפים נוספים. שיקומים וחיזוקים קלים בשולי כ-15 מהדפים הראשונים ומספר דפים אחרונים. כריכה משוחזרת (עם חלקים מכריכה עתיקה). אודות שנת הדפסת הספר ראה מאמרו של א\"מ הברמן, המדפיסים בני שונצינו, בתוך ספרו פרקים בתולדות המדפיסים העברים, ירושלים תשל\"ח, עמ' 73, מס' 79 (לדעתו נדפס הספר בשנים רפ\"ה-רפ\"ו)."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"5","title":{"en":"kol bo \u2013 rimini \u2013 printed by gershom soncino \u2013 signature of rabbi moshe supino","he":"ספר כל בו \u2013 רימיני, ר\"פ \u2013 דפוס גרשום שונצינו \u2013 חתימת רבי משה סופינו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116659/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3500,"soldPrice":3600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.971Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116659,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":5000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116660/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116660/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"babylonian talmud, tractate arachim \u2013 with rashi and tosfot and piskei tosfot. [venice]: daniel bomberg [1522]. first edition. a volume from the first edition of the talmud printed by the famous daniel bomberg in venice. this edition was published in 1520-1523 and was the first complete edition of the babylonian talmud. it became the template for all further editions of the talmud, introducing the pagination and the characteristic page layout customary until today (see: r. n.n. rabinowitz, maamar al hadpasat hatalmud, pp. 35-43). gloss in early sephardi script on p. 12b. the beginning of an incomplete gloss appears on p. 29a.  complete copy, including title page. 35 leaves. 36.5 cm. light-colored, high-quality paper. most leaves are in good condition. the title page is heavily stained, with damage and tears, repaired with paper. stains and light dampstains. infrequent light worming to the margins of a few leaves. new leather binding.","he":"תלמוד בבלי, מסכת ערכין \u2013 עם פירוש רש\"י ותוספות, ופסקי תוספות. [ונציה, רפ\"ב 1522]. דפוס דניאל בומברג, מהדורה ראשונה.  כרך מתוך מהדורת התלמוד הראשונה של המדפיס הנודע דניאל בומברג בונציה. מהדורה זו ראתה אור בשנים ר\"פ-רפ\"ג ובה נדפס לראשונה התלמוד הבבלי בשלמותו. מהדורה נודעת זו (\"דפוס ונציה\") היתה למהדורת האם של כל מהדורות הש\"ס שבאו אחריה. בה נקבע לדורות נוסח הגמרא, וכן \"צורת הדף\" עם מספור הדפים שנוהג עד ימינו (על מהדורה זו ראה: ר' רפאל נתן נטע רבינוביץ, מאמר על הדפסת התלמוד, עמ' לה-מג). הגהה בכתיבה ספרדית עתיקה בדף יב/2. בדף כט/1 התחלה של הגהה שלא נשלמה.  עותק שלם, כולל דף השער. לה דף. 36.5 ס\"מ. נייר בהיר ואיכותי. מרבית הדפים במצב טוב. דף השער עם כתמים רבים ועם פגמים וקרעים, משוקמים במילוי נייר. כתמים וכתמי רטיבות קלים. סימני עש קלים מעטים בשולי דפים בודדים. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"6","title":{"en":"tractate arachin \u2013 venice, 1522 \u2013 bomberg press, first edition","he":"מסכת ערכין \u2013 ונציה, רפ\"ב \u2013 דפוס בומברג, מהדורה ראשונה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116660/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":8500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.973Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116660,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":8000},{"startPrice":15000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116661/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116661/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"machzor according to ashkenazi rite \u2013 prayers and piyyutim for the three festivals, the four parshiot and the high holidays. [augsburg: chaim son of david shachor, 1536]. printed without title page. the text begins on verso of the first leaf (p. 2) with the prayer shochen ad, followed by the yotzer for shabbat chanuka. the machzor contains the piyyutim and yotzrot for the festivals and holidays and does not include the regular prayers. the printer's colophon appears on the last leaf: \"the ashkenazi rite machzor was printed and completed on tuesday, the 11th of iyar\u2026 in augsburg the capital city by chaim son of r. david shachor\". an owner's signature in early italian script appears at the top of leaf [2], from the month of kislev 1598, slightly cutoff due to trimmed leaves: \"[---] rosh chodesh kislev 1598\u2026 that i, ms. tamar (acronym), the widow of r. moshe son [---] halpron, gave this machzor as a gift to my son aharon\u2026 so no person should rise and contest this fact... and the aforementioned tamar has commanded me shlomo zechar[ya] to write this in the book to be a sign. shlomo zecharya catil[ano]\". presumably, this machzor was used by the chazan in the synagogue of one of the ashkenazi communities in italy and therefore, marks and inscriptions in italian script appear in many places, marking the sections recited by the chazan and those recited by the congregation. these include deletions, comments, several glosses with replacements or textual revisions or customs. censorship deletions on several leaves. bound between the leaves of gathering 22 is a piece of paper with a handwritten inscription (in italian script) of the seder selichot for mondays and thursdays. two handwritten leaves are bound at the end of the volume. these leaves contain the verses recited during the priestly blessing and the yehi ratzon prayer said at that time.  complete copy. [255] leaves + [2] handwritten leaves. 29.5 cm. most leaves are in good-fair condition. stains, creases and wear. dampstains to many leaves. tear to first leaf, the first word is lacking and replaced with a photocopy. tears to second leaf and to several other leaves, repaired with paper, slightly affecting text. worming to some leaves, primarily to margins, some restored with tape (some damage to text). several leaves with narrower margins, possibly supplied from a later copy. new leather binding. the printer r. chaim shachor was one of the first printers in prague, however, following a dispute between printers, he left the city. he settled in oels (present day oleśnica, poland) where he continued working as a printer. after his printing press in oels was destroyed in a storm, r. chaim shachor relocated to augsburg (germany), where he printed hebrew books. he printed his books, including this machzor, in an ashkenazic-style square typeface, similar to the typeface used in prague, unlike other printers who used a sephardic-style typeface. provenance: collection of dr. israel mehlman.","he":"מחזור כמנהג האשכנזים \u2013 תפילות ופיוטים לשלושה רגלים, ארבע פרשיות וימים נוראים. [אוגסבורג, רצ\"ו 1536. דפוס חיים בן דוד שחור]. נדפס ללא שער. הטקסט מתחיל בעמוד השני של הדף הראשון, מתפילת \"שוכן עד\", ולאחר מכן מתחיל היוצר לשבת חנוכה. המחזור כולל את סדרי הפיוטים והיוצרות לחגים ולמועדים, ולא את תפילות הקבע. בדף האחרון קולופון המדפיס: \"נדפס ונשלם המחזור כסדר האשכנזים ביום ג' י\"א ימים לחודש אייר ב'ר'י'ח' נ'י'ח'ח' א'ר'צ'ה' אתכם לפרט קטן באויגשפורג הבירה על ידי חיים המחוקק ב\"ר דוד שחור ז\"ל\".  בראש דף [2] רישום בעלות בכתיבה איטלקית עתיקה, מחודש כסליו שנ\"ט (1598), קצוץ מעט בשל חיתוך הדפים: \"[---] ר\"ח כסליו שנ\"ט לפ\"ק. למען לא תהיה האמת נעדרת זאת תהיה לזכרון איך אנכי מרת תמ\"ר אלמנת המנוח כמה\"ר משה בר [---] הילפרון ז\"ל נתתי המחזור הלז במתנה גמורה לבני אהרן יצ\"ו מעתה ומעכשיו וכדי שלא יקום א[יש] או אשה לערער עליו על עסק הדבר הזה זאת יהיה לו לעדות וראיה, ולי הצעיר שלמה זכר[יה] קאטילאנו צותה תמ\"ר הנ\"ל להע[יד?] זאת זכרון בס[פר] ויהיה לאות ול[סימן?] נאם שלמה זכריה קאטיל[אנו]\". כפי הנראה שימש המחזור שלפנינו כמחזור של חזן בבית כנסת באחת מקהילות האשכנזים באיטליה, ומסיבה זו נוספו בו במקומות רבים סימונים ורישומים בכתיבה איטלקית, המציינים את הקטעים שאומר החזן ואת הקטעים שאומר הקהל, כולל מחיקות והערות, מספר הגהות של השלמות או תיקוני נוסח, או ציון המנהג.  מחיקות צנזורה בחלק מהדפים. בקונטרס כב, נכרכה בין הדפים פיסת נייר עם רישום בכתב-יד (בכתיבה איטלקית) של סדר הסליחות לשני וחמישי.  בסוף הכרך נכרכו שני דפים בכתב-יד, ובהם סדר הפסוקים שאומרים בעת נשיאת כפיים, ותפילת \"יהי רצון\" שנאמרת באותה עת. עותק שלם. [255] דף + [2] דף בכתב-יד. 29.5 ס\"מ. מרבית הדפים במצב טוב-בינוני. כתמים, קמטים ובלאי. כתמי רטיבות בדפים רבים. קרע בדף הראשון, המילה הראשונה חסרה והושלמה בצילום. קרעים בדף השני ובמספר דפים נוספים, משוקמים בהדבקות נייר, עם פגיעות קלות בטקסט. נזקי עש בחלק מהדפים, בעיקר בשוליים, משוקמים בחלקם בהדבקות נייר דבק (עם פגיעות בודדות בטקסט). מספר דפים עם שוליים קצרים יותר, יתכן כי הושלמו מעותק אחר. כריכת עור חדשה. המדפיס ר' חיים שחור היה מראשוני המדפיסים בפראג, ובעקבות סכסוך מדפיסים עזב את העיר. תחילה התיישב באילזא (oels, כיום: אולשניצה, פולין) והחל להדפיס שם, אך בית דפוסו באילזא חרב בסערה. אז עבר ר' חיים שחור לעיר אוגסבורג (augsburg, גרמניה) והדפיס שם ספרים עבריים. בספרים שהדפיס, כמו במחזור שלפנינו, השתמש באותיות מרובעות מטיפוס אשכנזי, בדומה לאותיות ששימשו בפראג, ובשונה משאר הדפוסים שהשתמשו בדרך כלל באותיות מטיפוס ספרדי.  מקור: אוסף ד\"ר ישראל מהלמן."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"7","title":{"en":"ashkenazi rite machzor \u2013 augsburg, 1536","he":"מחזור כמנהג האשכנזים \u2013 אוגסבורג, רצ\"ו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116661/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":15000,"soldPrice":22000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.974Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116661,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":20000},{"startPrice":4000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116662/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"year-round machzor, ashkenazi rite, with commentary and laws by r. binyamin halevi ashkenazi, rabbi of the ashkenazi community of salonika. [salonika: shlomo and yosef yaavetz, ca. 1550]. first edition. this machzor was published for the salonika ashkenazi community. it is the first edition of the machzor with the commentary and laws by r. binyamin halevi. much of the laws and commentaries were later printed in the sabbioneta-cremona edition in 1557-1560 and in another edition printed in venice in 1568. there, the laws and commentaries are titled maaglei tzedek, and from then on, they were called the maaglei tzedek commentary or machzor maaglei tzedek, and were printed alongside the text of many editions of ashkenazi rite and polish rite machzorim. see: d. goldschmidt, mechkerei tefilla u'piyyut, jerusalem 1980, pp. 252-265; y. yudlov, ginzei yisrael, jerusalem 1985, no. 322, pp. 70-71. the editor of the machzor and the compiler of the laws is r. binyamin halevi ashkenazi, rabbi of the salonika ashkenazi community and a leading torah scholar of his times. in addition to the laws, r. binyamin added to this machzor several piyyutim that he composed, including a lamentation (leaf [187]) relating to the great fire of 4th av 1545 and to the epidemic which took the lives of four of his children in 1548. the machzor was printed without a title page and does not contain weekday prayers. the two volumes contain glosses in sephardic and ashkenazic scripts, containing additions and textual corrections. a prayer for the chazzan on the high holidays is copied before the yotzer prayer for rosh hashanah (in early ashkenazic script). censor's deletions in many places. in the first volume, owners' signatures appear at the beginning of the selichot for monday, thursday and monday: \"this machzor belongs to me, chaim son of r. mordechai halevi\" (deleted); \"belongs to me, avigdor son of r. yosef sofiali\". the first leaf of the second volume appears twice; presumably, one of them was added from another copy. one is bound and the other is detached. the detached leaf bears the signatures: \"this machzor belongs to me, chaim son of r. mordechai halevi\" (deleted); \"1667, belongs to me, avigdor son of r. yosef sofiali\". incomplete copy. vol. i: [188] leaves. vol. ii: [148] leaves (first leaf appears twice). total: [336] leaves. lacking 33 leaves: from vol. i, leaf [1]; from vol. ii, leaves [9]-[10] and last 30 leaves (including the colophon). most of the lacking leaves were replaced with photocopies. vol. i: 28.5 cm. fair condition. stains and wear. large slightly-dark stains to several leaves. dozens of leaves are damaged with heavy worming and many tears, repaired with paper, affecting text (the book was professionally restored, the missing text of many leaves was replaced with photocopies or by hand). vol. ii: 28.5 cm. condition varies, fair-good to good. stains and wear. many dark stains to first ten leaves and dampstains to some leaves. tears and damage, affecting text. open tear to one leaf, with loss of approximately half the leaf. paper reinforcement in several places. new bindings. provenance: collection of dr. israel mehlman.","he":"מחזור מכל השנה, כמנהג קהילות אשכנז, עם פירוש, דינים והלכות מאת רבי בנימין הלוי אשכנזי, רבה של קהילת האשכנזים בשאלוניקי. [שאלוניקי, ש\"י 1550 בקירוב. דפוס שלמה ויוסף יעבץ]. מהדורה ראשונה.  מחזור זה נועד לקהילת האשכנזים בשאלוניקי. לפנינו מהדורה ראשונה של המחזור עם הפירוש והדינים מאת רבי בנימין הלוי. חלק גדול מההלכות והפירושים נדפסו אחר כך במהדורת סביוניטה-קרימונה, בשנת שי\"ז-ש\"ך, ובמהדורה נוספת שנדפסה בוונציה, בשנת שכ\"ח. שם נקראו ההלכות והפירושים \"מעגלי צדק\" ומאז נקראו בשם \"פירוש מעגלי צדק\", או \"מחזור מעגלי צדק\", ונדפסו לצד הטקסט במהדורות רבות של מחזורים כמנהג אשכנז וכמנהג פולין. ראה: ד\u2019 גולדשמידט, מחקרי תפילה ופיוט, ירושלים תש\"ם, עמ\u2019 252-265; י\u2019 יודלוב, גנזי ישראל, ירושלים תשמ\"ה, מס' 322, עמ' 70-71.  עורך המחזור ומחבר ההלכות והדינים הוא רבי בנימין הלוי אשכנזי, רבה של קהילת האשכנזים בשאלוניקי ומגדולי דורו. בנוסף להלכות שכתב, הוסיף רבי בנימין למחזור שלפנינו מספר פיוטים שחיבר, ביניהם קינה (דף [187]) על השרפה הגדולה בד' באב שנת ש\"ה, ועל המגפה בה מתו ארבעה מבניו בשנת ש\"ח.  המחזור נדפס ללא שער, ותפילות ימי החול לא נכללו בו. בשני הכרכים הגהות בכתיבה ספרדית ואשכנזית, עם השלמות ותיקוני נוסח. לפני תפילת יוצר לראש השנה הועתקה \"תפילה לשליח ציבור לימים נוראים\" (בכתיבה אשכנזית עתיקה). מחיקות צנזורה במקומות רבים.  בכרך הראשון בראש סדר סליחות לשני וחמישי ושני, חתימות בעלים: \"זה המחזור שלי, חיים בכ\"ר מרדכי הלוי ז\"ל\" [נמחקה בהעברת קו]; \"שלי אביגדור בכ\"ר יוסף שופייאלי\".  הדף הראשון שבראש הכרך השני מופיע פעמיים, כפי הנראה אחד משני הדפים הושלם מעותק אחר. אחד מן הדפים כרוך והשני מנותק. בדף המנותק מופיעות חתימות: \"זה המחזור שלי חיים בכ\"ר מרדכי הלוי\" [נמחקה בהעברת קו], \"שנת התכ\"ז שלי אביגדור בכ\"ר יוסף שופייאלי\".  עותק חסר. כרך א': [188] דף. כרך ב': [148] דף (הדף הראשון מופיע פעמיים). סך הכל: [336] דף. חסרים 33 דפים: מכרך א' - דף [1]; מכרך ב' - דפים [9]-[10] ו-30 הדפים האחרונים (כולל דף הקולופון). מרבית הדפים החסרים הושלמו בצילום. כרך א': 28.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים ובלאי. כתמים גדולים ומעט כהים במספר דפים. פגעי עש קשים וקרעים רבים משוקמים במילוי נייר עם פגיעות וחסרונות בטקסט בעשרות דפים (הספר עבר שיקום מקצועי, בדפים רבים הטקסט החסר הושלם בצילום או בכתב-יד). כרך ב': 28.5 ס\"מ. מצב משתנה, בינוני-טוב עד טוב. כתמים ובלאי. כתמים כהים רבים בעשרת הדפים הראשונים, וכתמי רטיבות בחלק מהדפים. קרעים ופגמים, עם פגיעות בטקסט. קרע באחד מן הדפים עם חסרון של כחצי מהדף. הדבקות נייר לחיזוק במספר מקומות. כריכות חדשות. מקור: אוסף ד\"ר ישראל מהלמן."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"8","title":{"en":"ashkenazi rite machzor with commentary by rabbi binyamin halevi ashkenazi \u2013 salonika, 1550 \u2013 first edition of the maaglei tzedek machzor","he":"מחזור כמנהג האשכנזים עם פירוש מאת רבי בנימין הלוי אשכנזי \u2013 שאלוניקי, ש\"י \u2013 מהדורה ראשונה של מחזור \"מעגלי צדק\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116662/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":4000,"soldPrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.976Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116662,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":8000},{"startPrice":20000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116663/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116663/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116663/003/003.jpg"],"available":false,"description":{"en":"[vetus testamentum multiplici lingua nunc primo impressum], fourth volume: quarta pars veteris impressa: adiuncta utrique sua latina interpretatione. alcalá de henares (spain): arnald guillén de brocar, [1517] (based on the colophon on the last page). hebrew, greek and latin. fourth volume of the six-volume complutensian polyglot, the first multilingual edition of the bible, published in four language: hebrew, aramaic, greek and latin. this volume contains the books of neviim acharonim \u2013 yeshayahu, yirmiyahu, yechezkel and trei asar, as well as three works of biblical apocrypha \u2013 maccabees i, ii and ii. the pages consist of three parallel columns, each containing text in a different language: the outer column is the original hebrew text, the middle column is the latin translation, and the inner column the greek translation. in order to facilitate the use of this edition by those not proficient in hebrew or greek, superscript letters were employed in the hebrew text to refer to the relevant word or phrase in the latin text, whilst in the greek text, supralinear latin translation was inserted (in small characters).  the composition is accompanied by several fine woodcut illustrations: the coat of arms of the initiator of this edition, francisco jiménez de cisneros, on the title page; ornamented initials for each chapter; and the printer's device on the colophon leaf. the complutensian polyglot, considered one of the most prominent bible editions in history, was written and edited by scholars from throughout spain in 1502-1517, with the goal of concentrating into one book the text of the bible in the main languages.  work on this edition began a few years after the spanish expulsion, at the initiative of the grand inquisitor and confessor of queen isabella i - francisco jiménez de cisneros (1436-1517). since most of those fluent in hebrew in spain at that time were previously jewish, cisneros had a hard time finding editors for the hebrew part of the edition, and was compelled to appoint three converted jewish scholars: alfonso de zamora, pablo coronel and alfonso de alcalá. for over ten years, the experts sat in the spanish city of alcalá de henares (latin name: complutum, hence the name of this edition), and the work they produced is considered the prototype of biblical polyglots.  [268] leaves. gatherings: a-z6, aa-oo6, pp4, a-f6, g4, a2. approx. 38.5 cm. good condition. minor stains and damage. tears and open tears to margins of a few leaves (mostly small tears, not affecting text). one detached leaf. marginal open tears to first leaf, partially repaired with paper (slightly affecting text on verso), leaf attached to book with tape. old, damaged leather binding, partially repaired. new spine.","he":"[vetus testamentum multiplici lingua nunc primo impressum], כרך רביעי: quarta pars veteris testamenti hebraico grecoque idiomatenunc primium impressa: adiuncta utrique sua latina interpretatione. דפוס arnald guillén de brocar, אלקלה דה אנארס (ספרד), [רע\"ז 1517, על-פי הקולופון שבעמוד האחרון]. עברית, יוונית ולטינית. הכרך הרביעי מתוך שישה כרכי \"הפוליגלוטה הקומפלוטנסית\", המהדורה הרב-לשונית הראשונה של ספרי התנ\"ך, שנדפסה בארבע שפות: עברית, ארמית, יוונית ולטינית. הכרך שלפנינו כולל את כל ספרי הנביאים האחרונים \u2013 ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל וספרי תרי עשר, וכן שלושה חיבורים מן \"הספרים החיצוניים\" - ספר מקבים א', ב' ו-ג'. הדפים מסודרים בשלוש עמודות מקבילות, שבכל אחת מהן מופיע הטקסט בשפה אחרת: בעמודה החיצונית הטקסט המקורי בעברית, בעמודה האמצעית התרגום ללטינית ובעמודה הפנימית התרגום ליוונית. על מנת להקל על הקריאה לאלו שאינם בקיאים בעברית או ביוונית, סומנו המילים התואמות בעברית ובלטינית בסימן עילי (superscript), ואילו לטקסט היווני נוסף תרגום מילולי ללטינית (בכתב קטן, מעל השורות). החיבור מלווה מספר חיתוכי עץ נאים: בדף השער נדפס בדיו אדומה סמל המשפחה של יוזם המהדורה, פרנסיסקו חימנס דה סיסנרוס, בראשי הפרקים נדפסו תיבות פתיחה מעוטרות ובדף הקולופון נדפס סמל המדפיס. הפוליגלוטה הקומפלוטנסית, הנחשבת לאחת המהדורות החשובות בהיסטוריה של דפוסי התנ\"ך, נכתבה ונערכה בידי מומחים מרחבי ספרד בין השנים 1502 ל-1517, במטרה לאחד בספר אחד את כתבי הקודש בלשונות החשובות ביותר. העבודה על המהדורה החלה שנים ספורות לאחר גירוש יהודי ספרד, ביוזמת מי שהיה האינקוויזיטור הגדול והכומר המוודה של המלכה איזבלה הראשונה \u2013 פרנסיסקו חימנס דה סיסנרוס (1436-1517). הואיל ומרבית יודעי העברית בספרד היו לפנים יהודים, התקשה סיסנרוס למצוא עורכים עבור החלק העברי של המהדורה, ונאלץ למנות שלושה מלומדים יהודים אנוסים שהמירו את דתם: אלפונסו דה סמורה (alfonso de zamora), פבלו קורונל (pablo coronel) ואלפונסו דה אלקלה (alfonso de alcala). במשך למעלה מעשר שנים, ישבו המומחים בעיר הספרדית אלקלה דה אנארס (ששמה הלטיני complutum, העניק למהדורה את כינוייה), ועבודתם נחשבת ל\"אב-הטיפוס\" של מהדורת התנ\"ך הרב לשונית. [268] דף. קונטרסים: a-z6, aa-oo6, pp4, a-f6, g4, a2. י38.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ופגמים קלים. קרעים וקרעים חסרים בשולי עמודים ספורים (ברובם קטנים, ללא נזק לכיתוב). דף אחד מנותק. הדף הראשון עם קרעים חסרים לאורך השוליים וקרע חסר בחלקו התחתון, משוקמים חלקית באמצעות השלמות נייר (עם פגיעה קלה בטקסט של העמוד האחורי), מחובר לגוף הספר באמצעות רצועה של נייר הדבקה. כריכת עור ישנה ופגומה, משוקמת חלקית. השדרה חדשה."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"9","title":{"en":"he complutensian polyglot \u2013 the first multilingual edition of the bible \u2013 neviim acharonim volume \u2013 alcalá de henares (spain), 1517","he":"\"הפוליגלוטה הקומפלוטנסית\" (complutensian polyglot) \u2013 המהדורה הרב לשונית הראשונה של התנ\"ך \u2013 כרך נביאים אחרונים \u2013 אלקלה דה אנארס (ספרד), רע\"ז"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116663/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":20000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.977Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $30,000","currency":"USD","id":116663,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":25000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116664/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116664/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116664/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"derech hakodesh - hoc est, via sancta... sive biblia sacra eleganti et maiuscula characterum forma, torah, neviim and ketuvim, arranged by elias hutter. hamburg: iohannem saxonem [johann saxo], 1587. one of the first hebrew books printed in hamburg. bound in a fine, early parchment binding, featuring a blocked armorial stamp and the initials i.e.m.b. this hebrew bible, known as hutter's hebrew bible, was prepared by the hebraist elias hutter, professor of hebrew at the leipzig university. hutter aspired to produce a bible which would be easy to read, and would facilitate the study of hebrew. he therefore printed it using two different types \u2013 the root letters were printed in regular, thick type, whilst the inflectional letters were printed in hollow type. the root letters which do not appear in the word were completed above it in small type.  the editor's foreword in latin is featured at the beginning of the book, including two tables of hebrew grammar, with explanations in latin, and a verse from psalm 117 in 30 languages.  bound with: \u2022 cubus alphabeticus sanctae ebraeae linguae \u2013 composition on hebrew grammar, with many tables, by elias hutter and david wolder. hamburg, 1588. latin.  \u2022 s. theologiae doctoris; praepositi berlinensis, in eliae hutteri biblia ebraea, by jacob colerus. latin. [6] leaves, 1028, 477-480, 1033-1135, [1], 1141-1572; [60], [2]; [26] pages. lacking pp. 1029-1032 (2 leaves) from yechezkel, in their place pp. 477-480 from shoftim were included a second time. 38.5 cm. thick, high-quality paper. good condition. a few stains. minor marginal damage to several leaves. stamps and bookplates of the bucknell library, crozer theological seminary. early parchment binding. minor damage to binding.","he":"דרך הקדש /hoc est via sancta... sive biblia sacra eleganti et maiuscula characterum forma , תורה, נביאים וכתובים, בעריכת אליאס הוטר (elias hutter). המבורג, [שמ\"ז] 1587. דפוס iohannem saxonem י[johann saxo]. מראשוני הספרים העבריים שנדפסו בהמבורג. כרוך בכריכת קלף עתיקה נאה, עליה מוטבע סמל משפחה עם ראשי התיבות i.e.m.b.  מהדורה עברית זו של התנ\"ך, המכונה \"תנ\"ך הוטר\", נערכה בידי ההבראיסט אליאס הוטר, פרופסור לעברית באוניברסיטת לייפציג. הוטר שאף ליצור תנ\"ך נוח לקריאה, שיקל על הלומדים באמצעותו עברית, ולשם כך הדפיסו בשני גופנים שונים - אותיות השורש נדפסו בגופן רגיל, ואילו האותיות שאינן שורשיות נדפסו בגופן חלול. בכל מילה הושלמו אותיות השורש באותיות זעירות מעל אותה המילה.  בתחילת הספר מופיעה הקדמת העורך בלטינית, הכוללת שתי טבלאות בעניין הדקדוק העברי, עם הסברים בלטינית, ופסוק מספר תהלים, פרק קיז, המופיע בשלושים שפות. נכרך עם: \u2022 cubus alphabeticus sanctae ebraeae linguae \u2013 חיבור בנושא דקדוק עברי, עם טבלאות רבות, מאת אליאס הוטר ודוד וולדר (david wolder). המבורג, 1588. לטינית. \u2022 s. theologiae doctoris praepositi berlinensis, in eliae hutteri biblia ebraea, מאת jacob colerus. לטינית.  [6] דף, א'כח, תעז-תפ, א'לג-א'קלה, [1], א'קמא-א'תקעב; [60], [2]; [26] עמ'. עמ' א'כט-א'לב (2 דפים) מספר יחזקאל חסרים, ובמקומם נכרכו פעם נוספת עמ' תעז-תפ מספר שופטים. 38.5 ס\"מ. נייר עבה ואיכותי. מצב טוב. מעט כתמים. פגמים קלים בשולי מספר דפים. חותמות ותו-ספר של ספריית הסמינר התאולוגי קרוזר (bucknell library, crozer theological seminary). כריכת קלף בהיר עתיקה. פגמים קלים בכריכה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"10","title":{"en":"hutter's hebrew bible \u2013 hamburg, 1587 \u2013 hollow type \u2013 fine volume with original parchment binding","he":"\"תנ\"ך הוטר\" \u2013 המבורג, שמ\"ז \u2013 אותיות חלולות \u2013 כרך נאה בכריכת קלף מקורית"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116664/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":3200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.979Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116664,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":3000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116665/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116665/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116665/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"mikraot gedolot, torah, neviim and ketuvim, with the commentaries and masorah. basel: ludwig könig, [1618-1619]. the entire bible in one thick volume, with a fine leather binding. five books of the torah, with targum onkelos, the commentaries of rashi, ibn ezra, baal haturim and masorah. neviim rishonim, with targum, the commentaries of rashi, radak, ralbag, r. yeshaya and masorah. neviim acharonim, with targum, the commentaries of rashi, radak, ibn ezra and masorah. ketuvim, with targum, the commentaries of rashi, ibn ezra, ralbag and rasag. at the end of the volume are the targum yerushalmi on the torah, the long masorah on the bible in alphabetical order and \"tiberias\" \u2013 an introduction and lengthy composition on the history of the torah transmission, by johannes buxtorf (in latin). this is the second edition of this composition, edited by his son j. buxtorf ii, printed in basel, 1665. large, impressive volume. [6], 228; [1], 234-441; [1], 442-705; 707-837, 839-881, 883-946; 7, [1]; 67 leaves. [8], 108 pages. without the 36 leaves of haftarot according to various rites, and [2] leaves of errata, which are found in a few copies. this copy does not contain the blank leaves 838 and 882, and the blank leaves which sometimes appear after leaves 441 and 705 in the first pagination, and after leaf 67 of the last pagination. 41.5 cm. thick, light-colored, high-quality paper. good condition. a few stains. minor damage. light-colored leather binding, with minor damage.  this is one of the prominent bible editions. its significance is owing in part to the facts that it contains the complete long masorah and short masorah, and that the text of the masorah was corrected from copiers' mistakes. it is one of the most important editions for researching the masorah.","he":"מקראות גדולות, תורה נביאים וכתובים, עם המפרשים, ועם המסורה. באזיליאה [באזל, שע\"ח-שע\"ט 1618-1619]. דפוס לודוויג קיניג. התנ\"ך כולו בכרך אחד עב כרס, כרוך בכריכת עור נאה.  חמשה חומשי תורה, עם תרגום אונקלוס, פירושי רש\"י, אבן עזרא ובעל הטורים, ומסורה. נביאים ראשונים, עם תרגום, פירושי רש\"י, רד\"ק, רלב\"ג, רבי ישעיה, ומסורה. נביאים אחרונים, עם תרגום, פירושי רש\"י, רד\"ק ואבן עזרא, ומסורה. כתובים, עם תרגום, פירושי רש\"י, אבן עזרא, רלב\"ג, רס\"ג. בסוף הכרך מופיעים: תרגום ירושלמי על התורה, מסורה גדולה על התנ\"ך ע\"פ סדר הא\"ב וספר \"טבריה\" (tiberias) - מבוא וחיבור ארוך על תולדות המסורה מאת יוהאן בוקסטורף (בלטינית). כאן נמצאת מהדורתו השנייה של החיבור, בעיבודו של בוקסטורף הבן, שנדפסה בבאזל בשנת 1665. כרך בפורמט גדול ומרשים. [6], רכח; [1], רלד-תמא; [1], תמב-תשה; תשז-תתלז, תתלט-תתפא, תתפג-תתקמו; ז, [1]; סז דף. [8], 108 עמ'. ללא לו דף של סדר ההפטרות כפי המנהגים השונים, ו-[2] דפים של תיקוני הטעויות, הנמצאים בטפסים מעטים. בעותק זה לא מופיעים הדפים הריקים תתלח ו-תתפב והדפים הריקים שמופיעים לעתים אחרי הדפים תמא ו-תשה בספירת הדפים הראשונה, ודף סז בספירת הדפים האחרונה. 41.5 ס\"מ. נייר עבה, בהיר ואיכותי. מצב טוב. מעט כתמים. פגמים קלים. כריכת עור בהיר, עם פגמים קלים. מהדורה זו היא מן המהדורות החשובות של התנ\"ך. חשיבותה נובעת בין היתר מכך שבה נדפסו באופן מלא המסורה הגדולה והמסורה הקטנה, הוגהו בה מחדש טעויות ההעתקה של המסורה, ובשל כך היא אחת המהדורות החשובות לחקר המסורה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"11","title":{"en":"mikraot gedolot \u2013 basel, 1618-1619 \u2013 large, elegant volume, with original leather binding","he":"מקראות גדולות \u2013 באזל, שע\"ח-שע\"ט \u2013 כרך גדול ומפואר בכריכת עור מקורית"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116665/view","tags":["judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.849Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116665,"category":{"en":"Early Printed Books","he":"דפוסים עתיקים"},"estimateMin":3000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116666/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116666/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"mishnayot, complete set, six pocket-size volumes, \"to enable the reader to carry it in his pocket\". part i: zera'im, zemanim, nashim. part ii: nezikim, kodashim, taharot. amsterdam: eliyahu aboab, [1643-1644]. edited by menasseh ben israel. six volumes. pocket edition. two parts divided into six volumes. separate title page for each part (in this set, at the beginning of volumes i and iv). eliyahu aboab leased the printing press from r. menasseh ben israel in 1643-1645, which accounts for the mention of his name on the title page, yet r. menasseh ben israel presumably continued being involved in the printing process during those years.  several blank leaves were bound at the beginning and end of each volume, and some are filled with italian script. at the beginning of each volume, a prayer to be recited before the study of that order is inscribed, with related kabbalistic kavanot. a prayer upon completion of a tractate is inscribed on the leaves bound at the end (of most volumes), and a prayer to be recited after studying is inscribed in one volume. a lengthy ownership inscription and prayer at the beginning of the first volume: \"today, rosh chodesh tammuz 1709, i have begun saying the mishnayot every month\u2026 may it be your will\u2026 that these intentions serve to repair all the names and worlds i have damaged\u2026\". the baraita of androgynos was copied at the end of vol. i, and two baraitot relating to tractactes pesachim and yoma, at the beginning of vol. ii.  in the first volume, on the leaf following the title page, owner's signature: \"shimshon giron\". inscriptions in two volumes, consisting of the letters of the name yosef combined with the letters of the word neshama in two different orders (for weekdays and for shabbat, see: sefer zechira, hamburg 1709, leaf 5). glosses, marks and vocalization on some leaves. vol. i: 60 leaves. vol. ii: 61-133 leaves. vol. iii: 134-206 leaves. vol. iv: 89 leaves. vol. v: 90-169 leaves. vol. vi: 170-289 leaves. lacking [1] final leaf with index of chapters in alphabetical order. 8.5 cm. good-fair condition. stains. dampstains (primarily to vol. vi). worming to vol. i, slightly affecting text. minor damage in several places (including singeing to edges of several leaves). several leaves with library stamps on text. old leather bindings, matching. inscriptions on spines. minor damage and worming to bindings.","he":"משניות, סט שלם, ששה כרכים בפורמט קטן, \"למען יקל על הקורא שאתו בכיסו\". חלק ראשון: זרעים, זמנים, נשים. חלק שני: נזיקים, קדשים, טהרות. אמשטרדם, שנת קד\"ש ישראל [ת\"ד 1643-1644]. בהגהת מנשה בן ישראל, נדפס \"בבית אליהו אבוהב\". ששה כרכים. מהדורת כיס מיניאטורית. שני חלקים שחולקו לששה כרכים. לכל חלק שער נפרד (מופיעים בסט שלפנינו בראש הכרך הראשון ובראש הכרך הרביעי). בין השנים ת\"ג-ת\"ה, הוחכר בית הדפוס של רבי מנשה בן ישראל לאליהו אבוהב ולכן הוזכר שמו בשער הספר, אך כפי הנראה גם בשנים אלו המשיך רבי מנשה בן ישראל להיות מעורב במלאכת ההדפסה. בתחילתו ובסופו של כל אחד מן הכרכים נכרכו דפים ריקים, חלקם מולאו בכתיבה איטלקית. בראשית כל כרך נכתבה תפילה לאמירה לפני הלימוד של אותו סדר, עם הכוונות הקבליות המתאימות לאותו סדר. בדפים שנכרכו בסוף (ברוב הכרכים), נכתבה תפילה לסיום מסכת, באחד הכרכים נכתבה תפילה לאמירה לאחר הלימוד. בראש הכרך הראשון רישום בעלים ארוך ותפילה: \"היום יום ר\"ח תמוז שנת תס\"ט לפ\"ק התחלתי בע\"ה לומר המשניות פעם א' בכל חדש לשם ייחוד קב\"ה ושכנתיה בדחילו ורחימו ליחדא שם י\"ה בו\"ה בייחודא שלים... ויהי רצון מלפניך... שיועיל ליחודי זה לתקן כל השמות והעולמות שפגמתי...\". בסוף כרך א' הועתקה הברייתא \"אנדרוגינוס יש בו דרכים...\". בראש כרך ב' הועתקו שתי ברייתות, השייכות למסכת פסחים ולמסכת יומא. בכרך הראשון, בדף שאחרי השער, מופיעה חתימת בעלים: \"שמשון גירון\". בשניים מהכרכים נרשם שילוב השם \"יוסף\" באותיות \"נשמה\", לפי הסדר הנהוג \"בחול\": \"נישומסהף\", ולפי הסדר הנהוג \"בשבת\": \"ינושסמפה\" (על סגולה זו, ראה: ספר זכירה, המבורג תס\"ט, דף ה). בחלק מהדפים הגהות, סימונים וניקוד מילים.  כרך א': ס דף. כרך ב': סא-קלג דף. כרך ג': קלד-רו דף. כרך ד': פט דף. כרך ה': צ-קסט דף. כרך ו': קע-רפט דף. חסר [1] דף אחרון עם לוח הפרקים עפ\"י סדר האלף-בית. 8.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. כתמי רטיבות (בעיקר בכרך הששי). סימני עש בכרך הראשון, עם פגיעות קלות בטקסט. פגמים קלים בכמה מקומות (ביניהם סימני שרפה בקצות מספר דפים). חותמות ספריה במספר דפים - על הטקסט. כריכות עור ישנות, אחידות. רישומים על שדרת הכריכות. פגמים קלים ונקבי עש בכריכות."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"12","title":{"en":"mishnayot \u2013 menasseh ben israel \u2013 six pocket-size volumes \u2013 amsterdam, 1643-1644 \u2013 handwritten glosses, kabbalistic prayers and inscriptions","he":"משניות \u2013 מנשה בן ישראל \u2013 ששה כרכים בפורמט כיס \u2013 אמשטרדם, ת\"ד \u2013 הגהות, תפילות על פי הקבלה ורישומים בכתב-יד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116666/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":2800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.851Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116666,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116667/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116667/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116667/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"shenei luchot habrit (the holy shelah), words of ethics and awe, kabbalah and halacha, by r. yeshaya halevi horowitz; with vavei haamudim by his son r. sheftel segal. amsterdam: immanuel benveniste, 1648. first edition. hundreds of lengthy glosses from an unidentified writer (in neat ashkenazic script, from the time of the printing \u2013 ca. late 17th century). these glosses were recorded over the years in script of varying size (tiny to small-medium), and were presumably all written by the same writer who developed his work over the years, sometimes even writing glosses on his earlier glosses. these glosses make up a complete kabbalistic composition, written by a senior kabbalist, proficient in kabbalah and the hidden realms of torah (many glosses state: \"and it appears to me that the meaning\u2026\"; \"and it seems to me that the reason\u2026\"; \"according to what is known to kabbalists\u2026\"). in his glosses, the author adds new commentaries, occasionally substantiates the words of the author, and discusses them. different forms of allusion are employed extensively in his glosses: acronyms, numerical values and full spellings of the alphabet. he quotes teachings from various kabbalistic works, including books printed in the 17th century, ca. 1637-1687: chessed leavraham (on p. 102a); r. shimshon of ostropoli (on p. 208b); the megaleh amukot (on p. 238a); shulchan aruch haari \u2013 \"the shulchan aruch of r. y.\" (on p. 213a) and others. various early signatures: \"shlomo hakohen of brody\"; \"shlomo son of r. yehuda katz\" (perhaps the above-mentioned r. shlomo of brody); \"avraham dreznitz\"; \"avraham son of r. shimshon head of the dreznitz community\"; \"i thank g-d very much\u2026 that i had the merit of acquiring the book\u2026 shimshon son of r. avraham of dreznitz\"; \"i received this as a gift from my father-in-law\u2026 r. shimshon dreznitz, when i was appointed rabbi of [----] prera (presumably přerov, moravia)\"; \"avraham son of r. beirach shatz of dreznitz, residing here ---\". signatures of r. \"yaakov tzvi of pressburg\", \"yaakov tzvi son of r. binyamin wolf rabbi of pressburg\" appear in several places. r. yaakov tzvi was the son of r. binyamin wolf jakerles, first rabbi of pressburg in the early 18th century (d. ca. 1730), and brother-in-law of r. avraham broda (both were sons-in-law of r. eliezer lipman grätz rabbi of bumsla, d. 1694). handwritten inscriptions on p. 3a, recording births from 1728-1735, presumably handwritten by this r. yaakov tzvi. his second son, born in tishrei 1732, was named \"binyamin wolf\" (presumably after his father, rabbi of pressburg), and his third son born in 1735, was named avraham (possibly after his renowned uncle, r. avraham broda who passed away in 1717). shenei luchot habrit contains many halachic novellae, foundations in kabbalah, homily and ethics, and incorporates all realms of the torah. the book was received with awe throughout the jewish world, and its teachings are quoted in the books of leading poskim and kabbalists. many renowned chassidic leaders were extremely attached to the study of the books of the shelah. the bach \u2013 r. yoel sirkis, notably acclaimed the author and his works, in his approbation to the shaar hashamayim siddur: \"r. yeshaya halevi\u2026 he left behind blessing in his holy compositions, as we have seen that when we read them, we sensed the outpouring of holiness in all our limbs, and this is the sign that his works were composed for the sake of heaven, to elevate future generations\u2026\". the tosafot yom tov in his approbation to the siddur writes: \"he is a holy, awesome man\u2026 no doubt he was invested with a heavenly spirit\u2026\". the rayatz of lubavitch brings a wondrous tradition from r. mendel of vitebsk regarding this edition of the shelah: \"when the shelah was being printed, before it was completed, it was purchased as booklets, and this holy book enthused and inspired the hearts of the jewish people, and the evil eye dominated it, and the infamous chmielnicki massacres ensued\" (likutei diburim hameturgam, i, p. 50). the rayatz writes there about the second edition of shelah as well, which was published in 1698 (see next item): \"in the year the baal shem tov was born, the second edition of shelah was printed in amsterdam, and then as well there was an accusation in heaven against the jewish people in poland, similar to the first accusation upon the initial publication of the shelah, yet ultimately, it was a year of serenity\". [1], 44 leaves; [3], 2-421 leaves. 30 cm. the title page border and the ornaments surrounding the headings throughout the book were painted in various colors. good-fair condition. stains and wear. tears to first title page and several other leaves, repaired. some glosses slightly trimmed. new, elegant leather binding.","he":"ספר שני לוחות הברית (של\"ה הקדוש), דברי מוסר ויראה, קבלה והלכה, מאת הגאון הקדוש רבינו ישעיה הלוי הורוויץ; עם ספר ווי העמודים מבנו רבי שעפטיל סג\"ל. אמשטרדם, ת\"ח ות\"ט (1648). דפוס עמנואל בנבנישתי. מהדורה ראשונה. מאות הגהות ארוכות ממחבר בלתי-מזוהה (בכתב-יד אשכנזי נאה, מתקופת ההדפסה \u2013 סוף המאה ה-17 בקירוב). הגהות אלו נכתבו לאורך שנים בגודל משתנה של כתב-יד (זעיר עד קטן-בינוני), כפי הנראה נכתבו כולן ע\"י אותו כותב ששכלל את חיבורו במשך שנים, ולפעמים כתב הגהות נוספות על הגהותיו הראשונות. ההגהות מהוות חיבור קבלי שלם, שנכתב ע\"י מקובל ותיק מחכמי הח\"ן, הבקי בתורת הקבלה (בהגהות רבות נכתב: \"ונ\"ל לפרש...\"; \"ונ\"ל רמז...\"; \"נ\"ל טעם...\"; \"ע\"פ הידוע ליודעי ח\"ן...\"; \"והמבין יבין\"). בהגהותיו מוסיף הכותב פירושים חדשים ולעתים מביא ראיות לדברי המחבר הקדוש ודן בהם. בהגהותיו הוא משתמש רבות בראשי-תיבות ונוטריקונים שונים, רמזי גימטריאות ומילויי אותיות. בתוך דבריו מביא הכותב דברים בשם ספרי קבלה שונים, בהם ספרים שנדפסו בסוף המאה ה-17, בשנים שצ\"ז-תמ\"ז בערך: חסד לאברהם (דף קב/1); רבי שמשון מאוסטרופולי (דף רח/2); הרב מגלה עמוקות (דף רלח/1); שולחן ערוך האר\"י \u2013 \"ש\"ע של מהר\"י זצוק\"ל\" (דף ריג/1); ועוד. חתימות עתיקות שונות: \"הקטן שלמה הכהן מברודא\"; \"שלמה ב\"ר יהודא כ\"ץ\" [אולי הוא ר\"ש מברודא הנ\"ל]; \"אברהם דרעזניץ\"; \"הק' אברהם בן מו\"ה שמשון ר\"ה מדרעזניץ\"; \"אודה ה' מאד... שזכיתי לקנות הספר... הק' שמשון ב\"ה אברהם ז\"ל מדרעז[ניץ]\"; \"מתנה נתונה לי מאדוני חמי... ר' שמשון דרעזניץ, כאשר נתקבלתי לרב ומורה ל[----] פרערא [כנראה: prerov, מורביה]\"; \"הק' אברהם בהרב המנוח מוהר\"ר בירך ש\"ץ זלל[ה\"ה] מדרעזניץ חונה פה ---\".  במספר מקומות בספר מופיעות גם חתימות של רבי \"יעקב צבי מפרעשבורג\", \"הקטן יעקב צבי בהרב המנוח מוהר\"ר בנימין ווא[לף] זלה\"ה אב\"ד ק\"ק פרעשבורג\" \u2013 החותם הנ\"ל הוא בנו של רבי בנימין וואלף יאקירלש רבה הראשון של קהילת פרשבורג בתחילת המאה ה-18 (נפטר ת\"צ בערך), גיסו של הגאון רבי אברהם ברודא (שניהם היו חתניו של רבי אליעזר ליפמן גרעץ אב\"ד בומסלא, שנפטר בשנת תנ\"ד).  בדף ג/1 מופיעים רישומי לידות בכתב-יד מהשנים תפ\"ח-תצ\"ה (1728-1735), כפי הנראה בכתב ידו של רבי יעקב צבי הנ\"ל. בנו השני שנולד בתשרי תצ\"ג (1732) נקרא בשם \"בנימין המכונה וואלף\" [כפי הנראה על שם אביו אב\"ד פרשבורג], ובנו השלישי שנולד בשנת תצ\"ה (1735) נקרא בשם אברהם [אולי על שם דודו הנודע רבי אברהם ברודא שנפטר בשנת תע\"ז].  ספר \"שני לוחות הברית\" כולל בתוכו חידושי הלכה רבים, יסודות תורת הנסתר, דרוש ומוסר, והוא בלול מכל חלקי התורה. הספר התקבל בחרדת קודש בכל תפוצות ישראל, ודבריו מובאים בספרי גדולי הפוסקים והמקובלים. רבים מגדולי החסידות המפורסמים היו דבוקים בלימוד ספרי השל\"ה בלב ונפש. ידועים דבריו של רבי יואל סירקיש \u2013 הב\"ח \u2013 בהסכמתו לסידור \"שער השמים\", שכתב על גודל קדושת המחבר וחיבוריו: \"הגאון כמוהר\"ר ישעיה הלוי זצ\"ל... הניח אחריו ברכה בחבוריו הקדושים, וכאשר ראינו וקרינו בהם הרגשנו השפעת הקדושה מרום המעלות בכל אברינו, וזה האות שחיבוריו הם מחוברים לשם שמים לתקן הדורות הבאים אחריו...\". בעל ה\"תוספות יום טוב\" כותב בהסכמתו על הסידור: \"איש קדוש ונורא הוא... שבלי ספק נוצצה בו עוד רוח ממרום אשר הערו עליו מן השמים\". על מהדורת השל\"ה שלפנינו מביא האדמו\"ר הריי\"צ מליובאוויטש מסורת מופלאה בשם רבי מנדלי מוויטבסק: \"כשהדפיסו ספר של\"ה הקדוש, הרי במשך ההדפסה לפני שנגמרה כל ההדפסה קנוהו בקונטרסים, וספר קדוש זה הלהיב והלהיט לבבות בני ישראל, ושלטה עין רעה, והיו אז ר\"ל גזירות ת\"ח ות\"ט הידועות\" (ליקוטי דיבורים המתורגם, כרך א, עמ' 50). הריי\"צ כותב שם גם על המהדורה השניה של הספר שנדפסה בשנת נח\"ת (1698; ראה פריט הבא): \"בשנה שבה נולד הבעש\"ט הדפיסו בפעם השניה את השל\"ה הקדוש בעיר אמשטרדם, וגם אז היה קטרוג ר\"ל למעלה על בני ישראל במדינת פולין, כמו שהיה ר\"ל הקטרוג הראשון מיד כשנתפרסם ספר של\"ה, אך ת\"ל היתה שנת מנוחה\". [1], מד דף; [3], ב-תכא דף. 30 ס\"מ. מסגרת השער ועיטורי הכותרות בתוך הספר נצבעו בדיו בצבעים שונים. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. קרעים מודבקים בדף השער הראשון ובמספר דפים נוספים. חלק מההגהות מעט קצוצות. כריכת עור חדשה ומהודרת."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"13","title":{"en":"first edition of shelah \u2013 with a complete composition of handwritten kabbalistic glosses, from the period of the printing, by an unidentified author \u2013 signatures and ownership inscriptions from the 17th and 18th centuries","he":"מהדורה ראשונה של ספר השל\"ה \u2013 עם חיבור שלם של הגהות קבליות, בכתב-יד מתקופת ההדפסה, ממחבר לא מזוהה \u2013 חתימות ורישומי בעלות מהמאות ה-17 וה-18"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116667/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.853Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116667,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":15000},{"startPrice":2500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116668/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"shenei luchot habrit (the holy shelah) by r. yeshaya halevi horowitz. amsterdam: immanuel son of josef athias, 1698. illustrated title page (by the convert avraham ben yaakov). shenei luchot habrit contains many halachic novellae, foundations in kabbalah, homily and ethics, and incorporates all realms of the torah. the book was received with awe throughout the jewish world, and its teachings are quoted in the books of leading poskim and kabbalists. many renowned chassidic leaders were extremely attached to the study of the books of the shelah. this edition of the shelah was printed in amsterdam in 1698, the year the baal shem tov was born, and chassidic lore ties these two events. in letters written by rebbe rayatz (yosef yitzchak) schneersohn of lubavitch (letter 2, 853), he writes of an elaborate 1698 edition of the book shelah hakadosh. the year 1698 is the numerical value of 'nachat' and alludes to the heavenly gratification caused by the revelation of the holy book leading to the birth of the baal shem tov. the baal shem tov was used to saying that he was born in the year of the printing of the shelah hakadosh to enlighten the world with the light of g-d's torah and fear of heaven. the rayatz of lubavitch brings a wondrous tradition from r. mendel of vitebsk regarding the first and second editions of the shelah: \"when the shelah was being printed, before it was completed, it was purchased as booklets, and this holy book enthused and inspired the hearts of the jewish people, and the evil eye dominated it, and the infamous chmielnicki massacres ensued\"; \"in the year the baal shem tov was born, the second edition of shelah was printed in amsterdam, and then as well there was an accusation in heaven against the jewish people in poland, similar to the first accusation upon the initial publication of the shelah, yet ultimately, it was a year of serenity\" (likutei diburim hameturgam, i, p. 50). corrections in ashkenazic script on several leaves.  [1], 2-3, [3], 1, 4-422; 44; [12] leaves. 30 cm. good condition. the first seven leaves and the front binding are detached (the leaves are bound out of order). the illustrated title page was trimmed close to the border and was pasted on paper for restoration. stains. minor wear and tears to several leaves, repaired with paper. pen inscriptions. stamps. old damaged binding, lacking spine.","he":"ספר שני לוחות הברית (של\"ה), לרבינו ישעיה הלוי הורוויץ. אמשטרדם, תנ\"ח (1698). דפוס הבחור עמנואל בן יוסף עטיאש. שער מצוייר (ע\"י אברהם בן יעקב הגר).  ספר \"שני לוחות הברית\" כולל בתוכו חידושי הלכה רבים, יסודות תורת הנסתר, דרוש ומוסר, והוא בלול מכל חלקי התורה. הספר התקבל בחרדת קודש בכל תפוצות ישראל, ודבריו מובאים בספרי גדולי הפוסקים והמקובלים. רבים מגדולי החסידות המפורסמים היו דבוקים בלימוד ספרי השל\"ה בלב ונפש. ידועים דבריו של רבי יואל סירקיש - הב\"ח - בהסכמתו לסידור \"שער השמים\", שכתב על גודל קדושת המחבר וחיבוריו: \"הגאון כמוהר\"ר ישעיה הלוי זצ\"ל... הניח אחריו ברכה בחבוריו הקדושים, וכאשר ראינו וקרינו בהם הרגשנו השפעת הקדושה מרום המעלות בכל אברינו, וזה האות שחיבוריו הם מחוברים לשם שמים לתקן הדורות הבאים אחריו...\". בעל ה\"תוספות יום טוב\" כותב בהסכמתו על הסידור: \"איש קדוש ונורא הוא... שבלי ספק נוצצה בו עוד רוח ממרום אשר הערו עליו מן השמים\". מהדורת השל\"ה שנדפסה באמשטרדם בשנת נח\"ת נתקדשה בקרב קהילות החסידים, שכן אותה שנה היתה שנת הולדתו של הבעל שם טוב, ומסורות חסידיות קשרו בין שני המאורעות. באגרות אדמו\"ר הריי\"צ שניאורסון מליובאוויטש (אגרת ב' תתנג) כותב אודות ספר של\"ה הקדוש שנדפס ב\"שנת נח\"ת בהידור. וסימנא מילתא כי התגלות הספר הקדוש גרם 'נחת' רוח למעלה, ובשנה ההיא נולד הבעש\"ט נ\"ע. ומרגלא בפומי' קדישא של מורנו הבעש\"ט שהוא נולד בשנה שנדפס של\"ה הקדוש להאיר את העולם באור ה' דתורה ויראת שמים בעבודה שבלב\". במקום אחר סיפר האדמו\"ר הריי\"צ מסורת מופלאה בשם רבי מנדלי מוויטבסק על מה שקרה בעת הדפסות המהדורה הראשונה והמהדורה השניה של הספר: \"כשהדפיסו ספר של\"ה הקדוש... וספר קדוש זה הלהיב והלהיט לבבות בני ישראל, ושלטה עין רעה, והיו אז ר\"ל גזירות ת\"ח ות\"ט הידועות...\" \u2013 \"בשנה שבה נולד הבעש\"ט הדפיסו בפעם השניה את השל\"ה הקדוש בעיר אמשטרדם, וגם אז היה קטרוג ר\"ל למעלה על בני ישראל במדינת פולין, כמו שהיה ר\"ל הקטרוג הראשון מיד כשנתפרסם ספר של\"ה, אך ת\"ל היתה שנת מנוחה\" (ליקוטי דיבורים המתורגם, כרך א, עמ' 50). תיקונים בכתב-יד אשכנזי במספר דפים. [1], ב-ג, [3], א, ד-תכב; מד; [12] דף. 30 ס\"מ. מצב טוב. שבעת הדפים הראשונים והכריכה הקדמית מנותקים משאר הספר (שבעת הדפים כרוכים יחד בסדר משובש). דף השער המאוייר נחתך עד סמוך למסגרת השער והודבק על נייר לשיקום. כתמים. במספר דפים בלאי קל וקרעים קלים מחוזקים בהדבקות נייר. רישומים בעט. חותמות. כריכה ישנה עם פגמים. שדרה חסרה."},"estimateMax":6000,"lotNumber":"14","title":{"en":"shenei luchot habrit (shelah) \u2013 amsterdam, 1698 \u2013 year the baal shem tov was born","he":"ספר שני לוחות הברית (של\"ה) \u2013 אמשטרדם, שנת נח\"ת \u2013 שנת הולדתו של הבעש\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116668/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2500,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.855Z","textCase":"lower","estimate":"$4,000 - $6,000","currency":"USD","id":116668,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":4000},{"startPrice":30000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116669/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116669/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"shaar hashamayim siddur \u2013 weekday, shabbat and festival prayers, yotzerot, passover haggadah, piyyutim and selichot for fasts, book of tehillim with maamadot. with a kabbalistic commentary to the prayers entitled shaar hashamayim \u2013 by r. yeshaya halevi horowitz \u2013 the holy shelah. includes an anthology of laws and customs, by the editor and publisher r. avraham segal horowitz of posen (poznań), great-grandson of the author. amsterdam, [1717]. first edition. complete copy comprising all the parts. with four title pages, including an additional, copper-engraved title page depicting the figures of avraham, yitzchak and yaakov and illustrations of the festivals. separate title pages for the book of tehillim and seder maamadot. the shelah wrote in his foreword to the siddur: \"blessed be g-d\u2026 who guided me in the correct path\u2026 and brought me to the holy city of jerusalem, on friday of parashat vayetze 1621\u2026 the gate through which prayers rise\u2026 via shaar hashamayim (the gates of heaven)\". in his will, printed at the beginning of the siddur, he added: \"i thought to compose this holy work, in order to print it and distribute it throughout the jewish world, so that i may have a merit and share in all the prayers of the jewish people\". the text of the prayers in this siddur on the whole follows ashkenazi rite, apart from some prayers which were printed in both ashkenazi and sephardi rite, side by side. this was done following the author's will printed at the beginning of the siddur (though in practice, the compiler and publisher did not incorporate all the author's instructions regarding the textual variations in the body of the siddur). praying from this siddur bears the special segulah of the prayer being accepted and not going unanswered. as the bach wrote in his approbation to the siddur: \"we have no doubt that when it will become widespread amongst the jewish people, whoever prays from it will not have his prayer rejected\". r. avraham yaakov, first rebbe of sadigura, mentions this segulah in his approbation to the third edition of the siddur (warsaw, 1882): \"siddur shaar hashamayim by the holy shelah, as the renowned scholar, the bach, testified\u2026 there is no doubt that whoever prays from it, his prayer will not be rejected\". the holy kabbalist r. naftali katz, author of semichat chachamim, ascribes this segulah to the author himself, the shelah, as he writes: \"\u2026order of prayers\u2026 from the beginning of the year until the end of the year, arranged and composed by r. yeshaya segal author of shenei luchot habrit, and he was very attached to this siddur, and directed his descendants to publish it, to give the public the privilege of praying in this order, with these kavanot, and pledged that whoever prays with all his might in this order with the kavanot, his prayers will not go unanswered. go out and see how people practice, and the approbations of the great torah scholars of that generation\u2026 r. yoel sirkis author of bayit chadash, and r. yaakov rabbi of lublin\u2026 r. yom tov lipman heller author of tosfot yom tov\u2026 and they all concur that whoever prays with these kavanot, his prayer will not be rejected\". the baal hatanya reputedly prayed in his youth utilizing the shaar hashamayim siddur, and following the kavanot of the shelah (beit rebbi, berdychiv 1902, p. 2 chapter 1). signature on leaf [3]: \"elchanan henli segal\". lengthy inscription in ashkenazic script on p. 286b, completing the text of avinu malkenu. complete copy. [5], 4-335; 139; 130; [1], 52 leaves. 21 cm. overall good-fair condition. most leaves in good condition, several leaves in fair condition. stains and wear. dark stains, wear and distinct signs of use to some leaves. tears to first two title pages, mostly to margins, professionally restored with paper. damage and tears to last leaves and several other leaves, affecting text, some professionally restored. leaves trimmed, affecting headings of some leaves. new, elegant leather binding.","he":"סידור שער השמים \u2013 תפלות לימי החול, שבת ומועדים, יוצרות, הגדה של פסח, פיוטים וסליחות לתעניות, ספר תהלים ומעמדות, עם פירוש התפלות ע\"פ הקבלה הנקרא בשם \"שער השמים\" \u2013 מאת רבינו ישעיה הלוי סגל הורוויץ \u2013 השל\"ה הקדוש. עם לקט דינים והנהגות, מאת העורך והמו\"ל רבי אברהם סגל הורוויץ מפוזן, נין המחבר. אמשטרדם, [תע\"ז 1717]. מהדורה ראשונה. עותק שלם הכולל את כל החלקים. ארבעה שערים; בשער הראשון פיתוח נחושת עם איורי דמויות אברהם יצחק ויעקב ואיורי מועדים. שער נפרד לספר תהילים ושער נפרד לסדר מעמדות. רבינו השל\"ה הקדוש כותב בהקדמה לסידור: \"ברוך ה'... אשר הנחני בדרך אמת... והביאני לירושלים עיר הקודש, בשנת שפ\"ב, ביום הששי פרשת וזה שער השמים... השער שעולות בו התפילות... דרך שער השמים\". בצוואת המחבר הנדפסת בתחילת סידורו, הוסיף: \"...ואז עלה במחשבתי לחבר חיבור הקודש הזה, כדי שיהיה נדפס, שיתפשט בכל תפוצות ישראל, כדי שיהיה לי זכות וחלק בכל תפילות ישראל\". התפילות בסידור נדפסו רובן בנוסח אשכנז, למעט חלק מהתפילות שנדפסו בנוסח האשכנזי ובנוסח הספרדי זה לצד זה. דבר זה נעשה ע\"פ צוואת המחבר בעל השל\"ה שנדפסה בתחילת הסידור (אך למעשה העורך והמו\"ל לא הכניס את כל הוראות המחבר בעניין שינויי הנוסחאות בגוף הסידור). התפילה בסידור זה יש בה סגולה מיוחדת שהתפילה תתקבל ולא תשוב ריקם. כפי שכתב בעל הב\"ח בהסכמתו לסידור זה: \"כי אין ספק אצלנו כשיתפשטו בקרב ישראל, כל מי שמתפלל בתוכו שאין תפילתו חוזרת ריקם\". רבי אברהם יעקב האדמו\"ר הראשון מסדיגורא הזכיר סגולה זו בהסכמתו למהדורתו השלישית של הסידור (ווארשא תרמ\"ב): \"סידור שער השמים מהגאון הקדוש השל\"ה וכאשר העיד הגאון הקדוש המפורסם בעל הב\"ח ז\"ל כלשונו הזהב - אין ספק אצלינו שכל המתפלל בו תפילתו לא תשוב ריקם\". הגאון המקובל הקדוש רבי נפתלי כ\"ץ בעל \"סמיכת חכמים\" מייחס סגולה זו למחבר עצמו, בעל השל\"ה הקדוש, וזה לשונו במכתבו: \"...סדר התפילות תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן לשבתות וחדשים וימים נוראים מראשית השנה ועד אחרית השנה שסידר וחיבר הגאון מוהר\"ר ישעיה סג\"ל בעל \"שני לוחות הברית\", והיה לו געגועין גדולים על זה הסידור, וגזר על יוצאי חלציו שיביאוהו לבית הדפוס, לזכות את הרבים שיתפללו כסדר הזה בכוונות אלו, וברית כרותה מאתו אם כסדר הזה יעשו לפני שומע תפלה בכל כח ובכוונות ההם, לא ישובו ריקם מלפניו. ופוק חזי מאי עמא דבר והסכמות הגאוני' הגדולים הקדמונים המפורסמים שבאותו הדור... מוהר\"ר יואל סירקיס בעל בית חדש והגאון הגדול המפורסם מוהר\"ר יעקב ז\"ל אב\"ד מלובלין... והגאון הגדול המפורסם מוהר\"ר יום טוב ליפמן העליר זצ\"ל בעל תוספות יו\"ט... וכל הנביאים מתנבאים בסגנון אחד הגאונים הנ\"ל, שאם יתפללו בכוונות אלו שאין תפילתן חוזרת ריקם\". מסופר על בעל התניא, שבצעירותו \"סדר עבודתו היה אז ע\"פ סדר השל\"ה הקדוש וכוונותיו בספרו השל\"ה וסידורו שער השמים\" (בית רבי, ברדיטשוב תרס\"ב, עמ' 2, פרק א).  בדף [3] חתימה: \"הקטן אלחנן הענלי סג\"ל\". בדף רפו/2 רישום ארוך בכתיבה אשכנזית, השלמה לנוסח \"אבינו מלכנו\".  עותק שלם. [5], ד-שלה; קלט; קל; [1], נב דף. 21 ס\"מ. מצב כללי טוב-בינוני. רוב הדפים במצב טוב, מספר דפים במצב בינוני. כתמים ובלאי. חלק מהדפים עם כתמים רבים, בלאי וסימני שימוש רבים. קרעים בשני דפי השער הראשונים, בעיקר בשוליהם, משוקמים באופן מקצועי בהדבקה ומילוי נייר. פגמים וקרעים בדפים אחרונים ובמספר דפים נוספים, עם פגיעות בטקסט, חלקם משוקמים באופן מקצועי. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות מספר דפים. כריכת עור חדשה, מהודרת."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"15","title":{"en":"shelah siddur shaar hashamayim \u2013 first edition, amsterdam, 1717 \u2013 complete copy including all parts \u2013 segulah book","he":"סידור השל\"ה \"שער השמים\" \u2013 מהדורה ראשונה, אמשטרדם, תע\"ז 1717 \u2013 עותק שלם הכולל את כל החלקים \u2013 ספר סגולה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116669/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":30000,"soldPrice":38000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.856Z","textCase":"lower","estimate":"$40,000 - $50,000","currency":"USD","id":116669,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":40000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116670/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"\"this is the book of adam harishon given to him by raziel hamalach\". kabbalah and segulot. amsterdam: moses mendes coitinho, [1701]. first edition. many kabbalistic illustrations. this is the first edition, edited and printed based on manuscripts. this book is the source of many renowned segulot, for remembering torah study, a protective amulet for a woman giving birth, etc. just having this book in the house is a reputed segulah for protection from harm and fire as stated on the title page: \"an excellent segulah to bear wise and sage sons, for success, blessing and to extinguish fire, so that it shouldn't affect his home, and no evil being should reside in his home, since the holy, awesome book is concealed with his money in his treasury, and in times of trouble it will afford him speedy salvation. and this, any learned person will attest\". some say that it is a segulah for the childless and for women experiencing difficult labor. ownership inscription on the title page, partially deleted: \"i acquired it with my wealth in honor of my creator [---?]\". 18, [1], 19-45 leaves. 22.5 cm. good condition. stains. dampstains. minor marginal damage to title page. margins of several leaves reinforced with paper. stamps. new leather binding.","he":"\"זה ספרא דאדם קדמאה שנתן לו רזיאל המלאך\". קבלה וסגולות. אמשטרדם, [תס\"א 1701]. דפוס משה מינדיס קויטיניו. מהדורה ראשונה. איורים קבליים רבים. לפנינו המהדורה הראשונה שנערכה ונדפסה מתוך כתבי-יד. ספר זה הוא המקור להרבה סגולות ידועות, לזכרון הלימוד, קמיע שמירה ליולדת, ועוד. עצם החזקת ספר זה בבית היא סגולה בדוקה להצלה מפגעים ומשריפות כפי שנכתב בשער הספר שלפנינו: \"סגולה מעולה לראות בנים חכמים ונבונים ולהצלחה ולברכה ולכבות אש המערכה שלא ישלוט בביתו וכל שד ופגע רע לא יגור במגורתו למי שהספר הקדוש הנכבד והנורא אתו גנוז וטמון אצל כספו וזהבו באוצרתו ובחילתו ובעת צרתו יהיה לו תשועת מהרה. וזה יעידון ויגידון כל בני תורה\". יש אומרים שהוא סגולה לחשוכי בנים ולמקשה לילד.  רישום בעלות מחוק בחלקו בדף השער: \"קניתי מהוני לכבוד הקונה [---?]\". יח, [1], יט-מה דף. 22.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. כתמי רטיבות. פגמים קלים בשולי דף השער. חיזוקים בהדבקות נייר בשולי מספר דפים. חותמות. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"16","title":{"en":"raziel hamalach \u2013 first edition \u2013 amsterdam, 1701 \u2013 segulah book \u2013 fine copy","he":"רזיאל המלאך \u2013 דפוס ראשון \u2013 אמשטרדם, תס\"א \u2013 ספר סגולה \u2013 עותק נאה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116670/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.858Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116670,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":10000},{"startPrice":23000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116671/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"orchot chaim \u2013 five books of the torah, with targum and the rashi commentary, including the or hachaim commentary by rabbenu chaim ibn attar \u2013 the or hachaim hakadosh. venice, [1741]. two parts in one volume, of the first edition of the or hachaim commentary on the torah. the title page reads: \"\u2026a new commentary on the five books of the torah\u2026 was prepared and researched\u2026 by the scholar who is complete in wisdom, fear and humility, r. chaim ibn attar, a resident of the maghreb, who went to set up his study hall in jerusalem\u2026 innovative novellae which our predecessors did not envision\u2026\". the author begins his commentary with the statement: \"the skies opened up and i perceived heavenly sights\u2026\". this book was accepted in the entire jewish diaspora and became a classic commentary in chumash editions. this composition was especially sacred to the leaders of the chassidic movement. the book became instantly recognized, due to the baal shem tov's praise of the preeminence of the author's soul, as the chida, disciple of the or hachaim, relates in his book shem hagedolim: \"the commentary on the torah by the outstanding and holy r. chaim ibn attar, was printed in venice in the chumash edition with targum and rashi. and we heard that it is now held in high regard in poland, and was printed there in another two editions. and this was due to the praise of the holy r. yisrael baal shem tov on the greatness of r. chaim's soul\" (maarechet sefarim, i, 54). chassidic leaders describe the importance and holiness of the book in effusive terms. rebbe yisrael of ruzhin stated that learning the or hachaim commentary purifies the soul. his son, rebbe david moshe of chortkov (chortkiv) related that after hearing this, he began learning the or hachaim commentary on the weekly portion consistently. r. pinchas of korets testified that he was the one who publicized the or hachaim, through an episode which occurred in tcherin (chyhyryn), when he exclaimed that he could see a great light in the city and he inquired whether anyone held a book of the or hachaim commentary in their possession. when the book was found, he asserted that it was what was illuminating the whole town. on a different occasion, his son took ill, and he undertook to learn a page a day of the or hachaim commentary (imrei pinchas hashalem, i, p. 281). the arvei nachal, in one instance, before elucidating an ambiguous passage of the or hachaim commentary, described it as unfathomable without divine inspiration. the author, r. chaim ibn attar (1696-1743), known as the holy or hachaim, was a torah scholar from salé, morocco, who spent the years 1739-1741 in livorno, italy, on his way to eretz israel. he completed his composition or hachaim while in livorno (on av 15, 1741), and sent it to venice to be published. the book was printed in autumn 1741. in his biographic description of the or hachaim, his disciple the chida wrote: \"r. chaim ibn attar, a holy man from salé, came to jerusalem in the summer of 1742. and i merited to be a member of his elevated yeshiva, and my eyes saw the greatness of his torah, he uprooted mountains, and his holiness was wondrous\u2026 he was like an ever-gushing fountain\u2026 and in tammuz 1743 he was called up to heaven at the age of 47. he authored chefetz hashem, rishon letzion, or hachaim and pri toar, and his sagacity is discernable in his books, yet this is only a tenth of his wisdom\u2026 his sharpness was unbelievable, he exercised continuous separation from materialism \u2026\" (shem hagedolim, maarechet gedolim, 8, 42). rebbe yitzchak isaac of komarno, in his book netiv mitzvotecha, quotes the exalted terms the baal shem tov used to describe the soul of the or hachaim, \"\u2026every night he heard torah from g-d, most of his holiness is not possible to describe in words, and he descended from the merkava\u2026\". r. efraim zalman margolies, the beit efraim, also described him in superlative terms, as a heavenly being, father of all torah bearers in the western countries. on both title pages, the title was originally printed as \"orchot chaim\", and only in the author's preface and in the body of the book is the commentary named or hachaim. a censor inscription in italian from 1875 appears on the verso of the title page. inscriptions and glosses in italian script (mostly consisting of references to the haftarot at the end of the weekly portions). two parts in one volume. [4], 86; 78; [2], 60; 72; 58; 8; 12 leaves. 32 cm. good-fair condition. stains. dampstains. worming to several leaves. worming slightly affecting text to approximately four leaves (in upper-left corner). minor tears and damage to first title page and other leaves, repaired. tears to six leaves (bamidbar, leaves 28-33) affecting text, professionally restored, with photocopied replacement. fine leather binding.","he":"ספר \"ארחות חיים\" \u2013 חמשה חומשי תורה, עם תרגום ופירוש רש\"י, עם פירוש אור החיים, מאת רבינו חיים בן עטר \u2013 \"האור החיים הקדוש\". ונציה, [תק\"ב 1741]. שני החלקים בכרך אחד, מהדורה ראשונה של פירוש האור החיים על התורה. בשער הספר: \"...פירוש חדש על חמשה חומשי תורה... הכינו וגם חקרו... החכם השלם בחכמה וביראה ובענווה, כמוהר\"ר חיים ן' עטר נר\"ו, מתושבי מערב, ועתה הלך לקבוע בית המדרש בעיר ירושלם תוב\"ב... חידושים חדשים לא שערום הראשונים...\". בתחילת פירושו כותב המחבר: \"נפתחו השמים ואראה מראות אלוקים...\". ספר זה התקבל בכל תפוצות ישראל והפך לאחד מהפירושים הנפוצים במהדורות החומש. במיוחד התקדש החיבור אצל גדולי תנועת החסידות. התקבלותו של הספר התרחשה במהירות, מיד לאחר הוצאתו, וזאת בעקבות דברי הבעש\"ט על גדולת נשמת המחבר, וכפי שמספר החיד\"א, תלמידו של האור החיים הקדוש, בספרו שם הגדולים: \"פי' התורה להרב המופלא חסידא קדישא מ' חיים ן' עטר, ונדפס בוויניציא סביב לחומש עם תרגום ורש\"י. ושמענו כי עתה בפולוניא הם מחשיבים אותו הרבה, ונדפס עוד שני פעמים. ונתעורר זה ע\"י שהרב החסיד קדוש מהר\"י בעל שם טוב הגיד גדולת נשמת מהר\"ח הנזכר\" (מערכת ספרים, א, נד). גדולי החסידות הפליגו בחשיבות ובקדושת הספר. האדמו\"ר רבי ישראל מרוז'ין אמר שהלימוד באור החיים הקדוש מטהר את הנשמה. בנו האדמו\"ר רבי דוד משה מטשורטקוב סיפר כי מאותה העת ששמע את הדברים מאביו הקדוש, נעשה אצלו חיוב ללמוד בכל שבוע את האור החיים על הפרשה. רבי פנחס מקוריץ העיד על עצמו שהוא אשר פרסם את ספר האור החיים בעולם, \"שפעם אחת היה בק\"ק טשערין, ואמר: אני רואה בעיר אור גדול, ושאל אם נמצא שם ספר אור החיים, ונמצא שם ביד אחד חומש עם אור החיים, והוא האיר על כל העיר... ופעם אחת חלה בנו של הרב ז\"ל (רבי פנחס), וקיבל על עצמו ללמוד בכל יום דף מהאור החיים בחומשים הגדולים...\" (אמרי פנחס השלם, א, עמ' רפא). באחד המקומות בספרו, מתבטא בעל \"ערבי נחל\" על האור החיים, לפני שמפרש קטע סתום מדבריו: \"עיין מה שכתב בזה רוח אפינו בספר אור החיים, ודבריו בלתי מושגים רק ברוח הקודש...\". המחבר, רבינו חיים בן עטר (תנ\"ו-תק\"ג) \u2013 ה\"אור החיים\" הקדוש, מחכמי סאלי שבמרוקו, התעכב בשנים תצ\"ט-תק\"ב בליוורנו שבאיטליה, בדרכו לארץ ישראל. את החיבור אור החיים סיים לכתוב בעת שהותו בעיר ליוורנו (בט\"ו באב תק\"א), ושלחו משם להדפסה בונציה. הספר נדפס בראשית שנת תק\"ב. על תולדות בעל האור החיים וקדושתו, כותב תלמידו החיד\"א: \"מוהר\"ר חיים ן' עטר, עיר וקדיש מק\"ק סאלי, ובא לעה\"ק ירושלים ת\"ו סוף שנת תק\"ב. ואני הצעיר זכיתי והייתי בישיבתו הרמתה, ועיני ראו גדולת תורתו, עוקר הרי הרים, וקדושתו הפלא ופלא. ולפי דורנו היה לב הרב מבעית בתלמוד, והיה כמעיין המתגבר... ובחדש תמוז תק\"ג עלה לשמים בן מ\"ז שנה זלה\"ה. וחיבר \"חפץ ה'\", \"ראשון לציון\", \"אור החיים\", \"פרי תאר\", וחכמתו ניכרת מספריו, אך זה אחד מעשרה מחכמתו ורוחב לבו, וחורפתו הפלא ופלא, וחופף עליו כל היום סדר קדושה והבדלה מעניני העה\"ז, ורבו עזוז נוראותיו...\" (שם הגדולים, מערכת גדולים, ח, מב). האדמו\"ר רבי יצחק אייזיק מקומרנא, בספרו \"נתיב מצוותיך\", מוסר דברים נשגבים מהבעש\"ט שהתבטא על נשמת ה\"אור החיים\", בהם בין היתר: \"...בכל לילה שמע תורה מפי הקדוש ברוך הוא, ורוב קדושתו אי אפשר לכתוב, והיה מיורדי המרכבה...\". רבי אפרים זלמן מרגליות, בעל ה\"בית אפרים\" כותב אודותיו: \"עיר וקדיש, איש אלוקים נורא מאד... הוא היה אבי כל תופשי תורה בארצות המערב...\". בשני השערים נדפס במקור שם הכותר \"ארחות חיים\", ורק בהקדמת המחבר ובתוך הספר נקרא הפירוש \"אור החיים\".  מעבר לשער רישום צנזור באיטלקית, משנת 1875. רישומים והגהות בכתיבה איטלקית (רובם ציונים להפטרות בסוף הפרשיות).  שני החלקים בכרך אחד. [4], פו; עח; [2], ס; עב; נח; ח; יב דף. 32 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. כתמי רטיבות. סימני עש במספר דפים. פגעי עש בכארבעה דפים, עם פגיעה קלה בטקסט (בפינה השמאלית-עליונה). קרעים קלים ופגמים משוקמים בדף השער הראשון ובדפים נוספים. בששה דפים (בספר במדבר, דפים כח-לג) קרעים עם חסרון בטקסט, משוקמים באופן מקצועי, בהשלמת צילום. כריכת עור מהודרת."},"estimateMax":35000,"lotNumber":"17","title":{"en":"five books of the torah with the or hachaim commentary \u2013 venice, 1741 \u2013 first edition of the or hachaim commentary","he":"חמשה חומשי תורה עם פירוש \"אור החיים\" \u2013 ונציה, תק\"ב \u2013 מהדורה ראשונה של פירוש ה\"אור החיים\" הקדוש"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116671/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":23000,"soldPrice":36000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.860Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $35,000","currency":"USD","id":116671,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":30000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116672/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"zera shimshon, homily on the torah and the five megillot, by r. shimshon chaim son of r. nachman michael nachmani. mantua, [1778]. segulah for offspring, good life and plentiful livelihood. the author, r. shimshon chaim nachmani (1706-1779), was an italian kabbalist and torah scholar. he disseminated torah in modena and mantua and edified disciples who later held rabbinic positions in several italian communities. he also authored toldot shimshon on tractate avot. the chida wrote that he was proficient in practical kabbalah and had ordered his kabbalistic writings to be buried in his grave (shem hagedolim, maarechet sefarim, 46). in the preface, the author implores \"with ten expressions of prayer\" to study his book, and blesses the one who does so: \"the one who repays will recompense you\u2026 with the threefold blessing of offspring, life and plentiful livelihood\". further in the preface, the author writes that since his only son had passed away, leaving him without any descendants, he named his book zera shimshon, and promises: \"and your eyes will witness sons and grandsons like olive shoots around your table, wise and intelligent, and houses full of goodness, neither wealth nor honor will cease from your descendants\u2026\". in recent years, there has been a reawakening of interest surrounding this book, and many accounts have been publicized of couples who were blessed with children in the merit of this book. these stories were recorded in the niflaot shimshon leaflets and later published in kovetz sipurei yeshuot printed at the end of the new edition of the book (association for spreading the teachings of the zera shimshon, arad 2015). 104, 108-115, [2], 117-62 [i.e. 162]; 21, [1] leaves. 33.5 cm. thin, light-colored paper. colored edges. good condition. stains. leaves trimmed close to text of printed marginal notes in several places. new binding.","he":"ספר זרע שמשון, דרשות על התורה ועל חמש מגילות, מאת רבי שמשון חיים ב\"ר נחמן מיכאל נחמני. מנטובה, [תקל\"ח 1778]. ספר סגולה לזרע של קיימא, לחיים טובים ולפרנסה טובה (\"בני חיי ומזוני\"). המחבר, רבי שמשון חיים נחמני (תס\"ו-תקל\"ט), מחכמי ומקובלי איטליה. הרביץ תורה במודנה ומנטובה והעמיד תלמידים ששירתו בקודש בכמה מקהילות איטליה. חיבר גם את ספר תולדות שמשון, על מסכת אבות. החיד\"א כותב כי היה בקי בקבלה מעשית וצוה לגנוז את חיבוריו בקבלה בקברו (שם הגדולים, מערכת ספרים, אות מו).  בהקדמה לספר מפציר המחבר ב\"עשר לשונות של תפילה\" שילמדו בספרו, ומברך את העושה זאת ש\"בעל הגמול ישלם בזכות זה שכר טוב לגומלי חסד של אמת במותב תלתא, בני חיי ומזוני טבי\". בהמשך ההקדמה כותב המחבר כי מאחר שבנו היחיד נפטר והוא נותר ללא ילדים, קרא לספרו \"זרע שמשון\", ומבטיח \"ועיניכם תראינה בנים בני בנים כשתילי זיתים סביב לשלחנכם חכמים ונבונים ובתים מלאים כל טוב גם עשר וגם כבוד לא יסופו מזרעכם עד יתקיים בכם המה יראו כבוד ה'...\". בשנים האחרונות חלה התעוררות רבה סביב הספר שלפנינו, והתפרסמו סיפורים רבים על זוגות שנפקדו בזרע של קיימא בזכות הספר, בין היתר בגליונות העלון \"נפלאות שמשון\", ולאחר מכן ב\"קובץ סיפורי ישועות\" שנדפס בסוף המהדורה החדשה של הספר (בהוצאת ה\"אגודה להפצת תורת רבינו ה'זרע שמשון'\", ערד תשע\"ה). קד, קח-קיה, [2], קיז-[ק]סב; כא, [1] דף. 33.5 ס\"מ. נייר דק ובהיר. חיתוך דפים צבעוני. מצב טוב. כתמים. במספר מקומות חיתוך דפים על גבול הטקסט של ההערות המודפסות בשולי הדפים. כריכה חדשה.\u202c\u202c\u202c\u202c\u202c\u202c\u202c"},"estimateMax":10000,"lotNumber":"18","title":{"en":"zera shimshon \u2013 mantua, 1778 \u2013 segulah for offspring and plentiful livelihood","he":"ספר זרע שמשון \u2013 מנטובה, תקל\"ח \u2013 ספר סגולה לזרע של קיימא ולפרנסה טובה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116672/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.861Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116672,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116673/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"avodat hakodesh, laws, practices, segulot and tikkunim, by r. chaim yosef david azulai \u2013 the chida. jerusalem: r. yisrael bak, 1841. two title pages, the first one with a woodcut border. the first book printed in jerusalem. the book begins with a foreword by the printer (leaves [2b]-[4]). this foreword is a renowned and notable source documenting the history of eretz israel, of the galilee and of damascene jewry. r. yisrael bak relates of his travels before reaching jerusalem: his immigration to eretz israel and establishment of the printing press in the galilee; the earthquake of 1837 which claimed the lives of thousands of jews; the riots in galilean towns in 1834-1838 by rebels who renewed their attacks on the earthquake survivors, plundering and destroying their remaining possessions. r. yisrael relates of his involvement in the 1840 damascus affair, reporting that he urged moses montefiore to get involved, by sending him letters to london from alexandria, where he was residing at that time. he acclaims the sephardi torah scholars and investors who assisted him in reestablishing his printing press in jerusalem.  the famous printer r. yisrael bak (1797-1874) was a disciple of leaders of the chassidic movement, rebbe levi yitzchak of berditchev and r. yisrael of ruzhin. born in berditchev, he was involved in the printing profession already in his youth, and in 1815, he established the (second) printing press in berditchev, where he printed some 26 books before immigrating to eretz israel. reputedly, he designed the slavita typeface. following his immigration to eretz israel, ca. 1831, he settled in safed, where he established a printing press which operated for a short while, until the great 1837 earthquake which completely destroyed the town (see item 99). in 1841 he established a printing press in jerusalem \u2013 the first printing press in jerusalem to print hebrew books and the only press in the city until the 1860s.  [regarding r. yisrael bak and his printing press in safed and jerusalem, see: sh. halevi, sifrei yerushalayim harishonim, jerusalem 1976, pp. 15-27; meir benayahu, r. yisrael bak's printing press in safed and the beginning of printing in jerusalem, areshet 4, jerusalem 1966, pp. 271-295]. [4], 111 leaves. 15 cm. good-fair condition. stains and wear. marginal creases to several leaves. minor damage and tears. marginal dampstains to last leaves. worming to margins of first title page and last leaves. handwritten inscriptions. owners' signatures in oriental script on second title page (\"yaakov tzribis\"; \"yaakov tribis\"). stamp on title page. new leather binding. the first hebrew book printed in jerusalem. sh. halevi, no. 1.","he":"ספר עבודת הקודש, דינים, הנהגות, סגולות ותיקונים, מאת רבי חיים יוסף דוד אזולאי \u2013 החיד\"א. ירושלים, תר\"א [1841]. דפוס רבי ישראל ב\"ק. שני דפי שער. השער הראשון מאוייר (בתחריט עץ). הספר הראשון שנדפס בירושלים. בראש הספר \"הקדמת המדפיס\" (דפים [2/ב]-[4]). הקדמה זו שלפנינו היא מקור היסטורי ידוע לתולדות ארץ ישראל, הגליל ויהודי דמשק. רבי ישראל ב\"ק מספר בה על קורותיו טרם הגיעו לירושלים: עלייתו לארץ ישראל והקמת הדפוס בגליל; רעש האדמה בשנת תקצ\"ז בו נהרגו אלפי יהודים; הפרעות בערי הגליל בשנים תקצ\"ד-תקצ\"ח ע\"י שודדים פראיים שהמשיכו במעשיהם גם לאחר רעידת האדמה, ואשר התנפלו בפראות על פליטי הרעש ובזזו והחריבו את רכושם הנותר. רבי ישראל מספר על מעורבותו בפרשיית \"עלילת דמשק\" בשנת ת\"ר, ומספר כי הוא עורר את משה מונטיפיורי להתערב בענין, במכתבים ששיגר אליו ללונדון מהעיר אלכסנדריה בה שהה באותם ימים. בדבריו הוא מזכיר לשבח את חכמי הספרדים והמשקיעים שעזרו לו להקים מחדש את בית דפוסו בירושלים.  בסיום הקדמתו כותב ר\"י ב\"ק: \"...ובכדי לזכות את הרבים, נתתי אל לבי להדפיס בתחלה את הספר היקר ונחמד הנקרא ס' עבודת הקדש, מאדונינו הגאון הקדוש רב חיד\"א זללה\"ה את כל השבעה ביחד... למען ימצא כל אחד מבוקשו וכל איש ישראל אשר ישאהו בחיקו וילמדו ממנו...\". המדפיס הנודע רבי ישראל ב\"ק (תקנ\"ז-תרל\"ה), תלמידם של גדולי תנועת החסידות האדמו\"רים רבי לוי יצחק מברדיטשוב ורבי ישראל מרוז'ין. נולד בברדיטשוב. עסק בענייני דפוס כבר מצעירותו, ובשנת תקע\"ה הקים בית דפוס (שני) בעיר ברדיטשוב, שם הדפיס כ-26 ספרים טרם עלייתו ארצה. לפי המסופר הוא גם היה המעצב של אותיות הדפוס בסלאוויטא. לאחר עלייתו לארץ ישראל, בערך בשנת תקצ\"א, התיישב בצפת ובה הקים בית דפוס שפעל תקופה קצרה, עד לחורבן העיר ב\"רעש\" \u2013 רעידת האדמה הגדולה בשנת תקצ\"ז (על רעידת האדמה \u2013 ראה להלן פריט 99). בשנת תר\"א, הקים ר' ישראל ב\"ק את בית דפוסו בירושלים, שהיה בית הדפוס הראשון בירושלים להדפסת ספרים עבריים, והבלעדי בעיר עד אמצע שנות התר\"כ (שנות ה-60 של המאה ה-19). [על רבי ישראל ב\"ק ובית דפוסו בצפת ובירושלים, ראה עוד: שושנה הלוי, ספרי ירושלים הראשונים, ירושלים תשל\"ו, עמ' טו-כז; מאיר בניהו, בית-דפוסו של ר' ישראל ב\"ק בצפת וראשית הדפוס בירושלים, ארשת, ד, ירושלים תשכ\"ו, עמ' 271-295].  [4], קיא דף. 15 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. קמטים בשולי מספר דפים. פגמים וקרעים קלים. כתמי רטיבות בשולי הדפים האחרונים. נקבי עש בשולי דף השער הראשון ובדפים האחרונים. רישומים בכתב-יד. בשער השני חתימות בעלות בכתיבה מזרחית (\"יעקב צריביס\"; \"יעקב טריביס\"). חותמת בדף השער. כריכת עור חדשה.  הספר העברי הראשון שנדפס בירושלים. ש' הלוי, מס' 1."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"19","title":{"en":"avodat hakodesh \u2013 first book printed in jerusalem \u2013 jerusalem, 1841","he":"ספר עבודת הקודש \u2013 הספר הראשון שנדפס בירושלים \u2013 ירושלים, תר\"א"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116673/view","tags":["judaica_books","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":3800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.862Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116673,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116674/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"siddur tefillat yisrael, sephardi-rite, with laws, piyyutim and supplications. jerusalem: r. yisrael bak, 1842. the first siddur to be printed in jerusalem. the title page indicates the superiority and holiness of the book, which was printed in jerusalem, in complete holiness, and \"all those involved in this holy production were jewish\". many approbations from sephardi torah scholars of jerusalem, safed, tiberias and hebron, and from ashkenazi torah scholars of jerusalem (rebbe aharon moshe of brody, r. yeshaya bardaki son-in-law of r. yisrael of shklow and r. moshe rivlin doresh letzion - the maggid of shklow). included in the approbation of the jerusalem rabbis is an authorization granting r. yisrael bak the exclusive rights to print books in jerusalem. in his introduction, the printer recounts of his ordeals in the city of safed: \"after all the travails that befell me - pestilence, sword, and hunger\u2026 a great earthquake\u2026 i was compelled to ascend to the mountain and i have established my dwelling here\u2026 jerusalem\". he thanks yosef amzalag \"who assisted me in printing the siddur\". the famous printer r. yisrael bak (1797-1874) was a disciple of leaders of the chassidic movement, rebbe levi yitzchak of berditchev and r. yisrael of ruzhin. born in berditchev, he was involved in the printing profession already in his youth, and in 1815, he established the (second) printing press in berditchev, where he printed some 26 books before immigrating to eretz israel. reputedly, he designed the slavita typeface. following his immigration to eretz israel, ca. 1831, he settled in safed, where he established a printing press which operated for a short while, until the great 1837 earthquake which completely destroyed the town (see item 99). in 1841 he established a printing press in jerusalem \u2013 the first printing press in jerusalem to print hebrew books and the only press in the city until the 1860s.  [regarding r. yisrael bak and his printing press in safed and jerusalem, see: sh. halevi, sifrei yerushalayim harishonim, jerusalem 1976, pp. 15-27; meir benayahu, r. yisrael bak's printing press in safed and the beginning of printing in jerusalem, areshet 4, jerusalem 1966, pp. 271-295]. 152 leaves. 14 cm. good-fair condition. stains, dampstains. minor damage to several leaves. margins of several leaves trimmed close to text, slightly affecting text or page heading. new binding.  the fourth hebrew book printed in jerusalem. sh. halevi, no. 4.","he":"סדור תפלת ישראל, כמנהג ק\"ק ספרדים, עם דינים, פיוטים ובקשות. ירושלים, תר\"ב [1842]. דפוס רבי ישראל בק. הסידור הראשון שנדפס בירושלים. בשער הסידור מצוינת מעלתו וקדושתו, שנדפס בעיר הקודש ירושלים על טהרת הקודש \"כי כל העוסקים במלאכת הקודש מבני ישראל המה\". הסכמות רבות מחכמי הספרדים בירושלים, צפת טבריה וחברון, והסכמות מחכמי האשכנזים בירושלים [האדמו\"ר רבי אהרן משה מבראד, רבי ישעיה ברדקי חתן רבי ישראל משקלוב, ורבי משה ריבלין \"דורש לציון\" המגיד משקלוב]. בהסכמת רבני ירושלים מופיעה ה\"הסכמה\" המעניקה לרבי ישראל בק רשיון בלעדי להדפסת ספרים בירושלים.  בהקדמה מספר המדפיס על תלאותיו בצפת: \"ואחרי כל הרפתקאי בישי דעדו עלי דבר וחרב ורעב... רעש גדול... הוכרחתי לעלות ההרה וקבעתי דירתי פה... ירושלם\". הוא מודה ליוסף אמזלאג \"אשר הי' לי לעזר בהדפסות סדר תפלה\". המדפיס הנודע רבי ישראל ב\"ק (תקנ\"ז-תרל\"ה), תלמידם של גדולי תנועת החסידות האדמו\"רים רבי לוי יצחק מברדיטשוב ורבי ישראל מרוז'ין. נולד בברדיטשוב. עסק בענייני דפוס כבר מצעירותו, ובשנת תקע\"ה הקים בית דפוס (שני) בעיר ברדיטשוב, שם הדפיס כ-26 ספרים טרם עלייתו ארצה. לפי המסופר הוא גם היה המעצב של אותיות הדפוס בסלאוויטא. לאחר עלייתו לארץ ישראל, בערך בשנת תקצ\"א, התיישב בצפת ובה הקים בית דפוס שפעל תקופה קצרה, עד לחורבן העיר ב\"רעש\" - רעידת האדמה הגדולה בשנת תקצ\"ז (על רעידת האדמה \u2013 ראה להלן פריט 99). בשנת תר\"א, הקים ר' ישראל ב\"ק את בית דפוסו בירושלים, שהיה בית הדפוס הראשון בירושלים להדפסת ספרים עבריים, והבלעדי בעיר עד אמצע שנות התר\"כ (שנות ה-60 של המאה ה-19).  [על רבי ישראל ב\"ק ובית דפוסו בצפת ובירושלים, ראה עוד: שושנה הלוי, ספרי ירושלים הראשונים, ירושלים תשל\"ו, עמ' טו-כז; מאיר בניהו, בית-דפוסו של ר' ישראל ב\"ק בצפת וראשית הדפוס בירושלים, ארשת, ד, ירושלים תשכ\"ו, עמ' 271-295]. קנב דף. 14 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, כתמי רטיבות. פגמים קלים במספר דפים. חיתוך שוליים על גבול הטקסט במספר דפים, עם פגיעה קלה בטקסט או בכותרת העמוד. כריכה חדשה. הספר העברי הרביעי שנדפס בירושלים. ש' הלוי, מס' 4."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"20","title":{"en":"first siddur printed in jerusalem \u2013 siddur tefillat yisrael \u2013 jerusalem, 1842","he":"הסידור הראשון שנדפס בירושלים \u2013 \"סידור תפילת ישראל\" \u2013 ירושלים, תר\"ב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116674/view","tags":["judaica_books","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:56.864Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116674,"category":{"en":"Miscellaneous Books \u2013 Basic Books and Segulah Books","he":"ספרים שונים \u2013 ספרי יסוד וספרי סגולה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116675/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"\"order of prayers according to kabbalah\", prayers for weekdays, shabbat and festivals, nusach sefard, with the practices and kavanot of the arizal, [compiled by the kabbalist r. aryeh son of r. avraham of zhovkva]. zhovkva, [1781]. the title page of the siddur describes the significance of praying from this siddur: \"and whoever pays attention to this, to pray from this siddur\u2026 his prayer will not go unanswered\u2026 he will bring a reparation to the entire diaspora and hasten the coming of mashiach and the gathering of our scattered ones to the holy temple\u2026\". this siddur is the first complete siddur haarizal printed in eastern europe, and the first \"ashkenazi\" siddur following nusach sefard, rather than nusach ashkenaz (the order of the morning blessings; hodu before baruch sheamar; psalm 25 for nefilat apayim; nakdishach instead of nekadesh, keter in mussaf, and more). this siddur was preceded by the fourth edition of mishnat chassidim by r. immanuel ricchi, printed in zhovkva in 1744. in that edition of mishnat chassidim, prayers (according to nusach sefard) were incorporated throughout the composition (in the chapters pertaining to kavanot on prayers). another edition was printed in that format in amsterdam, 1764. these editions were not considered siddurim in the accepted sense (the kabbalist r. moshe ostrer, a torah scholar of the brody kloiz, wrote in his approbation to this siddur: \"and though mishnat chassidim has already been printed, containing the prayer kavanot, there the kavanot appear at the foot of the page, rather than together with the text of the prayers, and there is no comparison between kavanot printed separately to those interwoven in the prayer text, in which case one can focus on them\"). subsequently, the or hashanim siddur was printed in 1765-1768, with the mishnat gur aryeh commentary by the kabbalist r. aryeh leib epstein, author of hapardes. in that work, the kavanot were incorporated for the first time in the text of the prayers, but it was not a complete siddur, as it comprised only the mincha and arvit prayers for weekdays, with birkat hamazon, bedtime keriat shema and tikkun chatzot. this siddur is, therefore, the first complete siddur with kavanot to be printed in eastern europe, with prayers for the whole year, and with the kavanot of the arizal incorporated in the prayer passages. the kavanot were selected, edited and arranged, based on pri etz chaim (then still in manuscript) and mishnat chassidim. ten lengthy and interesting approbations by the torah scholars of the brody kloiz and from leading galician rabbis were printed at the beginning of the siddur, endorsing the printing of this siddur and explaining its necessity and importance. stamp on title page: \"yaakov chaim lebovitch\". [7], 144, 143-192, [2] leaves. 22 cm. good-fair condition. stains and wear, dampstains. tears and damage to title page, repaired with paper. tears to a few other leaves. worming in several places. new leather binding.","he":"\"סדר התפלה על דרך הסוד\", תפילות לחול, שבת ומועדים, נוסח ספרד, עם הנהגות וכוונות האר\"י, [בעריכת המקובל רבי אריה ב\"ר אברהם מזולקווא]. זולקווא, [תקמ\"א 1781]. בשער הסידור נכתב על חשיבות התפלה מתוך סידור זה: \"ואשר שת לבו לזאת להתפלל מתוך האי סדרא דיומא... תפלתו ריקם אינה חוזר(ו)ת חלילה... יכיל לתקוני לכולי' גולה ולמהר ביאת משיחינו ולקבץ נדחינו למקום מקדשו...\". הסידור שלפנינו הוא סידור האר\"י הראשון שעלה בשלמותו על מכבש הדפוס במזרח אירופה, והסידור \"האשכנזי\" הראשון שהתפלות בו הן על פי נוסח ספרד, ולא על פי נוסח אשכנז (סדר ברכות השחר; \"הודו\" לפני \"ברוך שאמר\"; מזמור \"לדוד אליך ה' נפשי אשא\" בנפילת אפים; \"נקדישך\" במקום \"נקדש\"; \"כתר\" במוסף, ועוד). לסידור זה קדמה המהדורה הרביעית של ספר \"משנת חסידים\" לרבי עמנואל ריקי, שנדפסה בזולקווא תק\"ד. באותה מהדורה של \"משנת חסידים\" שולבו תפילות (לפי נוסח ספרד) על סדר החיבור (בפרקים על כוונות התפילה), ובעקבותיה נדפסה מהדורה נוספת במתכונת זו באמשטרדם תקכ\"ד. מהדורות אלו לא נחשבות כסידור במובן המקובל (המקובל רבי משה אוסטרר, מחכמי הקלויז בברודי, כותב בהסכמה לסידור שלפנינו: \"ואף שנדפס הס'[פר] משנת חסידים עם הכוונות התפילה, הכוונה היא למטה שלא במקום נוסח התפילה, ושלא במקומו לאו כמקומו דמי שיהי'[ה] בו אפשר לכוין\"). לאחר מכן, נדפס בשנים תקכ\"ה-תקכ\"ח סידור \"אור השנים\", עם פירוש \"משנת גור אריה\" מאת המקובל רבי אריה ליב אפשטיין בעל ספר \"הפרדס\". בו לראשונה שולבו הכוונות בתוך נוסח התפילה, אך הסידור לא היה שלם, ונדפסו בו רק תפלות מנחה וערבית של חול, עם ברכת המזון, קריאת שמע שעל המיטה ותיקון חצות. הסידור שלפנינו הוא, אם כן, סידור הכוונות הראשון במזרח אירופה שנדפס בשלמותו, עם תפילות כל השנה, ועם כוונות האר\"י כשהן משולבות בקטעי התפילה. הכוונות נלקטו, נערכו וסודרו, ע\"פ הספרים \"פרי עץ חיים\" (שהיה אז עדיין בכתבי-יד) ו\"משנת חסידים\".  בתחילת הסידור נדפסו עשר הסכמות ארוכות ומלאות עניין מחכמי הקלויז בברודי, ומגדולי רבני גליציה, המאשרים את הדפסת הסידור וכותבים על נחיצותו וחשיבותו.  חותמת בדף השער: \"יעקב חיים לעבאוויטש\". [7], קמד, קמג-קצב, [2] דף. 22 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי, כתמי רטיבות. קרעים ופגמים בדף השער, משוקמים בהדבקת נייר. קרעים בדפים בודדים נוספים. פגעי עש במספר מקומות. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"21","title":{"en":"siddur with kavanot haarizal \u2013 zhovkva, 1781 \u2013 first \"ashkenazi\" siddur following nusach sefard and first complete \"siddur haarizal\" printed in eastern europe \u2013 \"his prayer will not go unanswered\"","he":"סידור עם כוונות האר\"י \u2013 זולקווא, תקמ\"א \u2013 הסידור ה\"אשכנזי\" הראשון ב\"נוסח ספרד\" וסידור האר\"י הראשון שנדפס במזרח אירופה בשלמותו \u2013 \"תפלתו ריקם אינה חוזרת\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116675/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":6500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.726Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116675,"category":{"en":"Kabbalistic Siddurim","he":"סידורי קבלה"},"estimateMin":10000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116676/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"year-round prayers, with kavanot haari, three parts, arranged by r. asher margolies of medzhybizh and brody. [lviv: shlomo yarish rappoport, 1787]. first edition. incomplete copy, several leaves lacking in part i. three parts in one volume. part i \u2013 weekday prayers, part ii \u2013 shabbat prayers, part iii \u2013 festival prayers. the prayers in this siddur are according to nusach sefard, with the arizal's corrections to the text of the prayers, and his abridged kavanot. the siddur in this format was arranged by the scholars and kabbalists of the brody kloiz, and was first printed in zhovkva in 1781. the text and kavanot in that edition were printed based on books of chassidic teachings, and on pri etz chaim (still in manuscript form at that time). in the present edition of the siddur, mistakes which crept into the zhovkva edition were corrected, and additions were inserted according to other books based on the writings of the arizal: etz chaim, sefer hayichudim, machberet hakodesh, and from \"the siddur of the great kabbalist and chassid r. shabtai of rașcov\", disciple of the baal shem tov (a siddur which was still in manuscript form). this siddur was arranged by r. asher son of r. shlomo zalman margolies of medzhybizh and brody, a scholar of the brody kloiz, close disciple of \"the great and prominent kabbalist, r. chaim sanzer of brody\u2026 from whom i learnt much, particularly in this awesome and true wisdom\" (from r. asher's preface to his siddur). the siddur bears approbations from the scholars of the brody kloiz, in addition to an approbation by r. yissachar dov, rabbi of zolochiv, a leading chassidic figure. imrei pinchas hashalem (i, pp. 223-224) states: \"their siddurim (of the disciples of the baal shem tov) were the arizal's siddur printed in lviv (this edition), and they did not wish to pray from any other siddur, since the rabbi (r. pinchas of korets) prayed from this siddur and held it in high regard\u2026 and when this siddur was printed, they grabbed it like a precious stone and greatly treasured it\". since r. asher's siddur was printed, r. pinchas of korets would pray only from it. the sar beit hazohar, r. tzvi hirsh of zidichov (zhydachiv), and the rebbes descending from him, likewise prayed from this siddur and adorned it with their notes. r. yaakov shimon, son of r. pinchas of korets, said: \"one should only pray from the lviv edition of the arizal's siddur, or in the siddur of r. shabtai, and not from other versions of more recent siddurim\". incomplete copy. three parts in one volume: [394] leaves. lacking four leaves: leaves [69-72] in the middle of part i \u2013 weekday prayers. leaves [162-164] bound out of sequence. 17 cm. overall good-fair condition. stains, light wear. most leaves complete and in good condition. tears and damage to title page. tears and damage to several other leaves, some slightly affecting text. leaves trimmed, affecting headings of some leaves. wear and tears to final leaf, affecting text. printing error to one leaf, affecting text in the lower corner. censor deletions in several places. new leather binding. stefansky chassidut, no. 414. the printing press of r. shlomo yarish rappoport also notably published the holy book noam elimelech in 1788, and its workers were reputedly holy men of the 36 hidden righteous people of the generation (see: r. b. landau, r. elimelech milizhensk, jerusalem, 1963, p. 311, who quotes an oral tradition [in the name of r. moshe halberstam], on the unique qualities of r. shlomo yarish's edition of the noam elimelech, which \"was printed by g-d fearing workers, who worked in sanctity and purity, and some were of the 36 hidden righteous ones upon whom the world stands\").","he":"סדר תפלה מכל השנה, עם כוונות האר\"י, שלושה חלקים, בעריכת רבי אשר מרגליות ממעז'יבוז' ובראד. [לבוב, תקמ\"ח 1787. דפוס רבי שלמה יארוש ראפופורט]. מהדורה ראשונה. עותק חסר; חסרים מספר דפים בחלק הראשון. שלושת החלקים בכרך אחד. חלק ראשון \u2013 תפילות לחול, חלק שני \u2013 תפילות לשבת, חלק שלישי \u2013 תפילות למועדים. נוסח התפלה שבסידור הוא נוסח ספרד, על פי הגהות האריז\"ל בנוסח התפלה, ועם קיצור כוונותיו. הסידור במתכונת זו נערך על ידי חכמי ומקובלי הקלויז בבראד, ונדפס לראשונה בזולקווא תקמ\"א. הנוסח והכוונות נערכו במהדורה ההיא על פי הספרים משנת חסידים, ופרי עץ חיים (שהיה עדיין בכתב-יד). בסידור במהדורה שלפנינו תוקנו ראשית כל הטעויות שנפלו במהדורת זולקווא, ובנוסף לכך נוספו הוספות ע\"פ ספרים נוספים המיוסדים על כתבי האר\"י: עץ חיים, ספר היחודים, מחברת הקודש, \"ומסידור של הגאון המקובל החסיד המפורסם איש אלקים מו' שבתי זללה\"ה מק\"ק ראשקאב\", תלמיד הבעש\"ט (שהיה עדיין בכתב-יד).  הסידור שלפנינו נערך על ידי רבי אשר ב\"ר שלמה זלמן מרגליות ממעז'יבוז' ובראד, מחכמי הקלויז בבראד, תלמיד מובהק של \"המאור הגדול המפורסם, המקובל האלקי מוהר\"ר חיים צאנזר ז\"ל מבראד, אשר גדולה שימושי ויצקתי מים על ידו בפרט בלימוד החכמה הנוראה האמתית הזאת\" (מתוך הקדמת רבי אשר לסידורו). בסידור נדפסו הסכמותיהם של חכמי הקלויז בבראד, וכן הסכמתו של רבי ישכר דוב אב\"ד זלוטשוב, מגדולי החסידות. בספר אמרי פנחס השלם (א, עמ' רכג-רכד) כותב: \"הסידורים שלהם (של תלמידי הבעש\"ט) היה סידור האריז\"ל דפוס לבוב (מהדורת הסידור שלפנינו), ולא רצו להתפלל בסידור אחר, כי גם הרב ז\"ל (רבי פנחס מקוריץ) התפלל בסידור הנ\"ל והיה חשוב מאד אצלו... וכשנדפס סידור הנ\"ל תפשוהו כאבן טוב ונחשב אצלם מאד\". מאז שנדפס סידור זה התפלל רבי פנחס מקוריץ עד לפטירתו רק מסידור רבי אשר. כמו כן \"שר בית הזהר\", רבי צבי הירש מזידיטשויב, וצאצאיו האדמו\"רים, התפללו בסידור זה, ואף עיטרו את הסידור בהגהותיהם. רבי יעקב שמעון, בנו של רבי פנחס מקוריץ, אמר: \"אין להתפלל כי אם בנוסח האריז\"ל דפוס לבוב, או בסדורו של רבי שבתי, ולא בנוסחאות האחרות שבסידורים החדשים\". עותק חסר. שלושה חלקים בכרך אחד: [394] דף. חסרים ארבעה דפים: דפים [69-72] באמצע החלק הראשון לימות החול. שיבוש בסדר הדפים [162-164]. 17 ס\"מ. מצב כללי טוב-בינוני. כתמים, מעט בלאי. רוב הדפים שלמים ובמצב טוב. קרעים ופגמים בדף השער. קרעים ופגמים במספר דפים נוספים, בחלקם פגיעות קלות בטקסט. באחד הדפים קרע עם חסרון בטקסט. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות במספר דפים. בלאי וקרעים בדף האחרון, עם פגיעה בטקסט. שיבוש בהדפסה באחד הדפים, עם פגיעה בטקסט שבפינת הדף התחתונה. מחיקות צנזורה במספר מקומות. חותמות. כריכת עור חדשה.  סטפנסקי חסידות, מס' 414. בדפוס זה של רבי שלמה יאריש רפופורט נדפס בשנת תקמ\"ח הספר הקדוש \"נועם אלימלך\", ועל-פי המקובל היו עובדי הדפוס אנשים קדושים מ\"ל\"ו הצדיקים הנסתרים\" [ראה הרב ב' לנדא, בספר הרבי ר' אלימלך מליזנסק, ירושלים, תשכ\"ג, עמ' שיא, המביא מסורת בעל פה (בשם הגאון רבי משה הלברשטאם), על סגולתו הרבה של ספר נועם אלימלך דפוס רבי שלמה יאריש, ש\"נדפס על ידי פועלים יראי ה' שעסקו בהדפסה בקדושה ובטהרה, ומהם שהיו בין ל\"ו הנסתרים שעליהם העולם עומד\"]."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"22","title":{"en":"rabbi asher\u2019s siddur \u2013 lviv, 1787 \u2013 first edition \u2013 edition valued by the disciples of the baal shem tov","he":"סידור רבי אשר \u2013 לבוב, תקמ\"ח \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 המהדורה שהתחבבה על תלמידי הבעש\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116676/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.728Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $12,000","currency":"USD","id":116676,"category":{"en":"Kabbalistic Siddurim","he":"סידורי קבלה"},"estimateMin":8000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116677/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116677/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"arizal siddur kol yaakov, part i - weekday prayers, and part ii \u2013 prayers for shabbat and festivals, with homilies and the kavanot of the arizal, by the kabbalist r. yaakov koppel lifshitz of mezeritch (mezhirichi). [slavita]: r. dov ber segal and r. dov ber son of r. pesach, [1804]. first edition. stamp on the title page: \"itamar son of the holy r. meir\". rebbe itamar of nadvorna (1886-1973, encyclopedia l'chassidut, i, pp. 212-213), scion of the premishlan-nadvorna dynasty. son of r. meir rosenbaum of kretshnif and son-in-law of r. asher yeshaya of kolbuszowa (ropshitz). already as a young man he served as rebbe in czernowitz (chernivtsi), and later in his native city \u2013 kretshnif (crăciunești). he survived the holocaust and reached the united states in 1947. he immigrated to eretz israel in 1969, establishing his court in tel aviv, with many chassidim flocking to seek his blessings. near the end of his life, he was known as the elder rebbe of nadvorna in eretz israel.  a handwritten gloss (trimmed) on p. 106a. the kol yaakov siddur, with commentaries, kavanot, laws and customs according to kabbalistic teachings, was particularly cherished by chassidic leaders, many of whom would pray regularly from this siddur, retaining it continually on their table, including the maggid of kozhnitz (kozienice), the maggid r. mordechai of chernobyl, the arvei nachal and r. avraham of tshechnov (ciechanów). some of them even wrote glosses in the margins of the siddur. r. asher tzvi of ostraha writes in his approbation to the siddur: \"i have heard that the holy baal shem tov saw this siddur and deemed it fit\". the kabbalist r. yaakov koppel of mezeritch also composed the kabbalistic work shaarei gan eden (korets, 1803). the title page of the latter states that a reliable source related how when this siddur was brought before the baal shem tov, he read a few verses from it, hugged and kissed it, expressing great reverence for it. the scholars of mezeritch likewise describe in their approbations the veneration the baal shem tov displayed for this siddur. r. levi yitzchak of berditchev (berdychiv) praises the author in his approbation: \"he is already renowned amongst the jewish people as a reliable kabbalist, whose words all emanate from divine inspiration\". r. yaakov koppel's books are adapted and edited compilations of the writings of the remak, r. chaim vital and r. yisrael sarug, with the addition of his own novellae.  complete copy. [6], 156; 134, 146-153, 155-188 leaves. 20.5 cm. some blueish leaves. condition varies. many leaves in good-fair condition. worming and marginal tears to title page. first and last leaves in fair condition with wear, tears and worming, slightly affecting text, repaired. stains. dampstains. worming, affecting text in several leaves, some repaired. some leaves possibly supplied from other copies. new leather binding.","he":"סידור האר\"י \"קול יעקב\", חלק ראשון, תפלות לימות החול, וחלק שני, תפלות לשבתות ומועדים, עם דרושים וכוונות האר\"י, מאת המקובל רבי יעקב קאפיל ליפשיץ ממעזריטש. [סלאוויטא, תקס\"ד 1804]. מהדורה ראשונה. דפוס רבי דוב בער סג\"ל ורבי דוב בער ב\"ר פסח. חותמת בדף השער: \"איתמר בהרב הקדוש מוהר\"ר מאיר זצללה\"ה\". האדמו\"ר רבי איתמר מנדבורנא (תרמ\"ו-תשל\"ג, אנצ' לחסידות א', עמ' ריב-ריג), משושלת פרימשלן-נדבורנה. בן האדמו\"ר רבי מאיר רוזנבוים מקרעטשניף וחתן רבי אשר ישעיה מקולבוסוב (רופשיץ). כבר בצעירותו הוכתר לאדמו\"ר בצ'רנוביץ, ובהמשך בעיר אבותיו \u2013 קרעטשניף. ניצל בשואה ועבר לארה\"ב בשנת תש\"ז. עלה לישראל בשנת תשכ\"ט וקבע את חצרו בעיר תל-אביב, לשם נהרו אליו חסידים רבים להתברך מפיו. בסוף ימיו נחשב לזקן אדמו\"רי נדבורנה בישראל.  בדף קו/1 הגהה בכתב-יד [קצוצה]. סידור \"קול יעקב\", עם ביאורים וכוונות התפילה ודינים והנהגות על דרך הקבלה, היה חביב מאד על גדולי החסידות. רבים מהם קבעו בסידור זה את תפילתם, ולא מש מעל שולחנם, ביניהם: המגיד מקוז'ניץ, המגיד רבי מרדכי מטשרנוביל, ה\"ערבי נחל\", רבי אברהם מטשכנוב. חלקם אף כתבו הגהות בגליונות הסידור. בהסכמת ר' אשר צבי מאוסטרהא על הסידור כתב: \"מפי השמועה שמעתי שהסידור הזה ראה הנשר הגדול קדוש עליון מ\"ו הבעש\"ט נבג\"מ וישר בעיניו\". המקובל רבי יעקב קאפיל ממעזריטש הוא גם מחברו של ספר הקבלה \"שערי גן עדן\" (קוריץ, תקס\"ג). בשער ספרו \"שערי גן עדן\" נכתב \"כפי אשר נשמע מפי דובר צדק ואמת, שבהיות... הבעש\"ט ז\"ל בקהילות קודש הנ\"ל הובאו לפניו... סידור התפלה אשר חיבר, וקרא בהם פה הקדוש הנ\"ל שתים ושלש דלתות, וחיבקם ונישקם, ולקח דברי קודש הנ\"ל וישם מראשותיו... ונענע בראשו אשרי העם שלו ככה...\". חכמי מעזריטש כותבים שם בהסכמתם: \"כולם יודעים שהכתבים של המחבר הנ\"ל היה למראה עיניו של הבעש\"ט זללה\"ה, ועצר כח לדבק בזרועותיו הכתבים של המחבר...\". רבי לוי יצחק מברדיטשוב כותב שם בהסכמתו על המחבר: \"וכבר נודע ביהודא ובישראל גדול שמו, שהיה מקובל נאמן, ושכל דבריו נאמרו ברוח הקודש\". ספרי רבי יעקב קאפיל הם ליקוט, עיבוד ועריכה מחדש של כתבי הרמ\"ק, רבי חיים ויטאל, ורבי ישראל סרוג, בתוספת חידושיו שלו. עותק שלם. [6], קנו; קלד, קמו-קנג, קנה-קפח דף. 20.5 ס\"מ. חלק מהדפים בצבע תכלכל. מצב משתנה. דפים רבים במצב טוב-בינוני. סימני עש וקרעים בשולי דף השער. דפים ראשונים ואחרונים במצב בינוני עם בלאי, קרעים ופגעי עש משוקמים, עם פגיעות קלות בטקסט. כתמים. כתמי רטיבות. נזקי עש, עם פגיעות בטקסט במספר דפים, חלקם משוקמים. יתכן וחלק מהדפים הושלמו מעותקים אחרים. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"23","title":{"en":"arizal siddur kol yaakov \u2013 first edition \u2013 slavita, 1804 \u2013 siddur foremost chassidic masters prayed from regularly \u2013 stamp of rebbe itamar rosenbaum of nadvorna","he":"סידור האר\"י \"קול יעקב\" \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 סלאוויטא, תקס\"ד \u2013 הסידור שגדולי צדיקי החסידות קבעו בו את תפילתם \u2013 חותמת האדמו\"ר רבי איתמר רוזנבוים מנדבורנה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116677/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.730Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116677,"category":{"en":"Kabbalistic Siddurim","he":"סידורי קבלה"},"estimateMin":15000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116678/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"order of selichot, according to the rite of lesser and greater poland. slavita: r. moshe shapira, [1827]. the word \"selichot\", the place of printing and name of the printer \u2013 \"shapira\", are printed in red ink. signature on title page: \"david zilberman\". handwritten dedication: \"gift from r. david meir son of sheindel zilberman, in bershad, 1906\". 107 leaves. 20 cm. fair-good condition. stains and wear, dampstains. tears to title page, affecting text of imprint. minor damage to two leaves following title page. worming, some repaired. inscriptions and stamps. last leaf trimmed close to text, affecting heading. new leather binding.","he":"סדר סליחות, כמנהג פולין קטן ופולין גדול. סלאוויטא, [תקפ\"ז 1827]. דפוס רבי משה שפירא.  המילה \"סליחות\", מקום הדפוס ושם משפחת המדפיס \u2013 \"שפירא\" \u2013 בדיו אדומה. \"במתכונת סליחות הראשונים הנדפסים פה, וחיבה יתירה נודעת בהדפסה על אותיות גדולות, נראים בעליל, ראיה אינה מעכבת, בין ביום בין בלילה עין רואה תאשרם, וכמה טובה מכופלת שהצגנו מסודרים סליחות האמורות דבר יום ביומו...\".  חתימה בשער: \"דוד זילבערמאן\". הקדשה בכתב-יד: \"מתנת הר' דוד מאיר ב' שינדיל זילברמאן בשנת תרס\"ו בבערשיד\".  קז דף. 20 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים ובלאי, כתמי רטיבות. קרעים בדף השער, משוקמים במילוי נייר ובנייר דבק, עם פגיעה בטקסט הדפוסת. פגמים קלים בשני הדפים שלאחר דף השער. סימני עש, חלקם משוקמים. רישומים וחותמות. חיתוך דפים על גבול הטקסט, ובדף האחרון עם פגיעה בכותרת הדף. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"24","title":{"en":"selichot according to polish rite \u2013 slavita, 1827 \u2013 printed by rabbi moshe shapira","he":"סליחות כמנהג פולין \u2013 סלאוויטא, תקפ\"ז \u2013 דפוס רבי משה שפירא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116678/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":8500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.731Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116678,"category":{"en":"Books Printed by the Shapira Family in Slavita, Józefów and Zhitomir","he":"דפוסי משפחת שפירא בסלאוויטא, יוזפוב וזיטומיר"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116679/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116679/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"babylonian talmud, tractate eruvin, with the commentary of the rosh, the rambam's commentary on mishnayot and the maharsha. slavita, [r. moshe shapira rabbi of slavita, and son] r. shmuel avraham shapira, 1836. this talmud volume was printed in autumn 1836, at the height of the famous polemic between the printers of slavita and those of vilna, and it is the last volume of this edition to be printed. it is also one of the last volumes printed in the slavita printing press before its tragic closure. this volume is part of the fourth edition of the slavita talmud, of which only the printing of tractates berachot, shabbat and eruvin were completed (in the middle of the printing of tractate pesachim, the press was shut down by the russian authorities, following the infamous libel). 23 letters and approbations are featured at the beginning of the volume, from leading rabbis of the generation who supported the slavita printers, including: r. elazar löw \u2013 author of shemen roke'ach, r. avraham abele poswoler rabbi of vilna, r. yaakov orenstein rabbi of lviv \u2013 author of yeshuot yaakov, r. shlomo kluger rabbi of brody; as well as polish chassidic leaders \u2013 rebbe yitzchak of warka, r. shraga feivel of gritza, r. chaim meir yechiel of mogelnitza (the saraf of mogelnitza); r. aryeh leibush lifshitz of vishnitza \u2013 author of aryeh debei ila'i (son-in-law of the yismach moshe and father-in-law of the rebbe of shinova), r. eizik of homel \u2013 leading disciple of the baal hatanya. these letters and approbations contain much exclusive and valuable information on the development of the famous polemic, in which some two hundred rabbis of that generation were involved. during the course of the polemic, the vilna printers propagated a rumor which alleged that the rabbis backing them had issued a prohibition and excommunication on whoever would buy the slavita talmud. in light of this, the slavita printers asked the rabbis supporting them to cancel this prohibition (if it was ever enacted). the rabbis and rebbes responded with the letters printed at the beginning of this volume, in which they contend that not only was there no prohibition, on the contrary, they extend an abundance of blessing, in material and spiritual matters, to whomever would buy volumes of slavita talmud: \"the buyers\u2026 will be blessed with all good, and will merit to see sons and grandsons alive and well, engaged in our holy torah\u2026 life, peace and all good in comfort for the worship of g-d\" (the saraf of mogelnitza); \"whoever steps forward to purchase this talmud from the slavita printers will be blessed with an abundance of blessing\u2026 sons, life, sustenance and all good\" (author of aryeh debei ila'i); \"those who fill their hand for g-d to acquire the slavita talmud\u2026 will be blessed with the blessing of good, will receive blessing from g-d from heaven\u2026 and will become wealthy through the blessing of g-d, and they will merit to study, and to see their sons and grandsons studying g-d's torah in comfort\" (rebbe shraga feivel of gritza); \"whoever is wise-hearted will grab a good deed to awaken his ear in study, to purchase the slavita talmud\u2026 those who study in this talmud edition\u2026 and those who buy it, will merit to have the light of torah illuminating their eyes\" (r. aryeh leib horowitz rabbi of stanislav). on the front endpapers: \"this gemara belongs to the glorious wealthy man, r. nechemia son of r. moshe krasotski of lublin\". other stamps and ownership inscriptions on the title pages and other leaves. [4], 2-132; 17, [1] leaves. two title pages. title page printed in red and black. 38 cm. good condition. stains, dampstains. original leather binding, partially covered with fabric, torn and detached.","he":"תלמוד בבלי, מסכת עירובין, עם פירוש הרא\"ש, פירוש המשניות להרמב\"ם ומהרש\"א. סלאוויטא, תקצ\"ו 1836. דפוס [רבי משה שפירא אב\"ד סלאוויטא, ובנו] רבי שמואל אברהם שפירא.  כרך התלמוד שלפנינו נדפס בסוף שנת תקצ\"ו, בשיאו של הפולמוס המפורסם בין מדפיסי סלאוויטא למדפיסי ווילנא, והוא הכרך האחרון שנדפס ממהדורה זו, ומהספרים האחרונים שנדפסו בבית הדפוס בסלאוויטא לפני סגירתו הטראגית. הכרך הוא מתוך המהדורה הרביעית של ש\"ס סלאוויטא, שבמסגרתה הספיקו להשלים רק את מסכתות ברכות, שבת ועירובין (באמצע הדפסת מסכת פסחים נסגר בית הדפוס על-ידי השלטון הרוסי, עקב העלילה המפורסמת). בתחילת הכרך נדפסו 23 מכתבים והסכמות מגדולי הדור שעמדו לצדם של מדפיסי סלאוויטא, בהם: רבי אלעזר לעוו - בעל \"שמן רקח\", רבי אברהם אבלי פאסוועלער אב\"ד ווילנא, רבי יעקב אורנשטיין אב\"ד לבוב - בעל ה\"ישועות יעקב\", רבי שלמה קלוגר אב\"ד ברודי; וכן גדולי החסידות הפולנית - האדמו\"רים רבי יצחק מוורקא, רבי שרגא פייבל מגריצא, רבי חיים מאיר יחיאל ממוגלניצא (\"השרף ממוגלניצא\"); וכן רבי אריה ליב ליפשיץ מווישניצא \u2013 מחבר שו\"ת \"אריה דבי עילאי\" (חתנו של בעל ה\"ישמח משה\" וחותנו של האדמו\"ר משיניווא), ורבי אייזיק מהאמיל, מגדולי תלמידיו של האדמו\"ר הזקן מלאדי.  במכתבים ובהסכמות נמצא מידע בלעדי רב ויקר ערך, על התפתחות הפולמוס המפורסם, בו היו מעורבים כמאתיים מרבני הדור ההוא.  באחד משלבי הפולמוס הפיצו מדפיסי ווילנא שמועה, שהרבנים העומדים לצדם הטילו איסור ושמתא על אלו שיקנו את הש\"ס הנדפס בסלאוויטא. לאור זאת ביקשו המדפיסים מסלאוויטא מהרבנים שעמדו לצדם שיבטלו את האיסור (אם בכלל הוטל). על כך נענו להם הרבנים והאדמו\"רים במכתביהם שנדפסו בתחילת הכרך. לדבריהם, לא רק שאין שום איסור, אלא אדרבה, הם משפיעים שפע ברכות, גשמיות ורוחניות, לכל אלו שיקנו את כרכי הש\"ס מסלאוויטא: \"הקונים... יתברכו בכל טוב, ויזכו לראות בנים וב[ני] ב[נים] חיים וקימים, עוסקים בתורתינו הקדושה... חיים ושלום וכל טוב בהרווחה לעבודתו ית[ברך] וית[עלה]\" (\"השרף ממוגלניצה\"); \"וכל הקרב קרב לקנות ש\"ס ההוא ממדפיסי סלאוויטא יתברך בגודש ברכה... בני חיי ומזוני וכל טוב\" (בעל \"אריה דבי עילאי\"); \"הממלאים ידם לה' לקנות ספרי הש\"ס דק\"ק סלאוויטא... יתברכו בברכת טוב, ישאו ברכה מאת ה' מן השמים... ובברכת ה' יעשירו, ויזכו ללמוד ולראות בנים ובני בנים לומדי תורת ה' בהרחבה\" (האדמו\"ר רבי שרגא פייבל מגריצא); \"כל חכם לב יקח מצוה להעיר אוזן בלימודים, לקנות מספרי הש\"ס מסלאוויטא... וההוגים בש\"ס המוכשרין כאמור, והקוני'[ם] אותם, יזכו לאור התורה שיאירו עיניהם\" (רבי אריה ליב הורוויץ אב\"ד סטניסלב). בדף המגן הקדמי: \"זה הגמרא שייך להגביר המפואר כש\"ת נחמי' ב\"ר משה קראסאצקי מלובלין\". בדפי השער ובדפים נוספים חותמות ורישומי בעלות נוספים. [4], ב-קלב; יז, [1] דף. שני שערים. חלק מאותיות השערים בדיו אדומה. 38 ס\"מ. מצב טוב. כתמים, כתמי רטיבות. כריכת עור מקורית, עטופה בחלקה בבד, קרועה ומנותקת."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"25","title":{"en":"babylonian talmud, tractate eruvin \u2013 slavita, 1836 \u2013 last tractate printed in slavita \u2013 approbations and letters relating to the slavita-vilna polemic \u2013 blessings of \"sons, life and sustenance\" for the buyers, from chassidic leaders","he":"תלמוד בבלי, מסכת עירובין \u2013 סלאוויטא, תקצ\"ו \u2013 המסכת האחרונה שנדפסה בסלוויטא \u2013 הסכמות ומכתבים בפולמוס סלאוויטא-ווילנא \u2013 ברכות \"בני חיי ומזוני\" לקונים, מאת גדולי החסידות"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116679/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.732Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116679,"category":{"en":"Books Printed by the Shapira Family in Slavita, Józefów and Zhitomir","he":"דפוסי משפחת שפירא בסלאוויטא, יוזפוב וזיטומיר"},"estimateMin":3000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116680/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"tehillim, with the metzudot commentary. józefów, 1842. the title page states: \"printed in józefów in the printing press which was previously in slavita, under the supervision of r. chanina lipa shapira, grandson of the rabbi of slavita\". the word \"in slavita\" is emphasized with enlarged letters and red ink. the printing press in józefów was the first stage in the reestablishment of the printing press by members of the shapira family, in place of the slavita printing press, which was closed by government order in 1836. only a few titles were printed in this short period (1842-1844) in józefów, before the printers relocated to zhitomir, where they set up their printing press, which would operate there between 1847-1867.  signature on the title page of maamadot: \"yaakov moshe, official shochet and bodek\". [2], 144, 32 leaves. separate title page for the maamadot. 18.5 cm. fair-poor condition. many stains, dampstains and signs of use. large tears to title page, affecting border. title page mounted on paper for preservation (concealing the censor's authorization and printed ornament on verso). tears to leaf following title page, affecting text, repaired with paper. extensive wear and tears to other leaves, affecting text. detached gatherings. without binding.","he":"ספר תהלים, עם פירוש ה\"מצודות\". יוזעפאף (יוזפוב), תר\"ג 1842. בשער הספר נדפס: \"נדפס ביוזעפאף בדפוס שהיה מלפנים בסלאוויטא, בהשגחת הרבני מוה' חנינא ליפא שפירא נ\"י, נכד הרב מסלאוויטא\". האותיות \"בסלאוויטא\" מודגשות בהגדלה ובדיו אדומה. הדפסה זו בעיר יוזפוב, היא ראשיתו של הקמת הדפוס מחדש על ידי בני משפחת הרב מסלאוויטא, במקומו של הדפוס בסלאוויטא, שנסגר בפקודת השלטון בשנת תקצ\"ז. בתקופה קצרה זו (תר\"ב-תר\"ד) נדפסו ביוזפוב מספר ספרים בודדים, לאחר מכן עברו המדפיסים לעיר ז'יטומיר, בה הקימו את בית-דפוסם, שהתנהל בשנים תר\"ז-תרכ\"ז.  בדף השער של \"סדר מעמדות\", חתימה: \"יעקב משה שו[\"]ב מטעה\"מ\". [2], קמד, לב דף. שער נפרד ל\"סדר מעמדות\". 18.5 ס\"מ. מצב בינוני-גרוע. כתמים רבים, כתמי שימוש ורטיבות. קרעים גסים בדף השער, עם פגיעה במסגרת השער. דף השער הודבק על נייר לשיקום (נייר זה מכסה את אישור הצנזורה וקישוט הדפוס שמעבר לשער). קרעים בדף שלאחר השער, משוקמים בהדבקת נייר, עם פגיעה בטקסט. בלאי רב וקרעים בדפים נוספים, עם פגיעה בטקסט. קונטרסים מנותקים. ללא כריכה."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"26","title":{"en":"tehillim \u2013 józefów, 1842 \u2013 shapira printing press","he":"ספר תהלים \u2013 יוזפוב, תר\"ג \u2013 דפוס משפחת שפירא מסלאוויטא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116680/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.734Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116680,"category":{"en":"Books Printed by the Shapira Family in Slavita, Józefów and Zhitomir","he":"דפוסי משפחת שפירא בסלאוויטא, יוזפוב וזיטומיר"},"estimateMin":5000},{"startPrice":4000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116681/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"tehillim, with the metzudat david and metzudat tzion commentaries, and maamadot. zhitomir: r. chanina lipa and r. yehoshua heshel shapira, grandsons of the rabbi of slavita, 1855. title page printed in red and black. [2], 172 leaves. 20 cm. fair condition. stains. dark stains and traces of past dampness to some leaves. wear and distinct signs of use to most leaves. light worming to first leaves. tears and damage to margins of title page and to second leaf, slightly affecting border, repaired with paper. damage and tears to a few other leaves, slightly affecting text, repaired. stamps. new leather binding. this edition is bibliographically unknown.","he":"ספר תהלים, עם פירושי מצודת דוד ומצודת ציון, ועם מעמדות. זיטומיר, תרט\"ז 1855. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא, נכדי הרב מסלאוויטא.  חלק מאותיות השער נדפסו בדיו אדומה. [2], קעב דף. 20 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. כתמים כהים ועקבות רטיבות בחלק מדפי הספר. בלאי וסימני שימוש נכרים במרבית הדפים. נקבי עש בודדים בדפים הראשונים. קרעים ופגמים משוקמים בהדבקה ומילויי נייר בשולי דף השער ובדף השני, עם פגיעות קלות במסגרת השער. פגמים וקרעים משוקמים עם פגיעות קלות בטקסט בדפים בודדים נוספים. חותמות. כריכת עור חדשה. מהדורה זו אינה ידועה ביבליוגרפית."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"27","title":{"en":"tehillim with maamadot \u2013 zhitomir, 1855 \u2013 bibliographically unknown edition","he":"ספר תהלים עם מעמדות \u2013 זיטומיר, תרט\"ז \u2013 מהדורה לא ידועה ביבליוגרפית"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116681/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":4000,"soldPrice":7500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.735Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116681,"category":{"en":"Books Printed by the Shapira Family in Slavita, Józefów and Zhitomir","he":"דפוסי משפחת שפירא בסלאוויטא, יוזפוב וזיטומיר"},"estimateMin":8000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116682/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116682/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"tehillim, with rashi commentary and amarot tehorot commentary by r. eliezer horowitz rabbi of tarnogród, disciple of r. yechiel michel of zlotchov (zolochiv) and of r. elimelech of leżajsk. zhitomir: r. chanina lipa and r. yehoshua heshel shapira 1857. two title pages. bound with: seder maamadot and seder ketoret according to the rabbi of apta (opatów). zhitomir: r. chanina lipa and r. yehoshua heschel shapira, 1857. a lamenatze'ach menorah appears on the last leaf, with sections of prayers and segulot. the amarot tehorot commentary is the first chassidic commentary printed on the book of tehillim (first published in warsaw, 1839), authored by r. eliezer of horowitz (hořovice, d. 1806, encyclopedia l'chassidut, i, 257-259), rabbi of tarnogród. a descendant of the shelah, he was the disciple of r. yechiel michel of zlotchov and of r. elimelech of leżajsk, and disciple-colleague of the chozeh of lublin and the maggid of kozienice. he also authored noam megadim ukavod hatorah. stamp on second title page: \"shalom son of r. natan nota shochet and bodek here in berdychiv\". tehillim: 8, 5-438 pages. maamadot: 64 pages. 22 cm. light-colored high-quality paper. good condition. stains. wear and dampstains to title page and to a few other leaves. creases to several leaves. small closed tear to one leaf, repaired with tape. minor damage to one leaf with small loss of text. stamps. new leather binding. this 1857 edition is not listed in the bibliography of the hebrew book. listing 0305437 records another edition of tehillim printed in zhitomir in 1855. this listing does not mention leaves 214-219 with indexes to the book amarot tehorot existing in this copy (see kedem auction 49, item 13).","he":"ספר תהלים, עם פירוש רש\"י ופירוש אמרות טהורות מאת רבי אליעזר הורוויץ אב\"ד טרניגרוד, תלמיד רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב ורבי אלימלך מליזנסק. זיטומיר, תרי\"ז 1857. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא. שני שערים. כרוך עם: סדר מעמדות וסדר קטורת עפ\"י הרב מאפטא. זיטומיר, תרי\"ז 1857. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא.  בדף האחרון מנורת למנצח, קטעי תפילות וסגולות. הפירוש \"אמרות טהורות\", הוא הפירוש החסידי הראשון שנדפס על ספר תהלים (נדפס לראשונה בוורשא, שנת תקצ\"ט). מאת הגאון רבי אליעזר איש הורוויץ (נפטר תקס\"ו, אנצי' לחסידות, א', רנז-רנט) אב\"ד טארניגראד. מגזע השל\"ה, תלמיד רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב ורבי אלימלך מליזנסק, ותלמיד-חבר ל\"חוזה\" מלובלין ולמגיד מקוזניץ. מחבר \"נועם מגדים וכבוד התורה\". חותמת בדף השער השני: \"שלום ב\"ר נתן נטע ז\"ל שו\"ב דפה בארדיטשוב\". ספר תהלים: 8, 438-5 עמ'. מעמדות: 64 עמ'. 22 ס\"מ. נייר בהיר ואיכותי. מצב טוב. כתמים. בלאי וסימני רטיבות בדף השער ובדפים בודדים נוספים. קמטים במספר דפים. קרע קטן באחד מן הדפים, מודבק בנייר דבק, ללא חסרון. פגם קל באחד מן הדפים עם חסרון קטן בטקסט. חותמות. כריכת עור חדשה. מהדורת תרי\"ז אינה רשומה במפעל הביבליוגרפיה. ברשומה 0305437 מופיעה מהדורה אחרת של ספר תהלים מדפוס זיטומיר, תרט\"ו 1855. באותה רשומה לא נרשמו הדפים ריד-ריט של מפתחות לספר \"אמרות טהורות\" הנמצאים בעותק שלפנינו (ראה קטלוג \"קדם\", מכירה 49, פריט 13)."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"28","title":{"en":"tehillim amarot tehorot \u2013 zhitomir, 1857","he":"תהילים \"אמרות טהורות\" \u2013 זיטומיר, תרי\"ז"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116682/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":9500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.737Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $12,000","currency":"USD","id":116682,"category":{"en":"Books Printed by the Shapira Family in Slavita, Józefów and Zhitomir","he":"דפוסי משפחת שפירא בסלאוויטא, יוזפוב וזיטומיר"},"estimateMin":10000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116683/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"maggid devarav leyaakov, likutei amarim, by the maggid r. dov ber of mezeritch (mezhirichi). korets: r. tzvi hirsh son of aryeh leib [margolies] and son-in-law r. shmuel son of yissachar ber segal, [1781]. the title page reads: \"the book maggid devarav leyaakov (the last letters of the name of the book are emphasized on the title page, alluding to the name of the author, r. dov), selected discourses\u2026 pure sayings\u2026 hearken to the words of the king\u2026 every month and every week\u2026 from the great and holy torah scholar\u2026. r. dov ber, who was a preacher in mezeritch and other communities\u2026\". this is the first book of the teachings of the maggid, r. dov ber of mezeritch, to be published, and the third chassidic book to be printed, approximately a year following the printing of toldot yaakov yosef and ben porat yosef, in the same printing press. the book was brought to print by r. shlomo of lutsk (author of divrat shlomo), close disciple and relative of the maggid of mezeritch. r. shlomo wrote two comprehensive prefaces to the book, which are renowned in the chassidic world. the first portrays the elevated stature of his teachers, the baal shem tov and the maggid of mezeritch, the divine inspiration which rested upon them and the lofty levels they reached. he characterizes the teachings of the maggid as replete with allusions to writings of the arizal and the zohar, and describes the power his words had to enthuse his many listeners in their service of g-d. the preface continues with an account of the maggid's testimony on all the kabbalistic teachings and lofty secrets his teacher the baal shem tov taught him, including the language of birds, holy names and teachings of the book raziel. the author relates that the maggid showed him in that book some names of angels, testifying that the baal shem tov knew how to use those names to determine, in the month of nissan each year, which celestial administrators where appointed to govern the world, in order to know how to handle them. later in the preface, the publisher conveys his hesitancy to print the book, and his exchange with his teacher on the matter. when his teacher inquired as to why he refrains from writing down what he hears, he replied that he had seen some who record the rebbe's teachings, yet since their notes are based on their own understanding, they fall very short of the teacher's intent. the rebbe told him to nevertheless record the teachings, assuring him that the results would be satisfactory. these prefaces were reprinted in his book divrat shlomo (zhovkva, 1848). in an approbation the chozeh of lublin accorded his book, he relates to these prefaces and writes: \"his character has already become renowned through the preface he composed for the book likutei amarim by our great master and teacher r. dov ber\". the preface also contains facts regarding the compilation of the book. it reports that the book was composed by several writers, the main part being copied from the writings of r. zev wolf of hrodna (grodno). however, the tzemach tzedek of lubavitch was bearer of a tradition that the essay beginning with the words olat tamid (printed on p. 29a) was written by the baal hatanya when he was by the maggid. the scholar netanel lederberg maintains that at least parts of the book were written by the maggid himself. in contrast, dr. rivka schatz-uffenheimer asserts that the primary writer was the maggid's disciple, r. levi yitzchak of berditchev (see: lederberg, hashaar leayin, pp. 309-311). over the years, a minor polemic regarding the attitude towards the book evolved between the chatam sofer and the divrei chaim of sanz, concerning what is printed in this book about the sefard and arizal prayer-rite (p. 25b). the chatam sofer wrote to the divrei chaim in one of his responsa (orach chaim, section 16), that the book likutei amarim is not found in his community, but the passage he quoted from it is like \"the teachings of the sealed book\". to which the divrei chaim responded at length (responsa divrei chaim, ii, orach chaim, section 8), writing that \"the chatam sofer's displeasure at likutei amarim is unfounded, perhaps because its author is a chassidic leader, his words did not enter his ears\u2026\", and that the likutei amarim didn't write this on his own accord, rather based on teachings of early scholars proficient in both revealed and hidden realms of the torah. [4], 60 leaves. 18.5 cm. fair-good condition. stains. tears and worming, some slightly affecting text. the leaves were professionally restored with paper (restoration of worming and open tears at margins). two leaves trimmed at lower margins, affecting page guards). signature and stamp on title page. new leather binding. stefansky chassidut, no. 324.","he":"ספר מגיד דבריו ליעקב, ליקוטי אמרים, מאת המגיד רבי דוב בער ממעזריטש. קוריץ, [תקמ\"א 1781]. מהדורה ראשונה. דפוס רבי צבי הירש בן אריה ליב [מרגליות] וחתנו רבי שמואל בן ישכר בער סג\"ל. בשער הספר: \"ספר מגיד דבריו ליעקב (האותיות הסופיות מודגשות בשער, לציון שם המחבר \u2013 רבי דוב), והוא לקוטי אמרים... אמרות טהורות... שמעו דבר המלך... מדי חודש בחדשו ומידי שבת בשבתו, ה\"ה הרב הגדול החריף ובקי בנגלה ובנסתר, גאון תפארת ישראל, האלקי חסידא ופרישא, בוצינא קדישא, גולה עמוקים... כבוד מו' דוב בער זללה\"ה, שהיה מגיד מישרים דק\"ק מעזריטש ושארי קהלות...\". ספר זה הוא הראשון שראה אור מתורתו של המגיד רבי דוב בער ממעזריטש, והספר החסידי השלישי שבא בדפוס, כשנה לאחר הדפסת הספרים \"תולדות יעקב יוסף\" ו\"בן פורת יוסף\" באותו בית דפוס. הספר הובא לדפוס על ידי רבי שלמה מלוצק (מחבר ספר \"דברת שלמה\"), תלמידו המובהק ושאר בשרו של המגיד ממעזריטש. בתחילת הספר כתב רבי שלמה מלוצק שתי הקדמות יסודיות ומפורסמות בעולם החסידות. בראשונה שבהן מספר על רוח הקודש ששרתה על רבותיו \u2013 הבעל שם טוב והמגיד ממעזריטש, ועל רום השגותיהם ומדרגותיהם; וכך כותב על רבו המגיד ותורתו: \"...ובדבריו הקדושים רמוזים הבנת כמה מאמרים מעץ חיים ומכונת האר\"י ז\"ל ומזוהר, כידוע לכל שומע אמרותיו הנעימים למאות ולאלפים מגדולי עולם, ונכנסו דבריו בלבם כאש בוערת ונתלהב נפשם לעבודת הבורא... יום ליום יביע אומר... בקדושה ובטהרה ובפרישות... תפלתו ודבורו הי' נשמעת, והקב\"ה גוזר והוא מבטל... עינינו ראו ולא זר גודל השגת מדרגתו גבוה מאד...\".  בהמשך הקדמתו מספר את ששמע מהמגיד על רבו הבעש\"ט: \"שמעתי מפיו הקדוש ממש שהבעש\"ט זלה\"ה למד אותו שיחת עופות ושיחת דקלים וכו', וגם למד עמו סודות שמות הקדושים ויחודים, וגם ספר מעין חכמה למד אותו, ואמר לו פירוש על כל תיבה, וגם הראה לי בספר רזיאל אותיות וכתב מלאכים ואמר שלמד אותו כל זה... וגם הראה לי בספר הנ\"ל כמה שמות מלאכים, ואמר לי ממש שע\"י שמות אלו ידע הבעש\"ט בכל חודש ניסן, בכל שנה, איזה ממונים ממנים על העולם, בכדי לידע איך להתנהג עמו ועל ידו...\". בהמשך ההקדמה מספר המו\"ל את התלבטויותיו לגבי הדפסת הספר, ועל חילופי דברים עם רבו בעניין: \"שאל אותי אדומ\"ו זלה\"ה למה אין אני כותב מה שאני שומע, והשבתי לו... ראיתי כותבי כתבים ומקצרים מאד מכוונת אדומ\"ו... וכותבים לפי הבנתם. ואמר לי אעפ\"כ איך שיהיה נכתב, הכל טוב...\". הקדמותיו אלו חזרו ונדפסו בספרו \"דברת שלמה\" (זולקווא, תר\"ח). בהסכמה שנתן ה\"חוזה\" מלובלין לספרו מתייחס להקדמות אלה וכותב: \"כבר יצא טבעו בעולם על ידי הקדמה שעל ספר לקוטי אמרים של מורינו ורבינו הגדול והקדוש מהו' דוב בער ז\"ל\". פרטים על עריכת הספר שלפנינו מופיעים אף הם בהקדמה. ע\"פ המובא שם, הספר נכתב \"מכמה כותבים, והעיקר מועתק מכתיבת יד הרב המופלג החסיד ועניו הישיש מוהר\"ר זאב וואלף מק\"ק הראדנא\". אמנם, ישנה מסורת שקיבל האדמו\"ר ה\"צמח צדק\" מליובאוויטש, הכותב לגבי המאמר ד\"ה \"עולת תמיד\" (נדפס בדף כט/1): \"שמעתי שמאמר זה כתב רבינו ז\"ל [=האדמו\"ר הזקן בעל התניא] בהיותו אצלו\". החוקר נתנאל לדרברג סבור שלפחות חלקים מהספר נכתבו בידי המגיד בעצמו. לעומת זאת, החוקרת ד\"ר רבקה שץ-אופנהיימר סבורה שהכותב המרכזי הוא תלמידו של המגיד, רבי לוי יצחק מברדיטשוב (ראה: לדרברג, השער לאין, עמ' 311-309). [ברבות השנים התפתח פולמוס זוטא, בין ה\"חתם סופר\" לבעל ה\"דברי חיים\" מצאנז, על היחס לספר, לגבי מה שנדפס בספרנו בעניין התפלה בנוסח ספרד והאר\"י (דף כה/2). החת\"ס כותב באחת מתשובותיו (או\"ח, סי' טז): \"ומה שהעתיק מעלתו מספר לקוטי אמרים, אותו ספר לא נמצא בקהלתינו... דברי הספר הנ\"ל כדברי ספר החתום\". על כך השיב ה\"דברי חיים\" באריכות על דבריו (שו\"ת דברי חיים, ח\"ב, או\"ח, סי' ח'): \"ובחנם התרעם החתם סופר על ליקוטי אמרים, ואולי מחמת שמחברו ראש קהל חסידים לכן לא נכנסו דבריו באזניו... ובאמת הראת לדעת דליקוטי אמרים לאו מדעתיה דנפשיה אמרה, רק בגזירת עירין פתגמא הגדולים בנגלה ובנסתר קדמוני האחרונים...\"]. [4], ס דף. 18.5 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים. קרעים ופגעי עש, לעתים עם פגיעות קלות בטקסט. דפי הספר עברו שיקום מקצועי בהדבקה ובמילוי נייר (בחסרונות בשולי הדפים ובפגעי העש). בשני דפים חיתוך דפים על גבול השוליים התחתונים, עם פגיעה במילה של שומר-הדף. חתימה וחותמת בשער. כריכת עור חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 324."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"29","title":{"en":"maggid devarav leyaakov \u2013 likutei amarim \u2013 korets, 1781 \u2013 first edition of the first book of the teachings of the maggid rabbi dov ber of mezeritch \u2013 third chassidic book printed","he":"ספר מגיד דבריו ליעקב \u2013 לקוטי אמרים \u2013 קוריץ, תקמ\"א \u2013 מהדורה ראשונה של הספר הראשון מתורתו של המגיד רבי דוב בער ממעזריטש \u2013 הספר החסידי השלישי שבא בדפוס"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116683/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":17000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.739Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116683,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":15000},{"startPrice":30000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116684/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"toldot yaakov yosef, commentary on the torah according to chassidic teachings, by r. yaakov yosef hakohen of polonne. korets: tzvi hirsh son of aryeh leib [margolies] and son-in-law shmuel son of yissachar ber segal, [1780]. toldot yaakov yosef, the first chassidic book to be printed, was authored by the kabbalist r. yaakov yosef hakohen of polonne (d. tishrei 1781 - chassidic lore records that he was born in the 1660s, ascribing him a life of close to 110 years), a leading and close disciple of the baal shem tov and the first to disseminate chassidism. this book is the most important and authentic source of the baal shem tov's teachings, containing over 280 references to teachings the author personally heard from the baal shem tov, emphasized throughout the book and beginning with the words \"i heard from my master\". this book was especially cherished by chassidic leaders, who ascribed it great holiness. the maggid of mezeritch (mezhirichi) commended the author as having merited revelation of eliyahu and reached lofty heights. r. pinchas of korets attested that a book of such stature has never yet existed, and its teachings originate from heaven. he would customarily say that all new books do not totally conform with the truth, except for the books of the rabbi of polonne which are \"teachings from paradise\", and that with each quotation \"heard from my master\" one can resurrect the dead[!]. the saba of shpoli (shpola) would recommend putting this book under the head of an ill person as a segulah (layesharim tehilla). before immigrating to eretz israel, r. menachem mendel of vitebsk met r. pinchas of korets who queried \"why did the rabbi from polonne print one thousand books at the price of one gold coin per book; had he printed a single book, i would have paid for it a thousand gold coins\u2026\". during the course of the battle against chassidism, this first edition was publicly burnt in brody and other places, which accounts for its extreme scarcity (encyclopedia l'chassidut, ii, p. 277). faded ownership inscription on title page: \"the famous rabbi\u2026 r. baruch asher\", presumably referring to rebbe baruch asher twersky (d. 1905), youngest son of rebbe aharon, the maggid of chernobyl, and from his mother's side, the grandson of r. aharon of titayov grandson of the baal shem tov. he was the son-in-law of his uncle (his father's brother) rebbe moshe of korostyshiv. from 1872, he succeeded his father as rebbe, together with his brother r. yeshaya meshulam zusha (d. 1881). he served as rebbe to thousands of chassidim. he was renowned as a holy man, who would pray extensively on behalf of the jewish people. his faith in g-d was legendary, and he effected salvations. he was an outstanding torah scholar, and would debate in halachic topics with his cousin rebbe mordechai dov of hornostaipil.  stamps on the title page. [1], 202 leaves. 31 cm. good-fair condition. most leaves in good condition. stains. dampstains. worming to title page and a few other leaves. marginal tear to title page and last leaf, repaired, and tears to another leaf in middle of book, repaired. several leaves trimmed close to text. perforations to inner margins from previous binding. stamps. new leather binding. stefansky chassidut, no. 605.","he":"ספר תולדות יעקב יוסף, על התורה בדרך החסידות, מאת רבי יעקב יוסף הכהן מפולנאה. \"קארעץ\" (קוריץ), [תק\"מ 1780]. מהדורה ראשונה. דפוס צבי הירש בן ארי' ליב [מרגליות] וחתנו שמואל בן ישכר בער סגל. ספר \"תולדות יעקב יוסף\" \u2013 הספר החסידי הראשון שהובא לדפוס. מחברו הוא הגאון המקובל רבי יעקב יוסף הכהן מפולנאה (נפטר תשרי תקמ\"ב 1781), מגדולי וזקני תלמידי ה\"בעל שם טוב\" (לפי מסורות חסידיות שונות נולד בשנות הת\"כ ונפטר קרוב לגיל 110). תלמידו המובהק של הבעש\"ט וראשון מפיצי דרך החסידות. ספר זה הוא המקור החשוב והאותנטי ביותר לתורת הבעש\"ט, ובו מביא המחבר בלמעלה מ-280 מקומות דברי תורה ששמע באזניו מפי רבו הבעש\"ט \u2013 לאורך הספר הודגשו בכל פעם מקומות אלה והם פותחים במילים \"שמעתי ממורי\". חביבות מיוחדת נודעה לספר זה אצל גדולי החסידות שהפליגו בדבר קדושתו של הספר. המגיד ממזריטש אמר על מחברו, כי זכה לגילוי אליהו והשיג מדרגות גבוהות. רבי פנחס מקוריץ אמר על הספר כי עוד לא היו ספרים כאלה בעולם, וכי תורתו היא מן השמים. הוא היה אומר שכל הספרים החדשים אינם עפ\"י האמת, לבד מספרי הרב מפולנאה שהם \"תורה מגן עדן\", ובכל דיבור \"ושמעתי ממורי\" אפשר להחיות מתים [!]. הסבא-קדישא משפולי היה מייעץ כסגולה להניח את הספר הקדוש תחת מראשותיו של חולה (לישרים תהלה). קודם שעלה רבי מנדל מוויטבסק לארץ נפגש עם רבי פנחס מקוריץ שאמר לו \"למה הדפיס הרב מפולנאה אלף ספרים וקבע מחירם זהוב לכל ספר, מוטב היה אילו הדפיס רק ספר אחד ואני הייתי משלם עבורו אלף זהוב...\". במהלך המלחמה נגד החסידות נשרפה המהדורה הראשונה בפומבי בעיר ברודי ובמקומות אחרים וזו הסיבה לנדירותה הרבה של מהדורה זו (אנציקלופדיה לחסידות ב', עמ' רעז). רישום בעלות דהוי בדף השער: \"הרב המפורסם... ר' ברוך אשר שליט\"א\", כפי הנראה מדובר בהאדמו\"ר הקדוש רבי ברוך אשר טברסקי (נפטר תרס\"ה), בנו הצעיר של האדמו\"ר רבי אהרן המגיד מטשרנוביל, ומצד אמו נכד רבי אהרן מטיטיוב נכד הבעש\"ט. חתן דודו (אחי-אביו) האדמו\"ר רבי משה מקוריסטשוב. משנת תרל\"ב מילא את מקום אביו באדמו\"רות יחד עם אחיו רבי ישעיה משולם זישא (נפטר תרמ\"א). היה אדמו\"ר לאלפי חסידים. נודע כאיש קדוש, המרבה בתפילות עבור כלל ישראל. בעל בטחון בה' ופועל ישועות. היה גדול בתורה ונשא ונתן בהלכה עם בן דודו האדמו\"ר רבי מרדכי דב מהורוניסטייפול. חותמות בדף השער. [1], רב דף. 31 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. רוב הדפים במצב טוב. כתמים. כתמי רטיבות. נקבי עש בדף השער ודפים בודדים נוספים. קרע משוקם בשולי דף השער ובדף האחרון וקרעים משוקמים בדף נוסף באמצע הספר. חיתוך דפים על גבול הטקסט במספר דפים. נקבי כריכה קודמת בשוליים הפנימיים של הדפים. חותמות. כריכת עור חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 605."},"estimateMax":60000,"lotNumber":"30","title":{"en":"toldot yaakov yosef \u2013 korets, 1780 \u2013 first edition \u2013 first printed chassidic book \u2013 segulah book \u2013 copy of rebbe baruch asher twersky of chernobyl","he":"ספר תולדות יעקב יוסף \u2013 קוריץ, תק\"מ \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 הספר החסידי הראשון שבא בדפוס \u2013 ספר סגולה \u2013 העותק של האדמו\"ר רבי ברוך אשר טברסקי מטשרנוביל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116684/view","tags":["judaica_kabala","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":30000,"soldPrice":42000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:50.740Z","textCase":"lower","estimate":"$50,000 - $60,000","currency":"USD","id":116684,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":50000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116685/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116685/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"ben porat yosef, homilies on bereshit, with responsa at the end, by r. yaakov yosef hakohen katz rabbi of polonne. the famous letter which the baal shem tov sent to his brother-in-law r. gershon of kitov is printed for the first time, at the end of this book. korets: tzvi hirsh son of aryeh leib [margolies] and son-in-law shmuel son of yissachar ber segal, [1781]. this is the author's second book, published approximately one year after his first book toldot yaakov yosef. in this book, like in the previous one, the author quotes extensively teachings from his prime teacher, r. yisrael baal shem tov. at the end of the book, the famous letter which the baal shem tov sent to jerusalem, to his brother-in-law r. gershon of kitov, is printed for the first time. the letter was given to the author r. yaakov yosef of polonne by the baal shem tov, when the former intended to immigrate to eretz israel, in the winter 1752, so that he could relay it to r. gershon of kitov, brother-in-law of the baal shem tov. after his travel plans were cancelled, the letter remained in r. yaakov yosef's possession, and his published it \"to benefit the jewish people\". in this letter, the baal shem tov narrates of the \"ascent of the soul\" which he performed on rosh hashana of 1746 and 1749, and relates: \"and i asked mashiach, when will the master come, and he responded\u2026 when your teachings will be publicized and revealed to the world, and your wellsprings will spread outwards\".  r. uri of strelisk related that r. mordechai of neshchiz would study the letter every day: \"the tzaddik of neshchiz resolved to study it every day, without fail, literally like laying tefillin\", he also said in his name that this letter contains allusions to three holy names \"through which one can find out the time of the redemption\" (imrei kadosh hashalem, jerusalem 1961, p. 47, 40). stamp on the title page, of rebbe yisrael friedman: \"isral friedman ישראל פרידמאן\". at the top of the title page, signature of a chortkov chassid who was a shochet and bodek in shitova (shatava): \"aharon son of freida, shochet and bodek from shitova\" \u2013 who presumably gave the book to his rebbe, and wrote his name with his mother's name (as in a kvittel) for prayer and blessing. rebbe yisrael friedman of chortkov (1854-1933), a prominent rebbe from the ruzhin dynasty, foremost torah scholar and chassidic leader, founder of agudath yisrael and president of the moetzet gedolei hatorah. exceptionally holy and pious, he was a leading rebbe with thousands of chassidim. he was the son of r. david moshe of chortkov, and son-in-law of his uncle r. avraham yaakov (the first) of sadigura \u2013 sons of r. yisrael of ruzhin. many illustrious torah scholars were amongst his followers, including r. meir shapiro of lublin, r. meir arik and r. a.m. steinberg of brody. reputedly, the beit avraham of slonim and rebbe avraham elimelech of karlin attested that he was the tzaddik of the generation, through whom prayers ascend heavenward. during wwi, his court in chortkov (chortkiv), galicia was destroyed, and he moved to austria, remaining in vienna until his passing. [1], 100 leaves. 31 cm. fair condition. stains. dampstains to some leaves. marginal tears to title page, affecting border (repaired with paper). marginal tears to several other leaves at beginning and end of book, affecting text (repaired with paper). worming (some repaired with tape). stamps. new, elegant leather binding. stefansky chassidut, no. 90.","he":"ספר בן פורת יוסף, דרושים על ספר בראשית, ע\"פ פשט רמז דרוש סוד, עם שו\"ת בסופו, מאת רבי יעקב יוסף הכהן כ\"ץ אב\"ד פולנאה. בסוף הספר נדפסה לראשונה האיגרת המפורסמת ששלח הבעל שם טוב לגיסו רבי גרשון מקיטוב. קוריץ, [תקמ\"א 1781]. דפוס צבי הירש בן אריה ליב [מרגליות] וחתנו שמואל בן ישכר בער סגל. מהדורה ראשונה. ספר זה הוא ספרו השני של המחבר, שנדפס כשנה לאחר ספרו הראשון \"תולדות יעקב יוסף\". גם בספר זה כקודמו מרבה המחבר להביא מתורת רבו המובהק רבינו ישראל בעל שם טוב. בסוף הספר נדפסה לראשונה אגרת הקודש המפורסמת ששלח הבעש\"ט לארץ ישראל אל גיסו רבי גרשון מקיטוב שגר בירושלים. האגרת ניתנה מהבעש\"ט אל המחבר הרב מפולנאה, בעת שהיה בדעתו לעלות לארץ הקודש, בחורף תקי\"ב, כדי שיתנה לרבי גרשון מקיטוב, גיסו של הבעש\"ט. לאחר שתוכנית הנסיעה התבטלה, נשארה האגרת בידי המחבר, ונמסרה על ידו להדפסה \"כדי לזכות עמינו בני ישראל\". באגרת זו מספר הבעש\"ט באריכות על \"השבעת עליית נשמה\" שערך בימי ראש השנה של שנת תק\"ז ותק\"י. בה מספר: \"ושאלתי את פי משיח אימת אתי מר, והשיב לי... בעת שיתפרסם למודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך חוצה\".  ה\"שרף\" רבי אורי מסטרליסק סיפר על האדמו\"ר רבי מרדכי מנשכיז שהיה לומד את האיגרת בכל יום: \"היה חיוב אצל הצדיק מנישחיז ללמדה בכל יום, לא יגרע, כמו הנחת תפילין ממש\", ועוד אמר בשמו, שבאיגרת זו מרומזים שלשה שמות קדושים, ש\"אפשר לידע על ידיהם קץ הגאולה\" (אמרי קדוש השלם, ירושלים תשכ\"א, עמ' מז, אות מ). בדף השער חותמת של האדמו\"ר רבי ישראל פרידמן (בעברית ובלועזית): \"ישראל פרידמאן isral friedman\".  בראש דף השער חתימה של אחד מחסידי טשורטקוב שהיה שו\"ב בעיר שיטאווע: \"אהרן בן פריידא שו\"ב משיטאווע\" \u2013 שכנראה נתן את הספר למורו ורבו האדמו\"ר, וכתב את שמו ואת שם אמו (כמו בקוויטל) לתפילה ולברכה. האדמו\"ר רבי ישראל פרידמן מטשורטקוב (תרי\"ד-תרצ\"ד), מהאדמו\"רים החשובים לבית רוז'ין, מגדולי התורה והחסידות המפורסמים בדורו, ממייסדי אגודת ישראל ונשיא מועצת גדולי התורה. קדוש עליון וצדיק נשגב, מגדולי האדמו\"רים שרבבות אלפי ישראל הלכו לאורו. בן לאביו הרה\"ק רבי דוד משה מטשורטקוב, וחתן דודו הרה\"ק רבי אברהם יעקב (הראשון) מסדיגורא \u2013 בניו הקדושים של רבינו ישראל מרוז'ין. גדולי תורה רבים היו בקהל אלפי חסידיו, כדוגמת המהר\"ם שפירא מלובלין, מהר\"ם אריק והגרא\"מ שטיינברג מבראדי. מסופר שהאדמו\"רים ה\"בית אברהם\" מסלונים ורבי אברהם אלימלך מקרלין התבטאו עליו שהוא \"צדיק הדור\" שעל ידו עולות התפילות השמימה. במלחמת העולם הראשונה חרבה חצרו בטשורטקוב שבגליציה, והוא עבר לאוסטריה והתגורר בעיר וינה עד לפטירתו. [1], ק דף. 31 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. בחלק מהדפים כתמי רטיבות. קרעים בשולי דף השער, עם פגיעה וחסרון במסגרת השער (משוקם בהדבקות נייר). קרעים בשולי מספר דפים נוספים בתחילת ובסוף הספר, עם פגיעות בטקסט (משוקמים בהדבקות נייר ובמילוי נייר). פגעי עש (חלקם משוקמים בנייר דבק). חותמות. כריכת עור חדשה ומהודרת. סטפנסקי חסידות, מס' 90."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"31","title":{"en":"ben porat yosef \u2013 korets, 1781 \u2013 first edition \u2013 with the igeret hakodesh from the baal shem tov to eretz israel \u2013 copy of rebbe yisrael friedman of chortkov","he":"ספר בן פורת יוסף \u2013 קוריץ, תקמ\"א \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 עם אגרת הקודש מהבעש\"ט לארץ ישראל \u2013 העותק של האדמו\"ר רבי ישראל פרידמן מטשורטקוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116685/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.694Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116685,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116686/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"tzofnat pane'ach, homily on shemot, by r. yaakov yosef hakohen katz rabbi of polonne, author of toldot yaakov yosef. korets: [tzvi hirsh margolies and son-in-law shmuel son of yissachar ber, 1782]. first edition.  this is the author's third book, following toldot yaakov yosef and ben porat yosef. in this book, like in the previous ones, the author quotes extensively from the teachings of his prime teacher r. yisrael baal shem tov. the chida in shem hagedolim writes about this book: \"tzofnat pane'ach, innovative novellae\u2026 homily on the torah portions of shemot, delightful homily according to the 'pardes' approaches of interpretation. authored by r. yaakov yosef, who often cited the introductions of his prominent teacher, r. yisrael baal shem tov. and we know that this rabbi already published toldot yaakov yosef, and it is widely acclaimed. and there (in tzofnat pane'ach), it says that he authored ben porat yosef. and tzofnat pane'ach was printed in korets in 1782\" (maarechet sefarim, tzadi). from the words of the chida, it appears that of all the books of the toldot yaakov yosef, only this one was before him. [1], 95 leaves. 29.5 cm. condition varies, most leaves in good-fair condition. stains. a few dampstains. worming to a few leaves. tears to title page and two subsequent leaves, affecting text and border, repaired. damage to several leaves, slightly affecting text. a few leaves trimmed, affecting headings. extensive worming to final leaf, affecting text, professionally restored. censorship stamp on title page. new, elegant leather binding. stefansky chassidut, no. 505.","he":"ספר צפנת פענח, דרושים על ספר שמות, ע\"פ פשט רמז דרוש סוד, מאת רבי יעקב יוסף הכהן כ\"ץ אב\"ד פולנאה, בעל \"תולדות יעקב יוסף\". קוריץ, [תקמ\"ב 1782. דפוס צבי הירש מרגליות וחתנו שמואל בן ישכר בער]. מהדורה ראשונה.  ספר זה הוא ספרו השלישי של המחבר, שנדפס לאחר ספריו הקודמים \"תולדות יעקב יוסף\" ו\"בן פורת יוסף\". גם בספר זה כקודמיו מרבה המחבר להביא מתורת רבו המובהק רבינו ישראל בעל שם טוב.  החיד\"א בספרו \"שם הגדולים\" כותב על הספר שלפנינו: \"צפנת פענח, חדש מחודש... דרושים על סדר הפרשיות בס[פר] שמות, והם דרושים נחמדים בדרך פרד\"ס בכמה אופנים. חיברם הרב החסיד מוהר\"ר יעקב יוסף, ול\"ו רג\"ל על לשונו הקדמות רבו הרב המפורסם, קדוש יאמר לו, מהר\"ר ישראל בעל שם טוב. וידענו שכבר נדפס להרב הנז[כר] ס[פר] תולדות יעקב יוסף, ונותנים לו את השבח. ושם [בספר צפנת פענח] כתוב שחיבר ס[פר] בן פורת יוסף. ונדפס צפנת פענח בעיר קארעץ שנת תקמ\"ב\" (מערכת ספרים, אות צ'). מדברי החיד\"א נראה שמכל ספריו של בעל ה\"תולדות יעקב יוסף\" רק ספר זה היה לפניו. [1], צה דף. 29.5 ס\"מ. מצב משתנה, רוב הדפים במצב טוב-בינוני. כתמים. מעט כתמי רטיבות. נקבי עש בדפים בודדים. קרעים משוקמים בדף השער ובשני הדפים שלאחריו, עם פגיעות (משוחזרות) בטקסט ובמסגרת השער. פגמים במספר דפים עם פגיעות קלות בטקסט. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות בדפים בודדים. בדף האחרון פגעי עש רבים עם חסרון בטקסט, משוקמים באופן מקצועי. חותמת צנזורה בדף השער. כריכת עור חדשה ומהודרת.  סטפנסקי חסידות, מס' 505."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"32","title":{"en":"tzofnat pane'ach \u2013 korets, 1782 \u2013 first edition","he":"ספר צפנת פענח \u2013 קוריץ, תקמ\"ב \u2013 מהדורה ראשונה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116686/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.696Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116686,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":15000},{"startPrice":15000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116687/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"noam elimelech, chassidic essays on the torah, by r. elimelech of lizhensk, with likutei shoshana and igeret hakodesh. [shklow: aryeh leib son of shneur phoebus, ca. 1790]. second edition.  rare edition of the noam elimelech, printed in shklow, presumably between 1789 and 1794. this edition is unique for its noteworthy camouflage of the place of printing and name of printer. at first glance, the text of the title page is a copy of that of the first edition, including the names of the first publishers (with the omission of the place of printing and name of printer), however, careful study of the title page reveals that the place of printing and name of printer are alluded to through small circles above certain letters. the indicated letters make up the words: \"shklow, aryeh leib b.sh.f (=ben shneur feivish). the noam elimelech was one of the first chassidic books, and is considered until this day to be one of the fundamental works on chassidism. the teachings were recorded by the son of r. elimelech of lizhensk, r. elazar, who showed them to his father and received his permission to print them. the book contains the essential part of the doctrine of r. elimelech of lizhensk on chassidism, purity of thought and attachment to g-d. r. elimelech had five disciples, who disseminated chassidism to the jewish people: the chozeh of lublin, the maggid of kozhnitz, r. avraham yehoshua heshel of apta, r. izek of kaliv and r. mendel of rymanów. since its publishing, the book was deemed sacred to all, to the extent his disciple r. mendel of rymanów stated that only on friday after immersing in honor of shabbat is one able to grasp a little of the pure and lofty thoughts it contains. the maggid of kozhnitz would not welcome the shabbat before he had studied his teacher's book (encyclopedia l'chassidut, i, p. 236). he would say that r. elimelech would appear \u2013 after his passing \u2013 to his disciple r. naftali of ropshitz, to teach him noam elimelech (igra debei hilulei, ashdod 1999, p. 250). the divrei chaim of sanz once remarked that he could compose a commentary on the noam elimelech just like the beit yosef did on the tur, since it contained such profundity (igra debei hilulei, ashdod 1999, p. 235). rebbe eliezer of dzikov once saw in a dream a house full of books, about which he was told that one book was the noam elimelech, and all the other books the house was filled with were commentaries to the noam elimelech (ohel elimelech, p. 80, section 193). r. izek of kaliv, after writing several hundreds of papers of commentary to the noam elimelech, heard a divine voice asking how he had the audacity to write a commentary to the noam elimelech, of which even angels and other celestial beings struggle to understand even one word or letter (ohel elimelech, p. 80, section 194). this book was reprinted in numerous editions (until 1982, it had been printed in over 50 editions, and since then in dozens more). many keep the book as a segulah, and some special miniature format editions were published to serve as amulets for protection and success. many put it at the head of an ill person as a segulah and protection, for a speedy recovery and to be saved from any misfortune. this book is known to be a segulah for women experiencing difficult labor (several jewish hospitals throughout the world have a noam elimelech placed in a velvet pouch in the delivery rooms as segulah for easy births). this segulah is already mentioned in shulchan melachim by r. moshe tzvi landau of kleinwardein, who writes in the laws pertaining to women giving birth: \"and the custom of placing a holy book wrapped in a cloth under the head of a women in labor has already become widespread \u2013 and the custom is to place the books noam elimelech and or hachochma\" (pp. 38b-39a, beregsaz 1931 edition). various ownership inscriptions in the blank pages at the end of the book: \"\u2026belongs to the princely young man\u2026 r. nachman\", \"the renowned philanthropist r. aharon dov of pukhavichy\" and others.  stamps of the merchant's kloiz in kovno on several leaves. [1], 1, 3-89, 70-97; 19 leaves. 20.5 cm. condition varies, fair-good. most leaves in overall good condition, stains and wear. tears to title page, affecting several words of preface on verso, repaired. title page and subsequent leaf, leaves 4-5 of the first pagination and 5 last leaves, presumably supplied from another copy. dark stains, tears and damage to these leaves, affecting text, repaired with paper. minor worming to several leaves. inscriptions and stamps on title page. new leather binding. stefansky chassidut, no. 375. variant. lieberman and the bibliography of the hebrew book both record a copy with [2] leaves at the beginning of the book. in these listings, the second leaf contains the preface, printed over two pages. in this variant, the preface was printed in smaller font, on one page only, on the verso of the title page (compare to the scanned copy of the nli in the nli website and otzar hachochma; and see stefansky chassidut, ibid). this is the first chassidic book printed in shklow, which in those days was the stronghold of opponents to chassidism. the bibliographer chaim lieberman in his book ohel rachel (i, pp. 176-177) writes that this edition was probably published between 1789 and 1794, and calls our attention to the interesting phenomenon of printing a chassidic book in shklow of that time. he contends that almost no chassidic books were printed in shklow, apart from a few chabad books printed after 1803. at the end of his thesis, he suggests that this edition may have been printed especially for galician jewry, and the place of printing was concealed to enable to book to be smuggled over the border more easily. since the prohibition of printing kabbalistic books in galicia was only enacted in 1794, he surmises that the book may have been printed only after 1794 (based on this, listing 000313521 of the bibliography of the hebrew book gives the estimated date of 1795; other places however record the year of printing as 1790).","he":"ספר נועם אלימלך, מאמרי חסידות על התורה, מאת רבי אלימלך מליז'נסק, עם ליקוטי שושנה ו\"אגרת הקודש\". [שקלוב, תק\"נ 1790 בקירוב\u202b. דפוס אריה ליב בן שניאור פייבש]. מהדורה שניה.\u202c\u202c מהדורה נדירה של הספר \"נועם אלימלך\", שנדפסה בשקלוב, כנראה בין השנים תקמ\"ט-תקנ\"ד. מהדורה זו מתייחדת גם בדרך הסוואה מעניינת של מקום הדפוס ושל שם המדפיס. למראית עין, נוסח השער הוא העתקה מנוסח השער של המהדורה הראשונה, כולל שמות המביאים הראשונים לבית הדפוס (בהשמטת מקום הדפוס ושם המדפיס), אך התבוננות בשער מגלה כי מקום הדפוס ושם המדפיס נרמזו באמצעות עיגולים קטנים מעל כמה מן האותיות. סימונים אלה מרכיבים את המילים: \"שקלאב, אריה ליב בשפ\" [=בן שניאור פייבש].  הספר הקדוש \"נועם אלימלך\" היה מראשוני ספרי החסידות, ונחשב עד היום לאחד מספרי היסוד של תורת החסידות. דברות קודש אלה כתבם בנו של רבי אלימלך, הרה\"ק רבי אלעזר, אשר הראם לאביו הגדול שהסכים להדפיסם. בספר זה הועלו עיקרי שיטתו של רבי אלימלך מליז'נסק בתורת החסידות, טהרת המחשבה והדבקות בהשי\"ת. חמשה תלמידים היו לרבי אלימלך מליז'נסק, ומהם התפשטה תורת החסידות בכלל ישראל: ה\"חוזה\" מלובלין, המגיד מקוזניץ, רבי אברהם יהושע העשיל מאפטא, רבי אייזיק מקאליב ורבי מנדל מרימנוב. מאז צאתו לאור נתקדש הספר בעיני כל, עד אשר תלמידו רבי מנדל מרימנוב היה אומר שרק ביום השישי לאחר הטבילה לכבוד שבת קודש אפשר להבין קצת ברעיונותיו הנעלים והטהורים. המגיד מקוז'ניץ לא היה מקבל את השבת עד שהיה מעיין בספרו של רבו (אנצי' לחסידות, א, עמ' רלו). המגיד מקוז'ניץ היה אומר שהרבי ר' אלימלך היה מתגלה \u2013 לאחר פטירתו \u2013 אל תלמידו רבי נפתלי מרופשיץ, כדי ללמדו את הספר נועם אלימלך (אגרא דבי הילולי, אשדוד תשנ\"ט, עמ' רנ). בעל ה\"דברי חיים\" מצאנז אמר פעם, שהוא יכול לעשות פירוש על הספר נועם אלימלך כדרך שעשה הבית יוסף על הטור, שכל כך הרבה עמקות מונח בזה (אגרא דבי הילולי, אשדוד תשנ\"ט, עמ' רלה). האדמו\"ר רבי אליעזר מדזיקוב \"ראה פעם אחת בחלומו בית מלא ספרים... ואמרו לו שספר הזה הוא ס' נועם אלימלך, וכל הספרים שרואה בבית הזה הם פירושים על הספר נועם אלימלך\" (אהל אלימלך, עמ' 80, אות קצג). הרב הקדוש רבי אייזיק מקאליב \"כתב כמה מאות ניירות פירוש על ספר הקדוש נועם אלימלך, ושמע בת קול איך הרהבת בנפשך עוז לעשות פירוש על הנועם אלימלך, הלא מלאכים ושרפים מייגעים את עצמם להבין אות אחת או תיבה אחת בספר הקדוש\" (אהל אלימלך, שם, אות קצד).  ספר זה נדפס במהדורות רבות (עד שנת תשמ\"ב נדפסו ממנו למעלה מחמישים מהדורות, ומאז נדפסו ממנו עוד עשרות מהדורות). רבים מחזיקים את הספר כסגולה, וישנן מהדורות מיניאטוריות מיוחדות שנדפסו כדי להשתמש בו כקמע לשמירה ולהצלחה. רבים נוהגים להניחו כסגולה וכשמירה למראשות החולים כדי שיחלימו במהרה וינצלו מכל פגע רע. ידועה סגולת הספר לישועת יולדות המתקשות בלדתן [בכמה ממחלקות הלידה בבתי החולים היהודיים בעולם, נמצאים בחדרי הלידה ספרי נועם אלימלך (נתונים בנרתיקי קטיפה), המונחים שם לשם סגולה ללידות קלות]. סגולה זו כבר מוזכרת בספר \"שלחן מלכים\" לרבי משה צבי לנדא מקליינווארדין הכותב בדיני יולדת: \"וכבר נתפשט המנהג להניח ספר מכורך במפה תחת ראש האשה שאחזוה צירי לידה - ונוהגים להניח ספר הקדוש נעם אלימלך וספר הקדוש אור החכמה\" (דף לח/2 -לט/1, מהדורת ברגסס, תרצ\"א). בעמודים הריקים שבסוף הספר רישומי בעלות שונים: \"לה' הארץ ומלואה וטובת הנאה שייך להאברך הנגיד... מוהר\"ר נחמן\", \"הנגיד המופ' מוהר\"ר אהרן דוב מפוחאוויץ\", ועוד. במספר דפים חותמות \"חותם דקלויז סוחרים קובנה\". [1], א, ג-פט, ע-צז; יט דף. 20.5 ס\"מ. מצב משתנה בין הדפים, בינוני-טוב. רוב הדפים במצב כללי טוב, כתמים ובלאי. קרעים משוקמים בדף השער, עם פגיעה במספר מילים בטקסט ההקדמה שמעבר לדף. דף השער והדף שאחריו, וכן דפים ד-ה מהספירה הראשונה, וחמשת הדפים שבסוף הספר, הושלמו כנראה מעותק אחר. בדפים אלה כתמים כהים, קרעים ופגמים, עם פגיעה בטקסט, משוקמים בהדבקה ומילוי נייר. סימני עש קלים במספר דפים. רישומים וחותמות בדף השער. כריכת עור חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 375.  וואריאנט. ליברמן וכן מפעל הביבליוגרפיה רושמים עותק ובו [2] דף בראש הספר. הדף השני ברישום הזה הוא דף ההקדמה, שנדפסה על פני שני עמודים. העותק שלפנינו הוא וואריאנט שבו נדפסה ההקדמה באותיות קטנות יותר, על פני עמוד אחד בלבד, מעברו של דף השער (השווה לסריקת עותק הספריה הלאומית, באתר הספריה וב\"אוצר החכמה\"; וראה סטפנסקי חסידות, שם). לפנינו ספר החסידות הראשון שנדפס בעיר שקלוב, שהיתה באותן השנים מעוז המתנגדים לחסידות. הביבליוגרף חיים ליברמן בספרו 'אהל רח\"ל' (א, עמ' 176-177) כותב כי \"הוצאה זו היא מסתמא בין תקמ\"ט לתקנ\"ד\", ומעיר על התופעה המעניינת שבהדפסת ספר חסידי בשקלוב של אותם ימים. לפי דבריו, כמעט ולא נדפסו ספרי חסידות בשקלוב, למעט ספרי חב\"ד בודדים שנדפסו לאחר שנת תקס\"ג. בסוף דבריו הוא מעלה השערה כי יתכן שמהדורה זו נדפסה במיוחד בשביל יהודי גליציה ומקום הדפוס הוסתר כדי שיהיה קל יותר להעביר את הספר בגבול, ומאחר והאיסור על הדפסת ספרי קבלה בגליציה הוטל רק בשנת תקנ\"ד, מעלה ליברמן השערה נוספת שאולי נדפס הספר לאחר תקנ\"ד (בעקבותיו נרשם במפעל הביבליוגרפיה - רשומה 000313521 - תאריך משוער: תקנ\"ה בערך; אך בשאר המקומות נרשמה השנה תק\"נ)."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"33","title":{"en":"noam elimelech \u2013 second, rare edition \u2013 shklow, 1790 \u2013 first chassidic book printed in shklow","he":"ספר נועם אלימלך \u2013 מהדורה שניה ונדירה \u2013 שקלוב, תק\"נ \u2013 ספר החסידות הראשון שנדפס בעיר שקלוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116687/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":15000,"soldPrice":95000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.698Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $50,000","currency":"USD","id":116687,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":30000},{"startPrice":12000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116688/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"noam elimelech, chassidic essays on the torah, by r. elimelech of lizhensk, with likutei shoshana and igeret hakodesh. slavita: [r. moshe shapira, 1794]. third edition. the publisher of this edition, r. yisrael avraham rabbi of cherny-ostrov, was the son of r. zusha of anipoli and nephew of the author r. elimelech of lizhensk (leżajsk). on the verso of the title page, three important approbations from chassidic leaders appear: approbation by r. yaakov shimshon of shepetivka (who mentions in his approbation the printer r. moshe shapira); approbation by r. zusha of anipoli, father of the publisher and brother of the author (this approbation was first published in this edition, while in the first edition of noam elimelech printed in lemberg, r. zusha's approbation does not appear), and an approbation by r. aryeh leib, rabbi of volochysk. following the approbations, the foreword by the author's son rebbe elazar weisblum is printed, including noteworthy prayers that the blessings his father regularly accorded the jewish people should be fulfilled. this foreword was omitted from some of the subsequent editions. ohel shlomo, biography of rebbe shlomo of radomsk (part ii, piotrków, 1935, p. 31), cites that this introduction was particularly cherished by the rebbe of radomsk, the tiferet shlomo, \"almost like the entire noam elimelech\". the rebbe also requested of printers to print the book according to the slavita edition which includes this foreword. the noam elimelech was one of the first chassidic books, and is considered until this day to be one of the fundamental works on chassidism. the teachings were recorded by his son, r. elazar, who showed them to his father and received his permission to print them. the book contains the essential part of the doctrine of r. elimelech of lizhensk on chassidism, purity of thought and attachment to g-d. r. elimelech had five disciples, who disseminated chassidism to the jewish people: the chozeh of lublin, the maggid of kozhnitz, r. avraham yehoshua heshel of apta, r. izek of kaliv and r. mendel of rymanów. since its publishing, the book was deemed sacred to all, to the extent that his disciple r. mendel of rymanów stated that only on friday after immersing in honor of shabbat is one able to grasp a little of the pure and lofty thoughts it contains. the maggid of kozhnitz would not welcome the shabbat before he had studied his teacher's book (encyclopedia l'chassidut, i, p. 236). he would say that r. elimelech would appear \u2013 after his passing \u2013 to his disciple r. naftali of ropshitz, to teach him noam elimelech (igra debei hilulei, ashdod 1999, p. 250). the divrei chaim of sanz once remarked that he could compose a commentary on the noam elimelech just like the beit yosef did on the tur, since it contained such profundity (igra debei hilulei, ashdod 1999, p. 235). rebbe eliezer of dzikov once saw in a dream a house full of books, he was told that one book was the noam elimelech, and all the other books the house was filled with were commentaries to the noam elimelech (ohel elimelech, p. 80, section 193). r. izek of kaliv, after writing several hundreds of papers of commentary to the noam elimelech, heard a divine voice asking how he had the audacity to write a commentary to the noam elimelech, of which even angels and other celestial beings struggle to understand even one word or letter (ohel elimelech, p. 80, section 194). this book was reprinted in numerous editions (until 1982, it had been printed in over 50 editions, and since then in dozens more). many keep the book as a segulah, and some special miniature format editions were published to serve as amulets for protection and success. many put it at the head of an ill person as a segulah and protection, for a speedy recovery and to be saved from any misfortune. this book is known to be a segulah for women experiencing difficult labor (several jewish hospitals throughout the world have a noam elimelech placed in a velvet pouch in the delivery rooms as segulah for easy births). this segulah is already mentioned in shulchan melachim by r. moshe tzvi landau of kleinwardein, who writes in the laws pertaining to women giving birth: \"and the custom of placing a holy book wrapped in a cloth under the head of a women in labor has already become widespread \u2013 and the custom is to place the book noam elimelech and or hachochma\" (pp. 38b-39a, beregsaz 1931 edition). the publisher of this edition, r. yisrael avraham rabbi of cherny-ostrov (ca. 1772-1814), was pronounced by his father, r. zusha of anipoli, to have the soul of chizkiyahu, king of yehuda. a son-in-law and successor of r. zev wolf of cherny-ostrov, a foremost disciple of the maggid of mezeritch and leader of the chassidic community in tiberias. when his father-in-law immigrated to eretz israel, in 1798, he was appointed his successor. after his passing at the age of 42, his widow the rebbetzin continued leading the chassidim, managing the tish like a rebbe (their mechutan r. mordechai of chernobyl attended her seuda shlishis when he spent shabbat in their town). she was killed in the earthquake which devastated tiberias in 1837, and was buried there close to her father r. zev wolf of cherny. their orphaned daughter was raised by r. mordechai of chernobyl and married the son of r. david of tolna, bearing descendants who were the rebbes of the tolna dynasty. r. yisrael avraham also left behind four sons, one of whom was a son-in-law of r. moshe shapira, rabbi of slavita. complete copy. 82, 84-150 leaves (mispagination). 19 cm. condition varies, most leaves in good condition, several leaves in fair condition. stains. traces of past dampness in several places. tears to title page, slightly affecting border and text on verso, repaired. worming, damage and tears, affecting text, to several other leaves (title page and two subsequent leaves professionally restored). ink inscriptions on title page and subsequent leaf. censorship stamp on title page. new binding. stefansky chassidut, no. 376.","he":"ספר נועם אלימלך, מאמרי חסידות על התורה, מאת רבי אלימלך מליז'נסק, עם ליקוטי שושנה ו\"אגרת הקודש\". סלאוויטא, [תקנ\"ד 1794]. [דפוס רבי משה שפירא]. מהדורה שלישית. מביא מהדורה זו לבית הדפוס היה רבי ישראל אברהם אב\"ד טשארני-אוסטראה, בנו של רבי זושא מאניפולי, ובן-אחיו של המחבר רבי אלימלך מליז'נסק. מעבר לשער, שלוש הסכמות חשובות מאת גדולי החסידות: הסכמת רבי יעקב שמשון משפיטובקה (המזכיר בהסכמתו את המדפיס רבי משה שפירא: \"הרבני המופלג החכם השלם מה\"ו משה בנן של קדושים בוצינא קדישא מה\"ו פנחס\"); הסכמת רבי זושא מאניפולי אבי המו\"ל ואחי המחבר (הסכמה זו נדפסה לראשונה במהדורה זו, ואילו בהוצאה הראשונה של ה\"נעם אלימלך\" שנדפסה בלמברג, רבי זושא אינו נמנה עם המסכימים), והסכמת רבי אריה ליב אב\"ד וואלטשיסק. אחרי ההסכמות נדפסה הקדמת בן המחבר האדמו\"ר רבי אלעזר וויסבלום, הכותב בתוך דבריו דברי תפילה וברכה מעניינים: \"...למען כבוד שמך הגדול תעשה ותקיים נא כל הברכות אשר תמיד על פה כבוד אבי מ\"ו הורגלו להיות מברך ישראל ולמסור נפשו עליהם בכל עת ולבטל מהם גזירות רעות בתפילתו הנאמנה במסירת נפשו...\" [הקדמה זו הושמטה בחלק מן המהדורות הבאות. בספר \"אהל שלמה\" לתולדות האדמו\"ר רבי שלמה מראדומסק (חלק ב', פיעטרקוב, תרצ\"ה, עמ' לא), הביא כי הקדמה זו היתה חביבה במיוחד על האדמו\"ר בעל \"תפארת שלמה\" מראדומסק, \"כמעט ככל הספר נועם אלימלך\". האדמו\"ר אף פנה למדפיסים וביקש שידפיסו את הספר עפ\"י דפוס סלאוויטא שבו מופיעה הקדמה זו]. הספר הקדוש \"נועם אלימלך\" היה מראשוני ספרי החסידות, ונחשב עד היום לאחד מספרי היסוד של תורת החסידות. דברות קודש אלה כתבם בנו הרה\"ק רבי אלעזר, אשר הראם לאביו הגדול והסכים להדפיסם. בספר זה הועלו עיקרי שיטתו של רבי אלימלך מליז'נסק בתורת החסידות, טהרת המחשבה והדבקות בהשי\"ת. חמשה תלמידים היו לרבי אלימלך מליז'נסק, ומהם התפשטה תורת החסידות בכלל ישראל: ה\"חוזה\" מלובלין, המגיד מקוזניץ, רבי אברהם יהושע העשיל מאפטא, רבי אייזיק מקאליב ורבי מנדל מרימנוב. מאז צאתו לאור נתקדש הספר בעיני כל, עד אשר תלמידו רבי מנדל מרימנוב היה אומר שרק ביום השישי לאחר הטבילה לכבוד שבת קודש אפשר להבין קצת ברעיונותיו הנעלים והטהורים. המגיד מקוז'ניץ לא היה מקבל את השבת עד שהיה מעיין בספרו של רבו (אנצי' לחסידות, א, עמ' רלו). המגיד מקוז'ניץ היה אומר שהרבי ר' אלימלך היה מתגלה - לאחר פטירתו - אל תלמידו רבי נפתלי מרופשיץ, כדי ללמדו את הספר נועם אלימלך (אגרא דבי הילולי, אשדוד תשנ\"ט, עמ' רנ). בעל ה\"דברי חיים\" מצאנז אמר פעם, שהוא יכול לעשות פירוש על הספר נועם אלימלך כדרך שעשה הבית יוסף על הטור, שכל כך הרבה עמקות מונח בזה (אגרא דבי הילולי, אשדוד תשנ\"ט, עמ' רלה). האדמו\"ר רבי אליעזר מדזיקוב \"ראה פעם אחת בחלומו בית מלא ספרים... ואמרו לו שספר הזה הוא ס' נועם אלימלך, וכל הספרים שרואה בבית הזה הם פירושים על הספר נועם אלימלך\" (אהל אלימלך, עמ' 80, אות קצג). הרב הקדוש רבי אייזיק מקאליב \"כתב כמה מאות ניירות פירוש על ספר הקדוש נועם אלימלך, ושמע בת קול איך הרהבת בנפשך עוז לעשות פירוש על הנועם אלימלך, הלא מלאכים ושרפים מייגעים את עצמם להבין אות אחת או תיבה אחת בספר הקדוש\" (אהל אלימלך, שם, אות קצד). ספר זה נדפס במהדורות רבות (עד שנת תשמ\"ב נדפסו ממנו למעלה מחמישים מהדורות, ומאז נדפסו ממנו עוד עשרות מהדורות). רבים מחזיקים את הספר כסגולה, וישנן מהדורות מיניאטוריות מיוחדות שנדפסו כדי להשתמש בו כקמע לשמירה ולהצלחה. רבים נוהגים להניחו כסגולה וכשמירה למראשות החולים כדי שיחלימו במהרה וינצלו מכל פגע רע. ידועה סגולת הספר לישועת יולדות המתקשות בלדתן [בכמה ממחלקות הלידה בבתי החולים היהודיים בעולם, נמצאים בחדרי הלידה ספרי נועם אלימלך (נתונים בנרתיקי קטיפה), המונחים שם לשם סגולה ללידות קלות]. סגולה זו כבר מוזכרת בספר \"שלחן מלכים\" לרבי משה צבי לנדא מקליינווארדין הכותב בדיני יולדת: \"וכבר נתפשט המנהג להניח ספר מכורך במפה תחת ראש האשה שאחזוה צירי לידה - ונוהגים להניח ספר הקדוש נעם אלימלך וספר הקדוש אור החכמה\" (דף לח/2 -לט/1, מהדורת ברגסס, תרצ\"א). המביא לבית הדפוס של מהדורה זו, הרב הקדוש רבי ישראל אברהם אב\"ד טשערני-אוסטראה (תקל\"ב בערך-תקע\"ד). אביו רבי זושא מהאניפולי אמר עליו שהוא נשמת חזקיהו מלך יהודה. חתנו וממלא מקומו של הרב הקדוש רבי זאב וואלף מטשערני-אוסטראה, מגדולי תלמידי המגיד ממעזריטש ולאחר מכן מראשי הישוב החסידי בעיה\"ק טבריה. כשעלה חותנו לארץ הקודש, בשנת תקנ\"ח, נבחר רבינו כממלא מקום חותנו הקדוש. אחרי פטירתו בגיל מ\"ב שנה, המשיכה אלמנתו הרבנית בהנהגת החסידים, ובניהול \"שולחנות\" כאדמו\"ר [כששבת מחותנם רבי מרדכי מטשרנוביל בעירה, הלך לסעודה שלישית שלה]. הרבנית נהרגה ברעש האדמה בטבריה בשנת תקצ\"ז ומנו\"כ בטבריה סמוך לאביה הרה\"ק רבי וואלף מטשערני. בתו היתומה נתגדלה בבית הרב הקדוש רבי מרדכי מטשרנוביל ונישאה לבנו של הרב הקדוש רבי דוד מטולנא. מצאצאיה נסתעפו אדמו\"רי בית טולנא. מלבדה הניח אחריו ארבעה בנים, שאחד מהם היה חתנו של הרב הקדוש רבי משה שפירא אב\"ד סלאוויטא.  עותק שלם. פב, פד-קנ דף (שיבוש בספירת הדפים). 19 ס\"מ. מצב משתנה בין הדפים, רוב הדפים במצב טוב ומספר דפים במצב בינוני. כתמים. עקבות רטיבות במספר מקומות. קרעים משוקמים בדף השער, עם פגיעות קלות במסגרת השער ובטקסט שמעבר לדף. פגעי עש, פגמים וקרעים, עם פגיעות בטקסט, במספר דפים נוספים (השער ושני הדפים האחרונים עברו שיקום מקצועי). רישומים בדיו בדף השער ובדף שאחריו. חותמת צנזורה בדף השער. כריכה חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 376."},"estimateMax":40000,"lotNumber":"34","title":{"en":"noam elimelech \u2013 slavita, 1794 \u2013 printed by rabbi moshe shapira \u2013 with approbations of rabbi zusha of anipoli, brother of the author","he":"ספר נועם אלימלך \u2013 סלאוויטא, תקנ\"ד \u2013 דפוס רבי משה שפירא \u2013 עם הסכמת הרב הקדוש רבי זושא מאניפולי, אחי-המחבר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116688/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":12000,"soldPrice":26000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.700Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $40,000","currency":"USD","id":116688,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":20000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116689/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116689/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"meor einayim, chassidic essays on the torah, by rebbe menachem nachum [twersky] of chernobyl. slavita: [r. moshe shapira, 1798]. first edition. bound with: yismach lev (part ii of meor einayim), commentary on aggadot and midrashim (following the order of the talmudic tractates), by rebbe menachem nachum [twersky] of chernobyl. slavita: [r. moshe shapira, 1798]. first edition. meor einayim is a fundamental work of the chassidic movement, and one of the first chassidic compositions presenting the teachings of the baal shem tov and the maggid of mezeritch (mezhirichi). the author, the maggid r. menachem nachum of chernobyl (1730-1798, encyclopedia l'chassidut, iii, pp. 168-175), was one of the founders of chassidism and the progenitor of the chernobyl dynasty. he studied directly from the baal shem tov and was a close disciple of the maggid of mezeritch. he served as maggid in noryns'k, pohrebyshche and chernobyl. he acceded to his disciples' entreaties to print his teachings and delegated the task to his disciple r. eliyahu son of r. zev wolf katz, instructing him to publish his writings in the \"fine and exceptional printing press established in slavita\u2026\" (the printing press of r. moshe shapira, then in its early years). the book was allegedly eighteen times longer, but when arranging it for printing, r. nachum of chernobyl commanded his disciples to burn many leaves, leaving only the teachings which were divinely inspired. his writings were divided by his disciples into two parts, one part on the torah, including selections, published under the title meor einayim, and a second part pertaining to talmudic aggadot, named yismach lev. the two parts were printed concurrently in slavita, the same year. in later editions, the two parts were combined and published together. r. nachum of chernobyl passed away during the course of the book's preparation for print. chassidic leaders ascribed great importance and holiness to the book, studying it every day and preserving it as a protection. the chozeh of lublin and r. yitzchak of skver (grandson of the author) reputedly said that the book has the power to light up the person's soul, similarly to the zohar, and r. yitzchak izak of komarno asserted that meor einayim should never depart from before one's eyes, as all the teachings it contains are lofty and holy. signature on title page: \"shemarya shmerel son of the late [?] menashe yosef\". stamp of r. \"ben tzion mordechai hazan\" (foremost torah scholar of iraq and jerusalem, disciple of the ben ish chai, founder of the porat yosef yeshiva in jerusalem). two complete books, bound together. [2], 160; [1], 33, [1] leaves. 19.5 cm. many blueish leaves. most of the book in good condition, several leaves in good-fair condition. stains. dark stains, tears and damage to first title page and several other leaves in various places in the book, slightly affecting text in places, repaired. all the leaves were professionally cleaned and restored. pen markings in several places. several leaves trimmed close to text. new leather binding. stefansky chassidut, no. 308; no. 237.","he":"ספר מאור עינים, מאמרי חסידות על התורה, מאת האדמו\"ר רבי מנחם נחום [טברסקי] מצ'רנוביל. סלאוויטא, [תקנ\"ח 1798]. [דפוס רבי משה שפירא]. מהדורה ראשונה. כרוך עם: ספר ישמח לב [חלק שני מספר מאור עינים], ביאור על אגדות ומדרשי חז\"ל [על סדר מסכתות הש\"ס], מאת האדמו\"ר רבי מנחם נחום [טברסקי] מטשרנוביל. סלאוויטא, [תקנ\"ח 1798]. [דפוס רבי משה שפירא]. מהדורה ראשונה. ספר מאור עינים הוא מחיבורי היסוד של תנועת החסידות ומספרי החסידות הראשונים המביאים מתורת הבעש\"ט והמגיד ממזריטש. מחבר הספר, המגיד רבי מנחם נחום מצ'רנוביל (ת\"צ-תקנ\"ח, אנצ' לחסידות ג', עמ' קסח-קעה), מאבות החסידות וראש שושלת הצדיקים לבית צ'רנוביל. זכה להסתופף בצל הבעש\"ט והיה תלמידו המובהק של המגיד ממזריטש. שימש כמגיד מישרים בנארינסק, פרוהוביטש וטשרנוביל. לאחר הפצרת תלמידיו הסכים להדפיס את דברי תורתו. הוא סמך את ידו על תלמידו רבי אליהו ב\"ר זאב וולף כ\"ץ, וציווה עליו להדפיס את הכתבים \"בדפוס נאה ומהודר אשר הוקם בסלאוויטא...\" [בית הדפוס של רבי משה שפירא שהיה אז בשנותיו הראשונות]. מספרים כי במקור היה החיבור רחב היקף פי שמונה-עשרה, אך בעת עריכת הספר ציווה רבי נחום מצ'רנוביל על תלמידיו לשרוף דפים רבים, והשאיר רק את הדברים שהיו בבחינת \"שכינה מדברת מתוך גרונו\". התורות חולקו בידי התלמידים לשני חלקים, החלק האחד על התורה וליקוטים, נדפס תחת השם \"מאור עינים\", והחלק השני על אגדות הש\"ס, תחת השם \"ישמח לב\". שני החלקים נדפסו במקביל בסלאוויטא באותה שנה. במהדורות הבאות צורפו שני החלקים ונדפסו יחד. רבי נחום מצ'רנוביל נפטר באמצע הכנת ספרו לדפוס. גדולי החסידות הפליגו בדבר חשיבותו וקדושתו של הספר, נהגו ללמוד בו בכל יום ולהחזיקו כשמירה. בשם ה\"חוזה\" מלובלין ובשם רבי יצחק מסקווירא [נכד המחבר] מובא כי בסגולת הספר להאיר את נשמת האדם, כמו ספר הזוהר הקדוש, ורבי יצחק אייזיק מקומרנא קבע: \"ספר מאור עינים לא יזוז מעיניך וכל דבריו רמים וקדושים\". חתימה בדף השער: \"שמריה שמעריל בהמנח[?] מנשה יוסף ז\"ל\". חותמת רבי \"בן ציון מרדכי חזן\" [מגדולי חכמי בבל וירושלים, תלמיד ה\"בן איש חי\", מקים ישיבת \"פורת יוסף\" בירושלים].  שני הספרים שלמים, כרוכים יחד. [2], קס; [1], לג, [1] דף. 19.5 ס\"מ. דפים רבים מנייר כחלחל. רוב הספר במצב טוב, מספר דפים במצב טוב-בינוני. כתמים. כתמים כהים, קרעים ופגעים משוקמים בדף השער הראשון ובדפים נוספים במקומות שונים בספר, לעיתים עם פגיעות קלות בטקסט. כל הדפים נוקו ושוקמו באופן מקצועי. סימונים בעט במספר מקומות. חיתוך דפים על גבול הטקסט במספר דפים. כריכת עור חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 308; מס' 237."},"estimateMax":40000,"lotNumber":"35","title":{"en":"meor einayim / yismach lev \u2013 slavita, 1798 \u2013 first edition","he":"ספר מאור עינים / ספר ישמח לב \u2013 סלאויטא, תקנ\"ח \u2013 מהדורה ראשונה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116689/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":20000,"soldPrice":30000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.702Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $40,000","currency":"USD","id":116689,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":30000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116690/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116690/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"likutim yekarim, anthology of chassidic essays from the founders of chassidism, r. yisrael baal shem tov, and his disciples: r. dov ber maggid of mezeritch, r. menachem mendel of premishlan and r. yechiel michel maggid of zlotchov. lemberg (lviv): r. shlomo yarish rappoport, [1792]. first edition. the title page bears the stamp of rebbe yechezkel paneth rabbi of deyzh (dej), author of knesset yechezkel: \"yechezkel paneth rabbi of deyzh and the region\". early ownership inscriptions dated 1832 on the title page: \"here betlan (beclean), today, tuesday of parashat nitzavim vayelech, i purchased this book for 22\u2026 i, david son of r. shmuel, 1832\". another inscription by the same writer (different ink color): \"that year on shavuot eve, i came here to the town and settlement of betlan in 1832\". rebbe yechezkel paneth, rabbi of deyzh (1869-1929), grandson and disciple of the maaglei tzedek, rebbe of deyzh. he was a foremost, pious hungarian rabbi in his generation. after his wedding, his travelled frequently to the divrei yechezkel, rebbe of shinova, who revered him and drew him close. he served as rabbi of urișor and marosújvár (ocna mureș), and in 1903, succeeded his father in deyzh. he was a wonder-worker, who brought about salvations with the power of his prayers, and \"thousands of jewish people were saved through his holy prayers, including some cases which had no natural solution, only through a miracle, and all was effected through his exceptional holiness and holy prayers\" (kol bochim, deyzh, 1930, p. 9). his book knesset yechezkel on the torah was published after his passing (cluj napoca, 1931). [2], 40 leaves. 21 cm. good-fair condition. dampstains. wear. worming. tears to title page (repaired with paper). tears to leaves 31, 39, 40, affecting text (professionally restored, with text replacement). new leather binding. stefansky chassidut, no. 301. the printing press of r. shlomo yarish rappoport also notably published the holy book noam elimelech in 1788, and its workers were reputedly holy men of the 36 hidden righteous people of the generation (see: r. b. landau, r. elimelech milizhensk, jerusalem, 1963, p. 311, who quotes an oral tradition [in the name of r. moshe halberstam], on the unique qualities of r. shlomo yarish's edition of the noam elimelech, which \"was printed by g-d fearing workers, who worked in sanctity and purity, and some were of the 36 hidden righteous ones upon whom the world stands\").","he":"ספר ליקוטים יקרים, לקט מאמרי חסידות מאת אבות החסידות, רבינו ישראל בעל שם טוב, ותלמידיו: רבי דוב בער המגיד ממעזריטש, רבי מנחם מנדל מפרימשלן ורבי יחיאל מיכל המגיד מזלוטשוב. למברג, [תקנ\"ב 1792]. דפוס רבי שלמה יאריש רפפורט. מהדורה ראשונה. בדף השער חותמתו של האדמו\"ר רבי יחזקאל פאנעט אב\"ד דעש, בעל \"כנסת יחזקאל\": \"יחזקאל פאנעט אבד\"ק דעעש והגליל\". בשער הספר רישומי בעלות קודמים משנת תקצ\"ח: \"פה בעטלאן היום יום ג' פ' נצבים וילך קניתי הספר הלז בעד כ\"ב... אני הק' דוד בן כ\"ה שמואל יצ\"ו, שנת תקצ\"ח לפ\"ק\". הכותב מוסיף (בצבע דיו שונה): \"באותו קיץ בערב שבועות באתי אני לכרך וישוב בעטלאן בשנת תקצ\"ח\". האדמו\"ר רבי יחזקאל פאנעט אב\"ד דעעש (תר\"ל-תר\"ץ), נכדו ותלמידו של האדמו\"ר בעל ה\"מעגלי צדק\" מדעש. מגדולי וצדיקי הונגריה בדורו. לאחר חתונתו נסע רבות אל האדמו\"ר בעל ה\"דברי יחזקאל\" משינווא, שכיבד אותו וקירבו מאד. כיהן ברבנות בערים אהרישאר ומארוש-אויוואהר, ובשנת תרס\"ג החל למלא את מקום אבותיו ברבנות העיר דעש. איש מופת שפעל ישועות בכח תפילותיו ו\"נושעו על ידו כמה אלפים מישראל על-ידי תפילותיו הקדושים, וכמה ענינים אשר לא היה באפשרות שיעשו על-ידי דרך הטבע, רק בנס, והכל רק על-ידי רוב קדושתו ותפילותיו הקדושים\" (קול בוכים, דעש, תר\"ץ, עמ' ט). ספרו \"כנסת יחזקאל\" על התורה נדפס לאחר פטירתו (קלוזש, תרצ\"א). [2], מ דף. 21 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמי רטיבות. בלאי. נקבי עש. קרעים בדף השער (משוקמים בהדבקת נייר). קרעים בדפים לא, לט, מ, עם פגיעות בטקסט (משוחזרים באופן מקצועי, עם השלמת הטקסט החסר). כריכת עור חדשה.  סטפנסקי חסידות, מס' 301. בדפוס זה של רבי שלמה יאריש רפופורט נדפס בשנת תקמ\"ח הספר הקדוש \"נועם אלימלך\", ועל-פי המקובל היו עובדי הדפוס אנשים קדושים מ\"ל\"ו הצדיקים הנסתרים\" [ראה הרב ב' לנדא, בספר הרבי ר' אלימלך מליזנסק, ירושלים, תשכ\"ג, עמ' שיא, המביא מסורת בעל פה (בשם הגאון רבי משה הלברשטאם), על סגולתו הרבה של ספר נועם אלימלך דפוס רבי שלמה יאריש, ש\"נדפס על ידי פועלים יראי ה' שעסקו בהדפסה בקדושה ובטהרה, ומהם שהיו בין ל\"ו הנסתרים שעליהם העולם עומד\"]."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"36","title":{"en":"likutim yekarim \u2013 lemberg, 1792 \u2013 first edition \u2013 copy of rebbe yechezkel paneth rabbi of deyzh, author of knesset yechezkel","he":"ספר ליקוטים יקרים \u2013 למברג, תקנ\"ב \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 העותק של האדמו\"ר רבי יחזקאל פאנעט אב\"ד דעש, בעל \"כנסת יחזקאל\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116690/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.704Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116690,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":6000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116691/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"chelkat binyamin, passover haggadah with kavanot of the arizal and the chelkat binyamin commentary by rebbe binyamin, maggid of zalozitz (zaliztsi) and zalishchik (zalishchyky). lviv: rebbetzin yehudit [rosanes], [1794]. first edition of the first chassidic haggadah to be printed.  approbation by r. levi yitzchak of berditchev, who acclaims the composition as capable of \"bringing many to repentance\", and extols the virtues of the author: \"\u2026by this righteous and g-dly man, the late r. binyamin who served as maggid of zalozitz\u2026 and i saw several thoughts which were delightful, whether in revealed or hidden realms of the torah, all are equally worthy, it is therefore fitting to publish it, so that its flavor and fragrance may spread afar, to bring many to repentance\u2026\". the author, r. binyamin, maggid of zalozitz (d. 1791), was a leading disciple of the maggid of mezeritch and r. yechiel michel of zlotchov. he was proficient both in revealed and hidden realms of the torah, and was one of the main disseminators of chassidic writings, in the early years of the chassidic movement. his compositions include: ahavat dodim \u2013 commentary to shir hashirim; torei zahav \u2013 on the torah, megillot eicha and esther; amtachat binyamin \u2013 on megillat kohelet. following his demise, his son r. asher zelig published all his works. this commentary to the haggadah is based on kabbalistic and chassidic teachings, and quotes torah thoughts from early chassidic masters in several places. on the title page (both sides), ownership inscriptions in sephardic script of shlomo son of r. yitzchak. on pp. 11b and 26a, two lengthy glosses in sephardic script. both glosses begin with: \"so said ch. uziel\". the first gloss contains kabbalistic thoughts.  [1], 25, [13] leaves. 21.5 cm. thick paper. good-fair condition. stains. wine and food stains to approx. 4 leaves. light worming to title page and four subsequent leaves. marginal damage and tears to first leaves, not affecting text. dark stains and damage to inner margins of several leaves, resulting from the leaves adhering to each other. leaves trimmed close to page headings in several places (with slight damage). new leather binding. stefansky chassidut, no. 156; yaari 253; otzar hahaggadot 373.","he":"ספר חלקת בנימין, הגדה של פסח עם כוונות האריז\"ל ועם פירוש חלקת בנימין מאת האדמו\"ר רבי בנימין המגיד מזאלוזיץ וזאלישטשיק. לבוב (למברג), [תקנ\"ד 1794]. דפוס הרבנית יהודית [רוזאניס]. מהדורה ראשונה של ההגדה החסידית הראשונה שבאה בדפוס. הסכמת רבי לוי יצחק מברדיטשוב, הכותב על החיבור כי הוא מסוגל \"להשיב רבים מעון\", ועל גדולת הרב המחבר: \"...לאותו צדיק בוצינא קדישא איש אלוקי, הרב המנוח מהור\"ר בנימין זלה\"ה שהיה מ\"מ דק\"ק זלאזיץ... וראיתי כמה דברים מתוקים לחיך, הן בנגלה הן בנסתר, כולם שוים לטובה, ובכן מן הראוי הוא שיוציא לאור, כדי שיצא טעמו וריחו למרחוק, להשיב רבים מעון...\". המחבר: המגיד מזאלוזיץ - רבי בנימין (נפטר תקנ\"ב), מתלמידיהם הגדולים של המגיד ממזריטש ורבי יחיאל מיכל מזלוטשוב. גדול בנגלה ובנסתר, ואחד מן המוסרים העיקריים של התורה-שבכתב של תורת החסידות, מן התקופה הראשונה של תנועת החסידות. מחיבוריו הנוספים: \"אהבת דודים\" - פירוש על שיר השירים; \"תורי זהב\" - על התורה ומגילות איכה ואסתר; \"אמתחת בנימין\" - על מגילת קהלת. כל חיבוריו נדפסו לאחר פטירתו, על ידי בנו רבי אשר זליג. פירושו בהגדה שלפנינו מיוסד על דרך הקבלה והחסידות, ובמספר מקומות מביא מדברי ראשוני החסידות. בדף השער (משני צדיו) רישומי בעלות בכתיבה ספרדית של \"שלמה בכר יצחק\". בדף יא/2 ובדף כו/1 שתי הגהות ארוכות בכתיבה ספרדית. שתי ההגהות פותחות במילים: \"אמר ח' עוזיאל\". בהגהה הראשונה תוכן קבלי.  [1], כה, [13] דף. 21.5 ס\"מ. נייר עבה. מצב טוב-בינוני. כתמים. כתמי יין ומזון בכארבעה דפים. נקבי עש מעטים בדף השער ובארבעה דפים אחריו. פגמים וקרעים בשולי הדפים הראשונים, ללא פגיעה בטקסט. במספר דפים כתמים כהים ופגמים בשוליים הפנימיים, כתוצאה מהידבקות הדפים. חיתוך דפים על גבול כותרות הדפים במספר מקומות (עם פגיעה קלה). כריכת עור חדשה.  סטפנסקי חסידות, מס' 156; יערי 253; אוצר ההגדות 373."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"37","title":{"en":"chelkat binyamin passover haggadah \u2013 lemberg, 1794 \u2013 first edition of the first printed chassidic haggadah \u2013 segulah to bring many to repentance","he":"הגדה של פסח \"חלקת בנימין\" \u2013 למברג, תקנ\"ד \u2013 מהדורה ראשונה של ההגדה החסידית הראשונה שבאה בדפוס \u2013 סגולה \"להשיב רבים מעון\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116691/view","tags":["judaica_hagadot","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":6000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.705Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $20,000","currency":"USD","id":116691,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":7000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116692/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116692/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"darchei yesharim \u2013 passages added by chassidim to the prayers of shabbat eve, with a commentary to psalm 107 (hodu), by r. yisrael baal shem tov; hanhagot yesharot from the baal shem tov, and his disciples r. menachem mendel of premishlan and r. dov ber \u2013 the maggid of mezeritch, with glosses by r. avraham abele of chidnov (chudniv), posek and maggid in vitkov (novyi vytkiv); the mora mikdash booklet, regarding the severity of the prohibition of idle talk in synagogues, by r. yaakov yosef of ostroh (rav yeibi). [zhovkva? 1794?]. first edition. the kavanot of the baal shem tov for ritual immersion, with a commentary by the maggid of mezeritch, are printed at the beginning of the book. these are followed by the additions which chassidic communities insert in the shabbat eve prayers: patach eliyahu, yedid nefesh, hodu, k'gavna \u2013 with the addition \"v'lomar barchu\" for one praying the shabbat arvit prayers alone, without a quorum. alongside the text of hodu (psalm 107), the kabbalistic commentary of r. yisrael baal shem tov appears. the second part of the book contains hanhagot yesharot from the founders of chassidism - the baal shem tov, r. menachem mendel of premishlan and the maggid of mezeritch, with glosses by r. avraham abele of chidnov, posek and maggid in vitkov. at the end of the book, the mora mikdash booklet is printed (third edition), regarding the severity of the prohibition of idle talk in synagogues, by r. yaakov yosef of ostroh (rav yeibi). this book brings together in print, for the first time, all the passages which chassidim add to the prayers of shabbat eve. this is also the first time that the addition to be recited after k'gavna when praying alone, was printed: \"an individual concludes after binehiru deanpin: v'lomar barchu\u2026\". the background of the book: in the 1780s-1800s - years of the propagation of the chassidic movement, several siddurim of the arizal with nusach sefard prayers, were printed for the first time in eastern europe. in some of those siddurim, prayers which chassidim added to the shabbat eve services were included, yet since the opposition to chassidism was then at its peak, no siddur yet contained all the additions, which were gradually introduced. in 1788, the text of k'gavna was printed for the first time in the siddur of r. asher, before the arvit prayer of shabbat (in place of bameh madlikin), though without the other additions. in 1794, the approximate printing year of this book, the siddur of r. shabtai of rașcov was printed. the printers did not dare to insert the chassidic additions to the shabbat eve prayers in the body of the siddur, but a leaf containing the text of hodu and k'gavna was added to some copies. in this book however, all the additions were brought together for the first time in print: hodu, patach eliyahu, yedid nefesh, k'gavna, as well as the addition for one praying arvit without a quorum \"v'lomar barchu\". in the early 1800s, these additions were all printed in the siddur of the baal hatanya and in the kol yaakov siddur (apart from the addition \"v'lomar barchu\", which was not printed in the kol yaakov siddur). the custom of reciting hodu before mincha on friday is one of the innovations of the baal shem tov (meor einayim, beshalach; shem aharon, warsaw 1910, p. 12a). rebbe shalom of koidanov, the mishmeret hashalom, wrote regarding the commentary of the baal shem tov on hodu: \"behold it is known that our holy teacher, light of israel, the baal shem tov, instated to recite psalm 107 every friday afternoon before mincha, and he composed a commentary through divine inspiration, and who can grasp its secret\" (shem aharon, ibid). [30] leaves. 13.5 cm. fair condition. stains, dampstains and wear. marginal tears to several leaves. lower margins of leaves [20-21] trimmed, affecting one line of text. place and year of printing established according to: a.m. habermann, 'sefer tzavaat habesht and the other early anthologies of the teachings of the baal shem tov', sefer habesht, jerusalem 1960, p. 46. rare. stefansky chassidut, no. 143. bound with two books (incomplete copies): \u2022 bound before it: darchei tzedek, practices based on chassidic teachings, by r. zecharia mendel of yareslov (jarosław), disciple of r. menachem mendel of lizhensk. [lviv, 1796]. fist edition. [11] leaves. lacking first 13 leaves. stains. wear and large tears, affecting text. margins trimmed, with damage to text.  stefansky chassidut, no. 148. \u2022 bound after it: orchot chaim, laws and ethics, by rabbenu asher (the rosh), translated to yiddish. metz, [1767]. 10 leaves. lacking last 26 leaves. stains and wear. three books bound together. without binding.","he":"ספר דרכי ישרים \u2013 הוספות שנהגו החסידים להוסיף בתפלות ערב שבת וליל שבת, עם פירוש על פרק קז בתהלים (\"הודו\"), מאת רבינו ישראל בעל שם טוב; \"הנהגות ישרות\", מאת הבעש\"ט, ומתלמידיו רבי מנחם מנדל מפרימשלן ורבי דוב בער - המגיד ממעזריטש, עם הגהות מאת רבי אברהם אבלי מטשידנוב, מו\"צ ומגיד מישרים בוויטקאב; קונטרס \"מורא מקדש\", על חומרת איסור דיבור דברים בטלים בבתי כנסיות, מאת רבי יעקב יוסף מאוסטרהא (\"רב ייבי\"). [זולקווא? תקנ\"ד 1794?]. מהדורה ראשונה. בראש הספר נדפסו כוונת המקווה מהבעש\"ט, עם פירוש מהמגיד ממעזריטש. לאחר מכן מופיעים ההוספות שנהגו קהילות החסידים להוסיף בתפלות ערב שבת וליל שבת: \"פתח אליהו\", \"ידיד נפש\", \"הודו\", \"כגוונא\" - עם ההוספה \"ולומר ברכו\" למי שמתפלל ערבית של שבת ביחידות. לצד נוסח \"הודו\" (פרק קז בתהלים) נדפס \"פי'[רוש] מר'[בי] ישראל בעש\"ט\" על-פי הקבלה. בחלקו השני של הספר נדפסו \"הנהגות ישרות\", מאת אבות החסידות, הבעש\"ט, רבי מנחם מנדל מפרימשלן והמגיד ממעזריטש, עם הגהות מאת רבי אברהם אבלי מטשידנוב, מו\"צ ומגיד מישרים בוויטקאב. בסוף הספר נדפס קונטרס \"מורא מקדש\" (מהדורה שלישית), על חומרת איסור דיבור דברים בטלים בבתי כנסיות, מאת רבי יעקב יוסף מאוסטרהא (\"רב ייבי\"). בספר שלפנינו נדפסו לראשונה, במרוכז, כל ההוספות שנהגו החסידים להוסיף לתפילות קבלת שבת. כמו כן בספר זה נדפסה לראשונה ההוספה שיש לאומרה לאחר \"כגוונא\", למי שמתפלל ערבית של שבת ביחידות: \"ביחיד יסיים אחר 'בנהירו דאנפין', 'ולומר ברכו'...\".  הרקע לספר: בשנות התק\"מ-תק\"ס, שנות התפשטות החסידות, נדפסו לראשונה, במזרח אירופה, כמה מסידורי האר\"י, נוסח ספרד. בחלק מאותם סידורים התחילו להדפיס את התפילות שנהגו החסידים להוסיף בקבלת שבת. אך מכיוון שבשנים אלו הייתה המלחמה בחסידות בשיאה, לא נדפסו בתוך הסידורים כל ההוספות בבת אחת, כי אם טיפין טיפין. בשנת תקמ\"ח נדפס לראשונה בסידור רבי אשר, נוסח \"כגוונא\" לפני ערבית של שבת (במקום \"במה מדליקין\"), אך בלי שאר ההוספות. בשנת תקנ\"ד, השנה המשוערת של הספר שלפנינו, נדפס סידורו של רבי שבתי מרשקוב. בגוף הסידור לא העזו המדפיסים להוסיף את ההוספות החסידיות לתפילות קבלת שבת, רק בחלק מהטפסים נוסף דף, ובו נדפסו רק \"הודו\" ו\"כגוונא\". בספר שלפנינו נדפסו לראשונה במרוכז כל ההוספות שנהגו החסידים לאומרם בקבלת שבת: \"הודו\", \"פתח אליהו\", \"ידיד נפש\", \"כגוונא\", וכאמור נדפסה כאן לראשונה ההוספה \"ולומר ברכו\", למי שמתפלל ערבית ביחידות. לאחר מכן, בראשית שנות התק\"ס, נדפסו כל ההוספות בתוך סידורו של האדמו\"ר הזקן ובסידור \"קול יעקב\" (למעט ההוספה \"ולומר ברכו\", שלא נדפסה בסידור \"קול יעקב\"). המנהג לומר \"הודו\" לפני תפילת מנחה של ערב שבת, הוא מחידושיו של הבעש\"ט (מאור עינים פר' בשלח; שם אהרן, וורשא תר\"ע, דף יב/1). על פירושו של הבעש\"ט שנדפס כאן על \"הודו\", כתב האדמו\"ר רבי שלום מקוידינוב, בעל ה\"משמרת שלום\": \"הנה ידוע כי רבינו הקדוש אור ישראל הבעש\"ט ז\"ל, התקין לומר מזמור ק\"ז בכל ערב שבת קודש קודם מנחה, ועשה פי' ע\"פ רו\"ק [=פירוש על-פי רוח קדשו], ומי יוכל לעמוד בסודו\" (שם אהרן, שם). [30] דף. 13.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות ובלאי. קרעים בשולי מספר דפים. חיתוך שוליים תחתונים בדפים [20-21] עם פגיעה בשורת טקסט. מקום ושנת הדפוס, על-פי: א\"מ הברמן, 'ספר צוואת הבעש\"ט ושאר הליקוטים הקדמונים מדברי הבעש\"ט', ספר הבעש\"ט, ירושלים תש\"ך, עמ' מו.  נדיר. סטפנסקי חסידות, מס' 143.  כרוך עם שני ספרים (עותקים חסרים): \u2022 נכרך לפניו: ספר דרכי צדק, הנהגות על-פי תורת החסידות, מאת רבי זכריה מנדל מירוסלב, תלמידו של רבי אלימלך מליזנסק. [לבוב, תקנ\"ו 1796]. מהדורה ראשונה. [11] דף. חסרים 13 הדפים הראשונים. כתמים. בלאי וקרעים גסים, עם פגיעה בטקסט. חיתוך שוליים עם פגיעה בטקסט.  סטפנסקי חסידות, מס' 148. \u2022 נכרך אחריו: ספר אורחות חיים, הלכה ומוסר, מאת רבינו אשר (הרא\"ש), מתורגם ליידיש. מיץ, [תקכ\"ז 1767]. י דף. חסרים 26 הדפים האחרונים. כתמים ובלאי. שלשה ספרים כרוכים יחד. ללא כריכה."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"38","title":{"en":"darchei yesharim, by the baal shem tov and his disciples \u2013 zhovkva, 1794 \u2013 first edition \u2013 first printing of all chassidic additions to mincha and arvit of shabbat eve (k'gavna, yedid nefesh and more)","he":"ספר דרכי ישרים, מהבעש\"ט ותלמידיו \u2013 זולקווא, תקנ\"ד \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 הדפסה ראשונה של כל הוספות החסידים לתפילות מנחה בערב שבת וערבית ליל שבת (כגוונא, ידיד נפש, ועוד)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116692/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":7000,"soldPrice":14000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.707Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116692,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116693/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116693/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"keter shem tov, \"all the holy teachings of r. yisrael baal shem tov\" \u2013 selections of the baal shem tov's teachings, arranged by r. aharon hakohen of żelechów and apta (opatów). two books in two volumes. part i \u2013 zhovkva, [1794]; part ii \u2013 zhovkva, 1795. first edition. printed by yehuda leib meyerhoffer and mordechai rabinstein. keter shem tov is a renowned compendium of the baal shem tov's teachings. the book contains teachings of the baal shem tov selected from the books of his disciples, r. yaakov yosef of polonne and the maggid of mezeritch. this is one of the first compendiums printed of the teachings of the baal shem tov. these two volumes were published in zhovkva, 1794-1795. approbations from rebbe menachem mendel of liska, r. shlomo of karlin and r. avraham moshe of pshevorsk are featured at the beginning of part i, followed by the \"tzavaah from the baal shem tov\". the subsequent leaf contains a letter which the baal shem tov addressed to his brother-in-law r. gershon of kitov, in eretz israel. an approbation by r. moshe tzvi hirsh meisels is printed at the beginning of part ii.  the compiler of this book, r. aharon hakohen of żelechów and apta (encyclopedia l'chassidut, i, p. 157), authored several popular chassidic books, including or haganuz latzadikim, the tefilla yeshara \u2013 keter nehora siddur and other books. he was the disciple of r. uziel meisels of ryczywół. he succeeded r. levi yitzchak of berditchev as rabbi of żelechów, and later served as rabbi of biłgoraj. in 1803, he was appointed rabbi of apta, alongside rebbe avraham yehoshua heshel, the ohev yisrael.  this edition has several variants. the first part was published in several variants with minor typographic variations and differences to the text of the title page (see bibliography of the hebrew book, listing 139450). two different title pages were printed for part ii, one a copy of the text of that of part i, with the addition of the words \"part ii\", and the second with a different text. some copies feature both title pages, but most copies only have one title page. this copy features the first type of title page.  signature on title page of part i: \"avraham leib yalish segal(?)\u2026\". two volumes. vol. i: [2], 28 leaves. 17.5 cm. fair condition. stains and wear. dark stains to upper part of most leaves. worming to title page, slightly affecting text, repaired with paper. marginal paper repairs to title page. tears and damage to edges and margins of many leaves, slightly affecting text on several leaves, repaired with paper. new leather binding. vol. ii: [31] leaves. 17.5 cm. most leaves in good-fair condition. stains and wear. minor damage in several places. worming and tears to some leaves, slightly affecting text in several places. large marginal tears to last three leaves, affecting text, with handwritten replacements and paper repairs. upper margins of several leaves trimmed, affecting column headings (three leaves with headings almost entirely lacking). new leather binding.  stefansky chassidut, no. 249.","he":"ספר כתר שם טוב, \"והם כל דברי קדשו של הקדוש והנורא מוהר\"ר ישראל בעש\"ט זלה\"ה\" \u2013 ליקוטים מתורת הבעל שם טוב, בעריכת רבי אהרן הכהן מזעליחוב ואפטא. שני ספרים, בשני כרכים: חלק ראשון - זולקווא, [תקנ\"ד 1794]; חלק שני \u2013 זולקווא, תקנ\"ה [1795]. מהדורה ראשונה. דפוס יהודא ליב מאיר הפער ומרדכי רבין שטיין. ספר \"כתר שם טוב\" - ספר הליקוטים הנודע מתורתו של הבעש\"ט. בספר מובאים דברי הבעש\"ט שלוקטו מספרי תלמידיו, רבי יעקב יוסף מפולנאה והמגיד ממזריטש. ספר זה הוא מספרי הליקוטים הראשונים שנדפסו מתורתו של הבעש\"ט.  לפנינו שני החלקים שיצאו לאור בזולקווא, תקנ\"ד-תקנ\"ה. בראש החלק הראשון הסכמות מאת האדמו\"רים רבי מנחם מנדל מליסקא, רבי שלמה מקרלין ורבי אברהם משה מפשוורסק. לאחר מכן נדפסה \"צוואה מהבעש\"ט\". בדף הבא נדפסה אגרת הבעש\"ט ששלח לארץ ישראל, לגיסו רבי גרשון מקיטוב. בראש החלק השני הסכמת רבי משה צבי הירש מייזליש. מחבר הספר, הצדיק רבי אהרן הכהן מזעליחוב ואפטא (אנצי' לחסידות א', עמ' קנז), חיבר כמה ספרים נפוצים בספרות החסידית. בין ספריו, ספר \"אור הגנוז לצדיקים\", סדור \"תפלה ישרה - כתר נהורא\" וספרים נוספים. היה תלמידו של רבי עוזיאל מייזליש מריטשוואהל. החליף את רבי לוי יצחק מברדיטשוב כאב\"ד זעליחוב ולאחר מכן שימש כרבה של בילגוריי. בשנת תקס\"ג שימש כאב\"ד אפטא, לצדו של האדמו\"ר רבי אברהם יהושע העשיל, בעל ה\"אוהב ישראל\". למהדורה זו וואריאנטים אחדים. מן החלק הראשון יצאו מספר וואריאנטים עם שינויים טיפוגרפיים קלים והבדלי נוסח בדף השער [ראה מפעל הביבליוגרפיה, רשומה מס' 139450]. לחלק השני נדפסו שני שערים שונים, האחד הוא העתקה מנוסח השער של החלק הראשון, בתוספת המילים \"חלק שני\", והשני הוא בנוסח שונה. במספר עותקים נכרכו שני השערים, אך ברוב העותקים מופיע אחד משני דפי השער. לפנינו דף השער מן הטיפוס הראשון. חתימה בדף השער של החלק הראשון: \"אברהם ליב יאליש סג\"ל[?]...\". שני כרכים. כרך ראשון: [2], כח דף. 17.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים ובלאי. כתמים כהים בחלקם העליון של מרבית הדפים. נזקי עש משוקמים במילוי נייר בדף השער, עם פגיעה קלה בטקסט שבשער. שיקום במילוי נייר בשולי דף השער. קרעים ופגמים בקצוות ובשולי דפים רבים, משוקמים במילוי נייר, עם פגיעות קלות בטקסט במספר דפים. כריכת עור חדשה. כרך שני: [31] דף. 17.5 ס\"מ. רוב הדפים במצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. פגמים קלים במספר מקומות. סימני עש וקרעים בחלק מהדפים, עם פגיעה קלה באותיות במספר מקומות. בשלושת הדפים האחרונים קרעים גסים בשוליים, עם פגיעה בטקסט והשלמת אותיות בכתב-יד, משוקמים בהדבקה ומילוי נייר. במספר דפים, חיתוך השוליים העליונים עם פגיעה בכותרות העמודים (בשלושה דפים נחתכה הכותרת כמעט לגמרי). כריכת עור חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 249."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"39","title":{"en":"keter shem tov \u2013 teachings of the baal shem tov \u2013 both parts \u2013 first edition \u2013 zhovkva, 1794-1795","he":"ספר כתר שם טוב \u2013 תורת הבעש\"ט \u2013 שני החלקים \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 זולקווא, תקנ\"ד-תקנ\"ה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116693/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.709Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116693,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116694/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116694/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"kedushat levi, chassidic essays, by r. levi yitzchak of berditchev. zhovkva, 1806. second edition printed in the author's lifetime, with the approbation of the author r. levi yitzchak of berditchev to this edition, and with the approbation by r. yaakov orenstein rabbi of lviv, author of yeshuot yaakov. the book includes kedushot \u2013 essays relating to chanukah and purim, the klalot hanissim essay, commentaries to aggadot concerning the elders of athens, and talmudic novellae by the author's father and sons. in this edition, the essays were printed in the same format as in the first edition of kedushat levi (slavita, 1798), with the addition of approbations by the author and the yeshuot yaakov, as well as the publisher's foreword, in which he relates that the author r. levi yitzchak asked him to publish this edition, since the books of the first edition were out of print. this edition was printed within the mourning year following the passing of the author's son, r. meir of berditchev, author of keter torah, who passed away on 29th tishrei 1806. in light of this, several minor changes were made to this edition, such as the addition of \"zal\" after the name of r. meir on the title page and p. 37a (of the first pagination). another change to this edition, performed by the censor, is the omission of the last few lines of the book pertaining to conversion.  the first edition of this part of kedushat levi was brought to print by r. levi yitzchak himself. the book is named after the kedushot essays pertaining to chanukah and purim, which comprise the main part of the book. the first edition, as well as this second edition, were printed in this format. approximately a year after the passing of r. levi yitzchak, his sons and grandsons published a further edition of the book, with the addition of novellae on the parashiot of the torah, based on writings the author left behind (berdychiv, 1810). the book has since been reprinted many times in its expanded format. a third part of the book appeared in a later period, on pirkei avot, based on writings found in the estate of the maggid of koznitz (kozienice). this book was reputedly written by r. levi yitzchak himself, unlike other early chassidic works which were recorded by the disciples of the authors. the minchat elazar of munkacs would exert himself and read this book protractedly, maintaining that kedushat levi contained almost all the writings of the arizal allusively, each word being built on foundations of kabbalah and requiring deliberate, in-depth study to understand all the profound teachings concealed in it. (according to breslov tradition, some of the kedushot on chanukah and purim in this work were written by r. natan of nemirov, the famous disciple of r. nachman of breslov, while he was studying under r. levi yitzchak). great torah scholars attested that kedushat levi bears the remarkable power of endowing its reader with enthusiasm and devotion in love and fear of g-d, also maintaining that just keeping the book in the house has the capacity to mitigate decrees and protect from destructive forces, as rebbe avraham yehoshua heschel \u2013 the apter rav wrote (in his approbation to the berdychiv, 1815 edition), as well as r. aharon of zhitomir in his approbation to that same edition, and the rabbis of munkacs (in their approbation to the munkacs 1939 edition). signatures on the title page: \"yitzchak fränkel\". [2]. 44; 32 leaves. 18 cm. condition varies. most leaves in good-fair condition. stains and wear. worming. minor dampstains. dark stains, worming and tears (repaired) to title page. worming to second leaf, repaired. damage and minor tears to several pages, not affecting text, repaired. marginal paper repairs to some of the final leaves. several leaves may have been supplied from a different copy. stamps. new leather binding. stefansky chassidut, no. 508.","he":"ספר קדושת לוי, מאמרים בדרך החסידות, מאת רבי לוי יצחק מברדיטשוב. זולקווא, תקס\"ו [1806]. מהדורה שניה שנדפסה בחיי המחבר, עם \"הסכמת\" המחבר רבי לוי יצחק מברדיטשוב למהדורה זו, ועם הסכמת רבי יעקב אורנשטיין אב\"ד לבוב, בעל ה\"ישועות יעקב\". הספר כולל את ה\"קדושות\" על חנוכה ופורים, מאמר \"כללות הניסים\", ביאורים על אגדות \"סבי דבי אתונא\", וחידושים בהלכה ואגדה מאבי המחבר ומבני המחבר. במהדורה זו נדפסו המאמרים באותה מתכונת של המהדורה הראשונה של \"קדושת לוי\" (סלאוויטא, תקנ\"ח), ונוספו בה הסכמות מהמחבר ומבעל ה\"ישועות יעקב\", וכן הקדמת המו\"ל, המספר בהקדמתו כי המחבר רבי לוי יצחק ביקש ממנו להדפיס את המהדורה זו, לאחר שספרי המהדורה הראשונה אזלו מהשוק. מהדורה זו נדפסה בתוך שנת האבל על פטירת בן המחבר, רבי מאיר מברדיטשוב, בעל \"כתר תורה\", שנפטר בכ\"ט תשרי תקס\"ו. לאור זאת נעשו במהדורה זו שינויים קלים. במהדורה הראשונה נדפס בדף השער: \"וכמה חידושי' מבני הנעימי'... ומהר\"ר מאיר נ\"י\", ואילו במהדורה שלפנינו נדפס: \"...ומהר\"ר מאיר זלה\"ה\". כמו\"כ בדף לז/1 (מהספירה הראשונה) נוספה המילה \"זלה\"ה\" לשמו של רבי מאיר. שינוי נוסף נעשה במהדורה זו על ידי הצנזורה, שהשמיטה את השורות האחרונות של הספר בהן מדובר על ענייני גיור.  חלק זה של הספר \"קדושת לוי\" נדפס במהדורתו הראשונה (סלאוויטא, תקנ\"ח) ע\"י רבי לוי יצחק מברדיטשוב בעצמו. הספר נקרא כך על שם מאמרי ה\"קדוּשות\" על חנוכה ופורים שמהווים את עיקר הספר. במתכונת זו נדפסו המהדורה הראשונה, והמהדורה השניה \u2013 שלפנינו. כשנה לאחר פטירת רבי לוי יצחק הוציאו בניו ונכדיו מהדורה נוספת של הספר (ברדיטשוב, תקע\"א), והוסיפו לו חידושים על פרשיות התורה, מתוך הכתבים שהשאיר אחריו המחבר. מאז זכה הספר למהדורות רבות במתכונתו המורחבת. בתקופה מאוחרת יותר הופיע גם חלק שלישי של הספר, על פרקי אבות, שנמצא בעזבונו של המגיד מקוז'ניץ. לפי המקובל, הספר נכתב בידי רבי לוי יצחק עצמו, וזאת בניגוד לרוב ספרי החסידות הראשונים שנכתבו בידי תלמידיהם של הצדיקים. מסופר כי האדמו\"ר בעל \"מנחת אלעזר\" ממונקאטש נהג להתייגע בקריאת הספר ולהתעכב בקריאתו זמן, וזאת מפני שב\"ספר הקדוש קדושת לוי בו טמון ברמז כמעט כל כתבי האר\"י וכל תיבה ותיבה בנויה ומשוכללת על יסודות סתרי תורה, ולזה צריכין מתינות ועמוק והתבוננות להבין ולהשכיל שיח סוד קדשו וכולי האי ואולי\" [לפי מסורת שבידי חסידי ברסלב, חלק ה\"קדושות\" על חנוכה ופורים שבחיבור זה, נכתב על ידי הצדיק רבי נתן מנמירוב, תלמידו המפורסם של רבי נחמן מברסלב, בעת שהסתופף בצלו של רבי לוי יצחק בברדיטשוב]. חכמים וצדיקים העידו כי סגולת ספר \"קדושת לוי\" גדולה מאד ויש בכוחה להשפיע על הקורא בו התלהבות ודבקות באהבת ויראת ה', ועוד אמרו כי עצם החזקת הספר בבית גורמת להמתקת הדינים ומסוגלת לשמירה מן המזיקים. כך כתב האדמו\"ר רבי אברהם יהושע העשיל \u2013 \"הרב מאפטא\" [בהסכמתו למהדורת ברדיטשוב תקע\"ה]: \"ובוודאי זכות הגאון בעל המחבר זלה\"ה וקדושת ספריו הנ\"ל יהיה למגן ומחסה בכל מקום אשר ימצאו...\". דברים דומים כותב גם רבי אהרן מזיטומיר בהסכמתו למהדורה הנ\"ל, ורבני מונקאטש [בהסכמה למהדורת מונקאטש תרצ\"ט] כותבים: \"ידוע ומקובל מצדיקי דור ודור אשר ספר הקדוש קדושת לוי מסוגל בכל בית להמתקת הדינים...\". חתימות בדף השער: \"יצחק פרענקיל\". [2], מד; לב דף. 18 ס\"מ. מצב משתנה. רוב הדפים במצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. נקבי עש. כתמי רטיבות קלים. בדף השער: כתמים כהים, פגעי עש וקרעים משוקמים. נזקי עש משוקמים בדף השני. פגמים וקרעים קלים משוקמים במספר מקומות, ללא פגיעה בטקסט. בשולי חלק מהדפים האחרונים שיקומים במילוי נייר. יתכן שמספר דפים הושלמו מעותק אחר. חותמות. כריכת עור חדשה.  סטפנסקי חסידות, מס' 508."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"40","title":{"en":"kedushat levi \u2013 zhovkva, 1806 \u2013 second edition printed in the author's lifetime","he":"ספר קדושת לוי \u2013 זולקווא, תקס\"ו \u2013 מהדורה שנייה שנדפסה בחיי המחבר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116694/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":13000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:45.710Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116694,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116695/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116695/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116695/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"luach birkat hanehenin, with the order of handwashing, by r. shneur zalman of liadi \u2013 the baal hatanya. zhovkva, [1801]. the words \"in the community of shklow\" are emphasized and enlarged on the title page, while the place of printing, zhovkva, is indicated in smaller letters. edition printed in the lifetime of the author, the baal hatanya. several editions of this composition were printed in the rebbe's lifetime, yet most did not survive, and of some only one copy is extant. the purpose of luach birkat hanehenin was to set down the laws of berachot as ruled by the baal hatanya, in a concise format. the bibliographer r. chaim lieberman surmised that the composition was named luach \u2013 plate, since it was originally printed as a broadside intended for posting on the walls of synagogues and study halls (similar to calendars and other synagogue posters). the baal hatanya first established his rulings pertaining to the laws of berachot in the shulchan aruch he authored (while in mezeritch, 1772-1773). the shulchan aruch was only printed after his passing, in kopust 1816, though prior to that, the rebbe composed this luach with abridged laws for practical application, based on his shulchan aruch. this composition was printed in his lifetime and follows the rulings appearing in the shulchan aruch of the baal hatanya. the baal hatanya later wrote a third composition pertaining to the laws of berachot, named seder birkat hanehenin. this composition too was printed several times in the lifetime of the rebbe, within his siddur, and its rulings differ from those appearing in his shulchan aruch and luach. while in the latter compositions he ruled following more recent halachic authorities such as the magen avraham, in seder birkat hanehenin, he reconsidered and ruled according to the rishonim. ownership inscription on the title page: \"this tanya by the illustrious torah scholar and master of the entire diaspora, belongs to the outstanding r. ze'ev [?]\". [1], 2-27, [1] leaves. approx. 18 cm. good condition. stains, dampstains. light wear. several tears, slightly affecting text. perforation to inner margins from past binding. new leather binding. the publisher of this edition, r. yaakov son of r. naftali hertz of brody, also published the second edition of the tanya, in zhovkva in 1799. stefansky chassidut, no. 262. see: lieberman, ohel rachel, i, new york 1944, p. 144; mondschein, sifrei hahalacha shel admor hazaken, new york 1984, p. 202 onwards.","he":"ספר לוח ברכת הנהנין, עם סדר נטילת ידים, מאת האדמו\"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי \u2013 בעל התניא. זולקווא, [תקס\"א 1801]. המילים \"בק\"ק שקלאוו\" מובלטות בהגדלה בשער, ואילו מקום הדפוס \"זאלקווא\" נכתב באותיות קטנות.  מהדורה שנדפסה בחיי המחבר, האדמו\"ר הזקן בעל התניא. לוח ברכת הנהנין נדפס בחיי האדמו\"ר במספר מהדורות, אך רובן לא שרדו ומחלקן שרד עותק אחד בלבד.  \"לוח ברכת הנהנין\" נועד להביא בקצרה את פסקי הלכות ברכות כהכרעת האדמו\"ר הזקן. הביבליוגרף ר' חיים ליברמן העלה השערה כי החיבור נקרא בשם \"לוח\", מפני שבמקור נדפס כלוח שנועד לתליה על כותלי בתי כנסת ובתי מדרש (כדוגמת לוחות שנה וכיו\"ב). האדמו\"ר הזקן כתב תחילה בהרחבה את פסקיו בהלכות ברכות הנהנין בשולחן ערוך שכתב (בהיותו במעזריטש, בשנים תקל\"ב-תקל\"ג). השולחן ערוך נדפס רק לאחר פטירתו, בקאפוסט תקע\"ו, אך קודם לכן כבר חיבר האדמו\"ר את ה\"לוח\" ובו קיצר את הפסקים שכתב בשולחן ערוך, שישמשו הלכה למעשה. חיבור זה נדפס כאמור כבר בחייו והוא תואם להכרעות של האדמו\"ר הזקן בשולחן ערוך שלו. מאוחר יותר כתב האדמו\"ר הזקן חיבור שלישי בהלכות ברכות, שנקרא \"סדר ברכת הנהנין\". חיבור זה נדפס אף הוא מספר פעמים בחיי האדמו\"ר הזקן, בתוך סידורו, ובו שינה הרבה מן הפסקים וההכרעות שפסק בשולחן ערוך וב\"לוח\". בעוד שבחיבורים הנ\"ל פסק על פי דעות הפוסקים האחרונים ובראשם ה\"מגן אברהם\", הרי שב\"סדר ברכת הנהנין\" חזר בו והכריע על פי דעות הראשונים. בשער הספר רישום בעלות: \"זה התניא מהגאון הגדול רבן של כל בני הגולה, שייך להרבני המופלג מוהר\"ר זאב[?]\". [1], ב-כז, [1] דף. 18 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, כתמי רטיבות. מעט בלאי. מספר קרעים, עם פגיעה קלה בטקסט. נקבים בשוליים הפנימיים שנעשו לצורך כריכה קודמת. כריכת עור חדשה. מביא המהדורה שלפנינו לבית הדפוס, רבי יעקב ב\"ר נפתלי הירץ מבראד, היה זה שהדפיס את ספר התניא במהדורתו השניה, בזולקווא תקנ\"ט. סטפנסקי חסידות, מס' 262. ראה: ליברמן, אהל רח\"ל, חלק א', ניו יורק תש\"ד, עמ' 144; מונדשיין, ספרי ההלכה של אדמו\"ר הזקן, ניו יורק תשמ\"ד, עמ' 202 ואילך."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"41","title":{"en":"luach birkat hanehenin \u2013 zhovkva, 1801 \u2013 early edition, printed in the lifetime of the author the baal hatanya","he":"ספר לוח ברכת הנהנין \u2013 זולקווא, תקס\"א \u2013 מהדורה מוקדמת שנדפסה בחיי המחבר האדמו\"ר הזקן בעל התניא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116695/view","tags":["judaica_books","judaica_chabad","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":4200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.683Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116695,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116696/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"\"order of prayers for the whole year according to the arizal nusach\", with \"the meaning of the words according to the kavanot of the arizal\", two parts, by haadmor hazaken, rebbe shneur zalman of liadi (lyady), the baal hatanya. kopust (kopys): r. yisrael yoffe, a prominent disciple of the baal hatanya, 1816. first edition of maamarei hasiddur \u2013 discourses pertaining to the siddur (siddur im dach). the prayer rite in this siddur, the anthology of laws and the two chassidic essays (hakol kol yaakov and he'ara letikun chatzot) were composed by the baal hatanya, and printed in his lifetime in several editions. this is the first edition containing his essays on the meaning of the words of the prayers according to kabbalistic and chassidic teachings, which did not appear in preceding editions. these essays are based on discourses delivered mainly on shabbat eves, before his sons and several elite disciples. the discourses were recorded and brought to print by his son r. dov ber shneuri, known as the mitteler rebbe of lubavitch (lyubavichi). this siddur is known amongst chabad followers as siddur im dach (divrei elokim chaim \u2013 words of the living g-d). some of the discourses were recorded and edited by r. dov ber in his own style, with the addition of explanations and expansions, and some of the essays are a verbatim transcription of his father's words, without any of his own additions, \"his words as they are, without any additions or omissions\". in his foreword, r. dov ber describes the system of recording his father's discourses. he writes about the discourses which he edited and expanded upon, how he reviewed them time and again, to ensure they are understandable and accessible to all ages. conversely, the discourses transcribed verbatim, regarding the meaning of the words of the prayers, from hashamayim mesaprim until vayevarech david, were edited by the rebbe himself, who was delighted with them, as they are written concisely yet contain much for those who comprehend the allusions. a large portion of the essays printed in the siddur are discourses on the zohar said by the baal hatanya regularly on shabbat eves. his son writes regarding these discourses that it is plainly obvious that the rebbe benefitted from divine inspiration, revealing to him the hidden realms of the torah (foreword to biurei hazohar, kopust, 1816). the printer and editor, r. yisrael yoffe (1740?-1828), was a prominent disciple of the baal hatanya, who exchanged profound correspondence with his teacher on topics of service of g-d. in his later years, he immigrated to eretz israel, settling in hebron. his grandson, r. chaim yosef david azulai (a disciple of the tzemach tzedek) described him as an eminent torah scholar, a great chassid and one of the first chassidim attached to the baal hatanya. the baal hatanya entrusted r. yisrael yoffe with the task of publishing one of the editions of the siddur, directing him with oral and written instructions. the latter acclaimed this prominent siddur on the title page: \"underwent meticulous and precise proofing\". two volumes. part i: [2], 104; 54 leaves. part ii: 68; 99 leaves. 19.5 cm. vol. i: most leaves in good condition. stains. light wear and signs of use to some leaves. minor worming to title page. worming to four final leaves. damage and a few minor tears, almost not affecting text, repaired with paper. leaves trimmed close to text, affecting headings of several leaves. printing defect on leaf 41, affecting several words. vol. ii: fair condition. stains and wear. tears and worming to title page, its verso, and other leaves in middle and end of book, with damage to text, repaired with paper (many leaves professionally restored, most leaves without extensive damage to text). inscriptions. one detached leaf. some light-blueish leaves. new leather bindings.  stefansky chassidut, no. 409.","he":"\"סדר תפילות מכל השנה עפ\"י נוסח האריז\"ל\", עם \"פירוש המלות... עפ\"י כוונת האריז\"ל\", שני חלקים, מאת האדמו\"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי בעל התניא. קאפוסט, תקע\"ו. מהדורה ראשונה של מאמרי הסידור (סידור עם דא\"ח). דפוס רבי ישראל יפה, מחשובי תלמידיו של האדמו\"ר הזקן. נוסח התפילה שבסידור זה, וקובצי ההלכות שבו, וכן שני מאמרי חסידות (\"הקול קול יעקב\", ו\"הערה לתיקון חצות\"), נכתבו על ידי האדמו\"ר הזקן, ונדפסו בחייו במספר מהדורות. במהדורה שלפנינו נדפסו לראשונה מאמריו בפירוש מילות התפלה על פי קבלה וחסידות, שלא הופיעו במהדורות שקדמו לה. מאמרים אלו נאמרו רובם בליל שבת, לפני בניו וכמה מבחירי תלמידיו, ונכתבו והובאו לדפוס ע\"י בנו רבי דובער שניאוריו [שניער], המכונה \"האדמו\"ר האמצעי\" מליובאוויטש. סידור זה מכונה אצל חסידי חב\"ד בשם \"סידור עם דא\"ח\" [דברי אלוקים חיים]. חלק מהמאמרים נכתבו ונערכו ע\"י רבי דובער בסגנונו בתוספת הסברים והרחבות, וחלק מהמאמרים נכתבו כלשונו המדויקת של אביו, ללא תוספות משלו, \"דברים כהוויתן בלי תוספת ומגרעת\". בהקדמתו מפרט רבי דובער על צורת הכתיבה של מאמרי אביו. הוא כותב על המאמרים שערך והרחיב: \"...לא היה דבר וחצי דבר, שלא חזרנו עליו כמה פעמים בעיון ועומק היותר אפשרי, ובפרט להביאו בכתב ולשון מדברת שיהיה מובן לגדולים וקטנים, ובפנים מסבירות ומאירות לכל עיני רואה...\"; ואילו על המאמרים שבאו כלשון אמירתם כותב: \"קונטרסים... בפירוש המלות בתפלה מהשמים מספרים וכו', עד ויברך דוד, שאאמו\"ר נ\"ע הגיהם בכבודו ובעצמו, והוטבו בעיניו מאד (בהיותם דברים כהוויתן בלי תוספת ומגרעת) ומועטים הם מחזיקים המרובים למבינים\". חלק גדול מהמאמרים שנדפסו בסידור הם מאמרים על הזהר שנאמרו על ידי הרב בעל התניא בקביעות בליל שבת. על מאמרים אלו כותב בנו: \"אשר נראה בעליל לכל עיני ישראל, אשר רוח הקודש הופיע עליו בהגלות נגלות אורו בסתרי סודות ורזין דאורייתא\" (הקדמה לביאורי הזהר, קאפוסט, תקע\"ו). בשער החלק הראשון נדפס: \"סדר תפילות מכל השנה, עפ\"י נוסח האריז\"ל... כפי אשר נדפס מקודם, בתוספת הגהה מדויקת בדקדוק היטב, ובתוספות מרובה דבר חדש אשר לא היה מעולם, פירוש המלות על פסוקי דזמרה, משוכלל ומיוסד עפ\"י כוונת האריז\"ל... וכוונת ק[ריאת] ש[מע] בכללה, ועניני התפלה בכלל, וענין ציצית ותפילין ובר[כת] המז[ון] ומילה וחתונה...\". בשער החלק השני נדפס: \"...פירוש המלות מהשמי[ם] מספרים עד נשמת... וכוונת המקו[ה], ועניני שבת... ר[אש] ח[ודש]... מועדים...\". המדפיס והמגיה רבי ישראל יפה (ת\"ק?-תקפ\"ח), מחשובי תלמידיו של האדמו\"ר הזקן. התכתב עם רבו בענייני עבודת ה' בעמקות גדולה. בערוב ימיו עלה לארץ ישראל והתיישב בחברון. נכדו רבי חיים יוסף דוד אזולאי (מתלמידי ה\"צמח צדק\") כתב עליו: \"אדם גדול בתורה, חסיד גדול, מהחסידים הראשונים המקורבים של אדמו\"ר בעל התניא\".  האדמו\"ר הזקן מסר את אחת ממהדורות הסידור להדפסה בידי רבי ישראל יפה, עם הוראות בעל פה ובכתב. אחיו של האדמו\"ר הזקן, מהרי\"ל מיאנוביץ, בעל \"שארית יהודה\", כתב אליו בעניין הדפסת הסידור: \"...אתו החכמה והמדע, והוא שמע בעצמו מכבוד רבינו נ\"ע כמה דברים, וגם יש בידו חבילות חבילות הגהות מכתיבת יד קדש אשר כתב אליו\". מתוך כך מובנת החשיבות של נוסח הסידור במהדורה שלפנינו, שעל אודותיה כתב רבי ישראל יפה בשער: \"בתוספת הגהה מדויקת בדקדוק היטב\".  שני כרכים. חלק ראשון: [2], קד; נד דף. חלק שני: סח; צט דף. 19.5 ס\"מ. כרך ראשון: מרבית הדפים במצב טוב. כתמים. בלאי קל וסימני שימוש בחלק מהדפים. נקבי עש בודדים בדף השער. סימני עש בארבעת הדפים האחרונים. פגמים וקרעים קלים בודדים משוקמים בהדבקות נייר, כמעט ללא פגיעה בטקסט. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות מספר דפים. פגם בהדפסה בדף מא, עם פגיעה במספר מילים. כרך שני: מצב בינוני. כתמים ובלאי. קרעים ופגעי עש משוקמים במילוי נייר, עם פגיעות וחסרון בטקסט בדף השער, בעמוד שמעבר לשער, ובדפים נוספים באמצע הספר ובסופו (דפים רבים עברו שיקום מקצועי, ברובם אין פגיעה גדולה בטקסט). רישומים. אחד מן הדפים מנותק. חלק מהדפים מנייר תכלכל. כריכות עור חדשות. סטפנסקי חסידות, מס' 409."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"42","title":{"en":"siddur harav (baal hatanya), with commentary according to kabbalah and chassidut \u2013 two parts in two volumes \u2013 kopust, 1816 \u2013 first edition of maamarei hasiddur (siddur im dach)","he":"סידור הרב מלאדי, \"עם פירוש המלות\" על פי קבלה וחסידות \u2013 שני חלקים בשני כרכים \u2013 קאפוסט, תקע\"ו \u2013 מהדורה ראשונה של מאמרי הסידור (סידור עם דא\"ח)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116696/view","tags":["judaica_books","judaica_chabad","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":38000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.686Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116696,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":25000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116697/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"likutei moharan, \"pure essays from the renowned and pious\u2026 r. nachman, grandson of the baal shem tov\". ostroh: shmuel son of yissachar ber segal, [1808]. first edition. likutei moharan (acronym of \"our master and teacher, the rabbi r. nachman\"), the chief book of r. nachman of breslov (bratslav), is the primary work of the breslov chassidism doctrine, with considerable influence on chassidic jewry until this day. this book is the first edition, consisting of the first part of the composition. this is the only book of r. nachman's teachings printed during his lifetime and under his directives. after r. nachman's passing, r. natan published a second part named likutei moharan tinyana. the book was edited by r. nachman's foremost disciple \u2013 r. natan sternhartz of nemirov (nemyriv), known as moharnat, based on booklets containing the teachings of r. nachman which r. natan (and his colleagues) recorded during his lectures. the editing was done at the behest of r. nachman and under his directives. while r. natan was engaged in binding the manuscript composition, r. nachman reputedly told him that although he probably thinks he is dealing with something inconsequential, several worlds actually depend on the binding of this book. r. nachman considered the printing and study of the book as atchalta d'geulah \u2013 beginning of the redemption (chayei moharan, 346). he expressed effusive praise for his book and its power to confer holiness and purity to whoever studies it, saying amongst others that the book can grant a person superior intellect, since it contains exceptional and profound wisdom, and that studying the book could influence a person to complete repentance (chayei moharan, 347, 349). he informed his disciple r. natan: \"you know a little of, but more so should you believe in the magnitude of this book's greatness and holiness\" (chayei moharan, 369).r. nachman also described the great importance of buying this book, asserting that every person should endeavor to purchase the book, and that anyone who could not afford it, should sell the pillow from under his head to buy the book (chayei moharan, 349). he prophesized that it the future, the book would be in high demand and reprinted many times over (ibid.). furthermore, r. nachman declared that just having his book in the house is very beneficial for the protection of the house and possessions (referring to likutei moharan, the only book printed in his lifetime) and he actually urged wealthy people to buy his book as a safeguard for their fortune (chayei moharan, 355). this book earned approbations from the leading righteous men of the generation, yet in his modesty, r. nachman did not wish to publish them (see r. natan's preface to the book). these approbations from the chozeh of lublin, the maggid of kozhnitz and r. avraham chaim of zelechov, were printed in later editions, and include effusive descriptions of r. nachman's greatness and holiness. signature on the title page: \"eliezer yaakov shadar\" [see item 101]. brief gloss on p. 115a: \"see pardes rimonim\u2026 and it will completely resolve the difficulty\". complete copy. [1], 160 [i.e. 162] leaves. 20 cm. condition varies; most leaves in good condition, several leaves in fair condition. stains. dampstains and dampness damage to several leaves. worming to title page, and worming (repaired) in several other places. tears and damage to title page, slightly affecting text, professionally restored. tears and damage to margins of several other leaves (mostly first and last leaves), professionally restored. leaves trimmed close to text, slightly affecting title border and heading of other leaves. new, elegant leather binding. stefansky chassidut, no. 284.","he":"ספר ליקוטי מוהר\"ן, \"מאמרות טהורות של הרב החסיד המפורסם בוצינא קדישא מה\"ו נחמן נ\"י כאור הבהיר נכדו של הרב הקדוש הבעש\"ט זצוק\"ל\". אוסטרהא, [תקס\"ח 1808]. דפוס שמואל בן ישכר בער סג\"ל. מהדורה ראשונה. הספר הקדוש ליקוטי מוהר\"ן [\"מורנו ורבינו הרב רבי נחמן\"], הוא ספרו החשוב ביותר של רבי נחמן מברסלב, ספר היסוד של תורת חסידות ברסלב ומהספרים המשפיעים ביותר בעולם החסידות עד ימינו. לפנינו המהדורה הראשונה, בה נדפס חלקו הראשון של החיבור. ספר זה הוא הספר היחיד מתורת רבי נחמן שנדפס בחייו ובהדרכתו. לאחר פטירת רבי נחמן הדפיס רבי נתן חלק נוסף \"ליקוטי מוהר\"ן תנינא\". הספר נערך בידי תלמידו הגדול של רבי נחמן \u2013 רבי נתן שטרנהארץ מנמירוב (מוהרנ\"ת), מתוך קונטרסים שכתב (וכתבו חבריו) מפי רבו בעת שמסר את תורותיו. העריכה נעשתה בעקבות ציוויו של רבי נחמן ועל פי הוראותיו. מסופר כי כאשר עסק רבי נתן בכריכת כתב-היד של החיבור, אמר לו רבי נחמן \"הלא זה הדבר שעוסקים עכשיו לכרוך הספר, נדמה לכם שאין נחשב לכלום, אבל באמת כמה וכמה עולמות תלויים בזה, בכריכת הספר הזה\". רבי נחמן התבטא ואמר כי הדפסת הספר והלימוד בו היא \"אתחלתא דגאולה\" (חיי מוהר\"ן, שמו). הוא שיבח מאד את ספרו ואת הסגולה שבו להשפיע על הלומד בו קדושה וטהרה, ובין היתר אמר כי \"יכולין להיות נעשה בעל מוח גדול על ידי ספרו, כי יש בו שכל גדול ועמוק נפלא מאד...\", וכי \"יכולין להיות נעשה בעל-תשובה גמור על ידי לימוד הספר שלו...\" (חיי מוהר\"ן, שמז, שמט). לתלמידו רבי נתן אמר: \"מעט אתה יודע מעוצם מעלת גדולת הספר וקדושתו, ויותר מזה ראוי לך להאמין בעוצם גדולת הספר\" (חיי מוהר\"ן, שסט). רבי נחמן אף דיבר על החשיבות הגדולה שיש בקניית ספרו זה: \"ואמר שכל אדם צריך להשתדל לקנות הספר שלו, ומי שאין לו במה לקנות וכו', ימכור כר מתחת ראשו ויקנה הספר שלו...\" (חיי מוהר\"ן, שמט), וניבא כי בעתיד יהיה הספר מבוקש מאד ויודפס פעמים רבות: \"ואמר שהספר שלו יהיה חשוב מאד, ויבקשוהו ויחפשוהו מאד, ויודפס ויחזור ויודפס כמה וכמה פעמים, ויהיה חשוב מאד...\" (שם). בנוסף, אמר רבי נחמן שעצם החזקת ספריו בבית יש בה סגולה לעשירות (וכוונתו היתה לספר ליקוטי מוהר\"ן שהוא היחיד שנדפס בחייו): \"ואמר שצריכין להשתדל מאד לקנות ספריו, כי אפילו כשעומדין בתבה ומגדל הם טובה גדולה, כי ספריו הם שמירה גדולה בבית לשמור גם העשירות וממון האדם מכל ההזקות\" (חיי מוהר\"ן, שנה), וזירז בפועל עשירים לקנות את ספרו כדי שתישמר עשירותם, וכפי שמסופר (שם): \"והזכיר אז עשיר אחד, שהיה יודעו ומכירו, ואמר שגם אליו היא טובה גדולה שיהיה הספר שלי בביתו, כי יהיה לו שמירה גדולה לכל דבר ושתתקיים עשירותו\". לספרו זה קיבל רבי נחמן מברסלב הסכמות מגדולי צדיקי הדור, אך מחמת ענוותנותו לא רצה להדפיס את ההסכמות (ראה הקדמת רבי נתן לספר). הסכמות אלו נדפסו במהדורות הבאות, בין ההסכמות אנו מוצאים גדולי הצדיקים שמפליגים בגודל קדושתו של רבי נחמן. ה\"חוזה\" מלובלין מכתיר אותו בתארים: \"הרב המאור הגדול, איש קדוש, מופת הדור, נר ישראל, פטיש החזק, עמוד הימיני\" וכותב עליו \"האי גברא רבא לא צריך לדידי ולא לדכוותי\". המגיד מקוז'ניץ כותב עליו: \"הרב המאור הגדול, בנן של קדושים, מופת הדור, גדול מרבן שמו, נודע בשערים\", ורבי אברהם חיים מזלאטשוב בעל \"אורח לחיים\" מכנהו: \"אדם גדול בענקים\". חתימה בדף השער: \"אליעזר יעקב שד\"ר\" [ראה פריט 101]. הגהה קצרה בדף קטו/1: \"עיין בפרדס רמונים.... ולא יקשא לך כלל\".  עותק שלם. [1], קס [צ\"ל: קסב] דף. 20 ס\"מ. מצב משתנה בין הדפים; מרבית הדפים במצב טוב ומספר דפים במצב בינוני. כתמים. כתמי ופגמי רטיבות בחלק מהדפים. נקבי עש בדף השער וסימני עש משוקמים במקומות נוספים. קרעים ופגמים בדף השער, משוקמים באופן מקצועי, עם פגיעה קלה בטקסט. קרעים ופגמים בשולי דפים נוספים (בעיקר בדפים הראשונים ואחרונים), משוקמים באופן מקצועי. חיתוך דפים על גבול הטקסט עם פגיעה קלה במסגרת השער ובכותרות דפים נוספים. כריכת עור חדשה, מהודרת. סטפנסקי חסידות, מס' 284."},"estimateMax":40000,"lotNumber":"43","title":{"en":"likutei moharan \u2013 first edition \u2013 ostroh, 1808 \u2013 prime book of the writings of rabbi nachman of breslov, published in his lifetime \u2013 segulah for protection and prosperity","he":"ספר ליקוטי מוהר\"ן \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 אוסטרהא, תקס\"ח \u2013 הספר העיקרי של תורת רבי נחמן מברסלב שנדפס בחייו \u2013 סגולה לשמירה ועשירות"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116697/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":25000,"soldPrice":36000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.687Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $40,000","currency":"USD","id":116697,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":30000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116698/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"kitzur likutei moharan, \"filled with ethics, fear of g-d, good, correct, wonderful and awesome practices, which emerge from the remarkable essays printed in likutei moharan\", from the teachings of r. nachman of breslov, edited by his disciple r. natan sternhartz \u2013 moharnat of breslov. [breslov (bratslav): printed in the home of r. natan, 1821]. second edition.  this book contains selections of practical topics related to worship of g-d, which r. natan compiled from the book of his illustrious teacher - likutei moharan. the entries in this book follow the order of their appearance in likutei moharan (rather than in alphabetical order, as in likutei etzot). this book was published after the passing of r. nachman, but r. natan began writing it already in r. nachman's lifetime, in 1805. r. natan relates this in his preface to the book: \"most of the words of this volume were presented before rabbenu and he found them satisfactory\". in his book yemei moharnat, he goes into more detail: \"in 1805\u2026 he commanded me to select from his teachings the advice and lesson which one can retain from each one of them\u2026 and he was pleased with it, and that is the book kitzur likutei moharan. when he read it, he shook his head and said: a fine note, and i understood that the teachings written there were very much to his satisfaction, and he truly longed for us to fulfill them. fortunate is the one who keeps to them\" (jerusalem edition 1982, p. 12, section 7). the first edition of the book was printed by r. natan in mohilev (mohyliv-podilskyi) in the summer 1811, during the year of mourning following the passing of his teacher. this edition was published a decade later, in the printing press which r. natan established in his home in breslov (r. natan set it up in 1819, and it was shut down in 1824 after someone reported it to the authorities). in this edition, several lines were added to the preface in parentheses.  87 leaves. 13 cm. fair-good condition. stains and wear. dampstains to some leaves. worming and tears to title page and other leaves, affecting text, repaired with paper (approx. 10 first leaves, a few leaves in middle and end of book were professionally restored). new binding. place and year of printing according to: g. scholem, eleh shemot sifrei moharan, jerusalem 1928, p. 33; a. yaari, likutim bibliographim \u2013 kiryat sefer, vol. xiii, 1936-1937, p. 532. stefansky chassidut, no. 525.","he":"ספר קיצור ליקוטי מהר\"ן, \"מלא מוסר ויראת ה' והנהגות טובות וישרות, נפלאות ונוראות, היוצאים מן המאמרים הנפלאים, המובאים בספר הגדול ליקוטי מוהר\"ן\", מתורת רבי נחמן מברסלב, בעריכת תלמידו רבי נתן שטרנהרץ \u2013 מוהרנ\"ת מברסלב. [ברסלב, תקפ\"א 1821. נדפס בדפוס הביתי של רבי נתן]. מהדורה שניה.  בספר שלפנינו ליקט רבי נתן מתוך הספר \"ליקוטי מוהר\"ן\" של רבו הגדול, את העניינים המעשיים השייכים לעבודת ה'. הערכים שבספר נערכו ע\"פ סדר התורות שב\"ליקוטי מוהר\"ן\" (ולא ע\"פ סדר הא-ב כפי שעשה בספרו \"ליקוטי עצות\"). הספר שלפנינו נדפס לאחר פטירת רבי נחמן, אך כתיבתו החלה בחייו בשנת תקס\"ה. על כך מספר רבי נתן בהקדמתו לספר: \"כי רוב דברי הכרך הזה היו למראה עיני רבינו זצוק\"ל והוטבו בעיניו\". בספרו \"ימי מוהרנ\"ת\" הוא מפרט יותר על כך: \"בשנת תקס\"ה... צוה עלי ללקט מתורותיו העצות והע[ו]בדא שיוצא מכל תורה ותורה... והוטב בעיניו, והוא הספר 'קצור לקוטי מוהר\"ן'. כשקרא בו, נענע בראשו ואמר בזה הלשון: א שיין צעטיל [=פתקה יפה], והבנתי שהוטבו מאד בעיניו הדברים הנאמרים שם, והיה כוסף מאד שנזכה לקימם באמת. אשרי שיאחז בהם\" (מהדורת ירושלים תשמ\"ב, עמ' יב, אות ז).  את המהדורה הראשונה של הספר הדפיס רבי נתן במאהלוב בקיץ תקע\"א, בתוך שנת האבל על רבו. את המהדורה שלפנינו הדפיס כעשור לאחר מכן, בבית הדפוס שהקים רבי נתן בביתו בברסלב (את הדפוס הקים רבי נתן בשנת תקע\"ט והוא נסגר עקב הלשנה בשנת תקפ\"ד). במהדורה שלפנינו נוספו בהקדמה מספר שורות בסוגריים. פז דף. 13 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים ובלאי. כתמי רטיבות בחלק מהדפים. נזקי עש וקרעים בדף השער ובדפים נוספים, משוקמים במילוי נייר (כ-10 מהדפים הראשונים ודפים בודדים נוספים באמצע ובסוף עברו שיקום מקצועי), עם פגיעות בטקסט. כריכה חדשה.  מקום ושנת הדפוס על פי: ג' שלום, אלה שמות ספרי מוהר\"ן, ירושלם תרפ\"ח, עמ' 33; א' יערי, לקוטים ביבליוגרפיים-קרית ספר, כרך יג, תרצ\"ו-תרצ\"ז, עמ' 532.  סטפנסקי חסידות, מס' 525."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"44","title":{"en":"kitzur likutei moharan \u2013 breslov, 1821 \u2013 second edition, printed in the home of rabbi natan of breslov","he":"ספר קיצור ליקוטי מהר\"ן \u2013 ברסלב, תקפ\"א \u2013 מהדורה שניה שנדפסה בביתו של רבי נתן מברסלב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116698/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":5000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.689Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $12,000","currency":"USD","id":116698,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":8000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116699/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116699/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"sefer ohev yisrael, chassidic homilies on the torah, by rebbe avraham yehoshua heshel of apta (opatów). zhitomir: r. chanina lipa and r. yehoshua heshel shapira, 1863. first edition. this copy features a half-title page in addition to the standard title page. this additional title page is not found in most copies and is not recorded in the bibliography of the hebrew book. the book was brought to print by the grandson of the author, rebbe meshulam zusia of zinkov. he relates in his foreword how his father, rebbe yitzchak meir, son of the author, realized that each person was recording the rebbe's teachings according to their own perception, and was concerned this would lead to misunderstanding. he therefore chose one astute, outstanding torah scholar and designated him to record the holy teachings, after which the writings were reviewed, and when necessary corrected, by the rebbe. later in the foreword, he explains that the book was named ohev yisrael, based on the author's repeated assertion that the one character trait he could confidently pride himself in, even before the heavenly court, was his outstanding love for his fellow jew. before his demise, he instructed his sons to write no other praise on his tombstone but ohev yisrael (lover of jews). r. yosef shaul nathansohn wrote in his approbation (to the lemberg edition): \"\u2026he loved every jewish person with his heart and soul, and would show great affection particularly to torah scholars. and our fathers related to us that while he was here [in lviv], all the leading torah scholars of the city would arise early to come and absorb his wondrous teachings\u2026\". [4], 3-117 leaves. including half-title page bound after the standard title page. leaves 111-114 bound out of sequence. 26 cm. overall good condition. high-quality paper. wide margins. stains. marginal tears to title page and leaf of approbations, not affecting text, repaired. worming and tears to final two pages, repaired. several leaves presumably supplied from a different copy. margins of several smaller leaves completed with paper to match other leaves. new elaborate leather binding. stefansky chassidut, no. 19.","he":"ספר אוהב ישראל, דרושים על התורה בדרך החסידות, מהאדמו\"ר רבי אברהם יהושע העשיל מאפטא. זיטומיר, תרכ\"ג 1863. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא. מהדורה ראשונה. בעותק שלפנינו מופיע דף שער נוסף (\"קדם שער\") מלבד השער הרגיל. שער זה אינו נמצא ברוב העותקים ולא נרשם במפעל הביבליוגרפיה. הספר הובא לדפוס ע\"י נכד המחבר, האדמו\"ר רבי משולם זוסיא מזינקוב. המו\"ל מספר בהקדמתו על אביו האדמו\"ר רבי יצחק מאיר, בן המחבר, \"בראותו כי רבו המעתיקים כל אחד לפי דעתו, וחשש מפני הטועין... בחר באיש אחד חריף ומופלג בתורה, ספרא רבה, ומינה אותו לרשום הדברים הקדושים היוצאים מפיו הק', ואחר כל שבת ומועד העלה לפני עיני קדשו של זקני זצוקלל\"ה, ולפרקים תיקן כפי הצורך...\". בהמשך ההקדמה מספר על הסיבה שהספר נקרא בשם אוהב ישראל, \"יען כי הוי מרגלי בפומי דרב, אשר במדה זאת יוכל להתפארה אפי' לפני ב\"ד של מעלה, אשר אהבת ישראל תקועה בלבו. וטרם הלקח ארון אלקים צוה לבניו, שלא ירשמו על מצבת אבן שיציינו על בנין הנפש שלו שום שבח, רק: אוהב ישראל...\". רבי יוסף שאול נתנזון כותב בהסכמתו (למהדורת למברג): \"...היה אוהב בכל לבו ונפשו כל ישראל, ובפרט להת\"ח היה מקרבם בכל עוז. ואבותינו ספרו לנו בעת שהיה כאן [לבוב] היו הכל כל גדולי ישראל שבעירינו, והיו משכימים ובאים אצלו, וראו נפלאות מתורתו...\". [4], ג-קיז דף. כולל דף \"קדם שער\" שנכרך אחרי השער הרגיל. שיבוש בסדר דפים קיא-קיד. 26 ס\"מ. מצב כללי טוב. נייר איכותי. שוליים רחבים. כתמים. קרעים משוקמים בשולי דף השער ודף ההסכמות, ללא פגיעה בטקסט. סימני עש וקרעים משוקמים בשני הדפים האחרונים. כפי הנראה, מספר דפים הושלמו מעותק אחר. במספר דפים השלמת השוליים במילוי נייר, לצורך התאמה לשאר הדפים. כריכת עור מהודרת, חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 19."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"45","title":{"en":"ohev yisrael (apta) \u2013 first edition \u2013 zhitomir, 1863 \u2013 fine wide-margined copy with an additional title page","he":"ספר אוהב ישראל (אפטא) \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 זיטומיר, תרכ\"ג \u2013 עותק נאה עם דף שער נוסף ושוליים רחבים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116699/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.690Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116699,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116700/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"or haganuz, novellae on the torah according to allegoric, kabbalistic and chassidic approaches, with a second part \u2013 vezot liyehuda, novellae on mishnayot \"according to allegoric and kabbalistic approaches, lofty secrets\", by r. yehuda leib hakohen of anipoli (hannopil). lemberg (lviv), 1866. first edition.  the book bears approbations of great chassidic leaders, including the only approbation to a book ever issued by the tzemach tzedek of lubavitch. another approbation, by r. mordechai of chernobyl (the maggid of chernobyl), extols the segulah and protective qualities of the book: \"every person should purchase this holy book for merit and excellent protection for himself and his descendants\". his sons \u2013 r. aharon of chernobyl, r. avraham of trisk (turiisk) and r. david of tolna, repeat in their approbations the segulah for protection that their father mentioned. in the publisher's foreword, the author's grandson likewise cites the protective qualities of the book. the author, r. yehuda leib hakohen of anipoli (d. 1807, encyclopedia l'chassidut, ii, pp. 33-34), was a disciple of the maggid of mezeritch. according to one source, he was previously a disciple of the vilna gaon. ostensibly, he was one of the four disciples who were at the side of the maggid at the time of his death (together with r. avraham hamalach, the baal hatanya and r. zusha of anipoli). he and his friend r. zusha of anipoli were approached by r. shneur zalman of liadi to approve the tanya. at the time of printing, or haganuz received enthusiastic approbations from prominent chassidic leaders of the time, including the only book approbation ever given by rebbe menachem mendel of lubavitch, the tzemach tzedek. the book also received approbations by r. mordechai of chernobyl and by his holy sons \u2013 r. aharon of chernobyl, r. avraham of turiisk and r. david of tolna, and his nephew r. yitzchak yaakov of makariv, as well as approbations by r. chaim of sanz and r. yitzchak meir of ger, the chiddushei harim. the title page and several other leaves bear stamps of rebbe pinchas hager of borşa and of his son rebbe yitzchak meir of sighet. rebbe pinchas hager of borşa (d. 1941) was the son of rebbe baruch hager of vizhnitz. in 1893 he settled in borşa, maramureş, where he established his court numbering hundreds of chassidim. he was famed as an outstanding torah scholar well versed in kabbalistic teachings, a wonder-worker and a great philanthropist. his son, r. yitzchak meir, succeeded him as rebbe in sighet (sighetu marmației) until he and his family perished in the holocaust. part i: [1], 12; 84 leaves. part ii (separate title page): 33 leaves. 24.5 cm. good condition. stains. inscriptions. light wear. minor worming to first leaves. original binding, worn. stefansky chassidut, no. 21.","he":"ספר אור הגנוז \u2013 חידושים על התורה בדרך רמז וסוד, חסידות וקבלה, עם חלק שני \u2013 ספר וזאת ליהודה \u2013 חידושים על המשניות \"בדרך רמז וסוד רזין עילאין\", מאת רבי יהודה ליב הכהן מאניפולי. למברג [לבוב], תרכ\"ו 1866. מהדורה ראשונה.  הסכמות גדולי החסידות, ביניהן ההסכמה היחידה על ספר של האדמו\"ר בעל \"צמח צדק\" מליובאוויטש. בהסכמת רבי מרדכי מטשרנוביל (\"המגיד מטשרנוביל\") נכתב על הסגולה והשמירה שיש בהחזקת הספר שלפנינו: \"ויקנה כל אחד לעצמו הספר הקדוש הזה לזכות ולשמירה מעולה לו ולזרעו לדורותם\". בניו הקדושים \u2013 רבי אהרן מטשרנוביל, רבי אברהם מטריסק ורבי דוד מטולנא \u2013 המסכימים אף הם על הספר, חוזרים בהסכמותיהם על עניין הסגולה לשמירה שכתב אביהם, וכותבים: \"והנה נאמן עלינו דברי אאמו\"ר ז\"ל הק' זיע\"א אשר ספרי קודש הללו יהיו לשמירה לכל מי שיקנה אותם...\"; \"...נאמנים עלי דברי אבא מרן קדישא כבוד אדמו\"ר זצוקללה\"ה, כאשר המה בכתובים... כי הספרי קודש ההמה יהיו לשמירה לכל מי שיקנה אותם לו ולזרעו לדורותם\". גם בהקדמת המו\"ל נכד המחבר נכתב כי \"צדיקי הדור כתבו שהחבור הלז הוא שמירה וברכה בבית...\". מחבר הספר, רבי יהודה ליב הכהן מאניפולי (נפטר תקס\"ז, אנצ' לחסידות ב', עמ' לג-לד), תלמיד המגיד ממזריטש. לפי מקור אחד היה קודם לכן מתלמידי הגר\"א מווילנא. לפי המסופר, היה מארבעת התלמידים שהיו עם המגיד בעת פטירתו (יחד עם רבי אברהם המלאך, בעל התניא ורבי זושא מאניפולי), וברגעים האחרונים לפני פטירתו אמר עליו המגיד: \"גם אתה תהיה במחיצתי \u2013 כי שפתי כהן ישמרו דעת, ואני מעולם הדעת...\". היה מהשניים שאליהם פנה רבי שניאור זלמן מלאדי שיסכימו על ספר ה\"תניא\" (השני היה חברו רבי זושא מאניפולי). הספר שלפנינו זכה בהדפסתו להסכמותיהם הנלהבות של גדולי צדיקי החסידות בדורו. מופיעה בו הסכמתו היחידה של האדמו\"ר רבי מנחם מנדל מליובאוויטש בעל \"צמח צדק\". כן מופיעות בו הסכמות רבי מרדכי מטשרנוביל, בניו הקדושים \u2013 רבי אהרן מטשרנוביל, רבי אברהם מטריסק ורבי דוד מטולנא, אחיינו \u2013 רבי יצחק יעקב מאקארוב, והסכמותיהם של רבי חיים מצאנז ורבי יצחק מאיר מגור בעל \"חידושי הרי\"מ\". בשער ובמספר דפים חותמות של האדמו\"ר רבי פנחס האגר מבורשא ובנו האדמו\"ר רבי יצחק מאיר מסיגעט.  האדמו\"ר רבי פנחס האגר מבורשא (נפטר תש\"א), בן האדמו\"ר רבי ברוך האגר מוויז'ניץ. בשנת תרנ\"ג התיישב בבורשא שבחבל מארמארוש, שם הקים את חצרו שמנתה מאות חסידים, נודע כלמדן מופלג ובקי בחכמת הקבלה, כפועל ישועות ובעל צדקה גדול. בנו רבי יצחק מאיר מילא את מקום אביו באדמו\"רות בעיר סיגעט, עד שנספה בשואה עם משפחתו. חלק א': [1], יב; פד דף; חלק ב' (שער נפרד): לג דף. 24.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. רישומים. בלאי קל. נקבי עש בודדים בדפים הראשונים. כריכה מקורית, בלויה. סטפנסקי חסידות, מס' 21."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"46","title":{"en":"or haganuz \u2013 first edition \u2013 segulah book \u2013 important ownership","he":"ספר אור הגנוז \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 ספר סגולה \u2013 עותק מיוחס"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116700/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":2200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.692Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116700,"category":{"en":"Chassidic Books","he":"ספרי חסידות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":50000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116701/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116701/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy letter (2 pages, approx. 26 lines), handwritten and signed twice by rebbe meir of premishlan (peremyshliany), addressed to his son-in-law and nephew, rebbe avraham. summer 1837. the letter contains many blessings: \"\u2026please inform me of everyone's good health\u2026 with us there is life, with g-d's mercy until the coming of the redeemer. and may we live in good health and strength to serve our creator until the age of a hundred\u2026\". the letter then presents detailed instructions regarding renovations and building work being done in his home (the letter was presumably written from a different location where the rebbe spent the end of the summer). some of the instructions are based on kabbalistic principles and segulot. it appears from the letter that the rebbe had a special shabbat room which was not used during the week, and he instructs his son-in-law that they should live in that room during the renovation works on the rest of the house: \"\u2026please ensure that it be pleasing and beautiful, and to have it whitewashed, and only while the house is being whitewashed should they live in the shabbat room, out of necessity, and it should be magnificent, since the high holidays are approaching. may they be upon us and the jewish people for good life. so are the words of your father-in-law and uncle, meir son of the rabbi\". the signature is followed by further instructions regarding the renovations in preparation for the holy festivals of tishrei, addressed to other family members, his son and other sons-in-law \u2013 \"and ensure that peace should reign, and that they should dwell in happiness\u2026\". further in the letter is another signature: \"meir\", followed by additional detailed instructions regarding the building works: \"and they should distance themselves from theft, even of a penny\u2026\". (in 1837, his great beit midrash was built in premishlan, however this letter concerns the building works on his private home \u2013 a fact unknown to his biographers \u2013 see: m. gerlitz, aspaklaria hameira, bnei brak 1997, vol. ii, beginning of chapter 26). rebbe meir of premishlan (1783-1850), a foremost chassidic luminary. he was the son of r. aharon leib of premishlan and grandson of the great r. meir of premishlan (disciple of the baal shem tov). his prime teacher was r. mordechai of kremenets (son of r. michel of zlotchov), but he frequented the court of the chozeh of lublin as well. he was particularly celebrated for his righteousness and his farseeing divine inspiration. he is credited with hundreds of stories of wonders and salvations. renowned for his exceptional philanthropy, he would reputedly dispense all his possessions to charity without leaving a penny for himself, and would not go to sleep before having distributed all the charity monies in his possession. he was highly esteemed by one and all, and r. shlomo kluger, who was not a chassid, eulogized him with great reverence, referring to him as \"the celebrated, outstandingly righteous man, a g-dly person\u2026and i have merited seeing him twice, it is like being in the divine presence\". recipient of the letter: his son-in-law, rebbe chaim avraham redlich of mykolaiv (d. 1871, encyclopedia l'chassidut, i, pp. 564-565). he was the grandson of r. aharon leib of premishlan, and son-in-law of his uncle r. meir of premishlan. he succeeded his father-in-law r. meir as rebbe, and most of the premishlan chassidim continued frequenting his court. he was also reputed as a wonder-worker, and just like his father-in-law, he would distribute all his money to charity. the family members and associates of r. meir mentioned in the letter: his son r. tzvi hirsh (who passed away in his lifetime), his son-in-law r. tzvi hirsh frankel (grandson of the degel machaneh efraim), his daughter rechel (wife of r. yechiel michel of glina), his associates r. zalman shmuel and r. avigdor (who are not known from other sources), his associate r. gedalia david who sponsored the building expenses (this may be the philanthropist r. gedalia of skohl, a beneficiary of one of the wonder stories of r. meir of premishlan \u2013 see: aspaklaria hameirah, ii, pp. 377-381). [1] leaf, written on both sides. 18x23 cm. fair-good condition. dampstains and folding marks. wear and ink fading. the handwriting of r. meir of premishlan is considered by chassidic leaders as a segulah and \"holy amulet\". r. tzvi hirsh of liska (teacher of rebbe yeshaya of kerestir) owned a letter from r. meir of premishlan, and he greatly cherished it \u2013 \"the holy tzaddik r. tzvi hirsh of liska had a letter handwritten by our rebbe in his possession, which he received as a gift from one of his chassidim. he guarded this letter like the apple of his eye, and regarded it as a holy amulet. he would occasionally show it to one of his associates\" (aspaklaria hameira, i, p. 253).","he":"מכתב ארוך (2 עמודים, כ-26 שורות) בכתב-יד קדשו וחתימותיו של האדמו\"ר הקדוש רבי מאיר מפרימשלן, שנשלח לחתנו ואחיינו האדמו\"ר רבי אברהם. קיץ תקצ\"ז [1837]. במכתב מופיעות לשונות ברכה רבות: \"...נא מאוד להודיעני מבריאות כלם, כה לחי. אתנו החיים מרחמי הבורא עד ביאת הגואל. ויהא רעוא שיהי' בבריאות ובכח לעבוד הבורא עד מאה שנים...\". בהמשך המכתב הוראות מפורטות על שיפוצים ובניה בביתו [כפי הנראה נכתב ממקום אחר בו שהה האדמו\"ר בשלהי דקייטא] - חלק מההוראות בנויות עפ\"י עניני קבלה וסגולה. מן הדברים נראה כי היה לו להאדמו\"ר חדר מיוחד ליום השבת שלא השתמשו בו כלל בימות החול, והוא כותב לחתנו שיתגוררו בחדר זה בזמן השיפוצים בשאר הבית: \"...למען השם שתראה שיהי' נאה ומהודר, וללבן בסיד, רק בעת שילבנו הבית תשב בדירה של שבת, כי צריכא שעתא, ושיהי' נאה מאוד, כי הימים הקדושים ממשמשים ובאים. יהי רצון שיהי' עלינו ועל כל ישראל לחיים טובים. כ\"ד חותנך ודודך הק' מאיר בהרב\". לאחר החתימה ממשיך רבי מאיר לכתוב לבנו ולחתניו האחרים, וכותב להם הוראות בעניין השיפוצים לקראת הימים הקדושים חגי חודש תשרי \u2013 \"ויראו שיהי' שלום וישבו בשמחה...\". בהמשך המכתב חתימה נוספת: \"הק' מאיר\" ולאחר החתימה הוא ממשיך שוב בהוראות מפורטות בעניני הבניה: \"וירחקו מגזל אפילו פרוטה...\". [בשנת תקצ\"ז נבנה בית מדרשו הגדול בעיר פרמישלן, אולם המכתב שלפנינו עוסק בעניני בניה בביתו הפרטי - דבר שאינו ידוע אצל כותבי תולדותיו \u2013 ראה: מ' גרליץ, אספקלריה המאירה, בני ברק תשנ\"ז, כרך ב, תחילת פרק כו]. האדמו\"ר הקדוש רבי מאיר מפרמישלן (תקמ\"ג-תר\"י), מגדולי מאוריה של החסידות. בן רבי אהרן ליב מפרמישלן ונכד \"רבי מאיר הגדול\" מפרמישלן (תלמיד הבעש\"ט). רבו המובהק היה רבי מרדכי מקרמניץ (בנו של רבי מיכל מזלוטשוב) אולם נהג להסתופף גם בצילו של ה\"חוזה מלובלין\". התפרסם במיוחד בצדקותו וברוח קדשו הצופה למרחוק. מאות סיפורי מופת וישועה מסופרים אודותיו. על פזרנותו לצדקה מסופר נפלאות, ידוע כי נהג לפזר את כל רכושו לצדקה מבלי להשאיר לעצמו מאומה, וכי לא היה עולה על יצועו בטרם חילק את כל כספי הצדקה שהיו בביתו. ההערצה כלפיו חצתה גבולות, והגאון רבי שלמה קלוגר, שלא היה חסיד, הספידו בכבוד גדול ואמר עליו: \"מעלת הרב הצדיק המופלג המפורסם, איש אלקים... וזכיתי לראותו פעמיים כראות פני אלקים\". מקבל המכתב: חתנו האדמו\"ר רבי חיים אברהם רדליך ממיקולייב (נפטר תרל\"א, אנצי' לחסידות, א, עמ' תקסד-תקסה). היה בן-בתו של רבי אהרן ליב מפרימשלן, וחתן דודו רבי מאיר מפרמישלן. היה ממלא-מקומו באדמו\"רות של חותנו רבי מאיר, ורוב חסידי פרמישלן המשיכו להסתופף בצילו. גם עליו נודעו סיפורי מופת וישועה, וכחותנו היה נוהג לפזר את כל ממונו לצדקה. בני משפחתו ומקורביו של רבי מאיר המוזכרים במכתב: בנו רבי צבי הירש (שנפטר בחייו), חתנו רבי צבי הירש פרנקל (נכד ה\"דגל מחנה אפרים\"), בתו רעכיל (אשת רבי יחיאל מיכל מגלינא), מקורביו ר' זלמן שמואל ור' אביגדור (אינם ידועים ממקורות אחרים), מקורבו ר' גדליה דוד שתרם את הוצאות הבניה (יתכן, והוא הנגיד רבי גדליה מסקאהל, שהיו עמו סיפורי פלא אצל רבי מאיר מפרמישלן \u2013 ראה: אספקלריה המאירה, ב, עמ' שעז-שפא). [1] דף, כתוב משני צידיו. 18x23 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמי רטיבות וסימני קיפול. בלאי ודהיית הדיו. כתב יד קדשו של רבי מאיר מפרמישלן הוחזק אצל גדולי החסידות כסגולה ו\"קמיע קדוש\". אחד ממכתביו של רבי מאיר מפרמישלן היה ברשותו של הרב הקדוש רבי צבי הירש מליסקא [רבו של האדמו\"ר רבי ישעיה'לה מקרסטיר] והיה חביב עליו מאד - \"בגנזיו של הצדיק הקדוש רבי צבי הירש מליסקא, מונח היה מכתב בכתב ידו של רבינו, אותו קיבל הצדיק מליסקא במתנה מאת אחד מחסידיו. המכתב היה נצור אצל רבי צבי הירש כאישון, ונחשב בעיניו כמו קמיע קדוש. מדי פעם אף מראה היה אותו למקורביו\" (אספקלריה המאירה, א, עמ' רנג)."},"estimateMax":80000,"lotNumber":"47","title":{"en":"lengthy and interesting letter from rebbe meir of premishlan \u2013 with two of his signatures \u2013 segulah letter and \"holy amulet\"","he":"מכתב ארוך ומעניין מהאדמו\"ר רבי מאיר מפרימישלן \u2013 עם שתי חתימות יד קדשו \u2013 מכתב סגולה ו\"קמיע קדוש\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116701/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":50000,"soldPrice":50000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.693Z","textCase":"lower","estimate":"$60,000 - $80,000","currency":"USD","id":116701,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":60000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116702/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter signed by rebbe avraham yaakov of sadigura, addressed to the directors of kollel volhyn in safed. [potik estate], iyar 1851. written by a scribe, with the signature of the rebbe of sadigura: \"avraham yaakov son of r. yisrael\". the letter pertains to the eretz israel monies the rebbe is sending for members of the kollel in safed, tiberias and jerusalem, and includes the rebbe's detailed instructions regarding the allocation of the funds. the rebbe further requests that the individuals receiving the donations should be particular to send receipts promptly to the philanthropists who had sent them the money. this letter was written within the year following the passing of his father r. yisrael of ruzhin in cheshvan 1850, prior r. avraham yaakov's appointment as rebbe. this letter was presumably written in potik estate, before he reached sadigura (encyclopedia l'chassidut, i, p. 108 relates: \"after the passing of the father in 1850, all six sons remained in their father's estate in potik. that same year, the eldest son r. shalom yosef of ruzhin passed away. for the high holidays of 1851, r. avraham yaakov was summoned to sadigura, henceforth residing there, and he became known by that name\". he presumably reached sadigura sometime in 1851-1852. see: david asaf, derech hamalchut, p. 455). rebbe avraham yaakov friedman (the first) of sadigura (1819-1883) was a prominent rebbe and jewish leader in his generation. he was the son and successor of r. yisrael of ruzhin in his beit midrash in sadigura (sadhora), the son-in-law of r. aharon of karlin the beit aharon, and from his second marriage, of r. menachem nachum of shtefanesht. in elul 1851, he was appointed rebbe of sadigura, in place of his father (who passed away in cheshvan 1850) and of his eldest brother r. shalom yosef (who passed away elul 11, 1851).  he served as rebbe for close to 32 years, leading a court of thousands of chassidim and pious men. many flocked to receive his blessings, guidance and counsel. he concealed his holiness, and only by chance was it revealed that he dealt extensively in assisting deceased people attain a reparation for their soul. he conducted himself with majestic opulence and lavishness, as was customary in the ruzhin dynasty, yet he himself was holy and ascetic, eating so little that his intestines shriveled up. he stood at the helm of orthodox jewry of his generation, and joined rebbe yehoshua of belz under the machzikei hadat organization in galicia. at his initiative, the magnificent tiferet yisrael synagogue in jerusalem was completed. in his public activism, he maintained ties with prominent figures in international politics, including sir moses montefiore and the british diplomat laurence oliphant, who came to sadigura specifically to meet him (see david asaf, derech hamalchut, p. 456). he suffered the russian government's persecution of the ruzhin dynasty, and after he addressed a letter to montefiore requesting his intervention in saving russian jewry from the russian tsar, he was denounced to the government of the austro-hungarian empire under trumped up charges of counterfeiting money, which led to his incarceration for almost two years (between 1856-1858).  [1] leaf. 29 cm. fair condition. tears to folds and wear, with slight damage to text. repairs with (acid-free) tape to verso. stains.","he":"מכתב בחתימת ידו של האדמו\"ר רבי אברהם יעקב מסדיגורא, אל מנהלי כולל ווהלין בעיר הקודש צפת. [אחוזת פאטיק], אייר תרי\"א [1851]. כתיבת ידי סופר, עם חתימת יד קדשו של האדמו\"ר מסדיגורא: \"אברהם יעקב במוהר\"ר ישראל\". במכתבו כותב האדמו\"ר על מעות ארץ ישראל שהוא שולח עבור בני הכולל בצפת, בטבריה ובירושלים ונותן הוראות מפורטות כיצד לחלק את הכספים. כמו כן, מבקש האדמו\"ר שאותם היחידים המקבלים יזהרו לשלוח בהקדם קבלות לאותם הנדיבים ששלחו להם כספים. המכתב שלפנינו נכתב בשנה הראשונה לפטירת אביו האדמו\"ר רבי ישראל מרוזין בחשון תרי\"א (1850), ועוד קודם שהוכתר רבי אברהם יעקב לכהן כאדמו\"ר. מסתבר שמכתב זה נכתב עוד באחוזת פאטיק, לפני הגיעו לסדיגורא [באנצי' לחסידות, א, עמ' קח נכתב: \"לאחר שנפטר אביו בשנת תרי\"א ישבו כל ששת הבנים באחוזת אביהם בפוטוק. בשנה זו נפטר הבן-האח הבכור רבי שלום יוסף מרוז'ין. לימים נוראים של שנת תרי\"ב נתבקש רא\"י לבוא לסדיגורא, ומאז ישב בעיר זו באופן קבוע ועל שמה נתפרסם\". כפי הנראה הגיע רבי אברהם יעקב לסדיגורא במהלך שנת תרי\"ב. ראה: דוד אסף, דרך המלכות, עמ' 455]. האדמו\"ר הקדוש רבי אברהם יעקב (הראשון) מסדיגורא \u2013 רבי אברהם יעקב פרידמן (חשון תק\"פ-אלול תרמ\"ג 1819-1883), מגדולי האדמו\"רים ומנהיגי היהדות בדורו. בנו וממלא מקומו של אביו הקדוש רבי ישראל מרוז\u2019ין בבית מדרשו בעיר סדיגורה. חתנו של האדמו\"ר רבי אהרן מקרלין בעל \"בית אהרן\", ובזיווג שני חתן אחיו האדמו\"ר רבי מנחם נחום משטפנשט. בסוף שנת תרי\"א נתמנה לאדמו\"ר על מקום אביו (שנפטר בחשון תרי\"א), ועל מקום אחיו הבכור רבי שלום יוסף (שנפטר בי\"א אלול תרי\"א).  כיהן באדמו\"רות קרוב לל\"ב שנה והנהיג עדה חסידית של אלפי חסידים ואנשי מעשה. רבים נהרו לקבל את ברכותיו, הדרכתו ועצתו. איש קדוש ונסתר, אשר באקראי נודע כי עסק רבות בתיקון נשמות נפטרים אשר הגיעו אליו מן השמים בבקשת תיקון נשמותיהם. נודע בהנהגתו המלכותית כדרך אדמו\"רי בית רוז\u2019ין ברוב עושר והרחבה, אך הוא כשלעצמו היה קדוש ופרוש הממעט באכילה, עד כדי שמעיו הצטמקו לגמרי. עמד בהנהגת היהדות החרדית בדורו, והצטרף אל האדמו\"ר רבי יהושע מבעלז בהתארגנות \"מחזיקי הדת\" בגליציה. ביוזמתו הושלם בית הכנסת המפואר \"תפארת ישראל\" בירושלים. בפעילותו הציבורית עמד בקשרים עם אישים שתפסו מקום חשוב בפוליטיקה הבינלאומית, ביניהם משה מונטיפיורי והדיפלומט הבריטי לורנס אוליפנט, שהגיע במיוחד לסדיגורה כדי לפגוש בו (ראה: דוד אסף, דרך המלכות, עמ' 456). סבל מרדיפות השלטון הרוסי את בית רוז\u2019ין. לאחר שפנה אל מונטיפיורי במכתב בו ביקש את הצלת יהודי רוסיה מידי הצאר הרוסי פנו השלטונות הרוסיים אל שלטון הקיסרות האוסטרו-הונגרית בעלילה על זיוף כספים, שבעקבותיה נאסר למשך כשנתיים (בין השנים תרט\"ז-תרי\"ח). [1] דף. 29 ס\"מ. מצב בינוני. קרעים בקפלי הנייר ונזקי בלאי, עם פגימות קלות בטקסט. הדבקות של רצועות נייר דבק (לא חומצי) מעבר לדף. כתמים."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"48","title":{"en":"letter from rebbe avraham yaakov (the first) of sadigura \u2013 iyar, 1851","he":"מכתב האדמו\"ר רבי אברהם יעקב (הראשון) מסדיגורא \u2013 אייר, תרי\"א"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116702/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.695Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116702,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":8000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116703/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter of blessing for offspring, with the handwritten signature of rebbe moshe of kobryn. [kobryn, ca. 1853]. letter written by a scribe, with the signature of r. moshe of kobryn. addressed to r. david eliyahu, one of the heads of kollel reisin (belarus) in tiberias. this letter is inscribed on a small piece of paper, as a continuation of the letter r. moshe of kobryn addressed to the heads and administrators of kollel reisin regarding the kollel (see kedem auction 63, item 87), and consists of a personal note from the rebbe to r. david eliyahu. in this letter, rebbe moshe of kobryn blesses r. david eliyahu and his wife fruma with progeny. he mentions r. david eliyahu's wife and praises her charitable activities, and blesses her with children in that merit. in the last line, the rebbe added in his own handwriting: \"his friend, who seeks his wellbeing and good, the aforementioned moshe\". rebbe moshe polier of kobryn (1784-1858), a great chassidic leader, and amongst the foremost righteous men in lithuania. he was the close disciple of rebbe mordechai of lechovitz (lyakhavichy), and prime teacher of the first rebbe of slonim, r. avraham weinberg author of yesod haavoda. supremely holy and righteous, he benefitted from divine inspiration and effected salvations. he loved his fellow jew wholeheartedly. his worship of g-d was exceptionally devout, involving his entire being. he exerted himself in prayer to the extent of fainting. reputedly, r. yaakov meir padwa rabbi of brisk would advise brisk residents: \"whoever wishes to pray during the high holidays with a prayer leader possessing all the qualities which the sages require of a cantor, should travel to kobryn\", and indeed, many would travel to attend the prayer services led by r. moshe of kobryn. one of the travelers related that on rosh hashanah eve, the synagogue was filled to capacity, yet even those standing at the extremities of the synagogue heard clearly how \"his teeth shattered in fear of g-d and of his glorious splendor\", while he prayed barchu (see: torat avot, jerusalem 1989, pp. 294-295, section 121). the beit halevi (whose father-in-law was a kobryn chassid) reputedly acclaimed him: \"moshe is true and his torah is truth\".  following the passing of his teacher rebbe mordechai of lechovitz, in 1810, r. moshe frequented the court of the latter's son, rebbe noach of lechovitz, and after the demise of r. noach of lechovitz in 1833, r. moshe was appointed rebbe in kobryn. his leadership is portrayed: \"many flocks gathered around him to thirstily drink his holy words, which with their passion and fieriness enthused the hearts of the jewish people towards their father in heaven\u2026 and whatever exited his holy mouth was as if a man inquired of the word of g-d\u2026 still today, over sixty years following his passing, whenever his holy name is mentioned, one senses a respectful awe together with a concealed fear\u2026 and in his old age, he would frequent the court of rebbe yisrael of ruzhin, and the righteous men of the generation cherished him greatly\" (or layesharim, warsaw 1924, p. 63). the recipient of the letter, r. david eliyahu son of r. natan nata (1800s?-1869), son-in-law of the chassid and kabbalist r. shaul halevi harker of tiberias (son of r. tzvi hirsh), was an administrator and manager of kollel reisin in tiberias. his signature is affixed to the kollel documents from 1817. when sir moses montefiore visited eretz israel following the earthquake of 1837, r. david eliyahu met with him on behalf of the kollel, to attempt to earn his support for the jewish community. (r. david eliyahu had the merit of living in the house which hosted r. nachman of breslov during his stay in tiberias in 1799. at that time, the house belonged to r. tzvi hirsh harker, who bequeathed it after his passing to his son r. shaul harker, and the latter resided there together with his son-in-law, r. david eliyahu). [1] leaf. approx. 8.5 cm. fair condition. stains. faded ink. wear and folding marks. some words illegible. mounted on thin paper for preservation.","he":"מכתב ברכה ל\"זרעא חייא וקיימא\", בחתימת יד קודשו של האדמו\"ר רבי משה מקוברין. [קוברין, תרי\"ג בקירוב].  מכתב בכתיבת סופר ובחתימת יד קודשו של רבי משה מקוברין. נשלח אל רבי דוד אליהו, מראשי \"כולל רייסין\" בטבריה. המכתב מופיע על פיסת נייר קטנה, ונכתב במקור כהמשך למכתבו של רבי משה מקוברין אל ראשי ומנהלי \"כולל רייסין\" בענייני הכולל (ראה קטלוג קדם, מכירה 63, פריט 87). במכתב זה פונה האדמו\"ר באופן אישי אל רבי דוד אליהו. במכתבו מברך האדמו\"ר רבי משה מקוברין, את רבי דוד אליהו ואת זוגתו פרומה, שיפקדו בזרעא חייא וקיימא: \"...הרב המפורס'[ם] מו\"ה דוד אלי' נ\"י ע[ם?] ביתו, ויחיו זרע לברכה. ראיתי מכתבו וכל הנאמר מזוגתו בת היורשת ת', ישר בעיני למאד עשייתה לכבוד רצון צדיק זללה\"ה כן יאמר השי\"ת לזכותה בזרע חיי' וקיימא [בע]בור הצדקה, ומעתה יקבלו החוה\"ש כחפץ השם ונפש ידידו עוז\". בשורה האחרונה הוסיף האדמו\"ר בעצם-יד קדשו: \"ידידו וד\"ש וטוב, משה הנ\"ל\". האדמו\"ר רבי משה פאליער מקוברין (תקמ\"ד-תרי\"ח), מגדולי החסידות, ומגדולי צדיקי ליטא. תלמידו המובהק של האדמו\"ר רבי מרדכי מלכוביץ, ורבו המובהק של האדמו\"ר הראשון מסלונים רבי אברהם וינברג, בעל ה\"יסוד העבודה\". קדוש עליון וצדיק נשגב, בעל רוח הקודש ופועל ישועות. אוהב ישראל בכל לבו. עובד ה' מופלא במסירות נפש בכל רמ\"ח אבריו ושס\"ה גידיו. בתפילותיו הגיע לכלות הנפש עד כדי עילפון. מסופר כי הגאון רבי יעקב מאיר פדובה אב\"ד בריסק, היה נוהג לומר לאנשי עירו: \"מי האיש החפץ להתפלל בימים נוראים עם שליח ציבור שיש בו כל המעלות שמנו חכמים בשליח ציבור, יסע לקוברין\", ואכן רבים היו נוסעים להימצא במחיצתו כשהיה עובר לפני התיבה. אחד הנוסעים אליו סיפר כי בליל ראש השנה היה בית הכנסת מלא על גדותיו, ואף אלה שעמדו בירכתי בית הכנסת שמעו כיצד היו \"שיניו נוקשות זה לזה מפחד ה' ומהדר גאונו\", בעת אמירת \"ברכו\" (ראה: תורת אבות, ירושלים תשמ\"ט, עמ' רצד-רצה, אות קכא). מסופר שבעל ה\"בית הלוי\" (שחותנו היה מחסידי קוברין) התבטא עליו: \"משה אמת ותורתו אמת\".  לאחר פטירת רבו, האדמו\"ר רבי מרדכי מלכוביץ, בשנת תק\"ע, הסתופף רבי משה בצל בנו האדמו\"ר רבי נח מלכוביץ, ולאחר פטירת רבי נח מלכוביץ בשנת תקצ\"ג, הוכתר רבי משה לאדמו\"ר בעירו קוברין. על הנהגתו מסופר: \"עדרים עדרים התאספו אליו לשתות בצמא את דבריו הקדושים אשר בוערים כלבת אש להלהיב לבן של ישראל לאביהן שבשמים... וכל אשר יצא מפיו הקדוש היה כאשר ישאל איש בדבר א-להים... עוד היום שהוא יותר מששים שנה מיום הסתלקותו כשהיו מזכירים את שמו הקדוש, מרגישים איזו יראת הכבוד ביחד עם איזה פחד טמיר... ולעת זקנתו היה מסתופף בצל קדושת עטרת ישראל מרוזין נ\"ע, וצדיקי הדור חבבו אותו מאד\" (אור ישרים, ווארשא תרפ\"ד, עמ' 63). מקבל המכתב, רבי דוד אליהו ב\"ר נתן נטע (שנות התק\"ס?-תרכ\"ט), חתנו של החסיד המקובל רבי שאול הלוי הארקער מטבריה (ב\"ר צבי הירש), היה מממוני וגבאי כולל רייסין שבטבריה. החל משנת תקע\"ז מופיעות חתימותיו במסמכי הכולל. בביקורו של השר משה מונטיפיורי בארץ, לאחר רעש האדמה של שנת תקצ\"ז, נשלח אליו מטעם הכולל כדי להשפיע עליו לחזק את הישוב היהודי [רבי דוד אליהו זכה לגור בבית שבו התארח רבי נחמן מברסלב, בשהותו בטבריה בשנת תקנ\"ט. באותה עת היה שייך הבית לרבי צבי הירש הארקער, ולאחר פטירתו עבר הבית אל בנו רבי שאול הארקער, שהתגורר בו יחד עם חתנו רבי דוד אליהו הנ\"ל]. [1] דף. 8.5 ס\"מ בקירוב. מצב בינוני. כתמים. דיו דהויה. בלאי וסימני קיפול. חלק מהמילים אינן ניתנות לקריאה. מודבק על נייר דק לשימור."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"49","title":{"en":"letter from rebbe moshe of kobryn \u2013 blessing for offspring \u2013 kobryn, 1853","he":"מכתב מאת האדמו\"ר רבי משה מקוברין \u2013 ברכה ל\"זרעא חייא וקיימא\" \u2013 קוברין, תרי\"ג"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116703/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":14000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.696Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116703,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":30000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116704/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (approx. 6 lines) handwritten and signed by r. yitzchak meir alter author of chiddushei harim. warsaw, 1857. recommendation and approbation for a composition on midrash rabba bereshit, by r. moshe zalman (the composition was presumably never published). the chiddushei harim commends the composition which refutes the maskilim's deprecation of midrashim: \"and behold, prominent rabbis laud r. moshe zalman n.g. (?), and the benefit he has caused with his composition on midrash rabba bereshit, and he rebuts those who defame midrashim, therefore it is fitting to draw him close, to be of assistance to him, to buy this composition. here, warsaw, thursday, first day of rosh chodesh elul 1857. yitzchak meir son of r. y.\". r. yitzchak meir alter, first rebbe of ger, author of chiddushei harim (1799-1866, encyclopedia l'chassidut, ii, pp. 413-423), a foremost scholar in torah and chassidism in his times and a leader of polish jewry. he was born following the blessing of the maggid of kozhnitz (who foretold that he would \"illuminate the world with torah\"), and was nurtured and raised in his home, becoming his close disciple. at the age of 13, he moved to his father-in-law's house in warsaw, where he learned under r. aryeh leib zuenz and gained fame throughout poland as \"the genius from warsaw\". after the passing of the maggid of kozhnitz, he became one of the foremost disciples of r. simcha bunim of peshischa. with the latter's demise, a number of chassidim wished to appoint him as successor, but r. yitzchak meir gave deference to r. menachem mendel of kotzk, influencing most of the chassidim to follow the rebbe of kotzk. he became the most outstanding figure in the kotzker court, eventually becoming the rebbe's brother-in-law when he married the latter's sister-in-law. in 1859, r. yitzchak meir was appointed the kotzker rebbe's successor and moved to nearby gur (góra kalwaria), where he served as rabbi and established the ger chassidic court. during his seven-year tenure, his court flourished and thousands became his followers. besides for his exceptional piety, he was venerated as an outstanding torah scholar and wrote many responsa on halacha and aggadah named chiddushei harim (acronym of r. yitzchak meir), a title he became known by. his books are highly acclaimed and expose his sharpness and exceptional torah proficiency. he maintained close ties with all the leading torah scholars of his times, including those who opposed chassidism. among them were r. yisrael of ruzhin, r. yitzchak of warka, r. akiva eiger, r. yaakov of lissa (leszno) the author of netivot, r. izel charif, r. shlomo kluger and others. he stood at the helm of polish jewry and took a firm stance on many communal matters. he publicly supported the polish revolution in 1830, and after it failed, was forced to flee to lviv (which was at the time under austrian rule). he was also known for his valiant struggle against the dress decree in 1846-1851. following his orders to resist the decree, he was imprisoned but wide public protest compelled the government to release him and abolish the decree. after his death, r. chanoch heinich hakohen of alexander succeeded him for a short while, and with his passing four years later, a grandson of the chiddushei harim, r. yehuda aryeh leib alter, author of sfat emet was appointed the second rebbe of the ger dynasty. [1] leaf. 21 cm. good condition. stains and folding marks. reinforced with a small piece of tape on verso.","he":"מכתב (כ-6 שורות) בכתב-יד-קדשו וחתימתו של הגאון הקדוש רבי יצחק מאיר אלטר בעל \"חידושי הרי\"מ\". וורשא, תרי\"ז [1857]. המלצה והסכמה לחיבור על המדרש רבה בראשית, מאת רבי משה זלמן [חיבור שכנראה לא נדפס לבסוף]. החידושי הרי\"מ משבח את החיבור אשר סותם את פיות המשכילים המדברים סרה על מדרשי חז\"ל: \"הנה הרבנים הגדולים שיחי'[ו] משבחים מאד את הרב וכו' מ\"ו משה זלמן נ\"ג[?] י'[חיה], ואת הטוב אשר פעל ועשה בחיבורו על מדרש רבה בראשית, וכי סותם פי הדוברים על מדרשי חז\"ל עתק, לכן מהראוי לקרבו ולהיות לו לעזר לקנות ממנו חיבורו הנ\"ל. פה ווארשא יום ה' א' דר\"ח אלול תרי\"ז לפ\"ק. הק' יצחק מאיר בהרב מור\"י זצ\"ל\". הגאון הקדוש רבי יצחק מאיר אלטר, האדמו\"ר הראשון מגור בעל \"חידושי הרי\"מ\" (תקנ\"ט-תרכ\"ו, אנצ' לחסידות ב', עמ' תיג-תכג), מגדולי דורו בתורה וחסידות וממנהיגי יהדות פולין. נולד בעקבות ברכת המגיד מקוז'ניץ (שאמר כי \"יאיר את העולם בתורה\"), גדל בביתו והיה לבן טפוחיו ולתלמידו הקרוב. בגיל י\"ג עבר לבית חותנו בוורשא, שם למד אצל המהרא\"ל צינץ והתפרסם בכל רחבי פולין כ\"העילוי מוורשא\". לאחר פטירת המגיד מקוז'ניץ עבר להסתופף בצל רבי שמחה בונם מפשיסחא והיה לאחד מחשובי תלמידיו. לאחר פטירת רבי שמחה בונם מפשיסחא בקשו חלק מהחסידים להכתירו כממלא מקומו, אך הוא קיבל את מרות חברו רבי מנחם מנדל מקוצק ובהשפעתו נטו רוב החסידים אחרי הרבי מקוצק. מאז הפך לראש וראשון בחבורת קוצק ואף הפך לגיסו של הרבי מקוצק שנשא את אחות אשתו. בשנת תרי\"ט, כשנפטר הרבי מקוצק נתמנה כממלא מקומו ועבר לעיירה גור (גורא-קלווריה) הסמוכה, שם ביסס את החסידות וכיהן גם ברבנות העיר. במשך שבע שנות כהונתו גדלה חצרו ואלפים הפכו לחסידיו. מלבד צדקותו המופלגת נודע כאחד מגאוני דורו בתורה, וכתב חיבורים רבים בשו\"ת, הלכה ואגדה [שנקראו בשם הכולל \"חידושי הרי\"מ\" (=רבי יצחק מאיר), שהפך גם לכינויו]. ספריו נודעו לתהילה בבתי המדרש ומהם ניכרת חריפותו וגאונות הגדולה. ניהל קשרי ידידות עם כל צדיקי וגדולי דורו, גם ה\"מתנגדים\" שבהם. ביניהם היו: רבי ישראל מרוז'ין, רבי יצחק מוורקה, רבי עקיבא איגר, רבי יעקב מליסא בעל \"הנתיבות\", רבי אייזל חריף, רבי שלמה קלוגר ועוד. עמד בראש הנהגת יהודי פולין ופעל בנחישות בפרשיות ציבוריות רבות. בין היתר תמך בפומבי במרד הפולני בשנת תקצ\"א, ונאלץ להמלט עם כשלון המרד ללבוב (שהיתה אז תחת שלטון אוסטריה). כמו כן, נודע במאבקו האמיץ נגד \"גזירת המלבושים\" בשנים תר\"ו-תרי\"א. בעקבות הוראתו להתנגד לגזירה נלקח למאסר, אך לאחר מחאה ציבורית רחבה נאלצה הממשלה לשחררו ולבטל את הגזירה. לאחר פטירתו מילא את מקומו לזמן קצר האדמו\"ר רבי חנוך העניך הכהן מאלכסנדר, וכשנפטר כעבור ארבע שנים, הוכתר לאדמו\"ר נכדו רבי יהודה אריה ליב אלתר בעל \"שפת אמת\", שהיה לאדמו\"ר השני לשושלת גור. [1] דף. 21 ס\"מ. מצב טוב. כתמים וסימני קיפול. מעבר לדף הדבקת רצועה קטנה של נייר דבק."},"estimateMax":60000,"lotNumber":"50","title":{"en":"letter of approbation and recommendation handwritten and signed by the chiddushei harim, first rebbe of ger","he":"מכתב הסכמה והמלצה בכתב-ידו וחתימתו של בעל חידושי הרי\"מ, האדמו\"ר הראשון מגור"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116704/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":30000,"soldPrice":32000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:47.698Z","textCase":"lower","estimate":"$40,000 - $60,000","currency":"USD","id":116704,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":40000},{"startPrice":30000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116705/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116705/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"letter (over 20 lines) handwritten and signed by rebbe \"chanoch henich hakohen\" rabbi of proshnitz and alexander. proshnitz (przasnysz), sivan 1864. familial letter addressed to his grandson r. yisrael mordechai morgenstern in plotzk (płock). the grandfather writes to his grandson that he did not manage to meet him (while travelling through plotzk), since his grandson had already left to spend shavuot in the court of the chiddushei harim, rebbe of ger: \"\u2026behold you are aware that i travelled immediately after pesach, and when i returned in peace, you had already left to spend shavuot in the court of ger\". the rebbe describes his plans to move from proshnitz to alexander (aleksandrów łódzki): \"and behold, i am planning with the help of g-d to move away from here, and settle in alexander, may g-d grant success to my endeavor, for our good always\". he relates that that his community at first strongly opposed his move: \"it appears that the members of the community are granting their permission, since originally, they refused to accept it, and made every effort to prevent my departure, and now it seems that they have already calmed down\". further in the letter, he mentions the brother of the recipient, r. pinchas leib morgenstern: \"your brother, my outstanding grandson r. pinchas yehuda leibush\". the rebbe offers a vivid description of his worries, and relates to the messenger relaying this letter: \"this friend of ours, who perceives my preoccupation now, as my head is filled with the people standing over me\". the letter concludes with blessings: \"may my words find favor before you, and may g-d guide us in the paths of justice with the blessing of life and peace. so are the words of your grandfather, who awaits g-d's speedy salvation. chanoch henich hakohen\". on the verso of the letter, the address is handwritten by the rebbe: \"to plotzk \u2013 to my dear grandson and friend\u2026 r. yisrael mordechai morgenstern \u2013 from proshnitz\". rebbe chanoch henich hakohen levin of alexander (1798-1870), leading disciple of r. simcha bunim of peshischa and of the yehudi hakadosh of peshischa. he held a rabbinic position for close to 40 years. he first served as rabbi of alexander and nowy dwór mazowiecki, and from 1859, as rabbi of proshnitz (in 1865, he retired from the rabbinate, and returned to alexander as a private person). he was a descendant of r. shmuel schotten hakohen of frankfurt (the maharshashach \u2013 who was also the grandfather of the chatam sofer). after he supported the polish revolution in 1830, he was compelled to change his surname from schotten to levin. he was renowned in his youth for his prodigious brilliance, and for his peshischa-kotsk style of sharpness. all his actions were concealed, and with great wisdom. his sayings were penetrating and peppered with incisive humor, and he knew how to disguise exalted matters in jokes which only a precious-few would understand. he would frequently cite the saying of his teacher r. bunim of peshischa: \"by us, all the negative commandments in the torah can be condensed to one negative commandment \u2013 do not be a fool! and all the positive commandments in the torah can be encapsulated in one \u2013 be wise!\". while still a young man, his teacher the yehudi hakadosh appointed him as rebbe, by removing his spodik from his head and placing it on that of his young student, r. henich, saying: \"this spodik suits you well\u2026\". following the passing of r. bunim of peshischa, r. henich subjected himself to the authority of his colleague, rebbe mendel of kotsk. after the latter's demise, r. henich followed his (younger) colleague r. yitzchak meir alter of ger. only after the passing of the chiddushei harim in 1866 did the elderly r. henich agree to serve as rebbe, and lead the chassidic courts of kotsk and ger. his disciples and relatives attested to the divine inspiration he benefitted from, and the wonders and miracles which he performed. his nephew testified that he was present when souls came down to him from upper spheres, to request a reparation. these accounts were recorded in the new edition of his book chashava letova velikutim (published by mossad harim levin, jerusalem, 1990), see there. the foreword of the new edition contains a beautiful description of the chassidic legacy which r. henich transmitted to future generations, and his molding of the character of the ger chassidic dynasty: \"alexander of rebbe henich was concealed for about seventy years; in those years the peshischa chassidism branched out into seventy facets. for decades, he stood as a disciple before his colleagues, subjected himself to their authority and enjoyed the peshischa elevation in the hidden parts of his soul, until the crown of leadership was placed upon him\u2026 r. henich of alexander combined in his leadership all the wellsprings deriving from peshischa. with rare and unparalleled wisdom, he merged a following of elite, truth-seeking chassidim into a single unit, and they together rose to high levels of torah and worship of g-d. he brought peshischa, kotsk and ger together under one roof, selecting the unique points of each of them - their light, to create a center of torah, chassidism, sharpness, holiness and total devotion\". he was one of the teachers of the sfat emet, rebbe of ger (grandson of the chiddushei harim), whom he appointed as his successor. his descendants were leading members of the ger court, and his grandson r. chanoch tzvi hakohen levin rabbi of bendin was the son-in-law of the sfat emet. his disciples became the leading torah scholars and rebbes of poland, including: r. ze'ev nachum of biala and his son rebbe avraham of sochatchov author of avnei nezer; rebbe avraham of porisov; r. pinchas menachem justman rabbi of piltz; r. yoav yehoshua of kintzk the chelkat yoav; r. yitzchak feigenbaum of warsaw, and others. his teachings are recorded in his book chashava letova. [1] double leaf. approx. 15.5 cm. good condition. wear and minor tears. mounted on thin, transparent paper for preservation. provenance: collection of rebbe yechiel meir morgenstern of kotsk-lomaz (1894-1974), son of rebbe tzvi hirsh of lomaz (who lived for a time in praga, near warsaw). on the fourth page: stamps of r. \"yechiel meir son of the rebbe of praga\" and his handwritten inscription \"letter no. 83\". a reproduction and a transcription of this letter were published in michtavim veigrot kodesh (new york, 2003, p. 40 \u2013 see enclosed copy).","he":"מכתב (למעלה מ-20 שורות) בכתב-יד-קדשו וחתימתו של האדמו\"ר הגאון הקדוש רבי \"חנוך העניך הכהן\" אב\"ד פרושניץ ואלכסנדר. \"פראשניץ\" (przasnysz), סיון תרכ\"ד [1864].  מכתב משפחתי שנשלח לעיר פלאצק, אל נכדו רבי ישראל מרדכי מורגנשטרן. הסב כותב לנכדו על כך שלא הצליח להפגש אתו [כשעבר בעירו פלוצק], עקב נסיעתו של הנכד לחסות בצל האדמו\"ר מגור בעל \"חידושי הרי\"מ\" בחג השבועות: \"...הלא ידעת כי הדרך ירט לנגדי תיכף אחר חג הפסח, ובשובי לשלום, שמתָּ לדרך פעמיךָ לחסות בצל הקודש בגור על חג השבועות\". האדמו\"ר כותב על תכניותיו לעבור מפרושניץ לאלכסנדר: \"והנה פני מועדות ברצות ד' דרכי לעקור דירתי מפה, לנסוע לאלכסנדר לשלום, השי\"ת יצליח דרכי לטוב לנו כל הימים\". הוא מספר כי בתחילה התנגדה קהילת פרושניץ לעזיבתו: \"כפי הנראה שכבר הוא ברשיון בני הקהלה, אשר עד הנה הי'[ו] ממאנים ומתחזקים ומאַמצים לבלתי עזבוני, ועתה אדמה כי כבר נתקררה דעתם\". בהמשך המכתב מוזכר אחי הנמען רבי פנחס ליב מורגנשטרן: \"אחיך נכדי המופ'[לג] מו\"ה פינחס יהודא ליבוש נ\"י\". האדמו\"ר מתאר בציוריות את טרדותיו, וכותב על שליח המכתב: \"ידידינו זה הרואה טרדותי עתה, שראשי נמלא מהאנשים העומדים עלי\". בחתימת המכתב דברי סיום וברכה: \"ויהי'[ו] נא כן דברי לרצון אליך, וד' הטוב ינחנו במעגלי צדק בברכה חיים ושלום. דברי אביך זקנך המצפה לישועת ד' במהרה. הק' חנוך העניך הכהן\". מעבר לדף רישום הכתובת בכתב ידו של האדמו\"ר: \"לק' פלאצק \u2013 ליד כבוד אהו'[בי] נכדי ידידי... מו\"ה ישראל מרדכי נ\"י מארגינשטערין \u2013 מק' פראשניץ\". האדמו\"ר רבי חנוך הניך הכהן לוין מאלכסנדר (תקנ\"ח-תר\"ל), מגדולי תלמידי רבי שמחה בונים מפשיסחא, ורבו \"היהודי הקדוש\" מפשיסחא. כיהן ברבנות קרוב ל-40 שנה. בתחילה כיהן כרב באלכסנדר ובנאווי-דוואהר, ומשנת תרי\"ט כיהן כרב בפרושניץ [בשנת תרכ\"ה עזב את הרבנות, וחזר לעיר אלכסנדר כאיש פרטי]. מצאצאי רבי שמואל שאטין הכהן מפרנקפורט (המהרשש\"ך \u2013 שהיה גם סבו של בעל ה\"חתם סופר\"). לאחר שתמך ב\"מרד הפולני\" בשנת תקצ\"א (1830) נאלץ להחליף את שם משפחתו \"שאטין\" לשם \"לוין\". נודע מנעוריו בגאונותו ה'עילוי'ית ובחריפותו הרבה בנוסח פשיסחא-קוצק. כל מעשיו היו בהסתר ובחכמה נפלאה. אמרותיו היו חריפות ומתובלות בהומור חד, וידע להסתיר במילתא דבדיחותא עניינים נעלים שרק יחידי-סגולה הבינו את משמעותם. היתה שגורה בפיו אמרתו של רבו ר' בונים מפשיסחא: כל מצוות ה\"לא תעשה\" שבתורה נכללים אצלנו ב\"לאו\" אחד \u2013 \"אל תהי שוטה!!\" [והיה אומר זאת בשפה הפולנית: \"נע באנדזש גלאפי!\"], וכל ה\"מצוות עשה\" שבתורה נכללים אצלנו ב\"עשה\" אחד \u2013 \"תהיה חכם!\" [בפולנית: \"באנדוש מאנדרי!\"]. עוד בהיותו אברך צעיר לימים הכתירו רבו \"היהודי הקדוש\" לאדמו\"ר, כשהסיר מעל ראשו את כובע ה\"ספודיק\" שלו, וחבשו לראש תלמידו הצעיר רבי העניך באמרו: \"נאה ספודיק זה לראשך...\". כשנה לאחר פטירת רבי בונים מפשיסחא, קיבל על עצמו ר' העניך את מרות רעו האדמו\"ר רבי מנדלי מקוצק. גם לאחר פטירת \"השרף\" מקוצק, קיבל עליו ר' העניך את מרותו של רעו (הצעיר ממנו) רבי יצחק מאיר אלטר מגור. רק לאחר פטירתו של בעל \"חידושי הרי\"מ\" בשנת תרכ\"ו (1866) נאות רבי העניך הישיש לקבל עליו את עול האדמו\"רות, להנהיג את עדת חסידי קוצק וגור. תלמידיו ובני משפחתו כותבים עליו כי ראו אצלו בעיניהם גילויי רוח הקודש, מופתים ומעשי פלא. אחיינו מעיד עליו כי היה אצלו בעת שהגיעו אליו נשמות מהעולם העליון, כדי לזכות בתיקון. סיפורים אלו לוקטו במהדורה החדשה של ספרו \"חשבה לטובה וליקוטים\" (הוצאת מוסד הרי\"מ לוין, ירושלים, תש\"ן), ראה שם. במבוא למהדורה החדשה הנ\"ל מופיע תיאור נאה על הדרך בחסידות אותה הנחיל ר' העניך לדורות אשר תרמה לעיצוב דמותה של חסידות גור: \"אלכסנדר של הרבי רבי העניך היתה חבויה וסתומה במשך כשבעים שנה בהן התענפה והסתלסלה החסידות הפשיסחאית לשבעים פנים. עשרות בשנים עמד כתלמיד לפני חבריו, קיבל עליו מרותם ונהנה במסתורי הנפש מהתעלות והתרוממות פשיסחאית, עד שכתר ההנהגה הוטל עליו... הרבי רבי העניך מאלכסנדר איחד בהנהגתו את כל המעיינות אשר יצאו מפשיסחה. בחכמה נדירה ובלתי מצויה מיזג לחטיבה אחת עדת חסידים מסולאים עובדי ה' דורשי אמת, ויחדיו עלו ונתעלו במעלותיה של תורה ועבודת השי\"ת. הוא כינס את פשיסחה וקוצק וגור, את המיוחד שבכולן, את המאור שבהיכליהן לפונדק אחד של תורה, חסידות, חריפות, קדושה ומסירות נפש\". מרבותיו של האדמו\"ר מגור בעל \"שפת אמת\" (נכד ה\"חידושי הרי\"מ\"), שהוכתר על ידו כממלא מקומו. צאצאיו היו מהיושבים ראשונה במלכות בית גור, ונכדו רבי חנוך צבי הכהן לוין אב\"ד בנדין היה חתנו של ה\"שפת אמת\". תלמידיו היו מגדולי גאוני ואדמו\"רי פולין, בהם: רבי זאב נחום מביאלה ובנו האדמו\"ר רבי אברהם מסוכוטשוב בעל \"אבני נזר\"; האדמו\"ר רבי אברהם מפוריסוב; רבי פנחס מנחם יוסטמן אב\"ד פילץ; רבי יואב יהושע מקינצק בעל \"חלקת יואב\"; רבי יצחק פייגנבוים מוורשא, ועוד. תורתו נדפסה בספר \"חשבה לטובה\". [1] דף כפול. כ-15.5 ס\"מ. מצב טוב. בלאי וקרעים קלים. מודבק בצדו האחורי על נייר שימור דק ושקוף. מקור: אוסף האדמו\"ר ר' יחיאל מאיר מורגנשטרן מקוצק-לומאז' (תרנ\"ד-תשל\"ד), בנו של האדמו\"ר ר' צבי הירש מלומאז' [שבתקופה מסויימת התגורר בפראגא הסמוכה לווארשא]. בעמ' הרביעי: חותמות של רבי \"יחיאל מאיר בהרב הקדוש אדמו\"ר שליט\"א מפראגא\" ורישום בכתב-ידו \"מכתב נומר 83\". צילום ותמלול המכתב פורסמו בספר \"מכתבים ואגרות קודש\" (ניו יורק, תשס\"ג, עמ' 40 \u2013 ראה צילום מצורף)."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"51","title":{"en":"letter from rebbe chanoch henich of alexander \u2013 regarding a trip to the chiddushei harim in ger, and a move to alexander \u2013 proshnitz, 1864","he":"מכתב האדמו\"ר רבי חנוך הניך הכהן מאלכסנדר \u2013 אודות נסיעה לגור אל בעל חידושי הרי\"מ ואודות מעבר דירה לעיר אלכסנדר \u2013 פרושניץ, תרכ\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116705/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":30000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.607Z","textCase":"lower","estimate":"$40,000 - $50,000","currency":"USD","id":116705,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":40000},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116706/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by rebbe david morgenstern of kotsk. signed \"david son of the rabbi morgenstern\". kotsk (kock), 1863. addressed to r. yitzchak, one of his chassidim, whom he had asked to mediate between family members regarding familial monetary matters, inheritance and financial obligations for expenses of marriage and exemption (from conscription in the polish army). the rebbe offers detailed advice on every issue, indicating whom to approach for each matter, and how to resolve the disputes between the members of that family: \"\u2026and regarding the fact that he wishes to give his youngest brother only two hundred reichsthaler rather than two hundred silver rubles, tell him that he is very stubborn to insist on this, especially since this is for his youngest brother\u2026\". further in the letter, he writes: \"and regarding the widow, in my opinion he should not put pressure on her to pay him\u2026 since to be a partner with her in the tavern\u2026 is right now not possible, and why cause her needless anguish by fighting with her, better use positive measures and compromise\u2026 his honor should make sure to mediate between them as needed\u2026\". r. david morgenstern \u2013 second rebbe of the kotsk dynasty (1809-1873), eldest son of r. mendel \u2013 the \"saraf\" of kotsk, and his successor as rebbe. he was a disciple of r. bunim of peshischa. he was renowned for his brilliance and great holiness. after the passing of his father in 1859, most of the chassidim chose the chiddushei harim of ger as their rebbe, yet a significant number of sharp kotskers were drawn to his close colleague r. david, who embodied the teachings of his father, the rebbe of kotsk. his sayings were sharp and brief, touching the soul to the core, in demand of self-perfection with profound understanding and awareness. this letter discloses his great wisdom in setting a shattered family back on its feet, and guaranteeing funding for all the orphans' needs.  [1] leaf. 21 cm. fair condition. creases and tears, stains and extensive wear. mounted on a notebook leaf for preservation.","he":"מכתב בכתב ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי דוד מורגנשטרן מקוצק, החותם \"דוד בהרב זללה\"ה מארגענשטערין\". קוצק, תרכ\"ג [1863]. נכתב אל אחד מחסידיו בשם ר' יצחק, שנשלח על ידו לפשר בעסקי ממונות משפחתיים, עניני עזבון והתחייבויות ממוניות לצרכי נישואין ולצרכי \"פטורים\" [מגיוס לצבא הפולני]. האדמו\"ר מייעץ בפרוטרוט על כל העניינים, כשהוא מציין את מי יש לשלוח לדבר על כל עניין, ואיך לפתור את כל הבעיות שהתגלעו בין בני אותה משפחה: \"...אשר רוצה ליתן לאחיו הקטן רק שני מאות ר\"ט [=רייכסטלר] ולא שני מאות רו\"כ [=רובל כסף], ימחול להגיד לו שהוא עיקש גדול לעמוד על זה, ובפרט שהוא בשביל אחיו הקטן...\". בהמשך המכתב הוא כותב: \"ואודות האלמנה. גם לפי דעתי שלא יכביד עליה לשלם לו... כי להיות עמה שותף בשענק [=בית מזיגה]... הלא כעת הוא בלתי אפשרי, ולמה לעשות לה ע\"נ [=עגמת נפש] בחנם ולריב עמה, מוטב שיהיה בטוב ולפשר... יראה כמע\"ת לפשר ביניהם כראוי...\".  הגאון הקדוש רבי דוד מורגנשטרן \u2013 האדמו\"ר השני מקוצק (תקס\"ט-תרל\"ג), בנו הבכור של רבי מנדלי \"השרף\" מקוצק וממלא מקומו באדמו\"רות. תלמיד רבי בונים מפשיסחא. נודע בגאונותו ובקדושתו הרבה. לאחר פטירת אביו בשנת תרי\"ט הלכו רוב החסידים אחרי ה\"חידושי הרי\"מ\" מגור, אולם חלק נכבד מחריפי הקוצקאים נטו אחרי רֵעוֹ הטוב רבי דוד, שהיה דמות אופיינית לתורת אביו \"השרף\" מקוצק. אמרותיו היו חריפות וקצרות, יורדות לעומקה של נפש, ולתביעה עצמית למעלות השלימות, בהבנה והכרה עמוקה. במכתב שלפנינו מתגלית פקחותו הרבה להעמיד משפחה שבורה על מכונה, ולדאוג למימון כל צרכי היתומים. [1] דף. 21 ס\"מ. מצב בינוני. קמטים וקרעים, כתמים ובלאי רב. מודבק על דף מחברת פשוט, לשימור."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"52","title":{"en":"interesting letter from rebbe david of kotsk \u2013 1863 \u2013 \"tell him that he is very stubborn\"","he":"מכתב מעניין מהאדמו\"ר רבי דוד מקוצק \u2013 תרכ\"ג \u2013 \"ימחול להגיד לו שהוא עיקש גדול\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116706/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.610Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116706,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":8000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116707/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter of blessings and wishes, handwritten, stamped and signed by rebbe shlomo shapiro rabbi of munkacs, author of shem shlomo. munkacs (mukachevo), [1887?]. addressed to r. gabriel reisz of karlsburg (alba iulia). confirming the receipt of funds, with blessings: \"and may g-d grant him success wherever he turns, and may he reap satisfaction from his sons, and i congratulate him on the occasion of his grandson's wedding\u2026 may g-d fulfill his heart's wishes for the good. so are the words of he who requests, shlomo shapiro\". rebbe shlomo shapiro rabbi of munkacs (1831-1893), first rebbe of the munkacs dynasty. he was the son of r. elazar of lantzut (łańcut) and grandson of r. tzvi elimelech of dinov (dynów) author of bnei yissaschar. his son was rebbe tzvi hirsh shapiro rabbi of munkacs, author of darchei teshuva. his grandson, rebbe chaim elazar shapiro rabbi of munkacs author of minchat elazar, describes his exceptional holiness and the wondrous and healing impact of his singing on the hearts of his listeners. he left behind several manuscript compositions on halacha and aggadah named shem shlomo, yet he commanded in his will not to publish any of them, since he had not completed them nor rendered them fit for printing, and for another reason he did not disclose. his teachings were copied in many places in the books of his sons and grandsons. in his will, he instructed to write only the following praise in his epitaph: \"did good in religious matters for the town in general and for individuals\". postcard. approx. 8.5x14.5 cm. good-fair condition. stains and creases. filing holes.","he":"מכתב ברכות ואיחולים בכתב-יד קדשו, חותמתו וחתימתו של האדמו\"ר רבי שלמה שפירא אב\"ד מונקאטש בעל ה\"שם שלמה\". מונקאטש [תרמ\"ז? 1887?]. נשלח אל רבי גבריאל רייז מקארלסבורג. קבלה על משלוח מעות ודברי ברכה: \"והש\"י יצליחהו בכל אשר יפנה ויראה נחת מבניו, והנני מברכו בברכת מז\"ט מחתונת נכדו תחי'. יתן ה' שיהי' למז\"ט... ורב טוב, וימלא משאלות לבו לטובה. הכ\"ד המבקש שלמה שפירא\". האדמו\"ר רבי שלמה שפירא אב\"ד מונקאטש (תקצ\"ב-תרנ\"ג), האדמו\"ר הראשון לשושלת מונקאטש. בנו של רבי אלעזר מלנצהוט ובן-בנו של רבי צבי אלימלך מדינוב בעל \"בני יששכר\". אביו של האדמו\"ר רבי צבי הירש שפירא אב\"ד מונקאטש ובעל \"דרכי תשובה\". נכדו האדמו\"ר רבי חיים אלעזר שפירא אב\"ד מונקאטש בעל \"מנחת אלעזר\" מתאר את גודל קדושתו ואת השפעת נגינתו שהייתה מחוללת פלאים בלבבות השומעים: \"כיבד ה' בגרונו עד שכל חולה נפש השומע מיד נתרפא, וראו כי כאשר ינגן המנגן נעים זמירות ישראל, ותהי עליו יד ד' בכח וגבורה, בשפה נעימה וברורה\". השאיר אחריו בכתובים מספר חיבורים בהלכה ובאגדה בשם \"שם שלמה\", אך בצוואתו הורה \"שלא להדפיס שום חיבור מחיבורי, כי בעו\"ה לא זכיתי לגמור שום חיבור שיהיה ראוי לדפוס, ועוד יש לי טעם אמת\". עם זאת, דבריו נעתקו במקומות רבים בספרי בנו ונכדו. בצוואתו הרשה לכתוב על מצבתו רק שבח אחד: \"עשה טובות בעניני הדת, להעיר בכלל ולאנשים בפרט\". גלויית דואר. כ-8.5x14.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים וקמטים. נקבי תיוק."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"53","title":{"en":"letter of blessings and congratulations \u2013 handwritten and signed by the first rebbe of munkacs, r. shlomo shapiro rabbi of munkacs, author of shem shlomo","he":"מכתב ברכות וברכת מזל טוב \u2013 בכתב-יד קדשו וחתימתו של האדמו\"ר הראשון ממונקאטש, רבי שלמה שפירא אב\"ד מונקאטש, בעל ה\"שם שלמה\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116707/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesglobal","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":9500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.611Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116707,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":4000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116708/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"two letters signed by rebbe chaim elazar shapiro rabbi of munkacs (mukachevo), author of minchat elazar. munkacs, tammuz 1924 / nissan 1925. two letters written by a scribe, with the handwritten signature of the rebbe: \"his friend, who seeks his wellbeing with love \u2013 chaim elazar shapiro\"; \"their friend, who seeks their wellbeing and good, chaim elazar shapiro\". the letters were addressed to the administrators of kollel munkacs in jerusalem, in particular to the administrator r. chanoch chaim hakohen. the letter from 1924 contains various directives regarding the \"chaluka\" (distribution). in the letter, the rebbe warns: \"henceforth, no one should dare travel abroad before receiving our written authorization for his journey, since the torah seeks to spare the money of the jewish people\u2026 and the entire nation shall listen and fear\" (further in the letter, it becomes apparent that this prohibition resulted from the actions of one of the kollel directors, who travelled abroad on his own initiative, in disregard of a telegram he had received). in the second letter, from 1925, the rebbe requests to lobby the british high commissioner for immigration certificates for \"many people here, from the region of our kollel, who wish to spend the remainder of their life in worship of g-d in the holy city, and favor its dust out of love for the land\". further in the letter, the rebbe offers directives on various kollel matters, including instructions for the printing of a calendar containing lists of donors and collectors of the kollel. rebbe chaim elazar shapiro rabbi of munkacs (1872-1937) was a leading torah scholar, halachic authority, rebbe and kabbalist in his generation. he was the son of r. tzvi hirsh rabbi of munkacs author of darchei teshuva, and grandson of r. shlomo shapiro rabbi of munkacs author of shem shlomo. a scion of the illustrious lineage of r. tzvi elimelech of dynów author of bnei yissaschar. he battled to preserve the sanctity of the jewish people, and his teachings in halacha and kabbalah were disseminated throughout the jewish world. his books include: responsa minchat elazar, shaar yissachar, nimukei orach chaim, divrei torah - 9 parts, and more. 2 letters on the rebbe's official stationery, with an additional heading of the directorate of kollel munkacs. 28.5 cm. good-fair condition. several dark stains and wear. folding marks.","he":"שני מכתבים בחתימת יד קדשו של האדמו\"ר רבי חיים אלעזר שפירא אב\"ד מונקאטש בעל \"מנחת אלעזר\". מונקאטש, תמוז תרפ\"ד / ניסן תרפ\"ה [1924-1925]. שני המכתבים בכתיבת ידי סופר, עם חתימת יד קדשו של האדמו\"ר: \"ידידוש\"ת [ידידו דורש שלום תורתו] באהבה - חיים אלעזר שפירא\"; \"ידידושתו\"ט [ידידם דורש שלום תורתם וטובתם] חיים אלעזר שפירא\". נשלחו לירושלים אל ממוני \"כולל מונקאטש\" ואל הממונה רבי חנוך חיים הכהן. במכתב משנת תרפ\"ד הוראות שונות בדבר סדרי ה\"חלוקה\". בתוך המכתב כותב האדמו\"ר אזהרה \"אל יהין א' מעתה לבוא הנה לחו\"ל עד שיקבל רשות מאתנו בכתב לביאתו, כי התורה חסה על ממונן ש\"י [של ישראל]... וכל העם ישמעו וייראו\" [בהמשך המכתב מתברר כי האיסור נקבע עקב מעשהו של אחד ממנהלי ה\"כולל\", שיצא לחו\"ל על דעת עצמו, למרות שנשלח אליו מברק טלגרמה \"ולא האזין...\"]. במכתב השני, משנת תרפ\"ה, כותב האדמו\"ר בקשה להשתדל אצל הנציב האנגלי להשגת רשיונות עליה לארץ ישראל עבור \"רבים וגם שלמים בכאן מגלילות כוללנו הרוצים לבלות את שארית ימיהם בעבודת ה' בעיר הקודש, ואת עפרה יחוננו בחיבת הארץ\". בהמשך המכתב כותב האדמו\"ר הוראות בענינים שונים של ה\"כולל\", וכותב גם הוראות בקשר להדפסת לוחות שנה, עם רשימות תורמים וגבאים של ה\"כולל\". הגאון הקדוש רבי חיים אלעזר שפירא, מגאוני התורה, ההלכה והחסידות בדורו, ומגדולי המקובלים (תרל\"ב-תרצ\"ז). בן רבי צבי הירש אב\"ד מונקאטש בעל \"דרכי תשובה\", ונכדו של רבי שלמה שפירא אב\"ד מונקאטש בעל \"שם שלמה\". משושילתא קדישא של רבי צבי אלימלך מדינוב בעל \"בני יששכר\". עמד במערכות קדושת ישראל, ודבריו בהלכה ובקבלה נשמעו בכל תפוצות ישראל. מספריו: שו\"ת מנחת אלעזר, שער יששכר, נמוקי אורח חיים, דברי תורה ט' חלקים, ועוד.  2 מכתבים על נייר מכתבים רשמי של האדמו\"ר, עם כותרת נוספת של נשיאות כולל מונקאטש. 28.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. מספר כתמים כהים ובלאי. סימני קיפול."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"54","title":{"en":"two letters from the minchat elazar \u2013 munkacs, 1924-1925 \u2013 regarding immigration to eretz israel","he":"שני מכתבים מהאדמו\"ר בעל \"מנחת אלעזר\" \u2013 מונקאטש, תרפ\"ד-תרפ\"ה \u2013 אודות עניני עליה לארץ ישראל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116708/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":4000,"soldPrice":5500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.613Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116708,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116709/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter signed by rebbe \"moshe halberstam\" of shinova-sanz, with his stamp: \"residing in sanz\". abbazia (a health resort; presently opatija, croatia), 2nd sivan, 1910. written by a scribe. the last line and signature are handwritten by the rebbe. the beginning of the letter relates to the prayers and blessings of the rebbe for a sick person: \"please be so kind as to inform mr. stern that i am praying on behalf of the sick person avraham son of golda, may g-d help him and send him a complete and speedy recovery\". the letter concludes with wishes for the approaching festival of shavuot: \"and may we merit to receive the torah on the upcoming festival of shavuot\", followed by over one line in the rebbe's handwriting: \"his friend, who seeks his wellbeing, anticipates hearing good new and desires his success, moshe halberstam\". rebbe mosheleh halberstam of shinova (sieniawa; 1843-1919), a leading rebbe of his generation. he was the son and successor of rebbe yechezkel of shinova. holy and ascetic from a young age, he never slept for a full half-hour. his father attested that he was born entirely spiritual. his grandfather, the divrei chaim, blessed him with longevity, and indeed he lived until the age of 76, despite being weak and sickly throughout his life. following the passing of the divrei yechezkel in 1899, he succeeded him as rabbi and rebbe of shinova. in 1904, he relocated to sanz to serve there as rabbi and rebbe. righteous men of the generation regarded him with awe, and accorded him great respect. the shinova chassidic dynasty was renowned for its resolute leadership and battles against those who tried to uproot judaism. the rebbe participated in famous public conferences and was amongst the leaders of orthodox jewry in galicia. his descendants include dynasties of prominent rabbis and rebbes.  rebbe mosheleh spent spring 1910 in abbazia, and an approbation letter which he wrote in abbazia on 22nd iyar 1910 is featured in divrei david (svaliava, 1910). in that letter, the rebbe disclosed: \"i am residing in abbazia for health reasons, with g-d's help may this bring forth a cure and improvement to my health\".  he departed from this world in a wondrous manner. his grandson rebbe abish kaner relates that a day prior to his passing, the rebbe began preparing for his demise, engrossed in kabbalistic thoughts and refusing to allow anyone to look at him. his disciple r. avraham yehoshua freund rabbi of năsăud hid in a corner of the room, yet the rebbe sensed his presence and asked him to exit his chamber. another disciple, the minchat elazar rebbe of munkacs, had the merit of immersing the rebbe's holy body in the mikveh following his passing. rebbe moshe was buried in sanz, alongside his grandfather the divrei chaim. postcard. 14x9 cm. good condition. stains. postmarks.","he":"מכתב בחתימת יד קדשו של האדמו\"ר \"הק' משה הלברשטאם\" משיניווא-צאנז, וחותמתו: \"החונה בק\"ק צאנז יע\"א\". אבאציא (abbazia, עיירת מרפא; כיום: opatija, קרואטיה), \"מ\"ו למב\"י עת\"ר\" [ב' סיון, תר\"ע 1910]. כתיבת ידי סופר. השורה האחרונה והחתימה בכתיבת יד קדשו של האדמו\"ר. בתחילת המכתב מדובר על חולה שהאדמו\"ר מברכו ומתפלל עליו: \"...שימחול בטובו לאמור לה\"ה הנקרא שטערין, שהנני מתפלל בעד החולה אברהם בן גאלדא, שהשי\"ת יעזור וישלח לו רפואה שלימה במהרה\". בסיום המכתב ברכה לחג השבועות הקרב ובא: \"ויה\"ר שנזכה לקבלת התורה בחג השבועות הב\"ל\" [הבא לטובה]. בחתימת המכתב כותב האדמו\"ר (למעלה משורה) בעצם כתב יד קדשו וחתימתו: \"ידידו דו\"ש [דורש שלומו] ומצפה לשמוע ב\"ט [בשורות טובות] וחפץ בהצלחתו, הק' משה הלברשטאם\". האדמו\"ר רבי משה'לי הלברשטאם משיניווא (תר\"ג-תרע\"ט), מגדולי האדמו\"רים בדורו. בנו וממלא מקומו של האדמו\"ר רבי יחזקאל משיניווא. קדוש ופרוש מנעוריו, ומעולם לא ישן חצי שעה ברציפות. אביו הקדוש אמר עליו שנולד כולו רוחניות. סבו ה\"דברי חיים\" בירכו באריכות ימים, ואכן האריך ימים כ-76 שנה, למרות היותו כל ימיו חלוש וידוע חולי. לאחר פטירת ה\"דברי יחזקאל\" בשנת תרנ\"ט כיהן על מקום אביו כרב העיר שיניווא ואדמו\"ר. בשנת תרס\"ד עבר לכהן בעיר צאנז כרב וכאדמו\"ר. צדיקי דורו חרדו לקראתו ונהגו בו כבוד רב. חסידות שיניווא היתה ידועה בתקיפות ההנהגה ובמלחמה בעוקרי הדת. השתתף באסיפות ציבוריות ידועות והיה ממנהיגי היהדות החרדית בגליציה. מצאצאיו יצאו שושלות חשובות של רבנים ואדמו\"רים. בחודשי האביב של שנת תר\"ע שהה האדמו\"ר רבי משה'לי בעיירת המרפא אבאציא (abbazia; כיום: opatija, קרואטיה), ובספר דברי דוד (סוואליווא, תר\"ע) מופיע מכתב הסכמתו שנכתב באבאציא בתאריך כ\"ב אייר תר\"ע. במכתבו הנ\"ל הוא כותב: \"...הנני יושב פה אבאציע לרפואתי, יעזור השי\"ת שיהי לי עסק זה לרפואתי ולבריאות גופי\".  פטירתו מן העולם היתה פלאית. נכדו האדמו\"ר רבי אביש קנר סיפר כי כבר יום לפני הסתלקותו החל האדמו\"ר להתכונן לפרידתו מן העולם, כשהוא מייחד ייחודים ולא נתן לאיש להסתכל בפניו. תלמידו הקדוש רבי אברהם יהושע פריינד הרב מנאסויד הסתתר בפינת החדר, אך האדמו\"ר הרגיש בזה וביקש ממנו לצאת מן החדר. תלמידו האדמו\"ר בעל ה\"מנחת אלעזר\" ממונקאטש זכה לאחר פטירתו להטביל את גופו הקדוש במקוה טהרה. נטמן בעירו צאנז באוהל הקבר של זקנו בעל ה\"דברי חיים\". גלויית דואר. 9x14 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. חותמות דואר."},"estimateMax":6000,"lotNumber":"55","title":{"en":"letter from rebbe moshe halberstam of shinova \u2013 sivan, 1910 \u2013 \"may we merit to receive the torah on shavuot\"","he":"מכתב האדמו\"ר רבי משה הלברשטאם משיניווא \u2013 סיון, תר\"ע \u2013 \"שנזכה לקבלת התורה בחג השבועות\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116709/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesglobal","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":5500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.615Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $6,000","currency":"USD","id":116709,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":2500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116710/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter with two lines handwritten and signed by rebbe yitzchak yeshaya halberstam. kraków, nissan 1932. written on an official postcard of the rebbe's court in krakow, and addressed to r. shlomo gottlieb in the united states \u2013 \"to my friend, the prominent rabbi\u2026 r. shlomo\". the rebbe informs him that he received his pidyon nefesh donation of two dollars, and extends heartfelt blessings: \"and i implore on his behalf for good and for blessing, and may g-d extend him his help to be rescued with salvations and mercy, for all his heart's desires for the good\". written by a scribe, with the addition of two lines handwritten and signed by the rebbe: \"so are the words of his friend who seeks his wellbeing with love, and blesses him with all the good, yitzchak yeshaya son of the righteous rabbi of sanz\". rebbe yitzchak yeshaya halberstam of chechiav (czchów; 1864-1943, perished in the holocaust, encyclopedia l'chassidut, ii, pp. 412-413) was the youngest son of rebbe chaim halberstam, the divrei chaim of sanz. son-in-law of r. yechiel heshel of krilovitz (murovani kurylivtsi), and in his second marriage, of r. yaakov tzvi of parysów. his father, r. chaim of sanz, stated that he possessed a holy soul. he absorbed chassidism from his older brothers: r. yechezkel shraga of shinova (sieniawa), r. baruch of gorlitz (gorlice) and r. david of chrzanów; after his marriage he settled in belz and studied torah from the grandfather of his wife, rebbe yehoshua of belz. at the age of nineteen, he was appointed rabbi of chechiav and was since referred to as r. yeshayale chechiaver. from chechiav he moved to satmar and later established his court in kraków. he earnt the reputation of a righteous and pious wonder-worker and thousands of chassidim flocked to his court. upon german invasion of kraków, he was confined to a ghetto. after escaping to lviv, he wandered from place to place before settling in bochnia. the germans searched for him, eventually locating the bunker he was hiding in and murdering all its inhabitants. according to another version, he was murdered together with r. meir of vielipoli (wielopole skrzyńskie) in the town square, both wrapped in their prayer shawls. official postcard with letterhead: \"yitzchak yeshaya halberstam, kraków\"; the rebbe's name and address are printed in polish on the verso. approx. 14x9 cm. postage stamps and postmarks. very good condition.","he":"מכתב עם שתי שורות בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי יצחק ישעיה הלברשטאם. קראקא, ניסן תרצ\"ב [1932].  נכתב על גלויה רשמית מבית האדמו\"ר בקראקא, ונשלח לארה\"ב אל רבי שלמה גוטליב \u2013 \"לכבוד ידידי ה\"ה הרב הגדול לממשלת התורה... מו\"ה שלמה נ\"י\". האדמו\"ר מודיעו כי קיבל את דמי ה\"פדיון נפש\" בסך שני דולר, ומברכו בברכות חמות: \"ואני מעתיר בעדו לטובה ולברכה כי השי\"ת ישלח לו עזרו מקודש להושע בדבר ישועה ורחמים ככל משאלות לבו לטובה\". כתיבת ידי סופר, עם הוספת שתי שורות בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר: \"דברי ידידו דו\"ש [דורש שלומו] באהבה ומברכו בכל טוב, הק' יצחק ישעי' בהה\"צ מצאנז זצללה\"ה\".  האדמו\"ר הקדוש רבי יצחק ישעיה הלברשטאם מטשחויב (תרכ\"ד-נספה בשואה תש\"ג, אנצי' לחסידות ב', עמ' תיב-תיג), בן זקוניו של האדמו\"ר רבי חיים הלברשטאם בעל \"דברי חיים\" מצאנז. חתן רבי יחיאל העשיל מקרילוביץ חתן האדמו\"ר מהר\"י מבעלז, ובזיווג שני חתן רבי יעקב צבי מפוריסוב. אביו רבי חיים מצאנז אמר שנשמתו קדושה וכי חיפשה ב\"כל העולמות\". קיבל בחסידות מאחיו הגדולים: רבי יחזקאל שרגא משינווא, רבי ברוך מגורליץ ורבי דוד מקאשנוב. לאחר נישואיו ישב בבעלז וקבל מסב-אשתו, האדמו\"ר רבי יהושע מבעלזא. בהיותו בן תשע עשרה התקבל לרב בטשחויב ועל שמה נקרא כל ימיו \"ר' ישעי'לה טשכויב'ר\". מטשחויב עבר לסטמאר ולאחר מכן הקים את חצרו בקראקא. נודע כצדיק מפורסם במופתיו ובצדקותיו ואל חצרו נהרו אלפי חסידים. עם כניסת הגרמנים לקראקא הוכנס לגטו. משם עבר ללבוב, ונדד ממקום למקום עד שהתיישב בבוכניה. הגרמנים ערכו חיפושים אחריו ולבסוף מצאו את הבונקר בו הסתתר ורצחו את כל יושביו. לפי גרסה אחרת, נרצח יחד עם רבי מאיר מוויליפולי בככר העיר, כששניהם עטופים בטליתותיהם. הי\"ד. גלוית דואר רשמית עם כותרת מודפסת: \"יצחק ישעי' האלבערשטאם \u2013 חופ\"ק קראקא\"; בצדה השני מודפסים שמו וכתובתו של האדמו\"ר בפולנית. כ-14x9 ס\"מ. בולי דואר וחותמות. מצב טוב מאוד."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"56","title":{"en":"letter from rebbe yitzchak yeshaya halberstam \u2013 youngest son of the divrei chaim \u2013 kraków, 1932 \u2013 \"and i implore on his behalf for good and for blessing\u2026 all his heart's desires for the good\"","he":"מכתב האדמו\"ר רבי יצחק ישעיה הלברשטאם \u2013 בן-הזקונים של ה\"דברי חיים\" \u2013 קראקא, תרצ\"ב \u2013 \"ואני מעתיר בעדו לטובה ולברכה... בכל משאלות לבו לטובה\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116710/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesglobal","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":2500,"soldPrice":5500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.616Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116710,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":15000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116711/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by rebbe pinchas twersky, cherished son-in-law of rebbe yissachak dov rokeach of belz. belz, [1913]. the letter concludes with his signature: \"pinchas son of r. mordechai\", and his stamp: \"pinchas son of r. m. twersky \u2013 son-in-law of the rabbi of belz\". letter of recommendation and blessings, addressed to the philanthropist r. tzvi hirsh neiblier. in this letter, r. pinchas appeals to him to assist r. wolf heller of safed, who would be visiting his community, and would require his assistance in a certain matter. the rebbe describes r. heller as \"my friend, the astute and erudite rabbi, the pious and perfect r. zev wolf heller of safed\", and requests: \"please make efforts on his behalf concerning whatever he asks of you\u2026 since the bearer of this letter is worthy of receiving your help\". the rebbe blesses the recipient of the letter: \"and the merit of the great deed will protect him, to be blessed with all his heart's desires for the good, for blessing, to reap much satisfaction from his sons\u2026\". in the conclusion of this letter dated \"tuesday night, tzav 1913 (10th adar ii 1913), the rebbe extends his wishes for the approaching festivals of purim and passover: \"\u2026and blesses him with all good, may he greet the days of purim with gladness and joy, and celebrate the festival of matzot in conformity with halacha and in happiness\". rebbe pinchas twersky rabbi of ustila (ustylúh; ca. 1880-perished in the holocaust 1943), known as \"r. piniele ustiler\" and \"der ustiler rebbi\", was a leading rebbe in galicia-volhyn. he was the son of rebbe mordechai of rachmastrivka, and illustrious son-in-law of rebbe yissachar dov rokeach of belz (the maharid). his marriage to rebbetzin chana rochel was celebrated in belz in 1900, and he resided there, close to his prominent father-in-law, from 1902. during wwi, he wandered together with his father-in-law to ratzfert, munkacs and oleszyce. in 1923, he was appointed rabbi and rebbe of ustila, volhyn, and in 1932, he moved to pshemishel (przemyśl). after he began serving as rabbi, his fame quickly spread. he was one of the leading rebbes of his generation, and was accepted in all circles. with the outbreak of wwii, he fled together with his family to sambor, from which he was deported to bełżec and murdered, in iyar 1943, together with his wife and some of their children. one of his surviving descendants was his daughter the rebbetzin of skver\u2013usa, wife of his son-in-law rebbe yaakov yosef of skver\u2013usa. his father-in-law rebbe yissachar dov of belz held his son-in-law in high esteem, and extolled his great holiness effusively. reputedly, when he first saw him before the match was concluded, he acclaimed him as one of the greatest souls of the generation. he is also known to have praised him: \"holiness glows from his face\"; \"it is a segulah for attaining fear of g-d to gaze upon the countenance of a jew such as him\"; \"even fifty years ago he would have been considered exceptional\". in the years r. pinchas lived in belz, his father-in-law is known to have declared on several occasions: \"it is a privilege for me to be together with him under one roof\". whenever the rebbe of belz wished to know where to find a verse in the bible or a rashi, he would ask his son-in-law r. piniele. the following is a description of his years in belz close to his father-in-law: \"he was regarded with esteem and awe\u2026 he was viewed as a figure from previous generations, holy from birth\u2026 he would seclude himself, and remain enclosed in his room bedecked in tallit and tefillin, delving in torah and worship of g-d, day and night, without any profane talk\u2026 he would only sleep for a brief stretch of two hours a day\u2026 he ate little, and distributed his money to charity\u2026\" (encyclopedia l'chachmei galicia, iii, pp. 25-26). when r. pinchas travelled to ustila to serve as its rabbi, his father-in-law the maharid blessed him that he should merit to bring salvations to the jewish people. the blessing was fulfilled, and from the beginning of his tenure as rabbi of ustila, he earnt the reputation of a wonder-worker, who cured the sick and helped barren women conceive.  the beneficiary of the letter: r. zev wolf heller, a prominent chassid in safed. son-in-law of r. shmuel heller rabbi of safed. he published the book ayelet ahavim by r. shlomo alkabetz (lemberg, 1889). [1] leaf. 22.5 cm. good condition. stains. folding marks.  published in michtavim veigrot kodesh, new york, 2003, pp. 312-313.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי פנחס טברסקי, חתנו של האדמו\"ר מבעלז רבי ישכר דב רוקח. בעלזא, [תרע\"ג 1913]. בסיום המכתב חתימת יד-קדשו: \"פינחס בהרב מו\"ה מרדכי שליט\"א\", וחותמתו: \"פינחס בהרב מהר\"מ שליט\"א טווערסקי \u2013 חתן הרב שליט\"א מבעלזא\".  מכתב המלצה וברכות, שנשלח אל הנגיד רבי צבי הירש נייבליער, ובו בקשה לסייע לרבי וואלף העליר מצפת שנוסע לקהלתו וזקוק לעזרה בענין כלשהו. האדמו\"ר מתאר אותו: \"ידידי הרב החריף ובקי החסיד המושלם מו\"ה זאב וואלף העליר נ\"י מצפת\", ומבקש: \"נא להשתדל בטובתו לכל אשר ידרוש ממנו... כי כדאי הוא המוכ\"ז הנ\"ל להטיב לו ולהשתדל עבורו\". האדמו\"ר מברך את מקבל המכתב: \"וזכות המצוה הרבה יגן עליו להתברך בכל משאלות לבו לטובה ולברכה ולרוות נחת רב מבניו...\". בסיום המכתב שנכתב בתאריך \"אור ליום ד' צו תער\"ג\" [י' אדר ב' תרע\"ג], מברך האדמו\"ר בברכות לחג הפורים וחג הפסח הקרבים ובאים: \"...ומברכו בכ\"ט [=בכל טוב], ושיקבל את ימי הפורים בשמחה וגילה, ויחוג את חג המצות בכשרות ובדיצות\".  האדמו\"ר רבי פנחס טברסקי אב\"ד אוסטילה (תר\"מ בערך \u2013 נספה בשואה תש\"ג), מגדולי האדמו\"רים בגליציה-ווהלין, נודע בכינוייו \"רבי פיניע'לע אוסטילער\" ו\"דער אוסטילער רבי\". בנו של האדמו\"ר רבי מרדכי מרחמיסטריווקא, וחתנו הגדול של האדמו\"ר רבי ישכר דוב רוקח מבעלזא (המהרי\"ד). בשנת תר\"ס נערכו בבעלזא נישואיו עם הרבנית חנה רחל. משנת תרס\"ב התגורר בבעלזא והסתופף בצל חמיו הגדול עד למלחמת העולם הראשונה, בה גלה יחד עם חמיו לערים ראצפרט, מונקאטש והולישיץ. בשנת תרפ\"ג התמנה לרב ואדמו\"ר בעיר אוסטילה שבווהלין, ובשנת תרצ\"ב עבר לפשמישל. לאחר שהחל לכהן ברבנות התפרסם שמו במהרה. הוא היה לאחד מגדולי האדמו\"רים בדורו והיה מקובל בכל החצרות. בפרוץ מלחמת העולם השניה ברח יחד עם בני משפחתו לסמבור, משם נלקח למחנה בלזיץ ונרצח על קידוש השם באייר תש\"ג, יחד עם אשתו הרבנית וכמה מילדיהם. מצאצאיו ששרדו: בתו הרבנית מסקווירא-ארה\"ב, אשת חתנו האדמו\"ר המפורסם רבי יעקב יוסף מסקווירא-ארה\"ב. חמיו האדמו\"ר מהרי\"ד מבעלז העריץ את חתנו, והפליג בביטויים נשגבים על גודל קדושתו. מסופר שכאשר ראה אותו בפעם הראשונה לפני השידוך, אמר עליו שהוא מהנשמות הגדולות שבדור. עוד מאמרותיו עליו: \"הקדושה זורחת על פניו\"; \"סגולה ליראת שמים היא להסתכל בצורת יהודי כמוהו\"; \"גם לפני חמישים שנה היה בגדר חידוש\". בשנים שהסתופף בצילו בבעלזא, אמר עליו חמיו במספר הזדמנויות: \"זכות היא לי להיות עמו תחת קורת גג אחת\". כאשר רצה לדעת היכן נמצא איזה פסוק בנ\"ך או איזה רש\"י, היה שואל את חתנו ר' פיניע'לע. על השנים שגר בבעלזא במחיצת חותנו, מתואר: \"הביטו אחריו בהערצה וביראת כבוד... ראוהו כדמות קדומים של קדוש מרחם... מתבודד מן הבריות, מסוגר בחדרו עטוף בטלית ותפילין, עוסק בתורה ובעבודה יומם ולילה, ללא כל שיחה בטלה... ישן ביממה שינה חטופה רק שעתיים... אכילתו בצמצום, ומעותיו מפזר לצדקה... עבודת ה' שלו כאש עצורה בעצמותיו בקול דממה דקה\" (אנצי' לחכמי גליציה, ג', עמ' 26-25). כשנסע רבי פנחס לאוסטילה לכהן בה כרב, ברכו חמיו המהרי\"ד שיזכה לפעול ישועות עבור כלל ישראל. הברכה התקיימה, ומתחילת כהונתו באוסטילה התפרסם כפועל ישועות, ברפואת חולים ובפקידת עקרות. נשוא המכתב: רבי זאב וואלף העליר, מחשובי החסידים בצפת. חתנו של רבי שמואל העליר אב\"ד צפת. הוציא לאור את הספר \"איילת אהבים\" לרבי שלמה אלקבץ, (למברג, תרמ\"ט). [1] דף. 22.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול. נדפס בספר \"מכתבים ואגרות קודש\", ניו-יורק, תשס\"ג, עמ' 313-312."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"57","title":{"en":"letter of recommendation from rebbe pinchas of ustila \u2013 blessing for satisfaction from his sons and wishes for purim and passover","he":"מכתב המלצה מאת האדמו\"ר רבי פנחס מאוסטילה \u2013 ברכה לנחת מהבנים וברכות לחג הפורים וחג הפסח"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116711/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":15000,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.618Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $25,000","currency":"USD","id":116711,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":2000,"removedFromAuction":true,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116712/001/001.jpg"],"available":false,"estimateMax":10000,"lotNumber":"58","title":{"en":"the item was withdrawn from the auction.","he":"הפריט הוצא מהמכירה."},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116712/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-05T13:05:41.875Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116712,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116713/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116713/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy handwritten halachic responsum (5 pages), pertaining to the laws of yayin nesech, signed by rebbe yekutiel yehuda teitelbaum rabbi of sighet (sighetu marmației), author of yitav lev. [place and date not indicated]. written by a scribe, with a signature in a different handwriting: \"so says yitav\" (presumably handwritten by the yitav lev). the yitav lev would occasionally sign his name only as \"yitav\" (acronym of yekutiel yehuda teitelbaum). in his responsa book avnei tzedek, 18 responsa conclude with this signature (see for instance: orach chaim sections 109 and 111, yoreh de'ah section 46, and more). his book on the torah is entitled yitav lev based on his acronym, and he was known by this name for posterity. this responsum was originally addressed to his disciple r. moshe shimon roth rabbi of gyüre. this manuscript does not contain the opening lines of the letter with the name of the recipient, and is in reality a copy of the original responsum (the author presumably affixed his signature at the end of the responsum, in confirmation of the copy's accuracy). at the beginning of the responsum, inscription in a later handwriting: \"printed in yoreh de'ah section 59\", and indeed, this responsum is printed in responsa avnei tzedek, yoreh de'ah, section 59 (lviv, 1885-1886). rebbe yekutiel yehuda teitelbaum (1808-1883), son of r. elazar nisan teitelbaum rabbi of drohobych and sighet, and son-in-law of r. moshe david ashkenazi \u2013 rabbi of tolcsva who immigrated to safed. he was a close disciple of his grandfather the yismach moshe \u2013 rebbe moshe teitelbaum rabbi of ujhel, who drew him especially close and disclosed to him heavenly revelations which he had perceived with divine inspiration. he was also a follower of rebbe asher yeshaya of ropshitz (he arranged a meeting between his teacher and his grandfather the yismach moshe, who attested that the rebbe of ropshitz was a truly g-d fearing man). in 1833 (at the age of 25), he was appointed rabbi of stropkov, and after the passing of his illustrious grandfather, he was selected to succeed him as rabbi of ujhel (sátoraljaújhely). one of the community leaders stipulated that he may not serve as rebbe, accept money as pidyon from his chassidim, nor deliver lengthy sermons, and following the refusal of the yitav lev, a government sanction was procured to banish the rebbe from the city. he was then appointed rabbi of gorlitz (gorlice), and later of drohobych. in 1858, he went to serve as rabbi of sighet, capital of the maramureș region, and founded there a large yeshiva, which numbered at its zenith two hundred students. amongst his renowned disciples from that time was r. shlomo leib tabak author of erech shai and head of the sighet beit din. his grandson attested that \"he was a merciful father to his disciples, carrying them on his shoulders as a nurse carries a suckling, and overseeing each one individually to ensure they studied torah in holiness and purity\". in sighet, he earnt worldwide renown, and thousands of chassidim flocked to seek his counsel and wisdom, blessing and salvation. he was renowned for his exceptional holiness, and his grandson r. yoel of satmar attested that his holiness was never tainted. numerous stories circulated of the wonders he performed, including incredible insights which were revealed to him with divine inspiration and through his exceptional wisdom. he was reputed in his generation as one who could read the minds of those standing before him, and amazing stories were told of this ability. his epitaph reads: \"the renowned rabbi, he edified upstanding and reputable disciples, left behind valuable compositions\". he is renowned for his books: yitav lev on the torah, yitav panim on the festivals, rav tov on the torah, and responsa avnei tzedek. his son and successor was rebbe chananya yom tov lipa rabbi of sighet, author of kedushat yom tov, father of rebbe chaim tzvi (rabbi of sighet and author of atzei chaim) and rebbe yoel teitelbaum (rabbi of satmar). 4 leaves (2 double leaves, 5 written pages). 21 cm. good condition. stains and wear. folding marks. margins of each page delineated (in pencil) in preparation for being written on.","he":"קונטרס (5 עמ') בכתב-יד, תשובה הלכתית בדיני יין נסך, בחתימת יד קדשו של האדמו\"ר רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים אב\"ד סיגט בעל ה\"ייטב לב\". [ללא ציון מקום ותאריך]. כתיבת-יד סופר, עם חתימה בכתב-יד שונה: \"נא'[ם] ייט\"ב\" [כפי הנראה, בכתב יד קדשו]. בעל ה\"ייטב לב\" נהג לחתום מידי פעם את שמו רק בראשי תיבות: \"ייטב\" [=יקותיאל יהודה טייטלבוים]. ב-18 מתשובותיו בספרו שו\"ת \"אבני צדק\" נדפסה חתימתו זו: \"ייט\"ב\" (ראה לדוגמה: אורח חיים סימנים קט וקיא, יורה דעה סימן מו, ועוד). גם את ספרו על התורה קרא בשם \"ייטב לב\" על שם ראשי-תיבות אלו, ובשמו זה נודע לדורות: \"בעל הייטב לב\". התשובה במקורה נשלחה לתלמידו רבי משה שמעון ראטה אב\"ד דיורע. בכתב היד שלפנינו לא מופיעה פתיחת המכתב עם שם הנמען, ורק העתק התשובה עצמה נמצא לפנינו [כפי הנראה, הוסיף בה המחבר את חתימת יד קדשו, לאישור נכונות ההעתקה]. בתחילת התשובה נכתב בכתיבת-יד מאוחרת: \"נדפס ביו\"ד סי' נ\"ט\", ואכן תשובה זו נדפסה בספרו שו\"ת \"אבני צדק\", חלק יורה דעה, סימן נ\"ט (לבוב תרמ\"ה-תרמ\"ו). האדמו\"ר הקדוש רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים (תקס\"ח-תרמ\"ג), בן רבי אלעזר ניסן טייטלבוים אב\"ד דרוהוביטש וסיגעט, וחתן רבי משה דוד אשכנזי \u2013 הרב מטולטשווא שעלה לצפת. תלמידו המובהק של אבי-אביו האדמו\"ר בעל \"ישמח משה\" רבי משה טייטלבוים אב\"ד אויהעל, אשר היה מקרבו ביותר וגילה לו גילויים שמימיים מדברים שהתגלו אליו ברוח הקודש. היה גם מחסידיו של האדמו\"ר רבי אשר ישעיה מרופשיץ [הוא הפגיש בין רבו זה לבין סבו בעל ה\"ישמח משה\", שאמר לנכדו כי האדמו\"ר מרופשיץ הוא ירא-שמים אמיתי]. בשנת תקצ\"ג (בהיותו כבן 25) נתמנה לרב בסטרופקוב, ולאחר פטירת סבו הגדול נתקבל לעלות על מקומו כאב\"ד אויהעל. אחד מפרנסי הקהילה דרש ממנו להתחייב שלא יכהן כאדמו\"ר, שלא יקבל פדיונות מחסידים ולא יאריך בדרשותיו, ולאחר שסירב פנה הלה אל השלטונות שגירשוהו מן העיר. באותם ימים נתמנה לרבנות בגורליץ, ולאחר תקופה עבר לכהן ברבנות דרוהוביטש. בשנת תרי\"ח עבר לכהן ברבנות סיגעט בירת מחוז מארמארוש והקים ישיבה גדולה, בה למדו בתקופת פריחתה כמאתיים תלמידים. בין תלמידיו שם נודע הגאון רבי שלמה ליב טאבאק בעל \"ערך שי\" וראב\"ד סיגעט. נכדו מעיד כי \"היה להם לאב הרחמן ונשאם על כתפיו כאשר ישא האומן את היונק, והשגיח עליהם בפרטיות שילמדו תורה בקדושה ובטהרה\". מסיגעט נתפרסם שמו על פני כל הארץ, ואלפי חסידים נהרו אל העיר, ליטול ממנו עצה ותבונה, להתברך ולהיוושע מפיו. נודע בקדושתו הרבה ונכדו האדמו\"ר רבי יואל מסאטמר העיד עליו שמעולם לא פגם בקדושתו. סיפורי מופת רבים מסופרים אודותיו, בהם דברי פלא שהתגלו לו ב\"רוח הקודש\" ובחכמתו המופלאה. מקובל היה בדורו כמי שיודע את מחשבות העומדים מולו, וסיפורים מופלאים התפרסמו אודות כך. על מצבתו נכתב: \"הרב המפורסם שמו נודע בשערים, העמיד תלמידים הגונים וישרים, השאיר אחריו חיבורים יקרים\". נודע בספריו: ספר ייטב לב על התורה, ייטב פנים על המועדים וספר רב טוב על התורה, ושו\"ת אבני צדק. בנו ממלא מקומו היה האדמו\"ר הקדוש רבי חנניה יום טוב ליפא אב\"ד סיגעט בעל \"קדושת יו\"ט\", אביהם של האדמו\"רים הקדושים רבי חיים צבי אב\"ד סיגעט בעל \"עצי חיים\" ואחיו רבי יואל טייטלבוים אב\"ד סאטמר. 4 דף (2 דף כפולים, מתוכם 5 עמ' כתובים). 21 ס\"מ. מצב טוב. כתמים ובלאי. סימני קיפול. כל העמודים עם מסגרת בעפרון שנעשתה עוד לפני הכתיבה לתיחום השוליים."},"estimateMax":40000,"lotNumber":"59","title":{"en":"multipage handwritten halachic responsum signed by the yitav lev, rebbe of sighet","he":"קונטרס בכתב-יד, תשובה הלכתית בחתימת האדמו\"ר בעל ה\"ייטב לב\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116713/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.620Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $40,000","currency":"USD","id":116713,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":50000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116714/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"nezer harabbanut \u2013 certificate of appointment for rebbe yoel teitelbaum of satmar, invitation to serve as rabbi of the chassidic community of klausenburg, signed by six community leaders. klausenburg (cluj-napoca). 4th tammuz [1921].  large certificate in calligraphic script, within an elaborate, colored border, on high-quality, parchment-like paper, with six signatures of community leaders: \"fried hillman[?] head of the community\"; \"shmuel marmorstein; \"pinchas friedmann\"; \"david liebermann \u2013 secretary\"; \"chaim eliezer weiss \u2013 treasurer\"; \"moshe hershkovitch \u2013 gabbai\". with the stamp: \"the autonomous 'sefard' orthodox jewish community, cluj\".  at the top of the page, the words \"mazal tov\" and \"nezer harabbanut\" are inscribed in large, colored ornamented letters. the certificate of appointment is written as an acrostic poem, forming the rebbe's name. at the foot of the leaf, an inscription signed by the artist: \"made by me, yitzchak hakohen schwartz\". in this letter, the heads of the chassidic community in klausenburg \u2013 \"khal adat hasefardim\", invite rebbe yoel teitelbaum to come serve as rabbi of their community. this appointment was not ultimately realized. the background of this certificate of appointment: in 1878-1923, r. moshe shmuel glasner, author of dor revii, descendant of the chatam sofer, served as rabbi of the orthodox community in klausenburg. r. glasner was an orthodox rabbi and torah scholar, yet he was rejected by the chassidic communities in the town, for his zionist views and leadership of the mizrachi movement. klausenburg was at that time the stronghold of zionism in transylvania, and this generated a schism in the local orthodox community. the opposing faction, mostly consisting of sighet chassidim, wished to establish their own community, though this was forbidden by austro-hungarian law. after the end of wwi, when klausenburg came under romanian rule, the seceding faction was authorized to organize its own community. thus, with the support of rebbe yoel teitelbaum of satmar, their spiritual mentor, a large group of sighet chassidim broke away from the main community, and founded a new orthodox community named \"adath hasefardim (chassidim who pray with nusach sefard) \u2013 klausenburg\" (due to legal restrictions, they were compelled to define their community as status quo rather than orthodox). this schism aroused a great controversy involving many rabbis; some supporting it, and others opposing it. on both sides, polemic writings, articles in newspapers and even books were written. the members of the new community wished their mentor r. yoel teitelbaum to come to klausenburg to serve as rabbi of their community (in 1901 r. yoel was appointed rabbi in irshava; since the beginning of wwi, he lived in satmar). consequently, they wrote and signed this magnificent certificate of appointment, in which they invite r. yoel to come serve as rabbi of their community. however, this plan did not materialize. eventually, in 1926, r. yoel of satmar sent them his nephew, r. yekutiel yehuda halberstam to serve as rabbi of the new community in klausenburg (rebbe yekutiel yehuda halberstam of klausenburg, founder of the sanz chassidic dynasty after the holocaust, was the son-in-law of rebbe chaim tzvi teitelbaum, the atzei chaim of sighet - brother of rebbe yoel teitelbaum of satmar). r. yoel teitelbaum returned to serve as rabbi in irshava in 1922. [1] leaf. 59.5 cm. good-fair condition. stains. wear. mounted on paper for reinforcement.","he":"\"נזר הרבנות\" \u2013 כתב הכתרה של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר, הזמנה לכהן כרב הקהילה החסידית בעיר קלויזנבורג, בחתימת ששה מראשי הקהל. קלויזנבורג. ד' תמוז [תרפ\"א 1921]. תעודה גדולה בכתיבה קליגרפית, מעוטרת בעיטורים צבעוניים, על נייר איכותי דמוי-קלף, עם שש חתימות של ראשי הקהל: \"הק' פריד הילמאן[?] רה\"ק\" [=ראש הקהל]; \"שמואל מארמארשטיין - רהק\"א\"; \"פינחס פריעדמאנן - רהק\"ב\"; \"הק' דוד ליעבערמאנן - סאקרעטער\" [=מזכיר]; \"חיים אליעזר ווייס - קאסיער\" [=גזבר]; \"משה הערשקאוויטש - גבאי\". עם חותמת: \"אויט. ארטה. 'ספרד' איזר. קולטוסגעמיינדע קלוזש\" [=הקהילה היהודית האורתודוקסית האוטונומית \"ספרד\", קלוז']. בראש העמוד נכתבו בהגדלה ובאותיות צבעוניות ומעוטרות המילים \"מזל טוב\" ו\"נזר הרבנות\". כתב ההכתרה כתוב בסגנון מליצי ונפתח בראשי התיבות של שם האדמו\"ר. בשולי הדף המעוטר נכתב רישום בחתימת המאייר: \"הכנתיו אף עשיתיו, יצחק הכהן שווארטץ\". בכתב שלפנינו מבקשים ראשי הקהילה החסידית בקלויזנבורג \u2013 \"קהל עדת הספרדים\", מאת האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים, שיבוא לכהן בעירם כרב ואב\"ד של קהילתם. המינוי בסופו של דבר לא התממש. הרקע לכתב הרבנות: ברבנות הקהילה האורתודוכסית בעיר קלויזנבורג, כיהן בשנים תרל\"ח-תרפ\"ג רבי משה שמואל גלזנר, מחבר ספר \"דור רביעי\", מצאצאי ה\"חתם סופר\". הרב גלזנר היה רב אורתודוכסי ותלמיד חכם, אך לא היה מקובל על הקהילות החסידיות בעיר, עקב דעותיו הציוניות והיותו אחד מראשי תנועת ה\"מזרחי\". העיר קלויזנבורג היתה למבצר של הציונות בטרנסילבניה. בעקבות כך התחולל פילוג בקהילה האורתודוכסית של קלויזנבורג. הפלג הקנאי, שהיה מורכב בחלקו הגדול מחסידי סיגט, רצה לייסד קהילה חדשה משלו, דבר שנאסר על פי חוקי הממשלה האוסטרו-הונגרית. אך לאחר סיום מלחמת העולם הראשונה, כאשר קלויזנבורג הפכה לחלק מרומניה, הותר לקבוצה הפורשת להקים קהילה חדשה משלה. וכך בעידודו של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר, שהיה מנהיגה הרוחני של הקבוצה הפורשת, פרשה קבוצה גדולה של חסידי סיגט מהקהילה הקודמת, ויסדה לעצמה קהילה חרדית חדשה שנקראה בשם \"עדת הספרדים (=חסידים מתפללי נוסח ספרד) - קלויזנבורג\" [עפ\"י ההגדרה החוקית של המדינה נאלצו להגדירה כקהילת \"סטטוס-קוו\", ולא כקהילה אורתודוכסית]. הפילוג עורר פולמוס גדול שבו היו מעורבים הרבה רבנים; חלקם דרשו לשבח, וחלקם לגנאי. משני הצדדים נדפסו כתבי פולמוס, במאמרים בעיתונים ואף בספרים.  אנשי הקהילה החדשה רצו שמנהיגם רבי יואל טייטלבוים יבוא לקלויזנבורג לכהן כרב של קהילתם [בשנת תרע\"א מונה רבי יואל לרב באורשיווא, אך מתחילת מלחמת העולם הראשונה עבר להתגורר בסטמאר]. לכן כתבו וחתמו את כתב ההכתרה המפואר שלפנינו, בו הם מזמינים את רבי יואל לבוא ולכהן ברבנות הקהילה, אך תוכנית זו לא התממשה. בסופו של דבר, שלח אליהם רבי יואל מסאטמר בשנת תרפ\"ו את אחיינו רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם, שבא לכהן כרב הקהילה החדשה בקלויזנבורג [האדמו\"ר מקלויזנבורג רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם, שהקים לאחר השואה את ממלכת חסידות צאנז, היה אז חתנו של האדמו\"ר בעל ה\"עצי חיים\", רבי חיים צבי טייטלבוים מסיגט, אחיו של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר]. רבי יואל עצמו חזר לכהן כרב באורשיווא בשנת תרפ\"ב.  [1] דף. 59.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. בלאי. מודבק על נייר לחיזוק."},"estimateMax":120000,"lotNumber":"60","title":{"en":"nezer harabbanut \u2013 certificate of appointment for rebbe yoel teitelbaum of satmar as rabbi of the chassidic community of klausenburg \u2013 tammuz, 1921 \u2013 appointment which was not realized","he":"\"נזר הרבנות\" \u2013 כתב הכתרה של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר לרבה של הקהילה החסידית בעיר קלויזנבורג \u2013 תמוז תרפ\"א \u2013 מינוי שלא התממש בפועל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116714/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":50000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:54.621Z","textCase":"lower","estimate":"$80,000 - $120,000","currency":"USD","id":116714,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":80000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116715/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (over 11 lines) handwritten and signed by rebbe yoel teitelbaum of satmar (satu mare). [satmar, ca. 1934-1944]. letter of wedding congratulations and passover wishes, addressed to his cousin r. yoel ashkenazi. written on the rebbe's official stationery, with the printed heading: \"yoel teitelbaum rabbi of satu mare and the vicinity\" (the letter was presumably written during his tenure as rabbi of satmar, 1934-1944). in this letter, the rebbe blesses his relative, r. yoel ashkenazi of tiberias, on the occasion of his daughter leah's wedding: \"\u2026inasmuch as the day of his daughter leah's nuptials has come, i hereby extend my congratulations. may g-d help their union be successful\u2026 and may he merit to see from them blessed and upright descendants, and reap much pleasure and satisfaction from them and from all his offspring. may he celebrate a kosher and joyful passover, in accordance with his desire and the desire of his friend who seeks his wellbeing with much love, yoel teitelbaum\".  rebbe yoel teitelbaum of satmar (1887-1979), a leader of his generation, president of the eda hacharedit and leader of american orthodox jewry, one of the founding pillars of chassidic jewry after the holocaust. born in sighet, he was the son of rebbe chananya yom tov lipa, the kedushat yom tov, and grandson of rebbe yekutiel yehuda, the yitav lev, who both served as rabbis of sighet (sighetu marmației) and were leaders of chassidic jewry in the maramureș region. he was renowned from his youth as a leading torah scholar of his generation, for his perspicacity and intellectual capacities, as well as for his holiness and outstanding purity. after his marriage to the daughter of rebbe avraham chaim horowitz of polaniec, he settled in satmar and taught torah and chassidut to an elite group of disciples and followers. he served as rabbi of irshava, karaly (carei; from 1925), and satmar (satu mare; from 1934), managing in each of these places a large yeshiva and chassidic court. he stood at the helm of faithful, uncompromising orthodox jewry in the maramureș region. during the holocaust, he was rescued through the famous kastner train, and after a journey through bergen-belsen, switzerland and eretz israel, he reached the united states, where he established the largest chassidic group in the world \u2013 satmar chassidut, until today the dominant faction in american orthodox jewry. he was a leading opponent of zionism and of the founding of the state of israel, and zealously led crucial battles for the preservation of the unique character of the jewish people and its holiness, fearful for the honor of the torah and the future of faithful jewry. he was renowned as an exceptionally charitable person; his door was open to the poor and his ear attentive to the needy from every stream of the jewish people. an outstanding torah scholar, he responded to many halachic queries, and his writings were published in dozens of books: vayoel moshe, responsa divrei yoel, divrei yoel on the torah and more. recipient of the letter: r. yoel ashkenazi (1884-1970), a prominent slonim chassid in tiberias. he was the cousin of the rebbe of satmar (rebbetzin chana teitelbaum, the rebbe's mother, was the daughter of r. yoel ashkenazi rabbi of zlotchov \u2013 author of responsa mahari ashkenazi, munkacs 1893. her brother r. baruch ashkenazi was the father of r. yoel ashkenazi, recipient of this letter). the two cousins were named yoel after their common grandfather. over the years, the two maintained a close friendship, and corresponded extensively. when the rebbe of satmar visited eretz israel, he stayed by his cousin in tiberias, and they enjoyed together interesting conversations. in his youth, r. yoel had the merit of frequenting the courts of foremost and elder rebbes, and every utterance and practice he heard or observed were engraved in his sharp memory. rebbes, chassidim and men of stature would come to r. yoel to hear his recollections. r. yoel ashkenazi was renowned for his wisdom, wit and rare sense of humor, and those standing in his vicinity were always seen joyful and laughing. a tiberian tradition ascribes him the prank of writing the famous note containing the formula: \"na nach nachm nachman meuman\", supposedly written by r. nachman of breslov to r. yisrael odesser. this is mentioned several times in the writings of r. eliezer shlomo shick, who wrote: \"r. yoel ashkenazi was the cousin of the holy rabbi of satmar\u2026 he was a cheerful person, and saw how the young man yisrael ber odesser was being harassed, he therefore inserted a note in his likutei moharan\u2026 it was only a well-intentioned prank which r. yoel ashkenazi orchestrated in attempt to cheer up r. yisrael ber odesser\u2026\" (asher banachal, part 79, p. 116). [1] leaf, official stationery. 23.5 cm. good condition. light stains. folding marks. marginal tear, not affecting text. verso strengthened with tape to one of the folding marks.","he":"מכתב (למעלה מ-11 שורות) בכתב-יד קדשו וחתימתו של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר. [סאטמר, תרצ\"ד-תש\"ד בקירוב]. מכתב ברכות לנישואין וברכות לחג הפסח, שנשלח לבן-דודו רבי יואל אשכנזי. נייר מכתבים רשמי של האדמו\"ר, עם כותרת מודפסת: \"יואל טייטלבוים אבדק\"ק סאטומארע והגליל יע\"א\" [המכתב נכתב, כנראה, בתקופת רבנותו בסאטמר בין השנים תרצ\"ד-תש\"ד]. במכתב מברך האדמו\"ר את קרובו, רבי יואל אשכנזי מטבריה, לרגל נישואי בתו לאה: \"...היות כי ת\"ל [תהלה לאל] הגיע יום כלולת בתו תחי' לאה, הנני לברכו בברכת מזלא טבא וגדיא יאה. השי\"ת יהי' בעזרו שזיווגם יעלה יפה בשעטו\"מ, כף מלא נחת, ויזכה לראות מהם דור ישרים יבורך ולשבוע רוב תענוג ונחת מהם ומכל צאצאיו ויו\"ח [ויוצאי חלציו]. ואת חג המצות יחוג בכשרות ובדיצות כאשר עם לבבו וכלו\"נ ידידו דושת\"ה באה\"ר [וכלב ונפש ידידו דורש שלום תפארתו הרמה, באהבה רבה] הק' יואל טייטלבוים\".  האדמו\"ר הקדוש רבי יואל טייטלבוים (תרמ\"ז-תשל\"ט), מגדולי דורו, נשיא העדה החרדית וממנהיגי היהדות החרדית באמריקה, מעמודי התווך של היהדות החסידית בדור שלאחר השואה. נולד בעיר סיגט, בנו של האדמו\"ר בעל ה\"קדושת יו\"ט\" ונכדו של האדמו\"ר בעל \"ייטב לב\", שכיהנו כרבני סיגט וכמנהיגי החסידות באזור מרמרוש. נודע מנעוריו בחריפותו ובגאונותו, בקדושתו ובטהרתו הנפלאה. לאחר חתונתו עם בת האדמו\"ר רא\"ח הורביץ הרב מפאלאנטש, התיישב בסאטמר והרביץ שם תורה וחסידות לקבוצה נבחרת של תלמידים וחסידים. כיהן ברבנות בערים אורשיווא, קרָאלי (משנת תרפ\"ה), וסאטמר (משנת תרצ\"ד). בכל ערי רבנותו ניהל ישיבה גדולה ועדת חסידים גדולה. עמד בראש היהדות האורתודוקסית הנאמנה והבלתי מתפשרת באזור מרמרוש. בשנות השואה ניצל ב\"רכבת ההצלה\" הידועה של ד\"ר קסטנר, הגיע דרך ברגן בלזן וארץ ישראל לארצות הברית, בה כונן את העדה החסידית הגדולה בעולם \u2013 עדת חסידות סאטמר שהיא עד היום העדה הדומיננטית ביהדות האורתודוכסית בארה\"ב, וכיהן כנשיא ה\"עדה החרדית\" בירושלים. עמד בראש המתנגדים לציונות ולהקמת מדינת ישראל, ועמד בראש המאבקים החשובים על צביון עם ישראל וקדושת ישראל. יחד עם קנאותו וחרדתו לכבוד התורה ועתיד היהדות הנאמנה, נודע כאיש חסד מופלג. דלתו היתה פתוחה לעניים ואזנו קשובה לכל נזקק מכל שדרות עם ישראל. היה גאון מופלג בתורה, השיב תשובות רבות בהלכה, ומחיבוריו יצאו לאור עשרות ספרים: \"ויואל משה\", שו\"ת \"דברי יואל\", ספרי \"דברי יואל\" עה\"ת, ועוד. מקבל המכתב: רבי יואל אשכנזי (תרמ\"ד-תש\"ל), מחשובי חסידי סלונים בטבריה. בן דודו של האדמו\"ר מסאטמר [הרבנית חנה טייטלבוים אמו של האדמו\"ר היתה בתו של רבי יואל אשכנזי אב\"ד זלוטשוב (מחבר ספר שו\"ת מהר\"י אשכנזי. מונקאטש, תרנ\"ג), ואחיה רבי ברוך אשכנזי, היה אביו של רבי יואל אשכנזי]. שני בני הדודים נקראו בשם \"יואל\" על שם זקנם המשותף. במהלך השנים עמדו שניהם בקשר ידידות עמוקה, והתכתבו רבות זה עם זה. כשביקר האדמו\"ר מסטמאר בארץ ישראל התארח אצל בן דודו שבטבריה, והיו משתעשעים יחדיו בשיחות מלאות עניין. רבי יואל זכה להסתופף בצעירותו אצל גדולי וזקני האדמו\"רים, וכל דיבור והנהגה ששמע או ראה אצלם נחקקו בזכרונו החד. אדמו\"רים, חסידים ואנשי מעשה היו באים לרבי יואל לשמוע מזכרונותיו. רבי יואל אשכנזי היה מפורסם בפקחות ושנינות ובחוש הומור נדיר, כשתדיר היו נראים העומדים סביבו מחייכים ושוחקים. מסורת טבריינית מייחסת לו את המהתלה של כתיבת הפתק הנודע, שבו כביכול רבי נחמן מברסלב כתב לרבי ישראל דב אודסער: \"נ נח נחמ נחמן מאומן\". שמועה זו אף מובאת מספר פעמים בכתבי מוהרא\"ש שיק [=רבי אליעזר שלמה שיק], הכותב: \"ר' יואל אשכנזי ז\"ל הוא היה בן דוד של הרב הקדוש מסאטמאר זי\"ע... היה איש שמח, וראה איך שרודפים את האברך ישראל בער אדסער ז\"ל, ולכן הכניס לו פתק בליקוטי מוהר\"ן שלו... הכל צחוק מכאיב שרצה ר' יואל אשכנזי ז\"ל לשמח את האברך ר' ישראל בער אדעסער ז\"ל... \" (אשר בנחל, חלק עט, עמ' קטז). [1] דף, נייר מכתבים רשמי. 23.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים קלים. סימני קיפול. קרע בשולי הדף, ללא פגיעה בטקסט. חיזוק בהדבקת נייר דבק בגב הדף, באחד מקווי הקיפול."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"61","title":{"en":"letter of wedding wishes handwritten and signed by rebbe yoel teitelbaum of satmar","he":"מכתב ברכות לנישואין בכתב ידו וחתימתו של האדמו\"ר מסאטמר רבי יואל טייטלבוים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116715/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.374Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116715,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":15000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116716/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116716/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy letter of halachic responsum (ten pages), from rebbe yoel teitelbaum of satmar. [brooklyn ny, ca. 1951]. written by a scribe, with the addition of one line handwritten and signed by the rebbe. this letter was addressed to r. chaim eliyahu sternberg of jerusalem (presumably prior to the elections for the second knesset in tammuz 1951, with the approach of shemittah 1951-1952). the letter consists of a lengthy responsum, in sharp and unequivocal terms, expounding upon the rebbe of satmar's firm rejection of heter mechira \u2013 sale of the land of eretz israel to a non-jew during the shemittah year (thereby allowing agricultural activities), and prohibiting participating in the elections for the zionist government. the letter concludes with one line handwritten and signed by the rebbe: \"i am hereby his friend, who seeks his wellbeing with great love, and awaits heavenly mercy speedily, yoel teitelbaum\". six sections in this responsum are dedicated to the prohibition of relying on the heter mechira. the rebbe explains that all true, g-d fearing torah scholars categorically opposed this heter, which is utterly ungrounded. the whole heter was devised by some rabbis who were influenced by heretic zionists, and they succeeded in tricking a few rabbis abroad into giving their support. he mentions the opposition of the aruch hashulchan, who, although he was the grandfather of one of the zionist leaders, denounces the heter mechira as an affront to torah and eretz israel (the zionist leader in question is r. meir bar ilan-berlin, a head of the mizrachi, grandson of the aruch hashulchan. this reference was omitted in responsa divrei yoel, see below).  in the seventh and final section, the rebbe of satmar expounds upon his famous views prohibiting the participation in the elections for the knesset and the zionist government, explaining that orthodox jewry would reap no benefit from joining the knesset. at the end of this section, the rebbe raises an argument in which he compares the zionists to christian missionaries. he contends that just like one would never consider collaborating with missionaries, despite the fact that such a partnership would bring certain benefits, since one would appear to be endorsing idol-worship, how can one join, and thereby sanction, a regime of heresy and incitement to sin \u2013 something worse than approving of idolatry. this letter was presumably written before the elections for the second knesset in tammuz 1951, since the rebbe writes: \"and i have already said so in the first elections, yet many erred then since they had not yet grasped the situation, but now, experience has already proven\u2026\". this responsum was first published in its entirety in haemek, jerusalem 1980, pp. 64-73, and in other torah anthologies. in responsa divrei yoel (new york, 1982), this responsum was printed in part i, yoreh de'ah, section 95 (with the omission of several words, as mentioned above).  recipient of the letter: r. chaim eliyahu sternberg, distinguished and accomplished torah scholar, served as rabbi of the katamon neighborhood under the eda hacharedit. he was closely associated with the rebbe of satmar, and was amongst the founders of satmar institutions in jerusalem. at the behest of the rebbe of satmar, he established 18 boys' schools for children of immigrants throughout the country. he composed 22 books and booklets on halachah, aggadah, homily and kabbalah. [5] leaves (10 written pages), official stationery. approx. 28 cm. overall good condition. marginal wear and minor tears to some leaves, not affecting text. folding marks.","he":"מכתב תשובה הלכתית (קונטרס בן עשרה עמודים), מאת האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר. [ברוקלין, ניו-יורק, תשי\"א בקירוב 1951]. כתיבת-יד סופר, בתוספת שורה בכתב-יד-קדשו וחתימתו של האדמו\"ר. הקונטרס שלפנינו נשלח אל רבי חיים אליהו שטרנברג מירושלים [כפי הנראה לפני הבחירות לכנסת השניה בחודש תמוז תשי\"א, ערב שנת השמיטה תשי\"ב]. בקונטרס תשובה ארוכה ומנומקת הכתובה בסגנון חריף ותקיף, בה שולל האדמו\"ר מסאטמר באופן נחרץ את היתר מכירת קרקעות ארץ ישראל לנכרי בשנת השמיטה, וכן אוסר על השתתפות בבחירות לממשלה הציונית.  בסוף התשובה הוסיף האדמו\"ר שורה בכתב-יד קדשו, לפני חתימתו: \"והנני ידידו דושת\"ה באה\"ר, מצפה לרחמי שמים במהרה, הק' יואל טייטלבוים\".  ששה סעיפים מהתשובה מוקדשים לעניין האיסור על היתר מכירת קרקעות ארץ ישראל לנכרי בשנת השמיטה. בתחילת תשובתו כותב האדמו\"ר: \"...כל גדולי התורה האמתים אשר יראת ה' בלבבם, ומבקשים האמת, אסרו בהחלט. כי כל ההיתירים בזה הבל הבלים המה, אין בהם ממש, אשר חתרו איזה רבנים המושפעים ממנהלי הציונים האפיקורסים... והטעו איזה רבנים מועטים בחו\"ל בדרכים שאין להעלות על הכתב. ועליהם כתב גם בס' ערוך השלחן, אף שהיה זקינו אבי אמו של א' מראשי הציונים [כוונתו אל הרב מאיר בר-אילן (ברלין), מראשי \"המזרחי\", בן-בתו של בעל \"ערוך השלחן\". המילים \"אף שהיה זקינו אבי אמו של א' מראשי הציונים\" הושמטו בשו\"ת \"דברי יואל\", ראה להלן], ובענין השמיטה כ'[תב] בספרו הנדפס על דיני זרעים [\"ערוך השלחן העתיד\"] בהל' שמיטה ויובל... וז\"ל: ומה שהקילו בעוה\"ר בעת הזאת בישובי ארה\"ק... עפ\"י שטרי מכירה... זה עלבון התוה\"ק ועלבון ארה\"ק... ויד המכונים בשם ישראל באמצע, כאשר כבר צווחו גדולי הדור ע\"ז, כמבואר בתשו' גיסי הגאון הצדיק מוואלוזין [הנצי\"ב] בחיבורו משיב דבר בקונ'[טרס] השמיטה, עכ\"ל. הנה הוציא [בעל \"ערוך השולחן\"] בלשונו את המתירים האלה מכלל ישראל, דכתב שרק מכונים בשם ישראל\". בסעיף השביעי והאחרון מבאר האדמו\"ר מסאטמר את שיטתו הידועה בעניין איסור ההצבעה בבחירות לכנסת ולממשלה הציונית, ומאריך לבאר שלא תהיה שום תועלת ליהדות החרדית מהישיבה בכנסת. בסוף הסעיף מעלה האדמו\"ר טיעון בו הוא משוה את הציונים לאנשי המיסיון הנוצרי: \"והלא המסיתים והמדיחים של הנוצרים הנקראים מסיאנערען [=מיסיונרים], אילו הי'[ו] משתתפים עמהם שומרי הדת מישראל, הי'[ו] עושים הרבה טובות לישראל, גם הי'[ו] מסייעין לישראל בהרבה מקומות לשמור כמה גופי תורה, אעפ\"כ לא היה עולה על הדעת לעשות עמהם איזה התחברות בשו\"א [בשום אופן] שבעולם, שנראה ח\"ו כמודה בע\"ז [בעבודה זרה], ואף שהיה טובה לשמירת תוה\"ק בהרבה עניינים. וא\"כ אלה המינים המסיתים ומדיחים למינות ואפיקורסות רח\"ל שזה גרוע הרבה מע\"ז... והמשתתף עמהם מודה לשלטון המינות והאפיקורסת הגרוע ממודה בע\"ז, וא\"כ להשתתף בהכנסת שלהם חמיר הרבה יותר מלהשתתף עם המיסיאנערון...\".  מכתב זה נכתב, כפי הנראה, לפני הבחירות לכנסת השניה בחודש תמוז תשי\"א, שכן בתוך הדברים הוא כותב: \"וכבר אמרתי כן בבחירה ראשונה, אבל רבים טעו אז בזה כי לא ראו עדיין המצב, אבל עכשיו שכבר העיד הנסיון...\".  התשובה נדפסה לראשונה בשלמותה בקובץ התורני \"העמק\", ירושלים תש\"מ, עמ' סד-עג, ובקבצים תורניים נוספים. בשו\"ת \"דברי יואל\" (ניו-יורק תשמ\"ב), נדפסה התשובה בחלק א', יורה דעה סימן צה (בהשמטת מספר מילים, כנזכר למעלה). מקבל המכתב: רבי חיים אליהו שטרנברג, תלמיד חכם חשוב, רב פעלים, כיהן כרבה של שכונת קטמון מטעם ה\"עדה החרדית\", ממקורביו של האדמו\"ר מסאטמר, וממייסדי מוסדות סאטמר בירושלים. בשליחותו של האדמו\"ר מסאטמר הקים 18 תלמודי תורה לילדי עולים ברחבי הארץ. חיבר 22 ספרים וקונטרסים בהלכה, אגדה, דרוש וקבלה. 5 דפי נייר מכתבים רשמי (10 עמ' כתובים). כ-28 ס\"מ. מצב כללי טוב. בלאי וקרעים קלים בשולי חלק מהדפים, ללא פגיעה בטקסט. סימני קיפול."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"62","title":{"en":"multipage responsum letter signed by rebbe yoel teitelbaum of satmar \u2013 responsum opposing heter mechira during shemittah, and halachic prohibition of voting in the israeli legislative elections \u2013 ca. 1951","he":"קונטרס מכתב שו\"ת בחתימתו של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר \u2013 תשובה נגד \"היתר המכירה\" בשנת השמיטה, ואיסור הלכתי על ההשתתפות בבחירות לכנסת \u2013 תשי\"א בקירוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116716/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":13000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.376Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $25,000","currency":"USD","id":116716,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":15000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116717/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by rebbe shalom moskovitch of shotz, addressed to rebbe yoel teitelbaum of satmar. harrogate (spa town in northern england), [ca. 1950s]. interesting letter regarding the success of the rebbe of satmar in his educational enterprises and in his battle against \"our enemies\". the letter opens with flowery titles of honor, including the blessing \"the righteous shall flourish like a palm tree\" in allusion to rebbe yoel's surname \u2013 teitelbaum, which means palm tree. at the beginning of the letter, rebbe shalom acknowledges the receipt of a letter and blessings from rebbe yoel teitelbaum, praying and hoping that \"may his blessings be approved in heaven for grace, kindness and mercy\". the rebbe concludes the letter with his name and that of his mother (as customary in a kvittel): \"signing with blessings, shalom son of feiga moskovitch of shotz\". in the body of the letter, r. shalom inquires whether r. yoel spoke to the chief rabbi (of great britain) regarding some communal matter, and what the outcome was. he continues: \"may g-d have mercy on the jewish people and on eretz israel, and seek it always, even in its destruction, and may we merit the true redeemer soon with mercy\". the rebbe of shotz blesses the rebbe of satmar with health and with success in his educational enterprises: \"may he be blessed with longevity in good health, so that he may raise all the children as if he bore them, may they flourish and bear fruit above and below, and the land shall be filled with knowledge, and may our enemies see and be abashed\" (with these words, the rebbe of shotz wished to comfort the rebbe of satmar for the loss of all his descendants in the holocaust, alluding to the saying of the sages that \"whoever teaches his friend's son torah, is considered as if he bore him\"). rebbe shalom moskovitch of shotz (1877-1958), scion of rebbe michel of zlotchov and r. meir of premishlan, and foremost rebbe in the previous generation. an outstanding erudite in all realms of torah and noted halachic authority, he was ordained in his youth by the maharsham of berezhany and even remained in the latter's home for nine months to observe him in practice. a holy kabbalist, he served g-d with utter devotion and was renowned for the wonders he effected with his awesome prayers, just like a child begging his father. a disciple of the rebbe of shinova and the rebbes of belz. he served as rabbi of shotz (suceava) from 1903, and was the teacher of r. meir shapiro of lublin, initiator of the daf hayomi. from 1927, he served as a rebbe in london. he authored many books on the talmud and on the torah, on chassidism and other topics. he earned a widespread reputation for his greatness and holiness, and was revered by the foremost rebbes of his generation. his diligence was exceptional, he would study torah for many hours, interrupting his study only to eat or perform a mitzva. he nonetheless conducted an open house in london, and people from all sects and ranks of society came to receive his blessing, counsel and ruling. r. shalom of shotz waged war on the zionist movement, and even published a sharp polemic booklet named open letter \u2013 to the government of the state of israel (london, 1950), which he sent to all the ministers in the israeli government (see kedem auction 65, item 335). in his will, he pledged to arouse heavenly mercy on whoever would visit his gravesite, light two candles in memory of his soul, and undertake to strengthen himself in a mitzva or in torah study (at his behest, this promise was printed on the structure over his grave in three languages: hebrew, yiddish and english). [1] leaf, official stationery (approx. 20 autograph lines and signature). 20 cm. very good condition. folding marks.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר משאץ רבי שלום מוסקוביץ, שנשלח אל האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר. העריגייט (harrogate, עיירת מעיינות-מרפא בצפון-אנגליה), [שנות התש\"י בקירוב].  מכתב מעניין בתוכנו אודות הצלחת האדמו\"ר מסאטמר במפעלי החינוך שלו ובמלחמתו ב\"שונאינו\". בפתיחת המכתב תארים בשפה מליצית נאה: \"כבוד ההגה\"צ המפורסם בכל קצוי תבל ואפסי ארץ... כקש\"ת ה\"ר יואל צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה שליט\"א\". [פסוק הברכה \"צדיק כתמר\" בא לרמז גם את שם משפחתו \"טייטלבוים\", שתרגומו הוא עץ-תמר].  בתחילת המכתב הוא מודה על מכתבו ועל ברכותיו, ומבקש ומייחל כי \"משמים יסכימו על ברכותיו לחן ולחסד ולרחמים\". בסיום המכתב חותם האדמו\"ר בשמו ובשם אמו (כדרך חסיד המגיש פתקת \"קוויטל\" לרבו): \"בכל חותמי ברכות, שלום בן פיגא מאסקאוויטש משאץ\". בגופו של המכתב מתעניין רבי שלום אודות שיחתו של רבי יואל עם \"הרב הכולל\" [של אנגליה] בענין ציבורי כלשהו, וממשיך: \"וד' ירחם על ישראל וארץ ישראל, ידרוש אותה תמיד אפילו בחרבנה בעו\"ה, ונזכה בקרוב לגואל האמיתי ברחמים\". האדמו\"ר משאץ מברך את האדמו\"ר מסאטמר בבריאות ובהצלחה במפעלי החינוך שלו: \"יתברך כק\"ה [כבוד קדושתו הרמה] משמים באיוש\"ט ובה\"ג [באריכות ימים ושנים טובות ובריאות הגוף] שיוכל לגַדֵל את כל הילדים כאילו יְלָדָם, וישגשגו ויעשו פרי למעלה ולמטה, ומלאה הארץ דֵעה, ויראו שונאינו ויבושו\". [בדבריו \"לגדל את כל הילדים כאילו ילדם\" \u2013 בא האדמו\"ר משאץ לנחם את האדמו\"ר מסאטמר, על כך שלא נותר ממנו כל צאצא (לאחר שכולם נהרגו בשואה), ורומז למאמר חז\"ל \"כל המלמד את בן חבירו תורה, מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו\"].  האדמו\"ר הקדוש רבי שלום מושקוביץ משאץ (תרל\"ח-תשי\"ח), מגזע האדמו\"רים הקדושים רבי מיכל מזלוטשוב ורבי מאיר מפרימישלן. מגדולי האדמו\"רים בדור שעבר. בקי מופלא בכל חלקי התורה וגדול בהוראה. בצעירותו נסמך ע\"י המהרש\"ם מברזאן ואף ישב בביתו תשעה חודשים לשימושה של תורה. עובד השם במסירות נפש, קדוש ומקובל, נודע כפועל ישועות בתפילותיו הנוראות, כבן המתחנן אל אביו. תלמיד האדמו\"ר משינווא ואדמו\"רי בעלזא. כיהן ברבנות שאץ משנת תרס\"ג והיה מורו ורבו של רבי מאיר שפירא מלובלין מחולל \"הדף היומי\". משנת תרפ\"ז אדמו\"ר בלונדון. חיבר ספרים רבים על הש\"ס ועל התורה, בחסידות ועוד. גדולתו וקדושתו נודעו ברחבי תבל והיה נערץ ע\"י גדולי האדמו\"רים בדורותיו. שקדנותו היתה נדירה, היה עוסק בתורה שעות רבות והיה מפסיק רק לאכילה או לדבר מצוה. יחד עם זאת, ביתו בלונדון היה פתוח לרווחה, ואנשים מכל החוגים והשכבות באו להתברך מפיו לשאול בעצתו ולקבל את פסקיו. רבי שלום משאץ נלחם בתנועה הציונית, ואף הוציא קונטרס פולמוסי תקיף בשם \"מכתב גלוי \u2013 לממשלת מדינת ישראל יר\"ה\" (לונדון, תש\"י), אותו שלח לכל שרי ממשלת ישראל (ראה קטלוג \"קדם\", מכירה 65, פריט 335).  בצוואתו הבטיח שיעורר רחמים בשמים על כל מי שיעלה לציונו, ידליק שני נרות לעילוי נשמתו ויקבל על עצמו להתחזק במצווה או בלימוד תורה (על פי בקשתו נדפסה הבטחתו זו באוהל הציון בשלוש שפות: עברית, יידיש ואנגלית). [1] דף, נייר מכתבים רשמי (כ-20 שורות בכתב-ידו וחתימתו). 20 ס\"מ. מצב טוב-מאד. סימני קיפול."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"63","title":{"en":"interesting letter from rebbe shalom of shotz \u2013 to rebbe yoel of satmar","he":"מכתב מעניין מהאדמו\"ר רבי שלום משאץ \u2013 אל האדמו\"ר רבי יואל מסאטמר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116717/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.378Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116717,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":2000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116718/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (11 lines) handwritten and signed by rebbe moshe yitzchak gewirtzman of pshevorsk, followed by a letter from his son-in-law rebbe yaakov leiser of pshevorsk. grindelwald (switzerland), [ca. 1960s]. letter replete with blessings for a wedding, for wealth, plentiful livelihood and success in all areas. rebbe itzikel of pshevorsk writes: \"i extend my blessing that the wedding should take place at an auspicious time, and should result in an everlasting bond\u2026 with the fulfillment of all that is written in the or lashamayim book in the name of the ohev yisrael, that when a person marries off his children, it draws upon him plentiful livelihood, and so may it be g-d's will to open for you his treasury\u2026 with an abundance of blessing, success and satisfaction from all your progeny\u2026\". rebbe itzikel addresses the letter to \"the princely chassid, destined to become a very wealthy philanthropist, r. eliezer\". the letter is signed with the rebbe's full signature: \"moshe yitzchak grandson of the master of the entire jewish people, r. elimelech\". at the foot of the letter, additional blessings, handwritten and signed by rebbe yaakov leiser, son-in-law of r. itzikel. r. moshe yitzchak gewirtzman \u2013 known as r. itzikel of pshevorsk (1882-yom kippur 1975), descendant of r. elimelech of lizhensk (fifth generation), a staunch follower of rebbe yechezkel of shinova and of his son the divrei simcha of cieszanów. he served as rebbe in pshevorsk (przeworsk), and after the holocaust which he endured in exile in siberia, he returned through poland and france and settled in antwerp, belgium. he was renowned for his awe-inspiring holiness, practicing exceptional asceticism and self-denial (for decades, he never rested his feet on his bed, sleeping in a sitting position). he followed the ways of his ancestor the noam elimelech, who combined his attachment to g-d with loving-kindness for his fellow jews, procuring charity and salvation for one and all. thousands would flock to his court in quest of his counsel, or for his prayers on behalf of members of the jewish people suffering from illnesses or other misfortunes. he was also renowned for the acts of kindness he engaged in personally, distributing donations to destitute jews throughout the world. his son-in-law, r. yaakov leiser \u2013 r. yankele (1907-1999), successor of r. itzikel, was the second rebbe in the pshevorsk dynasty. a close disciple of r. chona halberstam of kolashitz. he served as rabbi of yoshlisk (jaśliska) prior to wwii, and spent the war exiled in siberia. he later lived beside his father-in-law in antwerp, and following the latter's passing, succeeded him as rebbe of pshevorsk. [1] leaf, official stationery of the rebbe. 21.5 cm. good condition. folding marks.","he":"מכתב (11 שורות) בכתב ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי משה יצחק גבירצמן מפשעוורסק, ואחריו מכתב חתנו האדמו\"ר רבי יעקב לייזער מפשעוורסק. גרינדלוולד (שוויץ), [שנות התש\"כ בקירוב]. מכתב גדוש ברכות לחתונה, לעשירות ופרנסה טובה ולהצלחה בכל העניינים. האדמו\"ר רבי איציק'ל מפשעוורסק כותב: \"אברכו בברכת הדיוט שהחתונה תהי' בשעה הטובה ומוצלחת ויהי' קשר של קיימא ויעלה זיווגם יפה בכל הפירושים יקוים בכם מה שכתוב בספה\"ק [בספר הקדוש] אור לשמים בשם הגה\"ק אוהב ישראל, אשר אם עושה אדם חתונה לבניו באה לו פרנסה טובה, וכיה\"ר [וכן יהי רצון] שיפתח לכם השי\"ת אוצרו הטוב מן השמים בשפע ברכה והצלחה ונחת מיו\"ח [מיוצאי חלציכם] שיחי'...\". בפתיחת המכתב מכנה האדמו\"ר את הנמען \"החסיד הנגיד מוכן בעזהי\"ת להיות גביר ונדיב גדול כש\"ת מוה\"ר אליעזר נ\"י לנצח\". בסיום המכתב חותם האדמו\"ר בחתימתו המלאה: \"הק' משה יצחק נכד רבן של כל ישראל ר\"ר אלימלך זצוקללה\"ה, זכותו יגן עלינו ועל כל בית ישראל, אמן\".  בשולי המכתב הוסיף חתנו, האדמו\"ר רבי יעקב לייזער, מכתב ברכות משלו בכתב-ידו וחתימתו. הרב הקדוש רבי משה יצחק געווירצמאן (גבירצמן), הנודע בכינויו רבי איציק'ל מפשעוורסק (תרמ\"ב-יום כיפור תשל\"ו), נכד רבי אלימלך מליזנסק (דור חמישי), חסיד מובהק של האדמו\"ר רבי יחזקאל משינווא ובנו ה\"דברי שמחה\" מציעשנוב. כיהן באדמורו\"ת בעיר פשעוורסק, ולאחר השואה, בה גלה לסיביר, חזר דרך פולין וצרפת והתיישב באנטוורפן שבבלגיה. נודע בקדושתו הנוראה, היה מיוחד בדרכי פרישות וסיגופים (עשרות שנים לא העלה את רגליו על המיטה והיה ישן בתנוחת ישיבה). הלך בדרכי סבו הגדול בעל \"נעם אלימלך\", אשר שילב יחדיו את הדבקות בבורא והחסד לישראל, בהשפעת צדקה וישועות לכלל ולפרט. אלפים היו נוהרים לחסות בצלו, לבקשת עצה ולתפילה על חולים ועל כל מצוקות עמך בית ישראל. מפורסם היה גם במעשי חסד שבגופו, והיה מחלק סכומי-כסף לצדקה לעניי-ישראל מכל העולם. חתנו, רבי יעקב לייזר \u2013 ר' יענקל'ה (תרס\"ז-תשנ\"ט), ממלא מקום רבי איציק'ל כהאדמו\"ר השני לשושלת פשעוורסק. תלמיד מובהק לרבי חנה הלברשטאם מקולשיץ, לפני מלחמת העולם השניה שימש כרב ביאשליסק, ובעת המלחמה גורש לסיביר. בהמשך התגורר לצד חותנו באנטוורפן ולאחר פטירתו ירש את מקומו כאדמו\"ר מפשעוורסק. [1] דף, נייר מכתבים רשמי של האדמו\"ר. 21.5 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"64","title":{"en":"letter handwritten and signed by rebbe itzikel of pshevorsk, with letter handwritten and signed by his son-in-law rebbe yaakov leiser of pshevorsk \u2013 wedding congratulations, blessings for wealth, abundant livelihood and success in all areas","he":"מכתב בכתב ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי איציק'ל מפשעוורסק, עם מכתב בכתב ידו וחתימתו של חתנו האדמו\"ר רבי יעקב לייזער מפשעוורסק \u2013 ברכות לחתונה, לעשירות ופרנסה טובה, ולהצלחה בכל העניינים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116718/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.380Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116718,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116719/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy letter (approx. 32 lines) handwritten and signed by rebbe yisrael alter of ger, author of beit yisrael. jerusalem, \"sunday, vayigash, during chanukah\" [28th kislev 1956]. addressed to the chassid r. avraham binyamin zilberberg in pittsburgh, united states. in the letter, the beit yisrael relates to the tension prevailing in the world and particularly in eretz israel (at the height of the cold war between the united states and the soviet union, and around one month after operation kadesh - the israeli invasion of egypt in the sinai peninsula): \"blessed be g-d, we are alive and well, and may g-d help that there should be quiet and peace in the whole world and here, and may we merit to hear only good news. and i have already written the words of my father the rebbe who quoted the words of r. bunem - if one sees kingdoms fighting one another, we as jews must continue doing our part in torah and prayer, and thereby await the footsteps of mashiach\u2026\". rebbe yisrael alter (1895-1977), a foremost leader of orthodox jewry, and rebuilder of the torah and chassidic world in the generation following the holocaust. he was the third son of rebbe avraham mordechai alter, the imrei emet of ger. after the passing of his father the imrei emet during the war of independence in 1948, r. yisrael was appointed rebbe of ger. he was one of the leaders of the moetzet gedolei hatorah. he was renowned for his exceptional holiness and his wise and perspicacious leadership, whether in communal or private matters. following his passing, his torah discourses were published in the beit yisrael series, by his brother r. simcha bunim alter (the lev simcha, 1898-1992), who succeeded him as rebbe. aerogram, approx. 30 cm. good-fair condition. dampstains (affecting several words of text) and folding marks.","he":"מכתב ארוך (כ-32 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי ישראל אלטר מגור בעל ה\"בית ישראל\". ירושלים, \"א' ויגש ימי חנוכה\" [כ\"ח כסלו תשי\"ז 1956]. נשלח לפיטסבורג, ארה\"ב, אל הגאון החסיד רבי אברהם בנימין זילברברג. בתוך הדברים כותב ה\"בית ישראל\" על המצב המתוח בעולם ובארץ ישראל [ימי השיא של המלחמה הקרה בין ארה\"ב לבריה\"מ, וכחודש לאחר \"מבצע קדש\" \u2013 מלחמה שניהלה ישראל נגד מצרים בחצי-האי סיני]: \"ב\"ה החיים והשלום אתנו, והשי\"ת יעזור שיהי'[ה] שקט ושלום בכל העולם ובפה, ונזכה להתבשר אך טוב, וכבר כתבתי דברי כ\"ק אבי אדמו\"ר זצ\"ל שכתב דברי הרבי ר' בונם ז\"ל על אם ראית מלכיות מתגרות זו בזו, אתה יהודי עשה שלך בתורה ובתפלה, ובזה תצפה לרגלו של משיח...\". האדמו\"ר רבי ישראל אלטר (תרנ\"ה-תשל\"ז), מגדולי מנהיגי היהדות החרדית, וממקימי עולם התורה והחסידות בדור שלאחר השואה. בנו השלישי של האדמו\"ר הזקן מגור רבי אברהם מרדכי אלטר. לאחר פטירת אביו בעל ה\"אמרי אמת\" בעיצומה של מלחמת תש\"ח, הוכתר רבי ישראל לאדמו\"ר לחסידי גור. ממנהיגי \"מועצת גדולי התורה\". נודע בקדושתו הרבה ובהנהגתו החריפה והפקחית, בעניני הכלל ובעניני הפרט. לאחר פטירתו נדפסו מאמריו על התורה בסדרת הספרים \"בית ישראל\", ע\"י אחיו רבי שמחה בונים אלטר (בעל ה\"לב שמחה\", תרנ\"ח-תשנ\"ב), שהוכתר לאדמו\"ר על מקומו. אגרת אויר, כ-30 ס\"מ. מצב טוב בינוני. כתמי רטיבות (עם פגיעה בטקסט בכמה מילים) וסימני קיפול."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"65","title":{"en":"lengthy letter handwritten and signed by the beit yisrael rebbe of ger \u2013 chanukah, 1956 \u2013 regarding the jew's role in these times, at the height of the cold war","he":"מכתב ארוך בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר מגור בעל ה\"בית ישראל\" \u2013 חנוכה, תשי\"ז \u2013 על תפקידם של היהודים בימי השיא של המלחמה הקרה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116719/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.381Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116719,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116720/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116720/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (unsigned autograph \u2013 6 lines) handwritten by rebbe menachem mendel schneersohn, the tzemach tzedek of lubavitch. written at the foot of a letter containing a query from r. yehoshua eliyahu rabbi of horki. horki [and lubavitch, ca. 1842-1855]. the upper part of the page contains a letter handwritten and signed by r. yehoshua eliyahu rabbi of horki. the opening lines of the asker's letter are torn off and lacking (these lines may have been excised by the tzemach tzedek, who in his humility, preferred to remove the first lines of the letters containing titles of honor, which he found repulsive). r. yehoshua eliyahu of horki seeks the counsel of his teacher the rebbe, regarding a complex medical question. he describes the severe chronic illness he has been suffering from for many years, with the treatment of leading physicians. following a renewed outbreak of the illness, his friends (fellow chabad chassidim in horki) summoned the town doctor, and the new treatment he suggested alleviated his suffering, while simultaneously generating new side effects. r. yehoshua eliyahu asks the rebbe whether to rely on the local doctor, or to turn to professors who had helped him in the past, who were more proficient in his case. the chassid asks his rebbe to pray and arouse heavenly mercy for him. the letter is signed: \"so is the request of\u2026 his servant, who frequents his court and subjects himself to his authority. yehoshua eli. son of r. yosef of horki\". the tzemach tzedek responded in his own handwriting on the leaf of the query, and writes that despite his reservations, it is preferable to be treated by the local doctor: \"on the contrary, the local doctor is preferable to a doctor who lives in a distant location, as it says in the talmud\u2026 and though one can argue that in the case of a well-known doctor, it is different\u2026 nevertheless, since at the moment there is no other option, it is correct to avail himself to his services, especially since many members of our community agree to this, and perhaps he has the prescriptions from the inspector (district physician), he could show them to the local doctor, and may g-d send him a complete recovery\u2026\". r. menachem mendel schneersohn, the tzemach tzedek of lubavitch (1789-1866) \u2013 third rebbe in the chabad chassidic dynasty. grandson and close disciple of rebbe shneur zalman of liadi, the baal hatanya, and son-in-law of his uncle, the mitteler rebbe, r. dov ber shneuri. he was orphaned of his mother at the age of three, and was raised as a cherished son in the home of his grandfather the baal hatanya, remaining faithfully at his side for many years. after the passing of his father-in-law the mitteler rebbe in 1827, he began leading the chabad chassidism, a position he held for over 36 years.  during the tzemach tzedek's leadership, the chabad chassidic court expanded greatly, until it became the largest faction of russian jewry. hundreds of thousands of jews from throughout belarus, lithuania and ukraine followed the tzemach tzedek, cleaving to him with absolute devotion. apart from serving as rebbe and guide for his chassidim, the tzemach tzedek was a leading halachic authority of his generation. he issued thousands of responsa (in response to queries he received from rabbis and dayanim throughout eastern-european countries). the tzemach tzedek also disseminated the teachings of his grandfather the baal hatanya, whether via his thousands of oral discourses, or through his prolific writing \u2013 in halacha, chassidism and kabbalah. the tzemach tzedek was the authoritative figure in all personal and communal matters of belarus jewry \u2013 \"every marital match, divorce and business deal, was only concluded with his blessing. every dispute was brought to be judged before him. without his approbation, no community appointed a rabbi nor shochet\u2026 all the needs of the jewish people were beknown to him, their business dealings, familial and communal lives\" (alexander ziskind rabinowitz \u2013 azar, history of the schneersohn family, haasif, 1889, p. 166). in 1843, he spent a half a year in st. petersburg together with r. yitzchak of volozhin, participating in various conferences convened by the tsarist government, to determine many crucial communal matters relating to russian jewry. the tzemach tzedek earnt the reputation of a holy, g-dly man, benefitting from divine inspiration and effecting salvations, whose prayers and blessings did not go unanswered. his fame spread as a wonder-worker even amongst the non-jews. a russian, anti-semitic journalist named stanislav stanislavovich okreitz (станислав станиславович окрейц; 1836-1922) describes the tzemach tzedek, whom he met in person: \"the righteous man of lubavitch was a historic, legendary figure, famous throughout north-western russia. wondrous stories surrounding him abound, regarding his holiness, his power to heal incurable illnesses, and particularly his ability to foresee the future. he predicted that the governor of gomel would be dismissed, and though it seems distinctly unrealistic\u2026 his prophecy was realized in full\". stanislav further describes in great detail his visit with the tzemach tzedek at the end of his life, depicting how the rebbe read his palm and predicted his future and fate. he attests that the rebbe's strange prophecies were indeed totally fulfilled (istorichesky vestnik [исторический вестник], december 1905. translated from russian and printed in various chabad publications. see: heichal habaal shem tov, 18, pp. 130-136). r. yehoshua eliyahu son of r. yosef (d. ca. 1855), writer of this question, and whom the rebbe's answer was addressed to, was a dayan and posek in horki, mogilev. a chabad rabbi, close disciple of the tzemach tzedek, rebbe of lubavitch. he served as rabbi of horki from ca. 1842. in responsa tzemach tzedek, and in igrot kodesh of the tzemach tzedek, several letters addressed to him are published. one such letter also pertains to his complex medical case. likewise, in two letters of the tzemach tzedek addressed to the horki community, the rebbe asks them to provide their rabbi with fine living quarters and a respectable salary, in accordance with his stature (see igrot kodesh of the tzemach tzedek, pp. 95, 101-106, 203, see also: mibeit genazim, brooklyn 2010, p. 144; igrot kodesh of the mitteler rebbe, brooklyn, 2013 edition, p. 273 in the notes).  [1] double leaf. 22-23.5 cm. good-fair condition. open tear across the whole top of leaf, with loss to text of question. wear. stains and folding marks.  this responsum, including part of the question, was published in igrot kodesh of the tzemach tzedek, brooklyn, 2013 edition, pp. 105-107, based on a photocopy of this letter (see notes ibid). the photocopy was printed there on p. 104.","he":"מכתב (אוטוגרף לא חתום \u2013 6 שורות) בכתב-יד-קדשו של האדמו\"ר רבי מנחם מנדל שניאורסון, בעל ה\"צמח צדק\" מליובאוויטש. נכתב בשולי מכתב השאלה שנשלח אליו מאת רבי יהושע אליהו אב\"ד הורקי. הורקי [וליובאוויטש, בין השנים תר\"ב-תרט\"ו בקירוב 1855-1842].  בראש הדף מכתב בכתב ידו וחתימתו של רבי יהושע אליהו אב\"ד הורקי. שורות הפתיחה של מכתב השואל קרועות וחסרות [יתכן שהקרע בראש הדף הוא מעשי ידיו של ה\"צמח צדק\" בעצמו, שברוב ענוותנותו, העדיף לקרוע את שורות הפתיחה מהמכתב עם כל תארי הכבוד, שהיו לו לזרא]. רבי יהושע אליהו מהורקי מבקש עצה מרבו האדמו\"ר בשאלה רפואית מסובכת. הוא מספר על מחלה כרונית קשה ממנה סבל מספר שנים וטופל ע\"י גדולי הרופאים. לאחר התפרצות נוספת של המחלה, הזעיקו ידידיו מאנ\"ש [חסידי חב\"ד שבהורקי] את הרופא המקומי שבעיירה, והטיפול החדש הקל עליו, אך מאידך גרם לתופעות לוואי חדשות. רבי יהושע אליהו שואל את האדמו\"ר האם לסמוך על הרופא המקומי, או שמא לפנות לרופאים גדולים שסייעו לו בעבר ואשר בקיאים יותר בתיק הרפואי שלו: \"...ובקשתי מאוד לחוס על נפשי ולמחול על כ\"ק להשיבני ע\"י מוכ\"ז הנצב לפני כ\"ק, אם לקבל עוד רפואות מהדאקטער... כי יראתי אולי אינו עומד הדאקטער בחלאת שלי על בורי'[ה]\". החסיד מבקש מרבו שיתפלל ויעורר עליו רחמים: \"...לזאת בקשתי מכ\"ק לעורר ר\"ר [=רחמים רבים] עלי, שישלח ה' ית' עזרו מקודש העליון ויחייני ויקימיני מערש דוי וישלח רפואה שלמה בכל אברי הגוף... אלה דברי בקשת... עבדו המסתופף בצילו וסר למשמעתו. יהושע אלי' במו' יוסף נ\"י מהארקי\". רבו האדמו\"ר ה\"צמח צדק\" השיב בכתיבת-יד-קדשו על גבי דף השאלה, וכתב כי למרות כל ספקותיו עדיף לקבל את הטיפול של הרופא המקומי: \"אדרבה, לכאורה הדאקטר שבעיר דירתו עדיף טפי מאסיא דרחיקא [=הרופא שבעירו עדיף יותר מרופא שגר במקום רחוק], כדאיתא בגמרא פ\"ח דב\"ק דפ\"ה סע\"א [=פרק ח' דבבא קמא דף פ\"ה סוף עמוד א']. ואף שיש לחלק דדאקטער שמפורסם שאני, וכבר ניסה מעל'[תו] והי' לו רפואה מהשי\"ת על ידו, מ\"מ כעת שא\"א [=שאי אפשר] לו בע\"א [=בעניין אחר], ראוי לקבל ממנו, בפרט כשהרבים מאנ\"ש מסכימים על זה, ואולי יש בידו הרעצפטין [=המרשמים] של האינספקטר [=מפקח, רופא מחוזי], יוכל להראות לדאקטער דמחניכם, והשי\"ת ישלח לו רפואה שלימה...\". הגאון הקדוש רבי מנחם מנדל שניאורסון, בעל ה\"צמח צדק\" מליובאוויטש (תקמ\"ט-תרכ\"ו) \u2013 האדמו\"ר השלישי לשושלת חב\"ד. בן-בתו ותלמידו המובהק של האדמו\"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי \"בעל התניא\", וחתן דודו \"האדמו\"ר האמצעי\" רבי דוב בער שניאוריו. התייתם בגיל שלש מאמו, ומאז גדל והתחנך כבן-אהוב בבית זקנו בעל התניא, וידו לא משה מתוך ידו שנים רבות. לאחר פטירת חותנו \"האדמו\"ר האמצעי\" בשנת תקפ\"ח, החל להנהיג את חסידות חב\"ד, אותה הנהיג יותר מ-36 שנים.  בתקופת ה\"צמח צדק\" גדלה חסידות חב\"ד עד שנהפכה לעדה הגדולה ביותר בין יהודי רוסיה. מאות-אלפי יהודים ברחבי בלרוס, ליטא ואוקראינה הלכו לאורו של הצמח צדק ודבקו בו בלב ונפש. מלבד כהונתו כאדמו\"ר ומורה דרך לחסידים, היה ה\"צמח צדק\" מגדולי הפוסקים בדורו. השיב תשובות בהלכה לאלפים (כמחצית מהם אבדו בשריפה הגדולה בשנת תרי\"ט. התשובות שנותרו נדפסו בסדרת ספרי השו\"ת \"צמח צדק\", הכוללת למעלה מאלף תשובות שנכתבו לרבנים ודיינים מרחבי ארצות מזרח-אירופה). ה\"צמח צדק\" גם פרסם את תורת זקנו הגדול בעל התניא, הן באלפי מאמריו שבעל-פה והן בכתיבתו הענפה \u2013 בהלכה, בחסידות ובקבלה.  בעל ה\"צמח צדק\" היה הדמות הסמכותית לכל עניני הכלל והפרט של הציבור היהודי במדינות רייסין (רוסיה הלבנה, בלרוס) \u2013 \"כל שדוך, כל גט, כל מסחר, אך על ידו נגמר. כל ריב עדיו הביאו למשפט. בלי הסכמתו לא לקחה כל עדה רב או שו\"ב... כל צרכי בני ישראל היו גלוים וידועים לפניו, משאם ומתנם, חיי משפחתם וחיי חברתם, והוא היה כרוח החיה בכל אפני מעשיהם. הוא היה הקשר אשר על ידו נתקשרו לב רבבות הסרים למשמעתו, והוא נטע בקרבם אהבה אחוה ושלום\" (אלכסנדר זיסקינד רבינוביץ \u2013 אז\"ר, \"תולדות משפחת שניאורזאהן\", ספר האסיף, תרמ\"ט, עמ' 166). בשנת תר\"ג שהה חצי שנה בפטרבורג עיר הבירה, יחד עם הגאון רבי איצלה מוואלוז'ין, לצורך אספות ועידה שנערכו מטעם הממשלה הצארית, בהן הוכרעו עניינים ציבוריים גורליים רבים שנגעו ליהודי רוסיה. במהלך האספות עמד בתוקף ובמסירות נפש נגד תכניות המשכילים שחפצו לשנות את סדרי הלימוד והחינוך היהודי. האדמו\"ר ה\"צמח צדק\" התפרסם בזמנו כאיש אלוקים קדוש, בעל רוח-הקודש ו\"פועל ישועות\" אשר תפילותיו וברכותיו לא שבו ריקם. נודעו עליו סיפורי-פלא של גילויי רוח הקודש, כאשר בעיניו הצופיות ידע לכוון נשים עגונות כיצד למצוא את בעליהן, חיים או מתים, וע\"י כך להתירן מכבלי עגינותן. כמה מסיפורי-פלא אלו נכתבו סמוך לאחר פטירתו ע\"י תלמידו רבי יעקב קאדניר בסוף ספרו \"ספורים נוראים\" (למברג, תרל\"ה). שמעו התפרסם כאיש פלא אף בין הגויים. עיתונאי רוסי אנטישמי בשם סטאניסלאב סטאניסלבוביץ' אוקרייץ (1836-1922), מספר על דמות ה\"צמח צדק\", אותו הוא פגש בעצמו: \"הצדיק מליובאוויטש היה אישיות אגדתית היסטורית, ידועה בכל אזור צפון-מערב של רוסיה. הרבה סיפורים נפלאים התהלכו אודותיו, אודות קדושתו, על כוחו לרפא חולים חשוכי מרפא, ובמיוחד על יכולתו לראות את הנולד. לגוברנאטור גאמאל הוא צפה שהוא יודח, ולמרות שזה נראה מופרך בעליל... בכל זאת נבואת הזעם של הצדיק התקיימה במלואה\". בהמשך מספר סטאניסלאב באריכות על ביקורו אצל ה\"צמח צדק\" בערוב ימיו, ועל כך שהאדמו\"ר קרא בכף ידו וניבא את עתידו וגורלו: \"הצדיק... הפך את כף ידי כלפי מעלה, נעץ מבט בעיני ומלמל משהו... הצדיק הביט עלי ובכף ידי חליפות ודיבר משפטים קצרים באידיש ישנה... הגבאים תרגמו לי את דבריו... הנבואות המוזרות החלו להתקיים בזה אחר זה... אמת, כל נבואות הצדיק התקיימו במלואם\" (\"איסטוריצ'סקי וועסטניק\", גל' דצמבר 1905. תורגם מרוסית בפרסומים שונים של חסידי חב\"ד. ראה: קובץ \"היכל הבעש\"ט\", יח, עמ' קל-קלו). כותב השאלה ומקבל התשובה: רבי יהושע אליהו ב\"ר יוסף (נפטר בשנת תרט\"ו בקירוב), דיין ומו\"צ בהורקי שבפלך מוהילוב. מרבני חב\"ד, ותלמיד מובהק להאדמו\"ר ה\"צמח צדק\" מליובאוויטש. כיהן ברבנות הורקי משנת תר\"ב בקירוב. בשו\"ת צמח צדק, אורח חיים, סימן קט, נדפסה תשובה אליו, הפותחת בתוארים \"הרב המפורסם חו\"ב [=חריף ובקי]\". בספר אגרותיו של ה\"צמח צדק\" נדפסו כמה אגרות אליו, בהן כותב לו רבו בתחילתן \"ידידי הרב המופלג הוותיק\". אחת מאותן אגרות עוסקת אף היא במצבו הרפואי המורכב. כמו כן, בשני מכתבים שכתב ה\"צמח צדק\" לקהילת הורקי, הוא מבקש מהם לדאוג לרבם לדירה נאה ומשכורת מכובדת כרום ערכו (ראה באגרותיו עמ' צה, קא-קו, רג, ראה גם: מבית הגנזים, ברוקלין תש\"ע, עמ' קמד; אגרות קודש מאת כ\"ק אדמו\"ר האמצעי, ברוקלין, מהדורת תשע\"ג, עמ' רעג בהערות). [1] דף כפול. 22-23.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. קרע בשוליים העליונים של הדף, לכל רוחבו, עם חסרון טקסט במכתבו של שואל השאלה. בלאי. כתמים וסימני קיפול. התשובה שלפנינו, וכן חלק מהשאלה, נדפסו בספר \"אגרות קודש מאת כ\"ק אדמו\"ר ה\"צמח צדק\", ברוקלין, מהדורת תשע\"ג, עמ' קה-קז, ע\"פ צילום המכתב שלפנינו (ראה בהערות שם). הצילום נדפס שם בעמ' קד."},"estimateMax":18000,"lotNumber":"66","title":{"en":"letter from the tzemach tzedek, rebbe of lubavitch \u2013 with blessings \"may g-d send him a complete recovery\"","he":"מכתב מאת האדמו\"ר ה\"צמח צדק\" מליובאוויטש \u2013 עם ברכת \"והשי\"ת ישלח לו רפואה שלימה\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116720/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.383Z","textCase":"lower","estimate":"$12,000 - $18,000","currency":"USD","id":116720,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":12000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116721/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter containing sharp censure on agudath yisrael and the german jews standing at its helm, from rebbe yosef yitzchak schneersohn of lubavitch. [rostov], cheshvan 1923. written by a scribe, with one line handwritten and signed by rebbe rayatz. addressed to r. shlomo zalman havlin of jerusalem. the body of the letter contains the rebbe's lengthy condemnation of the agudath yisrael organization, \"\u2026which has emerged in the last two years and has wreaked havoc contrary to the torah\". the rebbe adds that he is stating \"contrary to the torah\" in the literal sense of the term. further in the letter, the rebbe caustically attacks the political leaders of german jewry, who served as heads of agudath yisrael in those days, with the following unsparing words of admonishment:  \"\u2026these german jews, who believe that they are allowed everything\u2026 whilst in truth, what they are doing constitutes a desecration of g-d's name, especially since by means of various deceptions, they have ensnared some faithful and g-d fearing jews, to implement their scheme of causing secular studies to supersede the holiness of the torah, something which is deeply enrooted in the hearts of german torah scholars, whose knowledge has consumed their torah and fear of g-d, and who have lost their ability to comprehend matters of torah and worship of g-d, and all the more so to therein experience vitality\". rebbe rayatz then reviews the history of german jewry. he condemns the generation following r. shimshon rafael hirsch, while simultaneously commending the latter for his activities and efforts to save german jewry. he explains that r. shimshon rafael's tactic for rescuing the jews from assimilation and from the lure of mendelsohn and his party was to draw them to institutions offering a combination of torah and secular studies, hoping that they would progressively become more g-d fearing and knowledgeable in torah. unfortunately, the situation was perpetuated in the next generation, and those educated in this fashion, with very minimal torah knowledge, became the leaders and rabbis of the german communities.  he decries the fact that people who do not know what torah is and are far from it, are the ones leading the organization whose motto is \"to resolve in the torah spirit\u2026\". he expresses his great surprise at g-d fearing jewry in eretz israel \"how did they not fear the serpent wrapped round the standard of the agudath yisrael in its current format\u2026\".  the letter concludes with a line handwritten by rebbe rayatz, with his signature: \"and i am hereby his close friend, who seeks his wellbeing, blesses him and inquires of the wellbeing of the students and blesses them, yosef yitzchak schneersohn\". the letter was published in its entirety in hamashpia, jerusalem, 1982, pp. 285-287. it was copied from there to igrot kodesh of the rayatz, vol. i, pp. 284-285, with the omission of the main part of the letter containing the rebbe's denunciation of agudath yisrael, leaving only the opening and concluding passages. [1] double leaf (4 written pages). 21 cm. good condition. many stains. folding marks.","he":"מכתב חריף עם בקורת נוקבת על \"אגודת ישראל\" ועל יהודי גרמניה העומדים בראשה, מאת האדמו\"ר רבי יוסף יצחק שניאורסון מליובאוויטש. [רוסטוב], חשון תרפ\"ד [1923]. כתיבת-יד סופר, עם שורה בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר הריי\"ץ. נשלח אל המשפיע רבי שלמה זלמן הבלין מירושלים. בגוף המכתב ביקורת חריפה ביותר, שכותב האדמו\"ר באריכות רבה, על ארגון \"אגודת ישראל\", \"...אשר זה כשנתים שיצאו בשם זה ועשו בו שמות ר\"ל [=רחמנא לצלן] נגד התורה\". האדמו\"ר מוסיף כי דבריו אינם על דרך המליצה: \"אנכי אומר 'נגד התורה'... דמי שאינו מוגדר בהגדרת קדש עצמך במותר לך... הרי זה העברה על דרכי תורה\".  בהמשך המכתב תוקף האדמו\"ר, במילים חריפות את העסקנים של יהודי גרמניה, אותם שהיו ממנהיגי \"אגודת ישראל\" וראשיה בשנים ההן, ולא חושך מהם את שבט לשונו: \"...אלו האשכנזים אשר הם חושבים כי להם מותר הכל, ער איז דאך ניט קיין חסיד [=הוא הרי לא חסיד] (וכמו שמספרים על א' ששאלו אותו מדוע אתה עושה דבר זה, והוא אסור עפ\"י שו\"ע, השיב בין איך ניט קיין חסיד [=אני לא חסיד]). הנה באמת הוא חילול השם שעושים מה שעושים, ובפרט אשר המשיכו בכמה מיני קסמים תמימים ויראי אלקים, וילכדום ברשתם למען בצוע מזימת לבבם, והוא להגביר את החכמה חיצונית על קדושת התורה, אשר דבר זה עמוק עמוק הוא בלב חכמי אשכנז, אשר חכמתם אכלה את תורתם ויראתם, ואין בינות למו להבין איזה ענין של תורה ועבודה, ומכ\"ש שיוכלו להרגיש אלעבעדיקייט [=חַיּוּת]\". בהמשך המכתב סוקר הריי\"ץ את תולדות חלק מיהודי גרמניה. הוא כותב על הדור שלאחר רש\"ר הירש במבט ביקורתי, אך במקביל מעלה על נס את גודל פעולותיו ומאמציו של רש\"ר הירש להצלת יהדות גרמניה: \"האנשים האלה זה לא כבר ר\"ל הוצאו מכבשן האפקורסות של מענדלסאן וסייעתם, ויתבוללו באנשי מדינתם ר\"ל, עד אשר בא הרב הירש ועודדם לתחי', ולולא הוא לא נשאר ח\"ו וח\"ו אף אחד שיהי' בעל דת ה'. ובכדי להצילם מלהתבולל, התחכם להם ויקרא להם מוסדות שונות להורותם דת ישראל במקצת עכ\"פ... הוא עוד קוה אשר לאט לאט יעשם ככל אחיהם העברים שיהיו יראי אלקים ויודעי תורה, אבל העת לא הספיקה. והבאים אחריו, או שדעתם היתה כן, או שלא יכלו להועיל, ונשאר כך. ועתה הנה המה מנהיגי עדת ישורון, הן המה חנוטי אשכנז, הבלתי יודעים קרוא בתורת ה', ומה גם להבין איזה סוגיא גם קלה, ריקים מכל ענין של יראת ה', ורחוקים מאיזה מושג רוחני... ואיש איש מהם יתגאה בהוותו, וגאונו אשר הוא פרקליט טוב או יודע כמה ספרי חכמה והדומה, והן המה אלו הבורים ועמי הארץ... יהיו לאלופים בישראל, המה האומרים האסור והמותר. והמה אשר עקרו ועוקרים את אשר גבלו ראשונים כמלאכים זצ\"ל...\". \"ויתנכלו עוד לקרוא עצמן אגודת ישראל, וכתבו על הבלאנקען את המטרה: 'לפתור ברוח התורה והמצוה' כו'. אנשים שאינם יודעים מה זה תורה ורחוקים ממנה בתכלית... והנני מתפלא במאד מאד על היראי אלקים שבאה\"ק, איך לא יראו את הנחש הקדמוני הכרוך על נס אגודת ישראל בתבניתה ההווית...\". בסוף המכתב, לפני החתימה, הוסיף הריי\"ץ שורה בכתב-ידו: \"והנני ידי\"ע [=ידידו עוז] הדו\"ש [=הדורש שלומו] ומברכו ופב\"ש [=ופורש בשלום] התלמידים יחי' ומברכם, יוסף יצחק ש\"ס [=שניאורסון]\". המכתב נדפס בשלמותו בספר \"המשפיע\", ירושלים, תשמ\"ב, עמ' רפה-רפז. משם נעתק לספר אגרותיו \u2013 אגרות קודש, כרך א', עמ' רפד-רפה. בספר אגרותיו הושמט גוף המכתב שבו תוקף האדמו\"ר את \"אגודת ישראל\", ונדפסו שם רק הפתיחה והסיום.  [1] דף כפול (4 עמ' כתובים). 21 ס\"מ. מצב טוב. כתמים רבים. סימני קיפול."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"67","title":{"en":"sharp letter from rebbe rayatz of lubavitch \u2013 scathing criticism on agudath yisrael and the german jews heading it \u2013 1923","he":"מכתב חריף מהאדמו\"ר הריי\"ץ מליובאוויטש \u2013 ביקורת נוקבת על \"אגודת ישראל\" ועל יהודי גרמניה (\"חנוטי אשכנז\") העומדים בראשה \u2013 תרפ\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116721/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":4600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.385Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116721,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116722/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"two letters from rebbe rayatz \u2013 r. yosef yitzchak schneersohn of lubavitch, in his youth, during the lifetime of his father rebbe rashab, addressed to r. shlomo zalman havlin in hebron. lubavitch (lyubavichi), 1911 and 1914. 1. one leaf (2 pages, over 52 lines) handwritten by rebbe rayatz, without his signature, of a lengthy personal letter discussing the weighty responsibility of educating disciples. lubavitch, [1911]. addressed to his friend, r. shlomo zalman havlin, several weeks following the latter's immigration from russia to hebron. r. havlin had been sent by rebbe rashab of lubavitch at the head of a group of students, to found the torat emet yeshiva there: \"know my friend\u2026 my heart is not with me since you have left, lest you are not aware of the importance of the field you have entered, and the magnitude of the responsibility you have undertaken\u2026 my thoughts are with you constantly, worrying whether you are carrying out your holy work diligently\". further in the letter, the rebbe writes: \"the burden of supervision has been laid upon you while you are still young, and before you have finished maturing, you have already begun begetting souls, guiding and educating\". the rebbe then writes words of reproach regarding the vigilance with which one must approach education, and cautions not to rely on one's own intellect, since we are too lowly and materialistic. rather, it is imperative to cleave to someone greater than oneself (in reference to his father, rebbe rashab) who has already purified himself from materialism and whose intellect is untainted, and by following his directives to the letter, can one hope to be successful in our mission of educating. at the top of the letter, the following instruction, underlined: \"for you only and return it\". the letter is incomplete, and originally comprised more than one leaf. the rest of the letter has disappeared over the years.  the first part of the truncated letter was first printed in hamashpia, jerusalem 1982, pp. 53-54, and from there was copied to igrot kodesh of the rayatz, vol. i, pp. 70-72. [1] leaf (2 written pages), official stationery of the rebbe. 27 cm. good condition. stains. folding marks. 2. lengthy letter (2 pages, over 34 lines) regarding the financial debts of the lubavitch institutions in hebron, handwritten and signed by rebbe yosef yitzchak schneersohn of lubavitch. addressed to r. shlomo zalman havlin of hebron. lubavitch, tevet 1914. in the letter, the rebbe expresses his displeasure over the irresponsible and unconscientious management of the finances of the torat emet yeshiva in hebron, noting that the expenses are excessive, and do not correlate with the income. the yeshiva's accounts, income and expenditures are subjected in this letter to the rebbe's fine scrutiny.  the letter was published in hamashpia, jerusalem 1982, pp. 272-273, but was not printed in igrot kodesh. [2] written pages, official stationery of the rebbe. 18 cm. good condition. stains. folding marks. the background of the letters: in autumn 1911, rebbe rashab of lubavitch established the torah emet yeshiva in hebron. to that end, he sent his disciple r. shlomo zalman havlin to serve as spiritual and material director, accompanied by seven of his disciples, leading students of the tomchei temimim yeshiva in lubavitch.  at the time these letters were written, rebbe rayatz was still a young man assisting his father rebbe rashab. at the time the first letter was written, rebbe rayatz was 31 years old, and at the time the second letter was written, 33. rebbe rashab of lubavitch and his son the rayatz served as directors and presidents of the yeshiva, and they undertook to provide for all the yeshiva's material needs.  rebbe yosef yitzchak schneersohn of lubavitch (1880-1950) directed the chabad yeshivot already during the lifetime of his father \u2013 rebbe rashab, and was his father's close attendant in public leadership and disseminating chassidut. after his father's passing in 1920, the rayatz was appointed rebbe of the chabad dynasty. educational and yeshiva matters were focal points for rebbe rayatz, who apart from being indefatigably engaged in communal work, was an outstanding educator, who deeply understood his disciples. in his many letters, he comprehensively explores various educational issues (see his booklet: klalei hachinuch vehahadracha).","he":"שני מכתבים מאת האדמו\"ר הריי\"ץ \u2013 רבי יוסף יצחק שניאורסון מליובאוויטש, מתקופת צעירותו, בחיי אביו האדמו\"ר הרש\"ב, שנשלחו אל המשפיע רבי שלמה זלמן הבלין מחברון. ליובאוויטש, תרע\"ב ותרע\"ד.  1. דף (2 עמודים, למעלה מ-52 שורות) בכתב-ידו של האדמו\"ר הריי\"ץ, ללא חתימתו, מתוך מכתב אישי ארוך על גודל האחריות בחינוך תלמידים. ליובאוויטש, כסלו, [תרע\"ב 1911].  נכתב לידידו המשפיע רבי שלמה זלמן הבלין, מספר שבועות לאחר שהרב הבלין עלה מרוסיה לחברון, בשליחות האדמו\"ר הרש\"ב מליובאוויטש בראשות קבוצת תלמידים, כדי לייסד בה את ישיבת \"תורת אמת\": \"דע ידידי... לבי בל עמי מאז נסעתם מפה, פן ואולי אין אתם יודעים גודל הענין שבו נכנסתם, וגודל האחריות אשר לקחת... מחשבתי דבוקה רק בכם, כלומר, השוקדים אתם על עבודתכם עבודת הקודש\". בהמשך כותב לו האדמו\"ר: \"בעוד היותך עוד צעיר לימים כבר ניתן עליך עול ההשגחה, וטרם שנגמרו סימני בגרותך כבר התחלת להוליד נשמות ולהדריך ולחנך\". לאחר מכן כותב האדמו\"ר תוכחות מוסר בעניין הזהירות בעבודת החינוך: \"כאשר מפקידים אותנו למנהלים ומשגיחים, על שכלנו אי אפשר לנו בשום אופן להישען, פן ח\"ו וח\"ו טועים אנחנו והננו אז חוטאים... להיות המחונכים שלנו מהותים נבזים כמונו (כי הלא כל ענינינו הם חומר והבל, מחשבתינו גשם ודבורינו תועבה, כפי שכל אחד יודע האמת את אשר עמו, ואם רגע ישים עינו בספר הוא רק למראה פנים... ). ורק בזה שהננו קשורים ודבוקים למי שרעיונו זך, שכלו בהיר, ונשמעים אליו [=הכוונה לאביו האדמו\"ר הרש\"ב], ומקיימים פקודתו בדיוק הנמרץ, אז אפשר שנוכל לצאת ידי חובותינו במקצת עכ\"פ, אך גם לזה צריכים עבודה וזיכוך החומר\".  בראש המכתב נכתב בהדגשה: \"יהי' לך לבדך ותשלחנו חזרה\". המכתב איננו שלם, ובמקור הכיל יותר מדף אחד. הדף הנוסף אבד ברבות הימים.  חלקו הראשון של המכתב הקטוע נדפס לראשונה בספר \"המשפיע\", ירושלים תשמ\"ב, עמ' נג-נד. משם נעתק לספר אגרותיו \u2013 אגרות קודש, כרך א', עמ' ע-עב. [1] דף (2 עמ' כתובים), נייר מכתבים רשמי של האדמו\"ר. 27 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול. 2. מכתב ארוך (2 עמודים, למעלה מ-34 שורות) בעניין חובות כספיים של מוסדות ליובאוויטש בחברון, בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי יוסף יצחק שניאורסון מליובאוויטש. נשלח אל המשפיע רבי שלמה זלמן הבלין מחברון. ליובאוויטש, טבת, תרע\"ד [1914]. במכתב קובל האדמו\"ר על כך שנכסי ישיבת \"תורת אמת\" בחברון אינם מתנהלים באחריות ובחשבון, ועל כך שמפריזים בהוצאות בלי להתחשב בהכנסות. במכתב יורד האדמו\"ר לפרטי הפרטים של החשבונות, הכנסות והוצאות. המכתב נדפס בספר \"המשפיע\", ירושלים תשמ\"ב, עמ' רעב-רעג. לא נדפס בספר אגרותיו. [2] עמ' כתובים, נייר מכתבים רשמי של האדמו\"ר. 18 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול. הרקע למכתבים: בתחילת שנת תרע\"ב פתח האדמו\"ר הרש\"ב מליובאוויטש ישיבה בחברון בשם \"תורת אמת\". לשם כך שלח הרש\"ב את תלמידו רבי שלמה זלמן הבלין, לשמש כמשפיע ומנהל רוחני וגשמי כאחד, כשאליו נלווים שבעה מתלמידיו של הרש\"ב, מבחירי ישיבת \"תומכי תמימים\" שבליובאוויטש.  בעת כתיבת המכתבים שלפנינו היה האדמו\"ר הריי\"ץ צעיר לימים, ושימש אז כיד ימינו של אביו אדמו\"ר הרש\"ב. בעת כתיבת המכתב הראשון היה האדמו\"ר הריי\"ץ בן 31 ובעת כתיבת המכתב השני \u2013 בן 33. האדמו\"ר הרש\"ב מליובאוויטש, ובנו הריי\"ץ היו נשיאי ומנהלי הישיבה, והם שנשאו בעולה הגשמי ודאגו לכלכלתה.  האדמו\"ר רבי יוסף יצחק שניאורסון מליובאוויטש (תר\"מ-תש\"י), הנהיג את ישיבות חב\"ד, עוד בחיי אביו \u2013 האדמו\"ר הרש\"ב, והיה יד ימינו של אביו בהנהגת הציבור והפצת החסידות. לאחר פטירת אביו בשנת תר\"פ נתמנה הריי\"ץ לאדמו\"ר ונשיא חסידות חב\"ד. עניני החינוך והישיבות היוו נקודה מרכזית בעולמו של האדמו\"ר הריי\"ץ, שמלבד היותו עסקן נמרץ, היה מחנך דגול המבין לנפשות התלמידים. בכתביו הרבים הוא מלבן בעמקות סוגיות חינוכיות שונות (ראה קונטרסו: כללי החינוך וההדרכה)."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"68","title":{"en":"two letters from rebbe rayatz of lubavitch in his early years \u2013 guidance on educational matters and other topics \u2013 1911-1914","he":"שני מכתבים מאת האדמו\"ר הריי\"ץ מליובאוויטש בצעירותו \u2013 הדרכה בחינוך ועניינים נוספים \u2013 תרע\"ב ותרע\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116722/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.386Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116722,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116723/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter of blessings for a good year and engagement wishes, handwritten and signed by rebbetzin chana schneersohn. brooklyn, new york, elul, 1952. letter from the rebbetzin, addressed to her friend tamar (ita) gluskin, with blessings for a good year and congratulations on the occasion of her daughter's engagement: \"\u2026may g-d grant you much satisfaction as you wish, from her together with her fiancé. now i hereby extend my blessings for a good and happy year, a year of life and peace, and all good in all areas. seeking your wellbeing, chana schneersohn\". at the foot of the letter, the rebbetzin adds regards and good year wishes to all the members of her family.  rebbetzin chana schneersohn (1880-1965) was the pious mother of rebbe menachem mendel schneersohn, last rebbe of chabad-lubavitch. she was the daughter of r. meir shlomo yanovsky rabbi of nikolayev (mykolaiv), and the distinguished wife of the rebbe's father \u2013 r. levi yitzchak schneersohn, devotedly assisting him in his activities under the communist rule. she was exiled together with him to chiali, kazakhstan, a penalty for their activities in support of religious observance. during this period, she produced ink from weeds, in order to enable her husband to record his torah novellae, and later smuggled these writings with her on her travels, at risk of her life. the likutei levi yitzchak series on the zohar was printed based on these writings. r. levi yitzchak passed away in almaty, kazakhstan in 1944, and in 1946, the rebbetzin succeeded in crossing the border from russia to poland, eventually reaching paris in adar 1947. when her son, the rebbe, who at that time already lived in brooklyn, was informed that his mother had arrived in paris, he immediately boarded a plane to be reunited with her, after a separation of twenty years imposed by the iron curtain. the rebbe remained in paris for three months to arrange all the documents required for her immigration to the united states, and in sivan, boarded a ship headed for the unites states together with her. approximately three years later, rebbe rayatz passed away, and r. menachem mendel succeeded him. until her passing, rebbetzin chana assisted her son, who accorded her tremendous respect.  she was very involved in the lives of the chassidim and in the various activities of chabad chassidism, and served as member of the board of neshei and bnot chabad in the united states. her memoirs were serialized in the di yiddishe heim newspaper in 1964, and she nobly asked the editor to omit sections depicting the suffering and torture her illustrious husband endured, so as not to distress her son, the rebbe. em beyisrael, a biography of the rebbetzin portraying her remarkable personality, was published in 1983. recipient of the letter: mrs. tamar-ita gluskin (d. 1987) was the wife of r. naftali gluskin and daughter of r. shimon moshe diskin rabbi of lechovitz (lyakhavichy), author of midrash shimoni. in the years 1944-1945, while rebbetzin chana was a widow living alone in almaty, tamar-ita assisted her devotedly, despite the risk involved. in one of her letters, the rebbetzin wrote to her: \"i remember well how you treated me\u2026 at a time when no one wanted to be in my vicinity\". several years later, tamar-ita immigrated to tel aviv and settled in the hadar yosef neighborhood. a few letters from her correspondence with rebbetzin chana were printed in kovetz lechizuk hahitkashrut \u2013 tishrei 2014, but this letter was never published. aerogram. 30 cm. good-fair condition. marginal tears and wear, not affecting text. stains. wear. folding marks.","he":"מכתב ברכת שנה טובה, וברכות לאירוסין, בכתב ידה וחתימתה של הרבנית חנה שניאורסון. ברוקלין ניו-יורק, אלול תשי\"ב [1952]. מכתב מאת הרבנית, שנשלח לידידתה תמר [איטה] גלוסקין. ברכות לשנה טובה, וברכות לרגל אירוסי הבת: \"...יתן ה' שתקבלו ממנה עם בחיר-לבה רב נחת כחפצכם. עתה הנני לברכה בשנה טובה ומאושרה שנת חיים ושלום וכל טוב בכל הפרטים. דו\"ש חנה שניאורסון\". בשולי המכתב מוסיפה הרבנית פרישת שלום וברכת שנה טובה לכל בני המשפחה. הרבנית הצדקנית מרת חנה שניאורסון (תר\"מ-תשכ\"ה), אמו של האדמו\"ר רבי מנחם מנדל שניאורסון \u2013 הרבי מחב\"ד-ליובאוויטש. בתו של רבי מאיר שלמה ינובסקי אב\"ד ניקולייב. אשת-חבר לאביו של הרבי \u2013 רבי לוי יצחק שניאורסון, שפעלה לצדו במסירות נפש תחת השלטון הקומוניסטי, תחילה במקום רבנותו בעיר יקטרינוסלב (כיום דניפרו), ולאחר מכן גלתה עמו לכפר צ'אילי בקזחסטן, אליו גורש בעקבות פעילותו לשימור גחלת היהדות. בתקופה זו הפיקה דיו מעשבים כדי לאפשר לבעלה להעלות את חידושי התורה שלו על הכתב, ומאוחר יותר סיכנה את חייה כשנטלה עמה את כתביו בנדודיה. מכתביו אלו נדפסו סדרת ספריו \"ליקוטי לוי יצחק\" על הזהר. רבי לוי יצחק נפטר באלמא-אטא שבקזחסטן בשנת תש\"ד.בשנת תש\"ו עברה את הגבול מרוסיה לפולין, ומשם נדדה עד שהגיעה לפריז באדר תש\"ז.  כשקיבל בנה הרבי, שכבר התגורר בברוקלין, את הידיעה שאמו הצליחה להגיע לפריז, עלה על מטוס כדי להיפגש עם אמו לאחר עשרים שנה בהן הפריד ביניהם מסך הברזל. בפריז התעכב הרבי שלושה חודשים כדי לסדר את כל האישורים הדרושים לצורך הגירתה לארה\"ב, ובחודש סיון הפליג עמה באניה לארה\"ב. כשלוש שנים לאחר בואם נפטר האדמו\"ר הריי\"ץ ורבי מנחם מנדל שניאורסון עלה על כסאו. מאז ועד לפטירתה פעלה לצדו של בנה, אשר היה מכבדה בצורה מעוררת השתאות. הייתה מעורה היטב בחיי החסידים ובפעילויות השונות של חסידות חב\"ד, ושימשה כחברת נשיאות נשי ובנות חב\"ד בארצות הברית. את זיכרונותיה פרסמה בהמשכים בעיתון \"די אידישע היים\", בשנת תשכ\"ד, ובאצילותה הורתה לעורך להשמיט את הפרקים בהם תיארה את סבלו ועינוייו של בעלה הגדול, כדי לא לצער את בנה. בשנת תשמ\"ג נדפס הספר \"אם בישראל\", על אישיותה המיוחדת ועל תולדות חייה. מקבלת המכתב: מרת תמר-איטה גלוסקין (נפטרה בשנת תשמ\"ז) אשתו של רבי נפתלי גלוסקין, ובתו של רבי שמעון משה דיסקין אב\"ד לכוביץ, מחבר ספר \"מדרש שמעוני\". בשנים תש\"ד-תש\"ה, כשהרבנית חנה התגוררה באלמא אטא כאלמנה בודדת, סייעה לה תמר-איטה במסירות נפש, על אף הסיכון שבדבר. באחד ממכתביה כתבה לה הרבנית חנה: \"אני זוכרת היטב את היחס שלך אלי... בזמן שאף אחד לא רצה לעמוד בד' אמותיי\". לאחר מספר שנים עלתה תמר-איטה לתל-אביב וגרה בשכונת הדר-יוסף. מכתבים בודדים מהתכתבויותיה עם הרבנית חנה, נדפסו ב\"קובץ לחיזוק ההתקשרות \u2013 תשרי תשע\"ה\", אך המכתב שלפנינו לא נדפס. אגרת דואר אוויר. 30 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. קרעים ובלאי בשוליים, ללא פגיעה בטקסט. כתמים. בלאי. סימני קיפול."},"estimateMax":3000,"lotNumber":"69","title":{"en":"letter of good year wishes from rebbetzin chana schneersohn \u2013 mother of the rebbe of lubavitch \u2013 with congratulations for betrothal \u2013 elul, 1952","he":"מכתב ברכת שנה טובה מהרבנית חנה שניאורסון \u2013 אמו של הרבי מליובאוויטש \u2013 עם ברכות לאירוסין \u2013 אלול תשי\"ב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116723/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.387Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $3,000","currency":"USD","id":116723,"category":{"en":"Letters \u2013 Chassidic Luminaries","he":"מכתבים \u2013 גדולי החסידות"},"estimateMin":2000},{"startPrice":6000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116724/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116724/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by r. binyamin wolf eger rabbi of leipnik, addressed to three notables of the alt-ofen community (óbuda, today part of budapest), regarding his appointment as their rabbi. leipnik (lipník nad bečvou), 1789. in this letter, r. wolf eger apologizes to the members of the alt-ofen community for his delay in coming to serve as their rabbi. this letter discloses that r. wolf eger had been appointed rabbi of alt-ofen, a hitherto unknown fact.  r. wolf eger writes that he had received two letters from them, pressing him to arrive in their city at the very latest by sukkot. he explains that several impediments had arisen, postponing his move, and asks that they give him another extension of time, proposing that if they are not willing to do so, they should act as they see fit. the letter is signed: \"binyamin wolf eger\", adding that he is waiting to see them. r. wolf eger presumably ended up remaining in leipnik, and did not go over to serve as rabbi of alt-ofen. r. binyamin wolf eger (1756-1795, otzar harabbanim 3813), a foremost torah scholar of his times. he was the son of r. akiva eger (the first) of halberstadt \u2013 author of mishnat derabbi akiva, and uncle and teacher of r. akiva eger rabbi of posen. he was appointed rabbi of zülz (biała prudnicka) at a young age, later serving as dean of the breslau (wrocław) yeshiva, following his remarriage to the daughter of r. yitzchak yosef teomim rabbi of breslau. many disciples studied under him in this yeshiva, including his nephew r. akiva güns-eger (author of responsa rabbi akiva eger and chiddushei rabbi akiva eger) and r. yeshaya pick berlin. he was later appointed rabbi of leipnik (moravia), a position he held until his passing. many of his torah novellae are recorded in contemporary books, particularly in the responsa books of his nephew, r. akiva eger. his novellae on the talmud, yaar halevanon, remained in manuscript. responsa noda biyehuda includes several responsa addressed to him, with the noda biyehuda referring to him with great reverence: \"my cherished mechutan, my beloved friend, the great luminary, exceptional and outstanding in torah and wisdom\u2026\" and similar expressions. responsa r. akiva eger (141, sections 29-30) contains a letter with novellae r. wolf lectured at a festive meal celebrated in his city on the wedding-day of his nephew r. akiva, which took place in another city. in this letter, he writes to r. akiva eger: \"this is a holiday for rabbis, today is the wedding day of my beloved nephew\u2026 the city torah scholars are all gathered here\u2026 and celebrate this day\u2026 the feast i have prepared for them\u2026\". r. akiva modestly responds: \"many thanks to you for publicly celebrating my joyous occasion and this is a sign of your fierce love, though i don't know wherefore\u2026\". the verso features the address of the recipient in german, with the (almost complete) wax seal of r. wolf eger. [1] double leaf. 23 cm. good condition. folding marks.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי בנימין וואלף איגר אב\"ד לייפניק, שנשלח אל שלושה מנכבדי הקהל בעיר אובן-ישן (או-בודה, כיום חלק מבודפשט), בעניין מינויו לרב העיר שם. לייפניק, תקמ\"ט [1789].  מכתב התנצלות שכתב רבי וואלף איגר לאנשי אובן-ישן, על כך שטרם הגיע למלא את משרת הרבנות בעירם. מן המכתב שלפנינו מתברר כי רבי וואלף איגר התמנה לרב בעיר אובן-ישן, פרט שלא היה ידוע בתולדות חייו עד כה.  רבי וואלף איגר כותב כי קיבל שני מכתבים מהם שתוכנם \"אזהרה לבוא אל מקדשם לכל [ה]מאוח[ר] בחג האסיף...\". הוא מתנצל כי טרדות שונות מנעו ממנו להגיע, \"ומצורף חשבתי פן יהי' השקפה לטובה וגזירה עבידי דבטלה למען יהי' בניי למודי ה' בצל קורתי אשר כעת גלו מעל שולחני...\". הוא מבקש כי יתנו לו ארכה נוספת \"להתמהמה עוד\", אך כותב כי \"אם לאו \u2013 כטוב בעיניהם יעשו...\". את המכתב חותם בחתימתו: \"הק' בנימין וואלף איגר\" ומוסיף \"המצפה לראותם אור מושבתם\".  ככל הנראה, לבסוף נשאר רבי וואלף איגר בלייפניק ולא עבר לכהן כרבה של אובן-ישן. הגאון רבי בנימין וואלף איגר (תקט\"ז-תקנ\"ו, אוצר הרבנים 3813), מגדולי גאוני דורו. בן רבי עקיבא איגר \"הראשון\" מהלברשטט \u2013 בעל \"משנת דרבי עקיבא\". דודו ורבו של הגאון רבי עקיבא איגר אב\"ד פוזנא. בצעירותו נתמנה לאב\"ד העיר צילץ. כשנישא בזיווג שני לבתו של רבי יצחק יוסף תאומים רבה של ברסלאו, עבר לכהן שם כראש הישיבה. בישיבת ברסלאו למדו אצלו תלמידים רבים, ביניהם בן-אחותו הגאון רבי עקיבא גינז-איגר (בעל שו\"ת רבי עקיבא איגר וחידושי רבי עקיבא איגר) ורבי ישעיה פיק ברלין. בהמשך נתמנה לרבה של לייפניק (מורביה) ובה כיהן עד פטירתו. חידושי תורה רבים ממנו נמצאים בספרי בני דורו, ובפרט בספרי השו\"ת של רבי עקיבא איגר, בן אחותו. חיבור חידושיו על הש\"ס, תחת השם \"יער הלבנון\", נותר בכתב-יד. בשו\"ת נודע ביהודה נדפסו מספר תשובות המופנות אליו, והנודע ביהודה מכנהו בתארי כבוד רבים: \"אהובי מחותני אהוב נפשי ידידי וחביבי, הרב המאור הגדול, המופלא ומופלג בתורה וחכמה...\", \"אהובי מחותני ידידי וחביבי המאור הגדול...\", ועוד. בשו\"ת רבי עקיבא אייגר (קמא, סימנים כט-ל) נדפס מכתב עם חידושים שאמר רבי וואלף בסעודת שמחה מיוחדת שארגן בעירו, ביום בו נישא אחיינו רבי עקיבא בעיר אחרת. במכתב זה כותב רבי וואלף לרבי עקיבא איגר: \"עבידנא יומא טבא לרבנן, היום יום המוגבל לאפריונך בן אחותי חביבי כלבבי... חכמי העיר פה כולם... חוגגים בהאי יומא... אל המשתה אשר עשיתי להם...\", ורבי עקיבא איגר עונה לו ברוב ענווה: \"תודות אלף אל אדוני על הדבר אשר עשה לשמוח ביום שמחתי בפומבי והוא אות נאמן על עזוז אהבתו, אם כי לא ידעתי על מה...\". מעבר לדף, רישום כתובת הנמענים בגרמנית, וחותמת שעווה (כמעט שלמה) של רבי וואלף איגר. [1] דף כפול. 23 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"70","title":{"en":"letter from r. binyamin wolf eger rabbi of leipnik \u2013 regarding his appointment as rabbi of alt-ofen \u2013 leipnik, 1789","he":"מכתב הגאון רבי בנימין וואלף איגר אב\"ד לייפניק \u2013 בעניין מינויו לרב בקהילת אובן-ישן \u2013 לייפניק, תקמ\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116724/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":6000,"soldPrice":8500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.389Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116724,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":8000},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116725/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by r. simcha bunim güns-eger, addressed to his nephew (his brother's son) r. shlomo eger. krotoshin (krotoszyn), 1805. lengthy letter of torah thoughts. r. bunim addresses his nephew at the beginning of the letter and in the address on the verso, with many titles of honor: \"my beloved friend, my nephew, the exceptional rabbi, outstanding in torah and fear of g-d, perspicacious and sharp-witted\u2026 r. shlomo son of r. akiva eger rabbi of märkisch friedland (mirosławiec)\". the letter was sent to warsaw, where r. shlomo eger resided, with his father-in-law providing for all his needs. on the verso, r. simcha bunim eger requests of his nephew r. shlomo to obtain for him volumes of the korets edition of ein yaakov, offering him in return a shulchan aruch with handwritten glosses of r. akiva eger \u2013 r. shlomo's father. r. simcha bunim güns-eger rabbi of mattersdorf (mattersburg; 1770-1829), younger brother and study companion of r. akiva eger, an outstanding and foremost torah scholar of his times. he received a rabbinic ordination at the young age of 13. he was attached to his older brother, r. akiva eger, and they would reputedly study together in the attic of their home. after his marriage, he devoted himself to torah study in krotoshin (during which period this letter was written), and later served as rabbi of rogozhin (rogoźno, posen region). in 1810, he succeeded the chatam sofer as rabbi of mattersdorf, establishing a yeshiva there which attracted numerous students. many responsa of the chatam sofer were addressed to him, and the chatam sofer's high regard for him is evident in the titles he uses in reference to him. dozens of response addressed to him are published in responsa r. akiva eger, and his teachings are quoted in many instances in the books of r. akiva eger, with great reverence: \"\u2026if my brother the great torah scholar agrees with this\u2026\"; \"i was very happy to see that you approved of my thoughts\" (at the end of the book drush vechiddush); \"\u2026and if this does not seem acceptable to my brother, my words shall be void\" (ibid); \"\u2026all these are concealed from my blind eyes, perhaps you have ways to help me understand and explain our rabbis' words properly\" (ibid); \"my lowly opinion is nullified before your great opinion\" (ginzei rabbi akiva eger, 13); \"inform me your lofty thoughts about this\u2026 your friend and brother, who is bound to you with love\" (a compilation of some 40 correspondences between the illustrious brothers named alei esev was published in london, 1995). his renowned sons and sons-in-law include: his eldest son, r. moshe; r. yosef güns-schlesinger (son-in-law of his cousin sorel wife of the chatam sofer); his son r. shmuel rabbi of felsőábrány (bükkábrány), his son-in-law the renowned torah scholar r. shlomo zalman ullmann rabbi of makova author of yeriot shlomo. an inscription at the top of the letter, in later script, states that a booklet on choshen mishpat, section 58, by \"my uncle\" r. bunim (writer of this letter) is related to this letter. to the best of our knowledge, this letter has never been published. [1] leaf. 23 cm. fair condition. stains. tears, affecting text. folding marks.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי שמחה בונם גינז-איגר, אל אחיינו (בן-אחיו הגרע\"א) הגאון רבי שלמה איגר. קראטשין, תקס\"ה [1805].  מכתב ארוך בדברי תורה. בראש המכתב, וכן בכתובת הנמען שמעבר לדף, מכתיר רבי בונם את אחיינו רבי שלמה איגר בתארים רבים: \"אהובי ידידי ב\"א [=בן אחי] הרבני המופלא ומופלג בתו'[רה] ויראה, החריף ושנון, זית רענן, חכם ושלם בכל פעלים, שלשלת היוחסין, מוכתר בנימוסין, כק\"ש מו\"ה שלמה נ\"י בהגאון מו\"ה עקיבא איגר אב\"ד ק\"ק מארקוש פ\"ל [=פרידלנד]\". המכתב נשלח אל העיר וורשא, בה התגורר רבי שלמה איגר, סמוך על שולחן חותנו.  מעבר לדף מבקש רבי בונם איגר מאחיינו רבי שלמה שישיג לו כרכי ספר \"עין יעקב\" דפוס קוריץ, וכותב כי הוא מוכן לתת לו תמורתם ספר שולחן ערוך עם הגהות בכתב יד אביו \u2013 הגאון רבי עקיבא איגר: \"אם אפשר לך להשיג עבורי עין יעקב 1/2 בויגן ד'[פוס] קארץ, תמחול לקנותם לי, ואם לאו תעשה לי חטיבה להניח לי את שלך ואתן לך תמורתם מג\"א [=מגני ארץ, שו\"ע אורח חיים] ד\"א [=דפוס אמשטרדם] שיש לי מאביך הגאון נ\"י עם כתב ידו אצל הגליונות במקומות הרבה\".  הגאון רבי שמחה בונים גינז-איגר אב\"ד מטרסדורף (תק\"ל-תקפ\"ט), אחיו הצעיר ועמיתו בתורה של הגאון רבי עקיבא איגר, גאון מופלג מגדולי דורו. כבר בגיל 13[!] קיבל סמיכה לרבנות. היה דבוק באחיו הגדול \u2013 הגאון רבי עקיבא איגר, ולפי המסופר היו נוהגים ללמוד בצוותא בעליית הגג בביתם. לאחר נישואיו ישב על התורה והעבודה בעיר קרוטושין (אז נכתב המכתב שלפנינו), לאחר מכן כיהן כרבה של ראגוזין (מחוז פוזנא), ובשנת תק\"ע עלה לכהן על מקומו של ה\"חתם סופר\" ברבנות ק\"ק מטרסדורף, שם הקים ישיבה, שמשכה אליה תלמידים רבים. תשובות רבות של ה\"חתם סופר\" נכתבו אליו, ומן התארים שכתב לו [\"נר ישראל עמוד הימיני\"] ניכר שהחשיבו מאד. בשו\"ת אחיו הגאון רבי עקיבא איגר מופיעות עשרות תשובות אליו והוא מביא את דבריו במקומות רבים בספריו, וכותב עליו בהערצה גדולה: \"...כנלע\"ד אם יסכים אחי הגאון נ\"י בזה...\"; \"שמחתי למאד בראותי כי סמכת ידך על דברי כי ישרים המה\" (סוף ספר \"דרוש וחידוש\"); \"...ואם אינו נוח בעיני אחי הגנ\"י בטלים דברי\" (שם); \"...כל אלו נסתרים מעיני העוורות אולי יש אתך דברים מרווחים להבינני ולבאר דברי רבותינו על מכונם\" (שם); \"בטלה דעתי הנמוכה מפני דעתך הגדולה\" (גנזי רע\"א, יג); \"להודיעני דעתך הרמה בזה... ידידך אחיך קשור באהבתך בלו\"נ\" (לקט המקבץ כארבעים התכתבויות בין האחים הגדולים בשם \"עלי עש\"ב\" יצא לאור בלונדון תשנ\"ה). מבניו וחתניו נודעו: בנו בכורו הגאון רבי משה; בנו רבי יוסף גינז-שלזינגר (חתן אשת דודו בעל ה\"חתם סופר\"); בנו רבי שמואל אב\"ד אבראהם, וחתנו הגאון המפורסם רבי שלמה זלמן אולמן אב\"ד מאקאווא בעל ה\"יריעות שלמה\". בראש המכתב רישום בכתיבה מאוחרת: \"למכתב הזה שייך קונטרס אחד מדודי הגר\"ב (כותב זה המכתב) על חו\"מ ריש סי' נ\"ח (מחזיק ב' בויגען), ועי' בחידושי הל' ח\"א זיי' 155\". למיטב בדיקתנו, מכתב זה לא נדפס. [1] דף. 23 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. קרעים, עם פגיעה בטקסט. סימני קיפול."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"71","title":{"en":"letter from rabbi simcha bunim eger \u2013 to his nephew rabbi shlomo eger","he":"מכתב הגאון רבי שמחה בונים איגר \u2013 אל אחיינו רבי שלמה איגר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116725/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.142Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $10,000","currency":"USD","id":116725,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":8000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116726/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy and interesting letter handwritten and signed by r. \"wolf halevi boskowitz\". kelin (kolín), adar ii 1810. addressed to his friend, r. shmuel leib kauder, a foremost rabbi of prague. at the beginning of the letter, r. wolf relates briefly to two questions on torah topics which r. shmuel leib had sent him, and refers him to r. baruch jeitteles of prague and to r. betzalel ronsburg of prague, whom he had sent answers to these very questions in the past. further in the letter, he mentions two brothers, of prague's influential and wealthy figures: r. moshe and r. shimon yerushalmi. most of the letter pertains to r. wolf's personal matters, and to his reaching a juncture in his rabbinic career. the letter relays his concerns of losing out both ways, and of remaining in kelin indefinitely.  ishim biteshuvot hachatam sofer (section 113, p. 89) recounts that r. wolf boskowitz was appointed rabbi of kelin in ca. 1803, a position he was compelled to vacate in 1810, due to a royal decree, following which he went to serve as rabbi of bonyhád. in a biographical essay on r. boskowitz printed at the end of his book seder mishneh on sefer hamada (jerusalem, 1991, p. 437), the historian r. yitzchak yosef hakohen writes: \"r. wolf boskowitz left balassagyarmat and hungary despite the good conditions he enjoyed there, to reside in the same country as his father. in 1804, he was appointed rabbi of kelin, birthplace of his father the machatzit hashekel. he hoped to find peace and tranquility in bohemia, yet there too, as in moravia, the authorities persecuted him and he was only authorized to remain in the country for a limited period of time. in 1809, he was commanded to leave the city and the country. that year, he was appointed rabbi of bonyhád\u2026 r. wolf arrived in bonyhád in the summer of 1810\u2026 and there, his travails finally ended and he was able to settle down\". this letter discloses new and different details surrounding this same episode. the letter was written in kelin on 7th adar ii 1810, and r. wolf relates in it that he is still residing with his family in kelin, yet is already receiving a monthly salary from the bonyhád community. he writes that he fears that the bonyhád community will give up waiting for him, since a large part of the year has already passed since he was appointed, on 19th tammuz 1809, and he still hasn't moved there. he mentions in passing that he and his family endured much tribulation for over six years (presumably since 1803, when he returned to bohemia). r. binyamin ze'ev wolf boskowitz (1740-1818), an eminent hungarian rabbi, son and disciple of the machatzit hashekel - r. shmuel halevi of kelin rabbi of boskovice (1724-1806). he served as rabbi of aszód, prostitz (prostějov; during this tenure, he developed a close relationship with the chatam sofer, see ishim biteshuvot chatam sofer, section 113), pest, balassagyarmat, kelin and bonyhád and taught hundreds of disciples. his torah erudition and perspicacity were venerated by leading torah scholar of his times such as the noda biyehuda, r. betzalel ronsburg, r. mordechai banet, the chatam sofer, r. akiva eger, and others. he authored many printed and manuscript compositions, most prominently his monumental seder mishneh on all parts of yad hachazaka by the rambam, which has not yet been fully published. his talmudic glosses named agudat ezov are printed in the vienna 1830-1833 shas edition, with an approbation by the chatam sofer. r. shmuel kauder (1766-1838), a close associate of r. betzalel ronsburg, and dayan in his beit din in prague. he was a prime disciple of r. michael bacharach rabbi of prague, and later of r. elazar kalir author of or chadash, in kelin. he resided in kalady (koloděje), and from 1812 served as rabbi in the communities of tábor and budweis (české budějovice) in bohemia. in 1835 he was appointed head of the prague beit din, where he disseminated torah and was renowned as a prominent halachic authority. of his many writings, only responsa olat shmuel (on orach chaim), ahavat emet (homily) and zikaron basefer (on tractate megillah) were published.  [1] leaf. approx. 23 cm. good condition. folding marks and stains. address inscribed on verso.","he":"מכתב ארוך ומעניין בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי \"וואלף הלוי באסקוויץ\". קעלין, אדר ב' תק\"ע 1810. נשלח אל ידידו הגאון רבי שמואל ליב קוידער מגדולי רבני פראג. בתחילת המכתב מתייחס רבי וואלף בקצרה לשתי שאלות בדברי תורה ששלח לו רבי שמואל ליב. הוא כותב לו כי על השאלה הראשונה כבר ענה לרבי ברוך ייטלש מפראג ועל השאלה השניה כבר השיב במכתב לרבי בצלאל רנשבורג מפראג, וכי הוא מבקש ממנו לפנות אליהם ולראות את מכתביו. בהמשך המכתב מוזכרים שניים משועי ונגידי פראג: האחים רבי משה ירושלמי ורבי שמעון ירושלמי. רוב המכתב נסוב על עניניו האישיים של רבי וואלף ומצבו בענין משרת רבנותו, כאשר הוא נמצא בפרשת דרכים וחושש כי הוא עלול להשאר \"קרח מכאן ומכאן\" ולהמשיך לשבת בקעלין \"זה רבות בשנים עד ישקיף ד' ויראה לי מקום אחר\".  בספר \"אישים בתשובות חתם סופר\" (אות קיג, עמ' פט) נכתב כי רבי וואלף בוסקוביץ נתמנה לרב בקעלין בשנת תקס\"ג בערך ובשנת תק\"ע נאלץ לעזוב את מקומו עקב גזרת המלכות, אז עבר לכהן בבוניהאד (באנהרט). גם במבוא לתולדות המחבר שנדפס בשלהי ספרו \"סדר משנה\" על ספר המדע (ירושלים, תשנ\"א, עמ' תלז) כותב ההיסטוריון ר' יצחק יוסף כהן: \"רבי וואלף בוסקוביץ עזב את באלשא-ג'ארמאט ואת הונגריה למרות התנאים הנוחים שהיו מנת חלקו, כדי להיות במדינה אחת עם אביו. בשנת תקס\"ד נבחר לרבה של קולין (קעלין) עיר מולדתו של אביו בעל 'מחצית השקל'. הוא קיווה שבמדינת בוהמיה יבוא אל המנוחה ואל הנחלה. אך גם כאן - כמו במורביה - קפץ עליו רוגזו של השלטון ולא הרשה לו לשבת בעיר אלא לתקופה מוגבלת. בשנת תקס\"ט נגזר דינו בידי השלטונות באופן סופי שעליו לעזוב את העיר ואת המדינה. באותה שנה נבחר לרבה של קהילת בוניהאד... רבי וואלף בוסקוביץ בא לבוניהאד בקיץ תק\"ע... וכאן בא סוף סוף אל המנוחה ואל הנחלה\". במכתב שלפנינו מתגלים פרטים חדשים ושונים על אותה פרשה. המכתב נכתב בעיר קעלין בתאריך ז' אדר ב' תק\"ע, ובו כותב רבי וואלף כי הוא עדיין יושב עם בני ביתו בעיר קעלין, אך כבר מקבל משכורת חדשית מקהילת באנהרט (בוניהאד). הוא כותב על חששו שקהילת בוניהאד יפסיקו להמתין לו, שכן בתאריך י\"ט בתמוז [תקס\"ט] הם כבר קבעו עמו לקבל אותו לרבנות העיר, וכבר עבר כשלשת-רבעי השנה והם עדיין ממתינים לבואו לעירם. בתוך הדברים הוא גם מספר כי הוא ובני ביתו עברו סבל רב \"מה שסבלנו יותר משש שנים\" [כנראה, החל משנת תקס\"ג בה חזר לבוהמיה].  הגאון הנודע רבי בנימין זאב וולף הלוי בוסקוביץ (ת\"ק-תקע\"ח), מגדולי רבני הונגריה, בנו ותלמידו של בעל \"מחצית השקל\" הגאון רבי שמואל הלוי מקעלין אב\"ד בוסקוביץ (תפ\"ד-תקס\"ו). כיהן ברבנות ובהרבצת תורה בקהילות אסאד, פרוסטיץ [שם נקשר בידידות רבה לרבי משה סופר בעל \"חתם סופר\", ראה \"אישים בתשובות חת\"ס\", אות קיג], פעסט, יארמאט, קעלין ובאניהאד (באנהרט). העמיד מאות תלמידים גדולי תורה. גאונותו וחריפותו היו לשם ולהערצה בפי גדולי דורו כבעל ה\"נודע ביהודה\", רבי בצלאל רנשבורג, רבי מרדכי בנעט, החתם סופר ורבי עקיבא איגר ועוד. בין חיבוריו שבדפוס ובכת\"י בולט חיבורו רחב היריעה \"סדר משנה\" על כל חלקי הי\"ד החזקה להרמב\"ם, שטרם נדפס במלואו. הגהותיו על הש\"ס נקראו בשם \"אגודת אזוב\" [נדפסו במהדורת הש\"ס, וינה תק\"ץ-תקצ\"ג, עם הסכמת החתם סופר]. מקבל המכתב: הגאון רבי שמואל ליב קוידער (תקכ\"ו-תקצ\"ח), ידידו הקרוב של רבי בצלאל רנשבורג וחבר בבית דינו בפראג. תלמיד מובהק לרבי מיכאל בכרך אב\"ד פראג ולאחר מכן תלמידו של רבי אלעזר קאליר בעל \"אור חדש\" בקעלין. התגורר בכפר קאלדי ומשנת תקע\"ב אב\"ד קהילות טאבור ובודוויז שבבוהמיה. בשנת תקצ\"ה נתקבל לראב\"ד קהילת פראג, הרביץ תורה לתלמידים ונודע כפוסק חשוב. מכתביו הרבים נדפסו רק שו\"ת \"עולת שמואל\" (על חלק או\"ח), ספר \"אהבת אמת\" (דרשות) וספר \"זכרון בספר\" (על מסכת מגילה). [1] דף. כ-23 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול וכתמים. רישום כתובת מעבר לדף."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"72","title":{"en":"interesting letter from rabbi wolf boskowitz \u2013 to rabbi shmuel leib kauder, a prague rabbi \u2013 kelin, 1810","he":"מכתב מעניין מרבי וואלף בוסקוביץ \u2013 אל רבי שמואל ליב קוידער מרבני פראג \u2013 קעלין, תק\"ע"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116726/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":3600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.144Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $4,000","currency":"USD","id":116726,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":18000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116727/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116727/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116727/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (13 lines) handwritten and signed by the kabbalist r. zekel leib wormser \u2013 the baal shem of michelstadt. michelstadt, 1821. addressed to r. mordechai reis of braunschweig. the contents of the letter are somewhat enigmatic, yet seem to indicate that the recipient had written to the baal shem in quest of counsel and salvation on behalf of someone whose wife was pregnant. the baal shem instructs him to attach a mezuzah to his hat as an amulet, and blesses him that g-d should send him salvations. the letter is signed: \"zekel leib son of r. matityah, who resides here\". at the foot of the letter, the baal shem of michelstadt added several lines regarding his dire financial straits, and his difficulty in providing for his family and for the students of his yeshiva. he seeks the advice of the recipient, asking if he should write an appeal letter for himself to the \"community leaders and the community\", adding that he awaits his reply and counsel: \"and immediately upon receiving your reply, i will do as you wish and recommend. so are the words of the aforementioned\". on the verso of the letter, beside the address, a postmark of erbach (town adjacent to michelstadt), and wax seal of the baal shem of michelstadt, inscribed: \"yitzchak aryeh known as ze[kel l]eib son of r. matityahu\". r. zekel leib (yitzchak aryeh) wormser (1768-1848) \u2013 the baal shem of michelstadt. a scion of the luria family, from the family of the maharshal and rashi, and a descendant of r. eliyahu baal shem of loans \u2013 the baal shem of worms. in his youth, he studied under the kabbalist r. natan adler in frankfurt, later returning to his hometown michelstadt, where he served as rabbi of the town and the vicinity, and established his beit midrash, as well as a yeshiva which attracted many students. he was renowned as a righteous man and wonder-worker, earning him the appellation baal shem. many flocked to him in quest of cures and salvations, even from other countries, and numerous people experienced salvations through his blessings, segulot and amulets. this letter was likewise written to a jew from a distant region (braunschweig \u2013 northern germany, some 350 km north of michelstadt). he was widely acclaimed by jews and non-jews alike. reputedly, german soldiers who prayed by his gravesite during wwi all returned from the battlefield healthy and well. the michelstadt municipality posted a memorial plaque on the house he lived in, dubbing him \"a friend of the people\". his novellae and writings were published in the book baal shem mimichelstadt (machon yerushalayim, 2006). [1] double leaf. 27.5 cm. high-quality paper. good condition. folding marks and stains. marginal wear.","he":"מכתב (13 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של הצדיק המקובל רבי זעקיל ליב וורמסר \u2013 \"הבעל שם ממיכלשטאט\". מיכלשטאט, תקפ\"א [1821]. נשלח אל רבי מרדכי רייז מבראונשווייג. תוכן המכתב מעט עלום, אך מתוך הדברים עולה כי הנמען פנה אל ה\"בעל שם\" בבקשת עצה וישועה לבעל שאשתו מעוברת. ה\"בעל שם\" ממיכלשטט כותב לו עצה של קשירת מזוזה בכובעו כקמיע, ומאחל לו שהשי\"ת ישלח לו ישועות: \"...אם חפץ ה' יוצלח בעצה היעוצה, אשר אנכי היום אען ואומר, ליקח המזוזה ולתופרה בבגד פשתן ולהכניסה בתוך מצנפתו, ואחרי ימי לדת זוגתו, יודיעני בשמחה... אולי יחֹנֵן ה' צ-באות, לשלוח ישועות, לשמח לבבות יגונות, ויסיר כל המכאובות. הק' זעקל ליב בלא\"א כ\"ה מתתי' מפה\". בשולי המכתב הוסיף הבעל שם ממיכלשטאט כמה שורות אודות מצבו הכלכלי הדחוק, בפרנסת משפחתו ופרנסת תלמידי ישיבתו (\"דחיקא לי שעתא בענין פרנסת ביתי ותלמודי\"). הוא מתייעץ עם הנמען ושואל האם כדאי לו לכתוב מכתב בקשה עבור עצמו אל ה\"פו\"מ [פרנסים ומנהיגים] וקהל עדת ישורון\", וכותב שהוא מחכה לתשובתו ועצתו: \"ומיד שאזכה לתשובת חמדתו, אעשה אי\"ה בל\"נ כמו שיעלה ברצונו ומחשבתו. כ\"ד הנ\"ל\".  בצד הכתובת חותמת דואר מהעיר erbach (ארבאך הסמוכה למיכלשטאט), וחותמת שעווה של ה\"בעל שם ממיכלשטאט\" עם הכיתוב: \"יצחק אריה המכונ'[ה] זע[קל]יב ב\"ר מתתיהו\". הצדיק המקובל רבי זעקיל ליב (יצחק אריה) ווֹרְמסֶר (תקכ\"ח-תר\"ח) \u2013 \"הבעל שם ממיכלשטאט\". נצר למשפחת לוריא, ממשפחת המהרש\"ל ורש\"י, וצאצא של רבי אליהו בעל-שם לואנץ, המכונה \"הבעל שם מוורמס\". בצעירותו למד אצל המקובל רבי נתן אדלר בפרנקפורט, ולאחר מכן חזר לעיירת הולדתו מיכלשטאט. שם הקים את בית מדרשו, כיהן כרב העיר והסביבה, וייסד ישיבה, אליה נהרו תלמידים רבים. התפרסם במיוחד כצדיק בעל מופת ועושה נפלאות, ומשום כך כונה \"בעל שם\". המונים פנו אליו בבקשות מזור וישועה, ממדינות וארצות שונות, ורבים נושעו מברכותיו, מסגולותיו וקמעותיו. גם המכתב שלפנינו נכתב ליהודי ממחוז רחוק (בראונשוויג שוכנת בצפון-גרמניה, כ-350 ק\"מ צפונית למיכלשטאט). שמו נודע לתהילה בקרב יהודים וגויים. לפי המסופר, חיילים גרמנים שהתפללו על קברו בזמן מלחמת העולם הראשונה חזרו כולם מן הקרב בריאים ושלמים. לוח זכרון מטעם עיריית מיכלשטאט מוצב על הבית בו התגורר, ובו הוא מכונה \"ידיד האנשים\". חידושיו וכתביו הופיעו בספר \"בעל שם ממיכלשטאט\" (מכון ירושלים, תשס\"ו). [1] דף כפול. 27.5 ס\"מ. נייר איכותי. מצב טוב. סימני קיפול וכתמים. בלאי בשוליים."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"73","title":{"en":"letter of salvations \u2013 handwritten and signed by the baal shem of michelstadt, rabbi zekel leib wormser \u2013 michelstadt, 1821","he":"מכתב \"ישועות\" \u2013 בכתב-ידו וחתימתו של \"הבעל שם ממיכלשטאט\" רבי זעקיל ליב וורמסר \u2013 מיכלשטאט, תקפ\"א"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116727/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":18000,"soldPrice":32000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.145Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $50,000","currency":"USD","id":116727,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":30000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116728/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten by r. eliyahu guttmacher, with his full signature. [greiditz (grodzisk wielkopolski)], 1851. yiddish. familial letter addressed to his son in pleschen (pleszew; presumably his eldest son r. tzvi hirsh, who served as rabbi of pleschen). the letter opens with blessings \"may joy and gladness reach my son\". r. eliyahu guttmacher mentions another son, yaakov, in the letter. the letter concludes with his full signature: \"so are the words of your father, eliyahu son of r. sh., residing in greiditz\". r. eliyahu guttmacher rabbi of greiditz (1796-1875), disciple of r. akiva eger, served as rabbi of pleschen (pleszew) until 1841, thereafter moving to serve in the greiditz rabbinate. his eldest son, r. tzvi hirsh, succeeded him as rabbi of pleschen. famed as a holy kabbalist, in his senior years his name spread throughout the jewish world as a wonder-worker, with amazing stories circulating of the great miracles and salvations attained through the blessings of \"der greiditzer tzaddik\" (the tzaddik of greiditz), \"from all countries people came to seek his blessings and prayers, each one according to his needs\" (igrot sofrim, at the foot of letter 29). after his eldest son, r. tzvi hirsh rabbi of pleschen, died in his lifetime childless (in 1871), he published his son's books nachalat zvi and ken meforeshet (lviv, 1873). in the introduction to ken meforeshet, r. eliyahu promises: \"if someone seeks deliverance from g-d\u2026 he should study a mishna with the rav (bartenura), tosafot yom tov and my son's commentary and then stand to pray in any language he is comfortable in\u2026 detailing his request so he will be answered\u2026\". [1] leaf (approx. 5 autograph lines). 14.5x16.5 cm. good condition. folding marks and light stains. postmarks and part of the address inscribed on verso.","he":"מכתב בכתב יד קדשו וחתימתו המלאה של הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמכר. [גריידיץ], תרי\"א [1851]. יידיש. מכתב משפחתי שנשלח לעיר פלעשען (pleszew) אל בנו [כפי הנראה בנו הבכור רבי צבי הירש, שכיהן כאב\"ד פלעשען]. המכתב פותח בברכת: \"יגיע ששון ושמחה לבני יחי'[ה]\". בתוך המכתב מזכיר רבי אליהו גוטמכר גם את בנו \"יעקב נ\"י\". בסיום המכתב חתימה מלאה: \"דברי אביכם, הק' אלי' במוהר\"ש זצ\"ל חו\"ק גרידץ\". הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמאכר אב\"ד גריידיץ (תקנ\"ו-תרל\"ה), תלמיד הגאון רבי עקיבא איגר. כיהן ברבנות פלעשען עד שנת תר\"א, בה עבר לכהן ברבנות גריידיץ, ובנו בכורו רבי צבי הירש גוטמכר נתמנה במקומו לאב\"ד פאלשען. נודע כקדוש ומקובל, ובשנותיו האחרונות התפרסם שמו ברחבי העולם היהודי כ\"פועל ישועות\", כאשר סיפורי נפלאות נפוצו על הניסים הגדולים והישועות שנושעו מברכתו של \"דער גריידיצער צדיק\" [הצדיק מגריידיץ], \"שמכל המדינות באו אליו לבקש ברכותיו ותפלותיו, כל אחד לפי מה שהוא צריך\" (אגרות סופרים, בשולי אגרת כט). לאחר שבנו הבכור רבי צבי הירש אב\"ד פלעשען נפטר על פניו בגיל צעיר (בשנת תרל\"א) ללא שהשאיר אחריו צאצאים, הוציא האב את ספר בנו \"נחלת צבי\" ו\"קן מפורשת\" (לבוב, תרל\"ג), כאשר בהקדמה לחיבור \"קן מפורשת\" מבטיח רבי אליהו: \"אם בעת שיצטרך אדם לישועה מה'... ילמד משנה עם הרב ותוי\"ט ופירוש בני ז\"ל ויעמיד עצמו אח\"ז ויתפלל באיזה לשון ששגור בפיו... ויפרט מבוקשו שיהיה נענה...\". [1] דף (כ-5 שורות בכתב יד קדשו). 14.5x16.5 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול וכתמים קלים. מעבר לדף חותמות דואר וחלק מרישום הכתובת."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"74","title":{"en":"letter handwritten and signed by r. eliyahu guttmacher rabbi of greiditz \u2013 1851","he":"מכתב בכתב ידו וחתימתו של הצדיק רבי אליהו גוטמכר אב\"ד גריידיץ \u2013 תרי\"א"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116728/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1100,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.147Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116728,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116729/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116729/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"handwritten document, authorizing and designating an emissary to hand over a divorce, signed by two witnesses and three dayanim: r. yaakov yokev ettlinger author of aruch laner, and his fellow dayanim: r. yechezkel joelsohn and r. yaakov son of maharam katz. altona, nissan 1859. the entire document was presumably written in the handwriting of the aruch laner, rabbi of the city. r. yaakov yokev ettlinger (1789-1872), chief rabbi of altona and the region, was a foremost leader of german jewry and a fierce opponent of the reform movement. in his youth, he taught in the yeshiva of his father, r. aharon ettlinger, in karlsruhe, and was a primary disciple of r. asher wallerstein, rabbi of karlsruhe, son of the shaagat aryeh. he also studied in the würzburg yeshiva headed by r. avraham bing and was a colleague of chacham yitzchak bernays of hamburg and of r. elazar bergman of jerusalem. around 1828, he was appointed yeshiva dean and rabbi of the mannheim kloiz, and in 1836, began his tenure as rabbi of the three communities (altona, hamburg and wandsbek), where he established a prominent yeshiva. r. yaakov ettlinger dedicated his life to disseminating torah and his disciples included leading german rabbis. among them are r. samson refael hirsch; r. azriel hildesheimer; r. tzvi binyamin auerbach - rabbi of halberstadt and author of nachal eshkol; r. getsch schlesinger - dayan in hamburg; r. eliyahu munk - dayan in altona, and his son r. yehuda munk rabbi of marburg; r. ze'ev yitzchak halevi dunner of cologne - author of lichvod amudei hatorah; r. moshe weisskopf rabbi of paris; and other renowned disciples who were the glory of german communities of that generation. he authored the following books: aruch laner on talmudic tractates, bikurei yaakov, responsa binyan zion, minchat ani on the torah, and others, and was the founder and author of the orthodox periodical shomer tzion hane'eman. until this day, his books are studied in torah study halls and his teachings are extensively cited in halachic literature. already in his days, he was considered a leading halachic authority and halachic questions were sent to him from jerusalem and from all over the world. in several dispensations for agunot, r. yosef shaul nathansohn wrote that he permits their remarriage, on condition the \"altona gaon\" concurs with his decision (shoel umeshiv, telitaa, ii, 216; iii, 87). he was the supreme authority among german rabbis, and even the great torah scholar from würzburg, r. yitzchak dov bamberger, wrote that he presented all difficult issues before the leading torah authorities of his time, r. mendel kargau and his mechutan r. yaakov ettlinger (responsa yad halevi, jerusalem 1988, p. 60). after his passing and the death of the ktav sofer that same year, rebbe menachem mendel of deyzh wrote that they were \"the righteous men of that generation\" (maaglei tzedek, i, parashat vaera). the second dayan: r. yechezkel joelsohn head of the altona beit din (1789-1885), a disciple of r. akiva eger. he was a member of the altona kloiz from 1832, and after three years, began serving as dayan, later heading the altona beit din. see: chachmei a.h.w, pp. 136-137. the third dayan: r. yaakov katz (1808-1905), a disciple of the chatam sofer. in 1834, he was accepted as a member of the altona kloiz. he served as dayan and maggid in altona for sixty years. see: chachmei a.h.w., pp. 150-152. [1] double leaf. 34 cm. good-fair condition. wear and minor tears to margins and folds.","he":"שטר בכתב-יד, עדות על הרשאה ושליחות למסירת גט כריתות, בחתימות שני העדים, וחתימות שלשה דיינים, רבי יעקב יוקב עטלינגר בעל ה\"ערוך לנר\" וחברי בית דינו: רבי יחזקאל יואלזון ורבי יעקב במהר\"ם כ\"ץ. אלטונה, ניסן תרי\"ט [1859]. כפי הנראה, טופס השטר כולו נכתב בעצם כתב ידו של רב העיר בעל ה\"ערוך לנר\".  הגאון רבי יעקב יוקב עטלינגר (תקנ\"ח-תרל\"ב, 1789-1872), רב ראשי של אלטונה והגלילות ואב\"ד אלטונה, מהבולטים שבמנהיגי יהדות גרמניה ומגדולי הלוחמים ברפורמה. בצעירותו כיהן כר\"מ בישיבתו של אביו רבי אהרן עטלינגר בעיר קרלסרוא, והיה מתלמידיו המובהקים של רב העיר רבי אשר וואלרשטיין בן ה\"שאגת אריה\". למד גם בישיבת ווירצבורג אצל הגאון רבי אברהם בינג, והיה חברם של החכם יצחק ברנייס מהמבורג ורבי אלעזר ברגמן מירושלים. בשנת תקפ\"ח בערך נתמנה כראש ישיבה ורב ב\"קלויז\" בעיר מנהיים, ובשנת תקצ\"ו עבר לכהן כרב בקהילות אה\"ו (אלטונה, המבורג וונדסבק), שם הקים ישיבה חשובה. רבי יעקב עטלינגר עסק כל ימיו בהרבצת תורה, וגדולי הרבנים בגרמניה היו תלמידיו, הידועים מביניהם: רבי שמשון רפאל הירש; רבי עזריאל הילדסהיימר; רבי צבי בנימין אויערבך אב\"ד הלברשטט בעל \"נחל אשכול\"; רבי געטש שלזינגר, מדייני המבורג; רבי אליהו מונק, מדייני אלטונה, ובנו רבי יהודה מונק אב\"ד מארבורג; רבי זאב יצחק הלוי דינר מקלן בעל מחבר \"לכבוד עמודי התורה\"; רבי משה ווייסקופ, רבה של פריז; ועוד תלמידים ידועים שפיארו את קהילות אשכנז בדורם. מחבר הספרים\"ערוך לנר\" על מסכתות הש\"ס, \"ביכורי יעקב\", שו\"ת \"בנין ציון\", \"מנחת עני\" על התורה ועוד. מייסד ועורך הבטאון האורתודוקסי \"שומר ציון הנאמן\". ספריו נלמדים עד היום בהיכלי התורה, ודבריו מובאים רבות בספרי הפוסקים. כבר בדורו נחשב כאחד מגדולי הפוסקים ושאלות הלכתיות הופנו אליו מירושלים ומרחבי העולם היהודי. רבי יוסף שאול נתנזון כתב בכמה היתרי עגונות, שאינו מסכים להתיר אלא אם יצטרף אליו \"הגאון מאלטונא\" (\"שואל ומשיב\", תליתאה, ח\"ב, רט\"ז; ח\"ג, פ\"ז). בין רבני אשכנז הוא היה הסמכות העליונה, ואפילו הגאון מווירצבורג מהרי\"ד במברגר כתב עליו: \"ומאז נהגתי להביא כל הדבר הקשה לאחד מגדולי הדור, המהר\"ם קארגוי ז\"ל ומחותני הרב הגאון מו\"ה יעקב עטלינגער... לפניהם הצעתי כל דבר הקשה\" (שו\"ת יד הלוי, ירושלים תשמ\"ח, עמ' ס). לאחר פטירתו ופטירת ה\"כתב סופר\" באותה שנה, כתב עליהם האדמו\"ר רבי מנחם מנדל מדעעש, שהם היו \"צדיקי הדור\" (מעגלי צדק, ח\"א, פרשת וארא). הדיין השני: רבי יחזקאל יואלזון ראב\"ד אלטונה (תקמ\"ט-תרמ\"ה 1789-1885), מתלמידי רבי עקיבא איגר. מ\"יושבי הקלויז\" באלטונה משנת תקצ\"ב, ולאחר כשלוש שנים החל לכהן כדיין, ולימים כראב\"ד בית הדין באלטונה. ראה אודותיו בספר חכמי אה\"ו, עמ' 136-137. הדיין השלישי: רבי יעקב כ\"ץ (תקס\"ח-תשרי תרס\"ו 1808-1905), מתלמידי ה\"חתם סופר\". בשנת תקצ\"ד התקבל לחבר הקלויז באלטונה. כיהן כדיין ומגיד באלטונה כשישים שנה. ראה אודותיו: חכמי אה\"ו, עמ' 150-152. [1] דף כפול. 34 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. בלאי וקרעים קלים בשוליים ובקפלי הנייר."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"75","title":{"en":"document of representation handwritten and signed by the aruch laner and his beit din \u2013 altona, 1859","he":"שטר שליחות בכתב ידו וחתימתו של בעל ה\"ערוך לנר\" ובית דינו \u2013 אלטונה, תרי\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116729/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.148Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116729,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116730/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter addressed to hungarian rabbis, regarding a petition against the rabbinical seminary decree, to be signed by rabbis and community leaders. with one line handwritten and signed by r. yehuda aszód. [serdahely (dunajská streda), ca. 1864-1865]. the letter, addressed to the rabbi of a hungarian city and to his community (the name of the rabbi and community are not indicated), contains a request that he send a petition to the royal court of the austro-hungarian emperor, signed by the community leaders, opposing the establishment of a rabbinical seminary, and instructs that it be transferred via r. yehuda aszód, rabbi of serdahely. at the foot of the letter, r. yehuda aszód added one line in his handwriting and with his signature: \"to confirm and uphold all the above, i am signing in person, yehuda aszód\".  the letter reports that a rabbinical conference convened to oppose the establishment of a rabbinical seminary by the neologs in collaboration with the government. the letter also alludes to a rabbinical audience with the emperor franz joseph on this topic, which met great success (in this audience, r. yehuda aszód served as the oberland delegate). in the conference, the rabbis resolved to resume the activism, and to collect letters and signatures from rabbis and community leaders, demanding the abolishment of this initiative. r. yehuda aszód (1796-1866), a foremost rabbi and yeshiva dean in hungary. a disciple of r. aharon suditz and r. mordechai banet. he was appointed rabbi of semnitz (senica) and serdahely, at the initiative of the chatam sofer. his books include: responsa mahari \u2013 yehuda yaaleh, chiddushei mahari on the talmud, divrei mahari on the torah.  r. yehuda led the battles for faithful judaism and the secession of the orthodox community, together with the ketav sofer and foremost austro-hungarian rabbis. in 1864, when the neologs attempted to establish a rabbinical seminary, he stood at the helm of the battle the rabbis waged against this initiative, for fear that the seminary would impinge upon the appointment of g-d fearing, torah observant rabbis (when emperor franz joseph reduced the fine imposed on the jewish communities following the hungarian revolution of 1848, and agreed to direct it to educational and social purposes within the jewish communities, the neologs seized the opportunity to request that the funding be allocated to a rabbinical seminary, which would compel the young generation of rabbis to undergo secular training in order to qualify for rabbinic positions). r. yehuda aszód convened a rabbinical conference on the matter in nyíregyháza (see his letter to the ketav sofer, dated cheshvan 1863, igrot sofrim, letter 27). following the conference, a delegation of seven rabbis went to meet the young emperor franz joseph in vienna. the emperor was very moved by the dignified appearance of r. yehuda aszód, the elder rabbi, who blessed him with a lengthy sovereignty. many years following this historic meeting, franz joseph attributed his longevity to the blessing he had received (emperor franz joseph reigned for close to seventy years). this delegation comprised the ketav sofer, r. yirmiyahu löw of ujhel, r. menachem eisenstädter of ungvar and other rabbis. three days of prayer were announced throughout hungary for the success of the audience, and the members of the delegation undertook to fast (r. menachem eisenstädter later related that r. yehuda aszód, eldest delegate, sat in the corner of the carriage during the entire duration of the two-day trip to vienna, praying with copious tears, to the extent that the carriage upholstery was completely moistened from his tears). reputedly, during that historic audience, while walking throughout the palace entrance halls which were lined with large mirrors, r. yehuda aszód turned to his colleagues and remarked that their mission would surely be crowned with success, since a g-dly angel was accompanying them. r. yehuda aszód, who had never gazed in a mirror, did not realize that the angel he had seen was actually his own reflection (divrei mahari, jerusalem 1970, biography of the author, pp. 21-22). following that successful audience, efforts continued to lobby in the upper echelons of the government for the rescindment of the decree, which presented a great threat to the orthodox communities and the rabbinical world. drashot maharam schick (klausenburg, 1937, pp. 13b-14a) mentions this audience with the emperor, in which r. yehuda aszód served as head speaker, and quotes a letter the latter wrote to maharam schick in nissan 1864, in which he informs him of the success they met, and of the necessity for further lobbying, in the form of letters from community leaders to the royal court chancellor expressing their opposition to the proposed seminary. [1] leaf. 22.5 cm. fair-good condition. stains and folding marks. tear through one line in middle of leaf, repaired with tape on verso (affecting several words). ink corrosion to autograph and signature of r. yehuda aszód.","he":"מכתב שנשלח לרבני הונגריה, במהלך החתמה ציבורית של רבני וראשי הקהילות נגד גזירת ה\"סמינר לרבנים\". עם שורה בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי יהודה אסאד. [סרדהלי, תרכ\"ד-תרכ\"ה בקירוב]. מכתב שנשלח לרב קהילה בהונגריה ולבני עדתו (לא נכתבו בו שם הרב הנמען ושם הקהילה אליה נשלח), בבקשה לכתוב \"כתב בקשה\" לחצר המלוכה של קיסר אוסטרו-הונגריה, בחתימת ראשי הקהילה, עם התנגדות להקמת \"סמינר\" לרבנים, ולשלחו אל \"אדמו\"ר הגאב\"ד דק\"ק ס\"ה\" [אדמו\"ר רבי יהודה אסאד הגאון אב\"ד סרדהלי].  בשולי המכתב הוסיף רבי יהודה אסאד שורה בכתב-יד קדשו וחתימתו: \"לאשר ולקיים את כל הנ\"ל באתי בעצמי עה\"ח [על החתום] הק' יהודאסאד\". במכתב שלפנינו מוזכרת אסיפת הרבנים שהתכנסה על מנת להתנגד להקמת הסמינר לרבנים שחוגי הניאולוגים בקשו להקים בשיתוף הממשלה. כמו כן, מוזכרת ברמז פגישת הרבנים עם הקיסר פרנץ יוזף בעניין זה, שהוכתרה בהצלחה גדולה (בפגישה זו ייצג רבי יהודה אסאד את אזור ה\"גליל העליון\"). באסיפת הרבנים הוחלט כי יש להמשיך הלאה את הפעילות, ולאסוף מכתבים וחתימות מרבני הקהילות וראשי הקהילות, בכדי לבטל לגמרי את יוזמת הסמינר: \"הנה כבר נודע מאסיפת הרבנים גאונים גדולים צדיקים יחיו, לבטל ענין הסעמינאר לגמרי שלא יזכר ולא יפקד כלל בישראל, והמה באדמ\"ו הגאב\"ד דק\"ק ס\"ה מוהר\"י אסאד נ\"י שיהיה הוא המאסף בגליל העליון מהרבנים דכל הקהלות, שיתנו לו ולשלוחיו כח והרשאה שיהי' ידו כידם ועשייתו כעשייתם בענין זה להציע חתימתם ג\"כ במקום גבוה, וכאשר כן עשו, וגם כבר עלו למקום גבוה והצליחו ועשו פרי בעהי\"ת. ועתה שנית עלה בהסכמה לכתוב לכל הרבנים שכל אחד יעורר... בשם הגאונים שיחיו שכל ראש הקהל יבוא על החתום בשם עדתו, ויתן עליו גם חותם הקהל, שנותנים כח והרשאה לחתום את שמם על כתב בקשה אינשטאנץ להציע לפני השר האפקאנצלער [=שר חצר המלוכה] שאין רצונם בסעמינאר שהוא מהרס דת תוה\"ק [תורה הקדושה], וימהר יחיש מעשהו [לשלוח] אגרת כזו בשפת דייטש בקצרה... ליד אדמו\"ר הגאב\"ד דק\"ק ס\"ה הנ\"ל...\".  הגאון הקדוש רבי יהודה אסאד (תקנ\"ו-תרכ\"ו), מגדולי הרבנים וראשי הישיבות בהונגריה. תלמיד רבי אהרן סודיץ ורבי מרדכי [מהר\"ם] בנעט. כיהן ברבנות בסעמניץ ובסערדאהלי. נתמנה לרבנות ביוזמת ה\"חתם סופר\". מספריו: שו\"ת מהרי\"א \u2013 יהודה יעלה, חידושי מהרי\"א על הש\"ס, דברי מהרי\"א על התורה.  מראשי הלוחמים למען היהדות הנאמנה והתבדלות הקהילות האורתודוקסיות, יחד עם ה\"כתב סופר\" וגדולי רבני מדינות אוסטרו-הונגריה. בשנת תרכ\"ד עמד בראש מאבק הרבנים נגד יוזמת ה\"סמינר לרבנים\" שהגיעה מהחוגים הניאולוגיים, בחששם כי הדבר יפגע במינויים של רבנים יראי שמים ושומרי מצוות [תכנית ה\"סמינר\" פורסמה בעקבות החלטתו של הקיסר פרנץ יוזף לבטל חלק מהקנס שהוטל על הקהילות היהודיות בעקבות מהפכת 1848, והסכים להפנות את הכסף לצרכי חינוך ורווחה בקהילות היהודיות. הניאולוגים ניצלו את הענין ויזמו להקים בכספים הנ\"ל \"סמינריון\" לרבנים, אשר יאלץ את הדור הצעיר של הרבנים ללמוד לימודי השכלה ולימודי חול לצורך קבלת משרת רבנות]. רבי יהודה אסאד יזם אסיפת רבנים בענין בעיר נירדהאז (ראה מכתבו לה\"כתב סופר\", מחודש חשון תרכ\"ד, אגרות סופרים, אגרת כז). לאחר אסיפת הרבנים יצאה משלחת של שבעה רבנים להפגש בעיר וינה עם הקיסר הצעיר פרנץ יוזף. הקיסר התרגש מאד מדמותו של רבי יהודה אסאד זקן הרבנים, אשר בירך אותו כי יאריך ימים על ממלכתו. שנים רבות לאחר אותו מפגש היסטורי תלה פרנץ יוזף את אריכות ימיו בברכתו של אותו צדיק [הקיסר פרנץ יוזף ישב על כסא מלכותו קרוב לשבעים שנה]. במשלחת הרבנים השתתפו גם ה\"כתב סופר\", רבי ירמיה לעוו מאוהל, רבי מנחם א\"ש מאונגוואר ורבנים נוספים. שלשה ימי תפילה הוכרזו בכל רחבי הונגריה להצלחתה של הפגישה וחברי המשלחת עצמה קיבלו על עצמם תענית [רבי מנחם א\"ש היה מספר אחר כך על חברו הגאון רבי יהודה אסאד שהיה זקן החבורה, כי כל עת המסע בדרך לארמון ישב בפינת המרכבה והתפלל בדד בדמעות שליש, עד כדי כך שבמשך היומיים של המסע לוינה נתלחלח לגמרי ריפוד העגלה בדמעותיו של רבי יהודה אסאד]. נודע הסיפור מאותה פגישה היסטורית, כי בלכתם במבואות הארמון המצופים במראות גדולות, פנה רבי יהודה אסאד לחבריו הרבנים ואמר להם כי בוודאי שליחותנו תצליח שכן מלאך אלוקים מתלווה עמנו... ולא ידע רבי יהודה אסאד שדמות המלאך שנראתה לו היא דמות עצמו שהשתקפה לפניו, שכן מעולם לא פנה להביט אל דמותו במראה... (דברי מהרי\"א, ירושלים תש\"ל, תולדות המחבר עמ' כא-כב). גם אחרי אותה פגישה מוצלחת המשיכו המאמצים להפעיל ולפעול ב\"חלונות הגבוהים\" של השלטונות לביטול הגזירה, שהיתה עלולה להמיט כליון על עולם הרבנות של שומרי הדת והקהילות האורתודוקסית. בספר דרשות מהר\"ם שיק (קלויזנבורג, תרצ\"ז, דף יג/2-יד/1) מסופר על הפגישה עם הקיסר, כאשר רבי יהודה אסאד \"היה ראש המדברים\", ומובא שם מכתב מהר\"ם א\"ש מחודש ניסן תרכ\"ד, בו הוא מספר למהר\"ם שיק על הצלחת הפגישה ועל הצורך בהשתדלות נוספת לשלוח מכתבים מראשי הקהילות ל\"האף קאנצלייא\" [=לשכת חצר המלוכה] להתנגד לתכנית הסמינר. [1] דף. 22.5 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים וסימני קיפול. קרע לאורך אחת השורות, במרכז הדף, משוקם בהדבקת נייר דבק בגב (עם פגיעות במספר מילים). פגעי חריכת הדיו בכתב-ידו וחתימתו של רבי יהודה אסאד."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"76","title":{"en":"letter from rabbi yehuda aszód \u2013 regarding efforts to rescind the rabbinical seminary decree \u2013 serdahely, 1864-1865","he":"מכתב רבי יהודה אסאד \u2013 בענין ביטול גזירת ה\"סמינר\" לרבנים \u2013 סרדהלי, תרכ\"ד-תרכ\"ה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116730/view","tags":["judaica_letters","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.150Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116730,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116731/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116731/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy letter (6 large pages) handwritten and signed by r. amram blum. berettyóújfalu, 1885. torah responsum addressed to r. avraham tzvi jung, pertaining to two talmudic topics \u2013 the reading of the megillah on a purim which occurs on shabbat, and kilayim (forbidden mixture of wool and linen) in tzitzit. the letter begins with numerous titles expressing r. amram blum's esteem for r. jung. autograph, signed twice by r. amram blum. following the first signature: \"amram bluhm, residing in this town\", is another paragraph, beginning with the words: \"after writing, i reconsidered\u2026\" and concluding with his signature: \"amram bluhm\". this letter was published as two different responsa in responsa beit she'arim: in the orach chaim part, section 371, and the yoreh de'ah part, section 381; with minor editorial corrections.  r. amram blum (1834-1907) was a leading halachic authority in hungary. grandson of r. amram chasida (rosenbaum) rabbi of mád and safed. close disciple of r. meir perles rabbi of karaly (carei), and disciple of the ketav sofer and of the machaneh chaim. he earnt the reputation of an outstanding torah scholar already in his youth, and in 1858, he was appointed rabbi of álmosd at the age of 22. in 1864, he went to serve as rabbi of mád (where his grandfather r. amram chasida had previously served as rabbi). from 1881, he served as rabbi of khust and from 1883, of berettyóújfalu, a position he held for over 25 years. he was known as one of the most prominent responders in hungary, and his books responsa beit she'arim contain over 1000 halachic responsa on all four parts of shulchan aruch. his books were reprinted by his nephew r. menashe klein, rabbi of the ungvar community in the united states and jerusalem, who also founded in his memory the beit she'arim yeshiva. recipient of the letter: r. avraham tzvi jung, a leading torah scholar of berettyóújfalu. he exchanged halachic correspondence with foremost rabbis of his times, and responsa addressed to him appear in responsa books of the maharam schick, mahariatz weinberger, r. amram blum and r. moshe natan jungreis. [3] leaves (6 written pages, approx. 300 autograph lines). 34 cm. good-fair condition. wear and tears (repaired).","he":"מכתב ארוך (6 עמ' גדולים) בכתב-ידו וחתימותיו של הגאון רבי עמרם בלום. \"ב' איפאלא\" (בערעט'י-אויפאלו berettyóújfalu), תרמ\"ה [1885].  תשובה בדברי תורה בשתי סוגיות \u2013 בסוגיית קריאת המגילה בפורים שחל בשבת ובסוגיית כלאים בציצית \u2013 שנכתבה אל הגאון רבי אברהם צבי יונג. בפתיחת המכתב כותב לו רבי עמרם בלום: \"ברכת חיים ושלום, לאוצר בלום, נופך ספיר ויהלום, ידידי הרב הגדול בתורה, חריף ובקי בגמרא ובסברא, כמו\"ה אברהם צבי יונג נ\"י\". כתיבה אוטוגרפית של הרב בלום, החתום פעמיים. אחרי החתימה הראשונה \"עמרם הק' בלוהם, פה העירה\", נוסף קטע גדול נוסף הפותח בדברים: \"אחרי כותבי נתיישבתי...\", החתום בסופו שנית: \"עמרם הק' בלוהם\". תשובה זו שלפנינו חולקה לכמה תשובות שנדפסו בספרו שו\"ת בית שערים: בחלק או\"ח, סימן שע\"א, ובחלק יו\"ד, סימן שפא; עם שינויי עריכה קלים. הגאון רבי עמרם בלום (תקצ\"ד-תרס\"ז), מגדולי הפוסקים בהונגריה. בן-בתו של הגאון הקדוש רבי עמרם חסידא (רוזנבום) אב\"ד מאד וצפת. תלמידו המובהק של רבי מאיר פרלס אב\"ד קרולי, ותלמיד ה\"כתב סופר\" וה\"מחנה חיים\". כבר בצעירותו התפרסם כגאון מופלג, ובשנת תרי\"ח נתמנה לרב בעיר אלמשאד בהיותו כבן 22. בשנת תרכ\"ד עלה לכהן ברבנות ה' מאד (עיר בה כיהן בעבר ברבנות סבו רבי עמרם חסידא). משנת תרמ\"א אב\"ד חוסט ומשנת תרמ\"ג אב\"ד ברטי-אויפאלו בה כיהן למעלה מ-25 שנה. נודע כאחד מגדולי המשיבים בהונגריה, בספריו שו\"ת בית שערים נדפסו למעלה מ-1000 תשובות להלכה בארבעת חלקי שו\"ע. ספריו נדפסו מחדש ע\"י נכדו הגאון רבי מנשה קליין גאב\"ד קהילת אונגוואר בארה\"ב ובירושלים, שאף ייסד לזכרו את ישיבת \"בית שערים\". מקבל המכתב: רבי אברהם צבי יונג, מגדולי תלמידי-החכמים בעיר ברטי-אויפאלו. התכתב בהלכה עם גדולי רבני דורו, ותשובות אליו מופיעות בספרי השו\"ת של המהר\"ם שיק, המהריא\"ץ ויינברגר, רבי עמרם בלום ורבי משה נתן יונגרייז. [3] דף (6 עמ' כתובים, כ-300 שורות בכתב-יד). 34 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. בלאי וקרעים (מודבקים)."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"77","title":{"en":"responsum letter from rabbi amram blum author of beit she'arim \u2013 berettyóújfalu, 1885","he":"מכתב שו\"ת מרבי עמרם בלום בעל ה\"בית שערים\" \u2013 ברטי-אויפאלו, תרמ\"ה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116731/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.151Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116731,"category":{"en":"Letters \u2013 Hungarian, German and Central-European Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי הונגריה, גרמניה ומרכז אירופה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116732/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"official document in german, issued by the pressburg community, signed by the rabbi of the city \u2013 r. moshe sofer author of chatam sofer, with his wax-seal. pressburg (bratislava), 27th october 1834. written by a scribe, and signed by the chatam sofer (in german): \"moses schreiber oberrabinner allda\" (moshe schreiber, chief rabbi there). the document certifies that there is no opposition to the marriage of lazar singer of eibenschütz (ivančice), moravia, with regina singer, native of pressburg, daughter of the community leader r. moshe tzvi hirsch singer (m. h. singer), and that any local rabbi in moravia is authorized to perform the wedding ceremony. beside his signature, the wax-seal of the chatam sofer is affixed, with the inscription: \"moyses schreiber, oberrabiner in presburg\". at the center of the seal, an illustration of an open book resting on a lectern, inscribed: \"talmud\". r. moshe tzvi hirsch singer, mentioned in this document, served as head of the pressburg community near the end of the chatam sofer's life (see enclosed material). [1] leaf. 29 cm. fair condition. stains. folding marks. tears to folds and margins, slightly affecting text. cracks to wax-seal.","he":"מסמך רשמי בשפה הגרמנית, מקהילת פרשבורג, בחתימת ידו של רב העיר \u2013 הגאון רבי משה סופר בעל \"חתם סופר\", וחותמת השעווה שלו. פרשבורג, 27 באוקטובר 1834 [כ\"ד תשרי תקצ\"ה].  נכתב בכתיבת סופר וחתום בחתימת ידו של ה\"חתם סופר\" (בגרמנית): moses schreiber oberrabinner allda [=משה שרייבר, רב ראשי שם].  המסמך מאשר כי אין התנגדות לנישואי לזר זינגר (lazar singer) מאייבנשיץ שבמורביה עם רגינה זינגר (regina singer), ילידת פרשבורג, בתו של ראש הקהל רבי משה צבי הרש זינגר (m. h. singer), וכי כל רב מקומי במורביה יכול לסדר להם חופה וקידושין. לצד חתימת ידו, חותמת שעווה של ה\"חתם סופר\" עם הכיתוב: \"moyses schreiber oberrabiner in presburg\". במרכז החותמת איור של ספר פתוח על גבי \"סטנדר\" עם הכיתוב \"תלמוד\".  רבי משה צבי הרש זינגר, המוזכר במסמך שלפנינו, שימש כראש הקהל של קהילת פרשבורג בסוף ימיו של החתם סופר (ראה אודותיו בחומר המצורף).  [1] דף. 29 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. סימני קיפול. קרעים בסימני הקיפול ובשוליים, עם פגיעה קלה בטקסט. שברים בחותמת השעווה."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"78","title":{"en":"official document from the pressburg community, signed and stamped by the chatam sofer \u2013 pressburg, 1834","he":"מסמך רשמי מקהילת פרשבורג, בחתימת ידו וחותמתו של ה\"חתם סופר\" \u2013 פרשבורג, 1834"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116732/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":14000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.153Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116732,"category":{"en":"Official Documents and Records","he":"מסמכים ותעודות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":1200,"removedFromAuction":true,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116733/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116733/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116733/003/003.jpg"],"available":false,"description":{"en":"withdrawn.  manuscript, ledger recording babies born and circumcised in the pressburg community between 1829-1851. [pressburg, ca. 1851]. german. the ledger contains records of over one thousand five hundred babies, including many grandsons of the chatam sofer, some of whom he circumcised himself. amongst the descendants featured are the sons of the ketav sofer, the sons of r. shimon sofer author of michtav sofer, and the sons of r. david tzvi ehrenfeld (see below for more details). the title page states: \"register, geburts protokol \u2013 lit. b\" (register, birth protocol \u2013 b). a paper label is affixed on the front cover, stating: \"register zum verzeichen. beschneid. bücher-auszuges\" (register of circumcised, summary of the books). the title page and other leaves bear stamps of the orthodox jewish community of pressburg (in hebrew, hungarian and german). the ledger contains a detailed list of approximately 1700 boys, born and circumcised in 1829-1851. the register is organized alphabetically according to surnames, and lists the name of the child, name of the father, serial number and year of birth. many descendants of the chatam sofer appear in the lists, including the following grandsons (some of whom he circumcised himself): \u2022 four sons of r. avraham shmuel binyamin sofer (\"sam. wolf schreiber\"), son of the chatam sofer, rabbi of pressburg and author of ketav sofer: \"jacob\" in 1839 (p.30a) \u2013 r. yaakov akiva sofer of myjava; \"moses\" in 1841 (p. 30b) \u2013 r. moshe sofer, expert mohel, founder and president of machzikei hadat in southern transylvania; \"bernhard\" in 1842 (p. 31a) \u2013 r. simcha bunem sofer, rabbi of pressburg and author of shevet sofer; \"simon\" in 1850 (p. 32b) \u2013 r. shimon sofer, rabbi of erloi (eger) and author of hitorerut teshuva. \u2022 two sons of r. shimon sofer (\"simon schreiber\"), son of the chatam sofer, rabbi of kraków and author of michtav sofer: \"jacob\" in 1839 (p. 30a) \u2013 r. akiva sofer of pápa, last child to be circumcised by the chatam sofer; \"moses\" in 1840 (p. 30b) \u2013 this grandson is unknown and probably died as a child. he was presumably the first grandson to be named after the chatam sofer (see below). \u2022 five sons of r. david tzvi ehrenfeld (\"dav. hirsch ehrenfeld\"), son-in-law of the chatam sofer: \"samuel\" in 1834 (p. 7b) \u2013 r. shmuel ehrenfeld, rabbi of mattersdorf and author of chatan sofer; \"samuel\" [sic] in 1839 (p. 7b) \u2013 r. shaul ehrenfeld, rabbi of szikszó; \"jacob\" in 1842 (p. 8a) \u2013 presumably r. akiva ehrenfeld of budapest; \"abraham\" in 1844 (p. 8a) \u2013 no details are known about him and he presumably passed away as a child; \"josua\" in 1850 (p. 8a) \u2013 r. yeshaya ehrenfeld, rabbi of šurany and author of shevet sofer on the torah. \u2022 other grandsons of the chatam sofer (such as the kornitzer and geiger families). one of the interesting facts which emerge from this ledger is that r. shimon sofer, author of michtav sofer, had a son named moshe, who apparently passed away at a young age and therefore is undocumented in later years. the register records that this moshe was circumcised in 1840, soon after the passing of the chatam sofer (who passed away in october 1839), and is therefore the first grandson named after the chatam sofer, and not r. moshe son of the ketav sofer (as is recorded in chachmei transylvania, p. 161), who was born on passover 1841. a baby's portrait is sketched (in pencil) on the verso of the title page.  [1], 38 leaves. approx. 34 cm. good condition. stains and wear. marginal creases and tears. title page and several other leaves repaired with tape. original binding, with minor damage and wear.","he":"הוצא מהמכירה.  כתב-יד, פנקס לרישום התינוקות שנולדו ונימולו בקהילת פרשבורג בין השנים תק\"צ-תרי\"א. [פרשבורג, תרי\"א 1851 בקירוב]. גרמנית.  הפנקס מכיל תיעוד של למעלה מאלף וחמש מאות תינוקות, בהם נכדים רבים של ה\"חתם סופר\" ומהם כאלה שנימולו על ידו. בין הנכדים מופיעים בניו של ה\"כתב סופר\", בניו של רבי שמעון סופר בעל \"מכתב סופר\", ובניו של רבי דוד צבי עהרנפלד (ראה ביתר פירוט להלן). בעמוד השער מופיע הרישום: \" register, geburts protokol \u2013 lit b. b\" [רישום, פרוטוקול לידות \u2013 ב']. על הכריכה הקדמית הודבקה תווית נייר ועליה הרישום \"register zum verzeichen. beschneid. bücher-auszuges\" [רשימת הנימולים, תמצית הספרים].  בעמוד השער ובדפים נוספים מופיעות חותמות \"קהל עדת היראים \u2013 פרעסבורג\" (בעברית, בהונגרית ובגרמנית). הפנקס כולל רשימה שמית מפורטת של כ-1700 ילדים, שנולדו ונימולו בשנים 1829-1851. הפנקס מחולק לפי סדר אלפביתי של שם המשפחה, ומפורטים בו בנוסף: שם הילד, שם אביו, מספר סידורי ושנת הלידה.  בין השמות שבפנקס מופיעים רבים מבני משפחתו של ה\"חתם סופר\", ובין התינוקות הנימולים מופיעים נכדיו הבאים (חלקם נימולו על ידו): \u2022 ארבעה בנים של רבי אברהם שמואל בנימין סופר [\"sam. wolf schreiber\"], בן ה\"חתם סופר\", אב\"ד פרשבורג ובעל \"כתב סופר\": \"jacob\" בשנת 1839 (דף 30/א) \u2013 רבי יעקב עקיבא סופר ממיאבה; \"moses\" בשנת 1841 (דף 30/ב) \u2013 רבי משה סופר, מוהל מומחה ומייסד ונשיא חברת \"מחזיקי הדת\" בדרום טרנסילבניה; \"bernhard\" בשנת 1842 (דף 31/א) \u2013 רבי שמחה בונם סופר, אב\"ד פרשבורג ובעל \"שבט סופר\"; \"simon\" בשנת 1850 (דף 32/ב) \u2013 רבי שמעון סופר, אב\"ד ערלוי ובעל \"התעוררות תשובה\".  \u2022 שני בנים של רבי שמעון סופר [\"simon schreiber \"], בן ה\"חתם סופר\", אב\"ד קראקא ובעל \"מכתב סופר\": \"jacob\" בשנת 1839 (דף 30/א) \u2013 רבי עקיבא סופר מפאפא, הילד האחרון שנימול ע\"י ה\"חתם סופר\"; \"moses\" בשנת 1840 (דף 30/ב) \u2013 על נכד זה לא ידוע וכפי הנראה נפטר בגיל צעיר, כפי הנראה הנכד הראשון שנקרא על שם סבו ה\"חתם סופר\" (ראה להלן).  \u2022 חמשה בנים של רבי דוד צבי עהרנפלד [\"dav. hirsch ehrenfeld\"], חתן ה\"חתם סופר\": \"samuel\" בשנת 1834 (דף 7/ב) \u2013 רבי שמואל עהרנפלד, אב\"ד מטרסדורף ובעל \"חתן סופר\"; \"samuel\"[!] בשנת 1839 (דף 7/ב) \u2013 רבי שאול עהרנפלד, אב\"ד סיקסא; \"jacob\" בשנת 1842 (דף 8/א) \u2013 כפי הנראה רבי עקיבא עהרנפלד מבודפשט; \"abraham\" בשנת 1844 (דף 8/א) \u2013 לא ידועים פרטים עליו וכנראה נפטר בגיל צעיר; \"josua\" בשנת 1850 (דף 8/א) \u2013 רבי ישעיה עהרנפלד, אב\"ד שוראן ובעל \"שבט סופר\" על התורה.  \u2022 ועוד מנכדי ה\"חתם סופר\" [כגון ממשפחות קורניצר וגייגר]. אחת הידיעות המעניינות שעולות מן הפנקס שלפנינו היא שלרבי שמעון סופר, בעל \"מכתב סופר\", היה בן בשם משה, שכנראה נפטר בגיל צעיר שכן לא ידועים עליו כל פרטים בהמשך. בפנקס נרשם כי משה הנ\"ל נימול בשנת 1840, סמוך לאחר פטירת החתם סופר (שנפטר באוקטובר שנת 1839), ואם כן הוא הנכד הראשון שנקרא על שם החתם סופר, ולא רבי משה בן ה\"כתב סופר\" (כפי שכתוב בספר חכמי טראנסילוואניה, עמ' 161), שנולד בחג הפסח תר\"א (1841). בצדו האחורי של עמוד השער מופיע רישום (בעפרון) של פני תינוק. [1], 38 דף. 34 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי. קמטים וקרעים בשוליים. דף השער ומספר דפים נוספים משוקמים בנייר דבק. כריכה מקורית, עם פגמים ובלאי קל."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"79","title":{"en":"withdrawn. manuscript, circumcision ledger of the pressburg community, 1829-1851 (during the times of the chatam sofer and the ketav sofer) \u2013 many records of descendants of the chatam sofer","he":"הוצא מהמכירה. כתב-יד, פנקס הנימולים של קהילת פרשבורג בין השנים תק\"צ-תרי\"א (תקופת החתם סופר והכתב סופר) \u2013 רישומים רבים על בני משפחת החתם סופר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116733/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.154Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116733,"category":{"en":"Official Documents and Records","he":"מסמכים ותעודות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":50000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116734/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"passport of rebbe yoel teitelbaum of satmar, with his photograph and signature. united states, 1950s.  american passport issued in washington, on 21st may 1952 (renewed on 2nd june 1954, expired on 20th may 1956). identifying details of the rebbe, bearer of the passport, are recorded on p. 3 (in print) \u2013 place of birth: rumania; date of birth: 13th january 1887; occupation: rabbi; together with other details such as height, hair and eye color. the rebbe's signature (in english) appears at the bottom of the page. on p. 4, the rebbe's photograph is affixed, stamped \"department of state, washington\", with another signature of the rebbe. the passport contains two entrance visas to the state of israel, completed by hand, and many stamps. the stamps document the rebbe's two trips to eretz israel, and the places he visited on the way. his first journey to eretz israel: 6th july \u2013 6th august 1952. on his journey towards eretz israel, he travelled through various european countries and cities: cherbourg (france), brussels (belgium), basel and chiasso (switzerland), bari (italy) and piraeus (greece). on his return trip to the united states, he passed through napoli and bardonecchia (italy), dover and southampton (england). a handwritten inscription appears on one leaf (with the stamp of the haifa customs), indicating that the rebbe was carrying with him a small torah scroll. his second journey to eretz israel: 28th june \u2013 3rd august 1955. while heading for eretz israel, he passed through european countries and cities: southampton and dover (england), paris (france), switzerland, venice (italy), piraeus (greece). on his return trip to the united states: piraeus (greece), napoli, genoa and brenner (italy), salzburg (austria) and france.  rebbe yoel teitelbaum of satmar (1887-1979) was the youngest son of rebbe chananya yom tov lipa, the kedushat yom tov (1836-1904), and grandson of rebbe yekutiel yehuda, the yitav lev (1808-1883), who both served as rabbis of sighet (sighetu marmației) and were leaders of chassidic jewry in the maramureș region. he was renowned from his youth as a leading torah scholar of his generation, for his perspicacity and intellectual capacities, as well as for his holiness and outstanding purity. at a young age, he was appointed rabbi of irshava. in 1925, he was appointed rabbi of karaly (carei; in place of r. shaul brach who went to serve as rabbi of kashoi), and in 1934, of satmar (satu mare). in all the places he served as rabbi, he also maintained a large yeshiva and chassidic court. he stood at the helm of the faithful, uncompromising orthodox jewry in the maramureș region. he was one of the founding pillars of the torah world in the generation following the holocaust. after his escape from the holocaust, he reached america and established the satmar chassidic community \u2013 the largest chassidic community in the world. he served as president of the eda hacharedit in jerusalem, and as leader of orthodox jewry in the united states and throughout the world. his writings were published in dozens of books: vayoel moshe, responsa divrei yoel, divrei yoel on the torah and more. passport, 48 pages. approx. 15.5 cm. good condition. stains. some leaves within plastic sheet protectors. fabric cover.","he":"תעודת פספורט (דרכון) של האדמו\"ר יואל טייטלבוים מסאטמר, עם תמונתו וחתימת-ידו. ארצות הברית, שנות ה-50. דרכון אמריקאי שהונפק בוושינגטון, ב-21 במאי 1952 (חודש ב-2 ביוני 1954, ותוקפו פג ב-20 במאי 1956). בעמ' 3 מופיעים (בדפוס) סימנים ופרטים מזהים של האדמו\"ר בעל הדרכון - ארץ מוצא: רומניה; תאריך לידה: 13 בינואר 1887; מקצוע: רבי; וכן גובה, צבע שיער וצבע עיניים. בתחתית העמוד מופיעה חתימת האדמו\"ר בכתב-ידו (באנגלית). בעמ' 4 מופיעה תמונת דיוקנו של האדמו\"ר, עליה הטבעת חותמת של מחלקת המדינה של ארה\"ב, ובשוליה, חתימה נוספת של האדמו\"ר בכתב-ידו.  בדפי הדרכון מופיעות שתי אשרות כניסה למדינת ישראל, עם מילוי בכתב-יד, וחותמות רבות. מן החותמות ניתן ללמוד על שני מסעותיו של האדמו\"ר לארץ ישראל והמקומות בהם ביקר בדרכו.  מסע ראשון לארץ ישראל: 6 ביולי - 6 באוגוסט 1952. במסעו לישראל עבר דרך מדינות וערי אירופה: שרבור (צרפת), בריסל (בלגיה), באזל וקיאסו (שווייץ), בארי (איטליה) ופיראוס (יוון). בחזרתו לארה\"ב עבר דרך: נאפולי, ברדונקיה (איטליה), דובר וסאות'המפטון (אנגליה). באחד הדפים מופיע רישום בכתב-יד (עם חותמת בית המכס בחיפה), בו נכתב כי האדמו\"ר נושא עמו ספר תורה קטן. מסע שני לארץ ישראל: 28 ביוני \u2013 3 באוגוסט 1955. בדרכו לישראל עבר דרך מדינות וערי אירופה: סאות'המפטון, דובר (אנגליה), פריז (צרפת), שווייץ, ונציה (איטליה), פיראוס (יוון). בחזרתו לארה\"ב: פיראוס, נאפולי, גנואה, ברנרו (איטליה), זלצבורג (אוסטריה) וצרפת. האדמו\"ר הקדוש רבי יואל טייטלבוים מסאטמר (תרמ\"ז-תשל\"ט), בנו הצעיר של האדמו\"ר רבי חנניה יו\"ט ליפא בעל ה\"קדושת יו\"ט\" (תקצ\"ו-תרס\"ד), ונכדו של האדמו\"ר רבי יקותיאל יהודה בעל ה\"ייטב לב\" (תקס\"ח-תרמ\"ג), שכיהנו כרבני סיגט ומנהיגי היהדות החסידית באזור מרמרוש. נודע מנעוריו כאחד מגדולי דורו, בחריפותו ובגאונותו, בקדושתו ובטהרתו הנפלאה. בגיל צעיר נתמנה לכהן ברבנות העיר אורשיווא. בשנת תרפ\"ה עבר לכהן ברבנות העיר קרָאלי (על מקומו של רבי שאול בראך שעבר לכהן ברבנות קאשוי), ובשנת תרצ\"ד עבר לכהן ברבנות העיר סאטמר. בכל ערי רבנותו ניהל ישיבה גדולה ועדת חסידים גדולה. עמד בראש היהדות האורתודוקסית הנאמנה והבלתי-מתפשרת באזור מרמרוש. מעמודי התווך של עולם התורה בדור שלאחר השואה. לאחר הצלתו מהשואה הגיע לארה\"ב וכונן בה את קהילת חסידי סאטמר - העדה החסידית הגדולה בעולם. נשיא \"העדה החרדית\" בירושלים, וממנהיגי היהדות החרדית בארה\"ב וברחבי העולם. מחיבוריו יצאו לאור עשרות ספרים: \"ויואל משה\", שו\"ת \"דברי יואל\", ספרי \"דברי יואל\" עה\"ת, ועוד. דרכון, 48 עמ', 15.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים. חלק מן הדפים מלווים במעטפות מגן עשויות ניילון. כריכת בד."},"estimateMax":120000,"lotNumber":"80","title":{"en":"passport of rebbe yoel teitelbaum of satmar \u2013 united states, 1950s \u2013 with his photograph and signature \u2013 documentation of his two trips to eretz israel via european countries","he":"תעודת פספורט של האדמו\"ר רבי יואל טייטלבוים מסאטמר \u2013 ארה\"ב, שנות ה-50 \u2013 עם תמונתו וחתימת-ידו \u2013 תיעוד שתי נסיעותיו לארץ ישראל דרך מדינות אירופה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116734/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":50000,"soldPrice":50000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:49.156Z","textCase":"lower","estimate":"$80,000 - $120,000","currency":"USD","id":116734,"category":{"en":"Official Documents and Records","he":"מסמכים ותעודות"},"estimateMin":80000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116735/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"passport of rebbetzin rasha leah karelitz (rasza karelic), mother of the chazon ish, with her passport photograph and signature. poland, 1930s. polish and french. polish passport. the identifying details of rebbetzin karelitz were filled in by hand on p. 2 \u2013 year of birth: 1860; place of birth: kosava; civil status: widow; and other details. her photograph is affixed to p. 3, accompanied by her handwritten signature. the passport contains several ink-stamps, which document her immigration to eretz israel: on 8th may 1935, she received an entry visa to palestine from the british passport office in warsaw. on the 21st may 1935, she was accorded an immigration certificate from the polish authorities. on 28th may 1935, she left poland for the port-city of constanța, romania, where she boarded a ship, reaching eretz israel on 2nd june 1935. rebbetzin rasha leah karelitz (ca. 1854-1940), daughter of r. shaul katzenellenbogen rabbi of kosava and kobryn. in 1874, she married r. shemaryahu yosef karelitz (1852-1916), who was appointed rabbi of kosava (close to hrodna), in place of his father-in-law who went to serve as rabbi of kobryn. she was renowned for her righteousness and modesty, and not for naught did she merit that all her nine sons and sons-in-law were outstanding torah scholars and renowned rabbis, amongst the leaders of their generation. her sons: r. avraham yeshayahu karelitz author of chazon ish, r. meir karelitz rabbi of lechavitch (lyakhavichy) and head of the moetzet gedolei hatorah, r. yitzchak zundel karelitz successor of his father as rabbi of kosava, r. moshe karelitz of vilna author of or chadash. her sons-in-law: r. shmuel greineman, r. abba swiatycki rabbi of kosava and tiktin, r. shmuel eliyahu kahn rabbi of orsha, r. nachum meir tzibolnik-karelitz, r. yaakov yisrael kanievsky author of kehilot yaakov (the steipler). the chafetz chaim once asked her how she merited to bear such illustrious offspring, and she responded that the merit may be ascribed to her exceptional modesty, as she was particular that the walls of her home never see her hair. reputedly, she fell ill soon after her wedding, and the doctors warned her that bearing children may risk her life. her father r. shaul reluctantly suggested that his son-in-law divorce her to enable him to have children, but she heroically decided to disregard the doctors' cautions, asserting that since that was her purpose in life, g-d would surely have mercy on her (hachazon ish bedorotav, p. 17). she was widowed of her husband during wwi, and near the end of her life she immigrated to eretz israel, where she resided for a few years in bnei brak, close to her son the chazon ish and her daughter, wife of the steipler. she merited to witness the preeminence of her son the chazon ish, in fulfillment of the dictum \"fortunate is the one who bore him\". passport, 40 pages. 14.5 cm. good condition. stains. marginal creases and tears to first leaf. minor damage to cover.","he":"תעודת פספורט (דרכון) של הרבנית ראשה לאה קרליץ (rasza karelic), אמו של ה\"חזון איש\", עם תמונת פספורט וחתימת ידה. פולין, שנות ה-30. פולנית וצרפתית.  דרכון פולני. בעמוד 2 מולאו בכתב-יד פרטי הזהות של הרבנית קרליץ - שנת לידה: 1860; מקום לידה: קוסובה; מעמד משפחתי: אלמנה; ופרטים נוספים. בעמוד 3 מופיעה תמונת דיוקנה ומתחתיה חתימת-ידה.  בדרכון מופיעות מספר חותמות-דיו, בהן מתועדים פרטים אודות עלייתה לארץ ישראל: ב-8 במאי 1935 קיבלה אשרת כניסה לפלשתינה בשגרירות בריטניה בוורשה. ב-21 במאי 1935 קיבלה אישור הגירה מטעם שלטונות פולין. ב-28 במאי 1935 יצאה מפולין לרומניה, והגיעה לעיר הנמל קונסטנצה, משם הפליגה והגיעה לארץ ישראל ב-2 ביוני 1935.  הרבנית ראשה לאה קרליץ (תרי\"ד בערך-חשון תש\"א), בתו של הגאון רבי שאול קצנלבוגן אב\"ד קוסובה וקוברין. בשנת תרל\"ד נישאה לבעלה הגאון רבי שמריהו יוסף קרליץ (תרי\"ב-תרע\"ו), שבשנת תרמ\"ב מונה לרבה של קוסובה (הסמוכה להורודנא), על מקום חותנו שעבר לכהן ברבנות קוברין. היתה ידועה בצדקתה ובצניעותה, ולא לחינם זכתה כי כל תשעת בניה וחתניה היו אנשים גדולים בתורה וביראה, רבנים מפורסמים מגדולי דורם, מהם: רבי אברהם ישעיהו קרליץ בעל ה\"חזון איש\", רבי מאיר קרליץ אב\"ד לכוביץ ומראשי מועצת גדולי התורה, רבי יצחק זונדל קרליץ הי\"ד ממלא מקום אביו ברבנות קוסובה, רבי משה קרליץ מווילנא בעל \"אור חדש\". חתניה רבי שמואל גריינמן, רבי אבא סוויאטיצקי אב\"ד קוסובה וטיקטין, רבי שמואל אליהו קאהן אב\"ד אורצ'ה, רבי נחום מאיר ציבולניק-קרליץ, ורבי יעקב ישראל קניבסקי בעל \"קהלות יעקב\" (הסטייפלר). פעם אחת שאל אותה ה\"חפץ חיים\", במה זכתה לזרע צדיקים? והשיבה: אולי בזכות שהתנהגתי בצניעות יתירה, ומעולם לא ראו קורות ביתי את שערות ראשי. לפי המסופר חלתה מיד לאחר נישואיה, והרופאים הזהירוה כי היא עלולה להסתכן בלידת ילדים. אביה הגאון רבי שאול הציע אז לחתנו בלית ברירה, שיתגרשו זה מזו בכדי שיוכל להעמיד דורות, אולם היא חשבה אחרת, התאזרה גבורת נפש והחליטה במסירות נפש \"לכך נוצרתי ומשמים ירחמו\" (החזון איש בדורותיו, עמ' יז). בשנות מלחמת העולם הראשונה נתאלמנה מבעלה, ובערוב ימיה עלתה לארץ ישראל, שם התגוררה שנים אחדות בבני ברק, בקרבת בנה ה\"חזון איש\" ובתה הצעירה אשת ה\"סטייפלער\", כשעיניה רואות בגדולת בנה ה\"חזון איש\", ומתקיים בה \"אשרי יולדתו\". דרכון, 40 עמ', 14.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. קמטים וקרעים בשולי הדף הראשון. פגמים קלים בכריכה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"81","title":{"en":"passport of rebbetzin rasha leah karelitz, mother of the chazon ish \u2013 poland, mid-1930s \u2013 with her passport photograph and signature","he":"תעודת פספורט של הרבנית ראשה לאה קרליץ, אמו של החזון איש \u2013 פולין, אמצע שנות ה-30 \u2013 עם תצלום פספורט וחתימת-ידה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116735/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.033Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116735,"category":{"en":"Official Documents and Records","he":"מסמכים ותעודות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116736/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116736/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"lengthy letter (3 pages) handwritten and signed by r. yitzchak eizik chaver. tiktin (tykocin), 22nd tevet 1845. historic letter written by r. yitzchak eizik chaver in response to the famous reform rabbinical conference of brunswick (braunschweig) in 1844. in this first official conference convened by reformers, far-reaching decisions were reached regarding the abolishment of commandments and customs, amendments to the prayer services, and other reforms. amongst others, the reformers announced that inter-faith marriage between jews and christians was no longer prohibited, abolished shofar blowing on rosh hashanah and the recital of kol nidrei on yom kippur, authorized the consumption of kitniyot (legumes) on passover and more.  this conference marked a turning point in the attitude of orthodox jewry to reform. the conference aroused a wave of protest from all european rabbis. r. tzvi hirsh lehren (head of the pekidim and amarkalim) and r. avraham eliyahu prins of amsterdam collected protest letters from foremost rabbis, to be published in a special book (similar to eleh divrei habrit which was published several years earlier, in 1819, in response to the inauguration of the reform temple in hamburg). r. tzvi hirsh lehren and r. avraham prins issued an appeal to the leading rabbis of the generation, requesting they write their opinion on the brunswick conference and send it to them. over 70 rabbis, including leaders of the generation, responded and expedited lengthy protest letters. the letters were compiled into a book, published in two parts in amsterdam, in adar i and nissan 1845, under the title torat hakenaot. this letter is one of the letters sent to r. tzvi hirsh lehren and r. avraham prins, and contains r. yitzchak eizik chaver's lengthy and sharp denunciation of the decisions the reformers instituted, with the addition of detailed explanations of their mistakes and the destruction their actions would engender. r. yitzchak eizik writes sharply of the \"society of sinful and wicked men, heretics and apostates\u2026 who convened a meeting of empty-headed fools, emissaries of lust and desire\u2026 to uproot and undermine\u2026 the commandments of our holy torah\u2026\". he expounds upon the authority and validity of the oral law, and on the obligation to adhere to laws and customs down to the finest details, strongly condemning the \"absolute wicked whose sole wish is to give free rein to their passion for all kinds of sins\u2026\". r. yitzchak eizik proclaims that \"there is not a single jew who has the authority to abolish anything, not even one custom from our holy rites\u2026\".  this letter was published in torat hakenaot, but upon comparison between the printed version and the original letter, it appears that several changes were made before printing. most of the printing variations consist of moderating the sharp terms r. yitzchak eizik used in his letter (see enclosed material for comparison). r. yitzchak eizik chaver (1787-1852), a transmitter of the kabbalistic teachings of the gaon of vilna. at the young age of 14, r. menachem mendel of shklow (disciple of the gaon of vilna) deemed him suited to study kabbalah. he earnt the reputation of an extraordinary erudite in all realms of the torah, while still very young, and served as rabbi in several prominent communities: pruzhany, rozinoi (ruzhany), volkavisk (vawkavysk). between 1837-1849, he served as rabbi of tiktin, and then moved over to serve as rabbi of suvalk (suwałki), a position he held for four years. an outstanding torah scholar, amongst the leading rabbis of his generation, and foremost halachic authority. he completed the talmud 60 times. he authored dozens of books on revealed and esoteric realms of the torah, of which only some were published, including many kabbalistic books of the teachings of the gaon of vilna and responsa on halachic and talmudic topics. [2] leaves (3 written pages). 27 cm. good-fair condition. stains and wear. folding marks. address (\"hersch lehrn\" in amsterdam) and stamps on verso.","he":"מכתב ארוך (3 עמ') בכתב-יד קדשו וחתימתו של הגאון רבי יצחק אייזיק חבר. טיקטין, כ\"ב טבת תר\"ה [ינואר 1845].  מכתב היסטורי שכתב רבי יצחק אייזיק חבר בתגובה לאסיפת הרפורמים המפורסמת בבראונשווייג בשנת תר\"ד. היתה זו האסיפה הרשמית הראשונה של הרפורמים, בה הוכרזו החלטות מרחיקות לכת על ביטול מצוות ומנהגים, שינויים בסדרי התפילה ורפורמות נוספות. בין היתר הכריזו אז הרפורמים כי נישואי תערובת בין יהודים לנוצרים אינם אסורים, ביטלו את מצוות תקיעת שופר בראש השנה וארבעת המינים בסוכות, ערכו שינויים בנוסח התפילה, ביטלו את אמירת \"כל נדרי\" ביום הכפורים, התירו אכילת קטניות בפסח, ועוד. אסיפה זו היוותה נקודת מפנה ביחסה של היהדות האורתודוקסית אל הרפורמים. האסיפה עוררה גל של תגובות מחאה מכל רבני אירופה. ביוזמת רבי צבי הירש לעהרין (ראש ה\"פקידים והאמרכלים\") ורבי אברהם אליהו פרינץ מאמשטרדם, נאספו מכתבי מחאה מגדולי הרבנים, על מנת להדפיסם בספר מיוחד (במתכונת דומה לספר \"אלה דברי הברית\" שהופיע מספר שנים קודם לכן, בשנת תקע\"ט, כתגובה לפתיחת ה\"היכל\" - בית הכנסת הרפורמי בהמבורג). רבי צבי הירש לעהרין ורבי אברהם פרינץ יצאו בקריאה לרבני הדור ובקשו מהם לכתוב את דעתם על אסיפת בראונשווייג ולשלוח אליהם. למעלה מ-70 רבנים, בהם גדולי הדור, נענו לקריאתם ושלחו מכתבי מחאה ארוכים. המכתבים קובצו בספר, ונדפסו בשני חלקים, באמשטרדם, בחודשים אדר א' וניסן תר\"ה, תחת השם \"תורת הקנאות\".  המכתב שלפנינו הוא אחד מאותם מכתבים שנשלחו אל רבי צבי הירש לעהרין ורבי אברהם פרינץ, ובו מאריך רבי יצחק אייזיק חבר בדברי מחאה חריפים נגד החלטות הרפורמים, בתוספת הסברים מנומקים על הטעות שבדבריהם ועל החורבן שעלול להיווצר ממעשיהם. רבי יצחק אייזיק כותב בחריפות על \"תרבות אנשים חטאים רשעים מינים ואפיקורסים שר\"י אשר עשו אסיפה מפוחזים וריקים שלוחי התאוה והחמדה... לשרש ולקעקע... חובת תוה\"ק [=תורתנו הקדושה]...\". הוא מאריך לכתוב על סמכותה ותוקפה של התורה-שבעל-פה, ועל המחויבות לפרטי ההלכות והמנהגים, ובתוך הדברים כותב במילים קשות על \"הרשעים הגמורים אשר רק רצונם בשילוח חופשי תאוותם לכל חטא ועון...\". רבי יצחק אייזיק מכריז כי \"אין לשום אדם אשר בשם ישראל יכונה לבטל ח\"ו בביטול גמור שום דבר אפי'[לו] מנהג ממנהגי ישראל הקדושי'[ם]...\". המכתב שלפנינו נדפס בספר \"תורת הקנאות\", אך מהשוואה בין הנדפס למכתב המקורי שלפנינו, נראה כי בהדפסה נעשו מספר שינויים. רוב השינויים בהדפסה הם עידון של הביטויים החריפים במכתבו של רבי יצחק אייזיק. כך לדוגמה, במקום: \"אשר עשו אסיפה מפוחזים וריקים\", נדפס: \"מהם פוחזים וריקים\"; במקום: \"הרשעים הגמורים\", נדפס רק \"הרשעים\"; כך גם הושמטה המילה \"שר\"י\" [=שם רשעים ירקב] מאחד המקומות, ועוד. מספר שורות - המדברות על אנשים \"אשר קראו עצמם בשם הורים ומורים\" ואשר הצטרפו אל \"הרשעים הגמורים\" - נשמטו לחלוטין [ראה חומר מצורף להשוואה]. הגאון המקובל רבי יצחק אייזיק חבר (תקמ\"ז-תרי\"ג), ממוסרי תורת הגר\"א בקבלה, \"פה שלישי להגר\"א\" \u2013 שכן כבר בהיותו כבן 14 ראה בו רבי מנחם מנדל משקלוב (תלמידו של הגר\"א) כלי מוכשר ללמדו חכמת הקבלה. בעודנו צעיר לימים התפרסם שמו כגאון ובקי עצום בכל מכמני התורה, ושימש כאב\"ד בכמה קהילות חשובות: פרוזינא, ראזינאי, וואלקאוויסק. בשנים תקצ\"ז-תר\"ט כיהן ברבנות טיקטין ובשנת תר\"ט עבר לסובאלק בה כיהן כארבע שנים ברבנות. גאון מופלג מגדולי רבני דורו, ומגדולי הפוסקים בדורו. השלים 60 פעמים לימוד הש\"ס. כתב עשרות ספרים בתורת הנגלה והנסתר, שרק חלקם יצאו לאור, ובהם ספרי קבלה רבים בתורת הגר\"א, שו\"ת בהלכה ובסוגיות הש\"ס. [2] דף (3 עמ' כתובים). 27 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. סימני קיפול. מעבר לדף רישום כתובת (ל\"hersch lehrn\" באמשטרדם) וחותמות."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"82","title":{"en":"lengthy, historic letter from rabbi yitzchak eizik chaver \u2013 protest and response to the reform rabbinical conference of brunswick \u2013 with variations in comparison to the printed version","he":"מכתב היסטורי ארוך מאת רבי יצחק אייזיק חבר \u2013 מחאה ותגובה לאסיפת הרפורמים בבראונשווייג \u2013 עם שינויים מהנדפס"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116736/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.035Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $20,000","currency":"USD","id":116736,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":15000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116737/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (14 lines) handwritten and signed by r. yitzchak elchanan spektor rabbi of kovno (kaunas). kovno, adar 1895. familial letter addressed to his grandson r. avraham yosef and his family. r. yitzchak elchanan mentions in the letter that the books arrived from vilna, and that he would send him the book (presumably referring to ein yitzchak part ii, printed in vilna in 1895). r. yitzchak elchanan further blesses his grandson and family: \"and i hereby bless you, your wife and dear sons, and may g-d grant you success to elevate yourselves further, with much satisfaction, life and peace, your friend, your dear grandfather who seeks your wellbeing always, yitzchak elchanan, residing in our community\". r. yitzchak elchanan spektor (1817-1896), a torah luminary in his generation, renowned for his exceptional torah knowledge, his diligence and outstanding piety. the supreme torah authority of his times, he led lithuanian and russian jewry for years with wisdom and compassion. he served as rabbi from ca. 1837 and in 1864, he was appointed rabbi of kovno, his fame spreading throughout the world as a foremost halachic authority. his responsa and novellae are printed in his books be'er yitzchak, nachal yitzchak and ein yitzchak. the recipient of the letter, r. avraham yosef, married in the summer of 1890; an invitation to his wedding appears igrot rabbi yitzchak elchanan (vol. ii, p. 560, letter 282).  this letter does not appear in the two volumes of igrot rabbi yitzchak elchanan (bnei brak, 2004). [1] leaf. approx. 21 cm. very good condition.","he":"מכתב (14 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור אב\"ד קובנא. קובנא, אדר תרנ\"ה [1895]. מכתב משפחתי שנשלח לנכדו ר' אברהם יוסף ובני משפחתו. בתוך הדברים כותב רבי יצחק אלחנן כי הספרים הגיעו מווילנא ובעזרת השם הוא ישלח לו את הספר [כנראה, המדובר בספר עין יצחק חלק ב', שנדפס בווילנא בשנת תרנ\"ה]. בהמשך המכתב מברך רבי יצחק אלחנן את נכדו ומשפחתו: \"והנני מברך אותך וזוגתך ובניכם היקרים יחיו, וד' יצליח אתכם מעלה מעלה וברוב נחת וברוב חו\"ש [חיים ושלום] ידידכם אא\"ז הדוש\"ת [אביכם אוהבכם זקנכם הדורש שלומכם תמיד] יצחק אלחנן החופ\"ק\" [החונה פה קהלתנו].  הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור (תקע\"ז-תרנ\"ו), גדול רבני דורו, נודע בגאונותו בהתמדתו ובצדקותו הרבה. נחשב בדורו כסמכות התורנית העליונה והנהיג את יהדות ליטא ורוסיה במשך שנים בתבונה ובנועם. כיהן ברבנות מגיל צעיר משנת תקצ\"ז בערך. בשנת תרכ\"ד נתמנה לרבנות העיר קובנא, ונודע שמו בכל קצוות תבל כאחד מגדולי הפוסקים. תשובותיו וחידושיו נדפסו בסדרת ספריו: \"באר יצחק\", \"נחל יצחק\" ו\"עין יצחק\". מקבל המכתב, נכדו ר' אברהם יוסף, נישא בקיץ תר\"ן (1890), ומכתב הזמנה לחתונתו מופיע בספר \"אגרות רבי יצחק אלחנן\" (חלק ב', עמ' תקס, אגרת רפב). המכתב שלפנינו אינו מופיע בשני הכרכים של \"אגרות רבי יצחק אלחנן\" (בני ברק, תשס\"ד).  [1] דף. כ-21 ס\"מ. מצב טוב מאד."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"83","title":{"en":"letter handwritten and signed by rabbi yitzchak elchanan spektor \u2013 kovno, 1895","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של רבי יצחק אלחנן ספקטור \u2013 קובנא, תרנ\"ה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116737/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.037Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116737,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":2000},{"startPrice":18000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116738/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter signed by r. yerucham yehuda leib rabbi of minsk and r. eliyahu chaim meisel rabbi of łódź. av 1894. at the foot of the letter, an additional letter (3 lines) handwritten and signed by r. meir simcha hakohen rabbi of dvinsk. dvinsk (daugavpils), elul 1894. letter appealing to philanthropists to support and assist the reestablishment of the volozhin yeshiva, under the \"license of the exalted government\". this letter, written several months following the government's authorization to reopen the beit midrash doors (under the pretense of a house of prayer), calls for assistance in reestablishing the \"holy yeshiva\": \"and it was with the exalted government's benevolence to open the prestigious house where torah is fostered, and they shall see fit to reinstate this establishment to its former holiness, so that torah and prayer may reside there as is fitting for this holy house\". the rabbis' signatures are preceded with the following: \"\u2026on the explicit condition that it conforms with the government license according to the laws of the emperor\". the or same'ach in his letter also stresses that everything must be done according to the governmental license. \"if the matter the rabbis aroused to receives governmental license, it is superfluous to enthuse the hearts of the jewish people and the leaders of the community to this sublime matter, to implant torah in the place whose cornerstone was laid by the mighty shepherd (r. chaim of volozhin), and blessed be those who support the tree of life\u2026 motzaei shabbat kodesh, 22nd elul 1894. dvinsk. meir simcha kohen\". the volozhin yeshiva was shut down by the russian authorities in 1892, in the lifetime of the yeshiva dean, the netziv of volozhin. the government edict included an order to expel all torah learners from the city, apart from ten torah scholars studying in kollel brodsky, who received special permission to remain in volozhin to study. after several years of intensive lobbying (by the yeshiva trustees in vilna and minsk), and with the authorities turning a blind eye, they succeeded in reopening the doors of the beit midrash which had been closed with the seals of the russian government, and to allow the torah scholars of kollel brodsky to study there. the breaking of the wax-seals and opening of the doors took place in nissan 1894. this was an significant step in the gradual withdrawal of the prohibition of establishing a yeshiva in the city, as is insinuated in the opening lines of this letter, regarding the scheme to slowly and gradually dissolve the prohibition, while creating a veil around this change: \"so the redemption of the jewish people occurs, bit by bit, and not only the redemption of the jewish people, likewise any significant and holy matter\u2026 will increasingly shine, and return to illuminate with the light of torah and mitzvot\". the yeshiva was eventually reopened in 1899, under the leadership of r. refael shapiro, and operated until the holocaust, led by his son r. yaakov shapiro. this letter was publicized in the american press in those days (in part, without the additional letter of the or same'ach), under the title \"good news\", announcing the reopening of the yeshiva (see enclosed photocopies of the haivri newspaper, new york, november 1894-january 1895. the letter of r. yerucham of minsk and r. eliyahu chaim meisel is printed there together with the letter of the emissary r. yitzchak persky of volozhin. see: m. tzinowitz, etz chaim \u2013 history of the volozhin yeshiva, pp. 353-355). r. yerucham yehuda leib perelman (1835-1896), known as \"the gadol of minsk\". disciple of the renowned torah scholar, r. yaakov meir padwa. he served as rabbi of seltz (sialiec) and pruzhany, and from 1893 as rabbi of minsk, until his passing. his comments and novellae on mishnayot were published in the vilna 1905 edition of mishnayot under the title or gadol. his responsa were also published under this name in vilna 1924. he was the only one in his generation who earnt the title of \"hagadol\", as noted on his tombstone. r. eliyahu chaim meisel (1821-1912), was celebrated from his youth for his brilliance, and at the age of eight, he joined the volozhin yeshiva to study under r. yitzchak of volozhin. at the age of 19, he was appointed rabbi of horodok (gródek), his native city, and in 1851, of derechin (dereczyn). he later served as rabbi of pruzhany and łomża, and from 1873, of łódź, a position he held for 40 years. he was renowned as one of the most prominent torah leaders of his times in lithuania and poland, and was famous for his exceptional acts of kindness in redeeming captives and saving needy families from starvation. his gravesite in łódź was popular as a prayer-site for requesting salvations for the jewish people and for individuals, and was perpetually covered with kvittlach. r. meir simcha hakohen of dvinsk (1843-1926), a leading lithuanian torah scholar and exceptionally righteous man. he was amongst the foremost rabbis of his times and a leader of eastern-european jewry prior to the holocaust. he served as rabbi of dvinsk (dinaburg, present day daugavpils, latvia) for forty years, alongside r. yosef rosen \u2013 the rogatchover (who served as rabbi of the chassidic community in the city). he authored or same'ach on the rambam and meshech chochma on the torah. already in his times, his books were received in the study halls and yeshivot as essential, basic books in scholarly torah study and in-depth understanding of biblical commentary, and were since reprinted in many editions. [1] leaf. 37 cm. good-fair condition. folding marks. minor tears and wear to upper margin.","he":"מכתב בחתימת רבי ירוחם יהודה ליב אב\"ד מינסק ורבי אליהו חיים מייזל אב\"ד לודז'. אב תרנ\"ד [אוגוסט 1894]. בשולי הדף מכתב נוסף (3 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של רבי מאיר שמחה הכהן אב\"ד דווינסק. דווינסק, אלול תרנ\"ד [ספטמבר 1894]. קריאה לנדיבי עם לתמוך ולסייע בהקמתה מחדש של ישיבת וולוז'ין, עפ\"י \"רשיון הממשלה הרוממה\". מכתב זה שנכתב כמה חודשים לאחר פתיחת דלתות בית המדרש מחדש ע\"י השלטונות (באמתלה של פתיחת \"מקום תפילה\"), קורא לתמוך ולסייע בהקמת \"הישיבה הקדושה\" מחדש. בתוך הדברים נכתב: \"ומחסד הממשלה הרוממה היה לפתוח את הבית הגדול אשר מגדלין בה תורה, וימצאו לטוב להשיב להבית את קדושתה, כי יהיה שם תורה ותפילה כראוי לבית הקדוש הזה\". לפני חתימות הרבנים נוספה השורה: \"הבעה\"ח [הבאים על החתום] בתנאי מפורש באופן שיהיה על פי רשיון הממשלה על פי חוקי הקיר\"ה\" [הקיסר ירום הודו]. גם ה\"אור שמח\" במכתבו שבכתב-ידו, מדגיש כי הכל צריך להיעשות על פי רישיון ממשלתי: \"אם על הדבר שעוררו הרבנים שי' ינתן רשיון מהממשלה יר\"ה, למותר הוא ללבב לבבן של ישראל ועיני העדה לענין נשגב כזה, ליטע תורה ותעודה במקום ירה אבן פינתה אביר הרועים זי\"ע [רבי חיים מולוז'ין], וברוכים יהיו מחזיקי עץ החיים... מוצש\"ק ב\"ך אלול תרנ\"ד לפ\"ק. דווינסק. מאיר שמחה כהן\". ישיבת וולוז'ין נסגרה ע\"י השלטונות הרוסיים בשנת תרנ\"ב [1892] בחיי ראש הישיבה הנצי\"ב מוולוז'ין. פקודת הממשלה כללה אז גם הוראה לסלק את כל לומדי-התורה מן העיר, מלבד עשרת האברכים לומדי \"כולל ברודסקי\", שקיבלו אישור מיוחד להשאר ללמוד בעיר וולוז'ין. לאחר מספר שנים של שתדלנות רבה (ע\"י גבאי הישיבה מווילנא וממינסק), וב\"העלמת עין\" של השלטונות המקומיים, הצליחו לחזור ולפתוח את דלתות בית המדרש שננעלו בחותמות הממשלה הרוסית, ולהכניס בו את אברכי כולל ברודסקי. שבירת חותמות-השעווה ופתיחת הדלתות נעשתה בחודש ניסן תרנ\"ד (אפריל 1894). פתיחת דלתות בית המדרש היתה שלב משמעותי בנסיגה הזוחלת מהאיסור על קיום ישיבה בעיר, כמו שנרמז בפתיחת המכתב שלפנינו, על התכנית למוסס לאט-לאט את האיסור, תוך יצירת מסך ענן וערפל על השינוי: \"כך הוא גאולתן של ישראל קימעא קימעא, ולא גאולתן של ישראל לבד גם כל ענין גדול וקדוש אשר הובא בתוך הענן והערפל, ינוצץ לאט לאט, ושב והאיר באור תורה ומצוה\". בסופו של דבר הוקמה הישיבה מחדש בשנת תרנ\"ט, בראשות רבי רפאל שפירא, ופעלה עד לשנות השואה בראשות בנו רבי יעקב שפירא. מכתב זה שלפנינו נתפרסם בעתונות האמריקאית של אותם ימים [באופן חלקי, ללא מכתבו הנוסף של ה\"אור שמח\"], תחת הכותרת \"בשורה טובה\", המבשרת על הקמת הישיבה מחדש (ראה צילומים מצורפים מעיתון \"העברי\", ניו יורק, נובמבר 1894י-ינואר 1895. שם נדפס מכתבם של רבי ירוחם ממינסק ורבי אליהו חיים מייזל יחד עם מכתב השד\"ר רבי יצחק פערסקי מוולוז'ין. ראה עוד: מ' צינוביץ, ספר עץ חיים לתולדות ישיבת וולוז'ין, עמ' 353-355).  הגאון הגדול רבי ירוחם יהודה ליב פרלמן (תקצ\"ה-תרנ\"ו) נודע בכינויו \"הגדול ממינסק\". תלמידו של הגאון הנודע רבי יעקב מאיר פאדווה. כיהן ברבנות בערים סלץ ופרוז'ני, משנת תרנ\"ג כיהן ברבנות במינסק עד לפטירתו. הערותיו וחידושיו על המשניות נדפסו בכרכי המשניות מהדורת ווילנא תרס\"ה ונקראו בשם \"אור גדול\". תשובותיו נדפסו גם כן בשם זה בווילנא תרפ\"ד. היה היחיד מגדולי אותו דור שכונה \"הגדול\", וכפי שנכתב על מצבתו: \"ומשמים קזכו לו ויקרא בשם 'הגדול'\". הגאון הנודע רבי אליהו חיים מייזל (תקפ\"א-תרע\"ב), מילדותו נודע בגאונותו וכבר בגיל שמונה [!] נכנס ללמוד בישיבת וואלוז'ין אצל רבי יצחק מוואלוז'ין. בגיל 19 נתמנה לרבה של הורודוק עיר מולדתו, ובשנת תרי\"ג נתמנה לרבה של דרעטשין. לאחר מכן כיהן ברבנות פרוזינא ולומזה, ומשנת תרל\"ג כיהן כארבעים שנה ברבנות העיר לודז'. נודע כאחד מגדולי דורו בליטא ובפולין, נודע במעשי חסד מופלגים, בפדיון שבויים ובהצלת משפחות עניות מחרפת רעב. קברו שבלודז' נודע כמקום תפלה ובקשה לישועת הכלל והפרט, והיה מכוסה תמיד ב\"פתקאות\". הגאון רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק (תר\"ג-תרפ\"ו), גדול גאוני ליטא הלמדנית. גאון וצדיק מופלג, מגדולי הדור וממנהיגי יהדות מזרח אירופה לפני השואה. כיהן כארבעים שנה כרבה של דווינסק (דננבורג, כיום: דַאוּגַּבְפִּילְס daugavpils, לטביה), לצדו של הגאון רבי יוסף רוזין - הרוגוצ'ובר (שכיהן כרב לעדת החסידים בעיר). מחבר הספרים \"אור שמח\" על הרמב\"ם ו\"משך חכמה\" על התורה. כבר בדורו נתקבלו ספריו בבתי המדרש ובישיבות כאחד מספרי היסוד החשובים של הלמדנות התורנית, וההתעמקות בפרשנות המקרא, ונדפסו מאז במהדורות רבות. [1] דף. 37 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. סימני קיפול. קרעים קלים ובלאי בשוליים העליונים."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"84","title":{"en":"historic letter from prominent torah leaders, regarding the reopening of the volozhin yeshiva \u2013 av, 1894 \u2013 signed by the gadol of minsk and rabbi eliyahu chaim meisel, with a letter from rabbi meir simcha hakohen author of or same'ach","he":"מכתב היסטורי מגדולי הדור, אודות פתיחת ישיבת וולוז'ין מחדש \u2013 אב, תרנ\"ד \u2013 בחתימת \"הגדול ממינסק\" ורבי אליהו חיים מייזל, עם מכתב רבי מאיר שמחה הכהן בעל ה\"אור שמח\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116738/view","tags":["judaica_letters","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":18000,"soldPrice":18000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.038Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $30,000","currency":"USD","id":116738,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":25000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116739/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by r. chaim halevi soloveitchik rabbi of brisk, addressed to r. shmuel salant rabbi of jerusalem. [brisk (brest)], tammuz 1902.  letter recommending r. moshe aharon, a dayan of brisk, for the position of rabbi of jaffa (in place of r. naftali hertz halevi rabbi of jaffa, who passed away that year in sivan). r. chaim writes that he received a letter from the jaffa community, inquiring whether r. moshe aharon would be suitable to serve as their rabbi, and in response, he is praising r. moshe aharon's great stature: \"\u2026and i know him to be elevated in torah and fear of g-d, and replete with all precious and unique qualities, he is superior in all areas, of wise heart and refined soul, a prominent rabbi, and suitable for them in every way\". r. chaim adds that the jaffa community requested he send his opinion to r. shmuel salant, and that is why he is writing to him, and he then continues extolling r. moshe aharon's virtues: \"since he is a distinguished and outstanding torah scholar\u2026 they will surely reap enjoyment and satisfaction from him, from his torah knowledge and superiority in all areas\". r. chaim concludes with blessings of longevity for r. shmuel salant: \"and may g-d lengthen his years, and may he merit to see the coming of the redeemer to tzion, and may we ascend to tzion in joy. so says chaim halevi soloveitchik\". r. chaim halevi soloveitchik (1853-1918), rabbi of brisk (brest), a foremost torah scholar in lithuania and one of the leaders of his generation. he is considered the initiator of the learning method in lithuanian yeshivot. he was the son of r. yosef dov soloveitchik, the beit halevi, and son-in-law of r. refael shapiro, dean of the volozhin yeshiva and son-in-law of the netziv. after his marriage, he began serving as the third dean of the volozhin yeshiva. with the yeshiva's closure, he proceeded to succeed his father, who passed away in 1894, as rabbi of brisk, and continued teaching torah to a small group of elite students. despite his extensive public and charitable activity, his mind never ceased learning and innovating in torah, delving deeply into torah topics until absolute exhaustion. some of his teachings were published in chiddushei rabbenu chaim halevi on the rambam (brisk, 1936), and many books were written based on his well-known novellae which were orally transmitted or recorded in various private notebooks. he was one of the founders of agudath yisrael. known for the uncompromising battle he waged against zionism (r. chaim would frequently say that the zionist movement's prime objective was to uproot faith and torah observance from the jewish people), r. chaim was nevertheless very involved in matters related to the settlement in eretz israel. he organized fundraising campaigns on behalf of the old yishuv, and many of his disciples immigrated to eretz israel. his attachment to eretz israel is disclosed in this letter, which concludes with his hope for the redemption of the jewish people with the coming of the redeemer \"\u2026and may we ascend to tzion in joy\". r. moshe aharon weitzblum, whom the letter recommends, served as dayan in brisk for many years, during the tenures of the maharil diskin, the beit halevi and his son r. chaim as rabbis of brisk. in his old age, he immigrated to eretz israel, and in 1902 he was appointed rabbi of the ashkenazi community in jaffa. after a short while, he resigned from his position. in 1904, r. avraham yitzchak hakohen kook - son-in-law of the aderet, replaced him as rabbi of jaffa (regarding the short tenure of r. moshe aharon weitzblum of brisk as rabbi of jaffa, see: y. alfasi, chikrei eretz israel, jerusalem 2006, history of the tel aviv-jaffa community, p. 339; igrot haaderet, at the end of eder hayekar viyekar tiferet, jerusalem 1967, pp. 88-89). r. moshe aharon weitzblum was the brother of the grandmother of r. aharon yehuda leib steinman, and the writings of the latter's disciples include many stories regarding r. moshe aharon, as heard from r. aharon leib (one of these stories relates to the infamous libel against the maharil diskin during his tenure as rabbi of brisk. when the police raided the latter's home, he quickly smuggled his disciple, the brilliant student r. yosef of rogatchov, to the home of r. moshe aharon, who at that time served as rabbi of kotelnya (kacieĺnia bajarskaja), a town on the outskirts of brisk, across the river). [1] leaf. approx. 27.5 cm. approx. 10 autograph lines and signature. good condition. folding marks.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי חיים הלוי סולובייצ'יק אב\"ד בריסק, אל הגאון רבי שמואל סלנט רבה של ירושלים. [בריסק], תמוז תרס\"ב [1902]. דברי המלצה אודות רבי משה אהרן מדייני בריסק, בנוגע לקבלתו לרבנות העיר יפו [במקומו של הגאון רבי נפתלי הירץ הלוי אב\"ד יפו, שנפטר באותה שנה בחודש סיון]. רבי חיים כותב כי קיבל מכתב מקהילת יפו, ובו נשאל על \"הרב הגאון המפורסם מו\"ה משה אהרן נ\"י, אם טוב הוא לפניהם לרב ואב\"ד הקהלה שמה\", ובתשובה הוא מרבה לשבח את גדלותו של רבי משה אהרן, וכותב: \"...ובידעי אותו כי גדול האיש בתורה ויראה, וממולא בכל יקר וסגולה, נעלה בכל, חכם לבב ונפש עדינה, רב גדול ומובהק, וטוב הוא לפניהם בכל הפרטים\". הגר\"ח מוסיף כי אנשי יפו ביקשו ממנו להעביר את חוות דעתו אל רבי שמואל סלנט ועל כן הוא מפנה את המכתב אליו, וחוזר שוב בתשבחות על רבי משה אהרן: \"יען שהוא ת\"ח גדול וחשוב... בטח ישבעו עונג ונחת ממנו מתורתו ויקרתו בכל הדברים\". רבי חיים מסיים את דבריו בדברי ברכה לאריכות ימיו של רבי שמואל סלנט: \"וד' שנותיו יאריך ויזכה לראות כבוא לציון גואל ונעלה ציון ברננה. נאם חיים הלוי סאלאווייציק\".  הגאון רבי חיים הלוי סולובייצ'יק אב\"ד בריסק (תרי\"ג-תרע\"ח), מגדולי גאוני ליטא וממנהיגי דורו. אבי שיטת ההבנה והלמדנות של עולם הישיבות בליטא. בנו של הגאון רבי יוסף דוב סולובייצ'יק בעל \"בית הלוי\" וחתן רבי רפאל שפירא ראש ישיבת וואלוז'ין חתן הנצי\"ב. לאחר נישואיו החל לכהן כראש ישיבה שלישי בישיבת וואלוז'ין. עם סגירת הישיבה עבר לכהן כרב בבריסק על מקום אביו שנפטר בשנת תרנ\"ד, והמשיך בהרבצת תורה לקבוצה קטנה של תלמידים מובחרים שהתקבצו לקבל תורה מפיו. עם כל פעילותו הרבה בעניני חסד ועניני ציבור, לא פסקה מחשבתו מללמוד ולחדש בדברי תורה, ועסק בתורה בעיון רב עד כלות כל הכוחות. מתורתו נדפס ספר \"חידושי רבנו חיים הלוי\" על הרמב\"ם (בריסק, תרצ\"ו), וספרים רבים שנכתבו עפ\"י חידושים ידועים מפי השמועה, ומהעתקות שונות של מחברותיו האישיות. ממקימי \"אגודת ישראל\". נודע במלחמתו הבלתי-מתפשרת בתנועת הציונות [הגר\"ח היה רגיל לומר כי מטרתה העיקרית של תנועת הציונות, היא עקירת האמונה וקיום התורה מעם ישראל], אך היה מעורב רבות בעניני ישוב ארץ ישראל. ניהל מגביות לטובת היישוב הישן, ורבים מתלמידיו עלו לארץ ישראל. גם במכתב שלפנינו מופיעים בחתימה דברי ייחוליו לגאולת ישראל בביאת הגואל \"...ונעלה ציון ברננה\". נשוא המכתב: הגאון רבי משה אהרן ווייצבלום. כיהן כדיין בבריסק שנים רבות, בתקופת רבנותם בעיר של המהרי\"ל דיסקין, הבית הלוי ובנו הגר\"ח. לעת זקנותו עלה לארץ ישראל. בשנת תרס\"ב מונה לרב העדה האשכנזית בעיר יפו, אך לאחר תקופה פרש מן הרבנות. בשנת תרס\"ד נתקבל במקומו לרבנות יפו רבי אברהם יצחק הכהן קוק, שהיה חתנו של האדר\"ת (אודות התקופה הקצרה של רבנות רבי משה אהרן וייצבלום מבריסק בעיר יפו, ראה: י' אלפסי, \"חקרי ארץ ישראל\", ירושלים תשס\"ו, תולדות קהילת תל אביב-יפו, עמ' 339; אגרות האדר\"ת, שבסוף ספר \"אדר היקר ויקר תפארת\", ירושלים תשכ\"ז, עמ' פח-פט). רבי משה אהרן וייצבלום היה אחי-סבתו של הגאון רבי אהרן יהודה ליב שטיינמן, ובכתבי תלמידיו של הגראי\"ל מופיעים סיפורים רבים על רבי משה אהרן שנשמעו מפי הגראי\"ל [אחד הסיפורים שסיפר הגראי\"ל: בזמן המהרי\"ל דיסקין כיהן ר' משה אהרן כרב ביישוב קטלנא, עיירה בפרברי בריסק, מעבר לנהר, וכאשר פשטו שוטרים על ביתו של הרב בבריסק (בעלילה הידועה), הבריח המהרי\"ל דיסקין את תלמידו הבחור העילוי ר' יוסף מרוגוטשוב, לביתו של הרב וייצבלום בקטלנא]. [1] דף. כ-27.5 ס\"מ. כ-10 שורות בכתב-ידו וחתימתו. מצב טוב. סימני קיפול."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"85","title":{"en":"letter of recommendation handwritten and signed by r. chaim halevi soloveitchik rabbi of brisk \u2013 addressed to rabbi shmuel salant \u2013 brisk, 1902","he":"מכתב המלצה בכתב-ידו וחתימתו של רבי חיים הלוי סולובייצ'יק אב\"ד בריסק \u2013 נשלח אל רבי שמואל סלנט \u2013 בריסק, תרס\"ב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116739/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.040Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $12,000","currency":"USD","id":116739,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":8000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116740/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (15 lines) handwritten by the chafetz chaim and with his full signature: \"yisrael meir hakohen of radin, author of chafetz chaim\". [radin (raduń)], elul 1888. letter of recommendation for a diligent yeshiva student of the eishishok yeshiva, whom the chafetz chaim was acquainted with: \"behold, i have long known the young man yosef, who is outstanding in torah and fear of g-d and is exceptionally proficient. he has been learning diligently in nearby eishishok (eišiškės) for several years, and i attest to his great value, he toiled and delved in torah study with his entire being, and he is renowned in this milieu for his tremendous diligence and erudition\u2026\".  the chafetz chaim recommends to draw him close, support him and provide him with adequate sustenance, so that he may continue delving in his torah studies. the letter ends with the chafetz chaim's blessings for those who support this student.  eishishok was home to a famous and prestigious kibbutz yeshiva. it attracted the finest, most talented students, who later became the leading torah scholars of the generation. the townspeople undertook to provide for all the students' needs, refusing to share this merit with other towns. the chafetz chaim, who lived in radin, adjacent to eishishok, would spend varying lengths of time there, learning alongside the foremost torah scholars in the yeshiva. the identity of this diligent student r. yosef is uncertain, yet it appears to be r. yosef shimshelevich of karelitz (karelichy; 1864-1934), a torah scholar renowned for his diligence and erudition, who studied for close to ten years in eishishok, until ca. 1888. he later studied in radin, where he was closely associated with the chafetz chaim, and after a short period, he went to study under the saba of kelm and in the kollel haprushim of r. yitzchal elchanan in kovno. he immigrated to jerusalem in the lifetime of r. shmuel salant, and served as examiner in the etz chaim yeshiva (see article in his memory: hashakdan haolami by r. meir stolevitz, serialized in the hayesod weekly, tel aviv, 22nd tammuz/av 1934. this article was recently published in tevunot, ii, nissan 2018, pp. 801-804). r. meir stolevitz relates in his article that r. yosef came to eishishok at the young age of 15, yet amazed the entire yeshiva with his diligence, as he delved in his studies for no less than 18 hours a day. r. yosef would review his learning hundreds of times; he knew the entire babylonian and jerusalem talmud by heart, was proficient in the rambam, tur, shulchan aruch and their commentaries, and was one of the only students who could quote verbatim any passage of the talmud and halachic literature.  r. yisrael meir hakohen of radin (1837-1933), leader of the jewish people, was renowned by the name of his first book \u2013 chafetz chaim. he founded the radin yeshiva and authored numerous halachic and ethical works: mishna berura, shemirat halashon, ahavat chesed, and dozens more. this letter is from his early years, when he shied away from publicity and did not issue open letters (he originally published his book chafetz chaim anonymously, and only later revealed the name of the author), yet in honor of this diligent scholar, the chafetz chaim departed from his standard practice and wrote him a letter of recommendation with his full signature: \"yisrael meir hakohen of radin, author of chafetz chaim\".  [1] double leaf. 17.5 cm. fair condition. wear and tears (repaired with paper, affecting text in several places). stains.  this letter was not published in michtavei hachafetz chaim.","he":"מכתב (15 שורות) בכתב ידו וחתימתו המלאה של רבינו \"ישראל מאיר הכהן מראדין, בעה\"מ ספר חפץ חיי'\" [=בעל המחבר ספר חפץ חיים]. [ראדין], אלול תרמ\"ח [1888].  מכתב המלצה עבור בחור-ישיבה שקדן אותו הכיר החפץ חיים בישיבת איישישוק: \"הנה זה מכבר ידעתי את הבחור המופלג בתורה וי\"א [וירא אלוקים] ובקי נפלא וכו' כמר יוסף נ\"י כי זה כמה שנים אשר למד בשקידה רבה באיישישאק הסמוכה לפה, וידעתיו ליקר ערך מאד, יגע ועמל בעמלו של תורה בכל נפשו, ומפורסם הוא בסביבותינו בשקידתו ובקיאותו הנפלאה...\". החפץ חיים ממליץ לקרבו ולתומכו ולתת לו מחיה די סיפוקו בכבוד, כדי שיוכל להמשיך בשקידתו על התורה, ומברך את התומכים: \"וע\"כ מהראוי לקרבו ולסייעו... בריוח ובדרך כבוד, כי אמנם אנשים כאלו סגולה יקרה היא אף בימים הקודמ'[ים]... ומצוה גדולה להחזיקו ולסעדו, והמחזיקו יבורך מאלוקי השמים כאשר הובטחנו מכבר בזכות החזקת התורה...\". בעיר איישישוק התקיימה ישיבת \"קיבוץ\" חשובה ומפורסמת. טובי הלומדים נהרו ללמוד שם, בעלי כשרונות מופלגים שנעשו אח\"כ גדולי וגאוני הדור. בני העיר היו מכלכלים את הלומדים, ולא הסכימו שישלחו שד\"ר לערים נוספות שישתתפו בהחזקת התורה. רבינו החפץ חיים שהיה גר בעיירה ראדין הסמוכה לאיישישוק, היה נוסע לתקופות קצרות וארוכות לעיר זו, והיה שוקד שם על התורה, בצוותא עם גדולי הלומדים ב\"קיבוץ\". לא ידוע לנו בבירור מיהו הבחור השקדן רבי יוסף, אולם מסתבר שמדובר בבחור ר' יוסף שימשלביץ מקרליץ (תרכ\"ד-תרצ\"ד), שקדן ובקי נודע, שלמד קרוב לעשר שנים בעיר איישישוק, עד שנת תרמ\"ח בערך. לאחר מכן עבר ללמוד בראדין והיה ממקורבי החפץ חיים, ולאחר תקופה קצרה עבר ללמוד אצל \"הסבא מקלם\" ובכולל הפרושים של רבי יצחק אלחנן בקובנא. עלה לעיה\"ק ירושלים עוד בחיי הגר\"ש סלנט ושימש כ\"בוחן\" בישיבת עץ חיים (ראה מאמר לזכרו, \"השקדן העולמי\", מאת רבי מאיר סטלביץ, שהתפרסם בהמשכים בשבועון \"היסוד\", תל אביב, כ\"ב תמוז/אב תרצ\"ד. מאמר זה נדפס לאחרונה במאסף \"תבונות\", ב, ניסן תשע\"ח, עמ' תתא-תתד). רבי מאיר סטלביץ מספר במאמרו הנ\"ל כי ר' יוסף הגיע לאיישישוק בגיל צעיר כבן 15 שנה והפליא בשקידתו את כל קבוץ הלומדים, כאשר שקד על למודו לא פחות מי\"ח שעות ביממה. ר' יוסף היה חוזר על תלמודו מאות פעמים, בקי בעל-פה בכל הש\"ס בבלי וירושלמי, וכן ברמב\"ם וטור ושו\"ע ונושאי כליהם, והיה מהיחידים שכל דברי הש\"ס והפוסקים היו שגורים על פיו כלשונם.  הגאון הצדיק רבן של ישראל, רבי ישראל מאיר הכהן מראדין (תקצ\"ז-תרצ\"ג), שנודע שמו בישראל על שם ספרו הראשון \"חפץ חיים\", מייסד ישיבת ראדין ומחבר ספרי הלכה ומוסר רבים: \"משנה ברורה\", \"שמירת הלשון\" \"אהבת חסד\" ועוד עשרות ספרים. לפנינו מכתב מימי צעירותו, בהם נהג להצטנע ולא לצאת במכתבים לציבור (כאשר בתחילה הוציא לאור באנונימיות את ספרו חפץ חיים, ורק לאחר תקופה גילה ברבים את שם המחבר), אך לכבודו של אותו שקדן, יצא החפץ חיים מגדרו, וכתב לו מכתב המלצה בשמו וחתימתו המלאה: ישראל מאיר הכהן מראדין, בעל המחבר ספר חפץ חיים. [1] דף כפול. 17.5 ס\"מ. מצב בינוני. בלאי וקרעים (משוקמים במילוי נייר, עם פגיעות בכמה מקומות בטקסט). כתמים. מכתב זה לא נדפס ב\"מכתבי החפץ חיים\"."},"estimateMax":22000,"lotNumber":"86","title":{"en":"letter of recommendation from the chafetz chaim, for a yeshiva student from eishishok \u2013 elul, 1888","he":"מכתב המלצה מהחפץ חיים, לבחור ישיבה מאיישישוק \u2013 אלול, תרמ\"ח"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116740/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":22000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.041Z","textCase":"lower","estimate":"$18,000 - $22,000","currency":"USD","id":116740,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":18000},{"startPrice":22000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116741/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116741/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116741/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116741/004/004.jpg"],"available":false,"description":{"en":"lengthy letter (approx. 3.5 written pages \u2013 unsigned), handwritten by r. yisrael meir hakohen author of chafetz chaim. radin (raduń), 1897. interesting documentation of the chafetz chaim's efforts to sell his books in the united states, in order to spread the light of torah in america. in this letter, the chafetz chaim mentions his renowned books: chafetz chaim, shemirat halashon, mishna berura and others. addressed to \"my outstanding and honored friend, r. yosef stern\" in the united states. the chafetz chaim expresses his gratitude to r. yosef for his efforts to distribute the books in the united states, and comforts him for the minimal profits: \"and regarding his distress over the low revenue, obviously it is all from g-d, and no one knows which place he will earn from, and g-d will replenish him from a different source\". further in the letter, the chafetz chaim describes the system they employ for distributing the books in russia, through agents who deliver sermons (maggidim), which is more effective than a travelling salesman: \"as we are a bit experienced in this business, we assume that the true reason for the low proceeds is because they are being sold without maggidim, since all our agents who travel through russia are maggidim, and for a maggid it is easier, since as a result of the two hours he stands at the podium, the entire town already knows the object of his visit and the purpose of the books, and consequently, it is easy for him to sell since everyone knows him. conversely, when one needs to approach each person individually and present the books before him, and get him to understand the purpose of the books, time will run out before he manages to sell to a dozen people\". the chafetz chaim relates that before they began using the maggidim system in russia, there as well the profits were minimal.  the chafetz chaim further relates that he decided to publish nidchei yisrael in yiddish, since he heard that in america, the people don't understand hebrew, and it will be of greater benefit if the book is printed in the language the people speak.  the chafetz chaim informs the recipient that he holds the exclusive rights of selling the books in new york, and that he notified another agent from radin who wished to sell his books in america, that the latter is not authorized to sell in new york, only in boston, chicago, other towns and in \"the country\", and he adds further details in this regard. the chafetz chaim then lists the exact number of books he is sending and the price of each book, and other interesting data. for instance, he writes that he is sending 10 copies of nidchei yisrael in hebrew, and 120 copies in yiddish. likewise, the prices of the books are listed in american cents. the cheapest book is shem olam, sold at 25 cents, while a volume of mishna berura costs 80 cents.  on page [3], several lines were added, clearly written by the chafetz chaim at a later point, in which he informs him that after thinking over the matter, he decided to lower the price of the books to the limit of his capacity, since the bookseller is making almost no profit from the sale of these books. [2] leaves (approx. 3.5 written pages). 22 cm. dry paper. good-fair condition. minor tears to margins and folds. enclosed is a report from an expert on rabbinic manuscripts, identifying the handwriting as that of the chafetz chaim.","he":"מכתב ארוך (כ-3.5 עמודים כתובים \u2013 לא חתום) בכתב-יד-קדשו של רבינו ישראל מאיר הכהן בעל ה\"חפץ חיים\". ראדין, תרנ\"ז [1897]. תיעוד מעניין על השתדלות החפץ חיים למכור את ספריו בארצות הברית, על מנת להפיץ את אור היהדות באמריקה. במכתב שלפנינו מזכיר החפץ חיים את ספריו המפורסמים: \"חפץ חיים\", \"שמירת הלשון\", \"משנה ברורה\", ועוד. נשלח לארה\"ב אל \"ידידי המופלג ונכבד ר' יוסף שטערין\". החפץ חיים מודה לו על טרחתו בהפצת הספרים בארה\"ב ומבקש שלא יצטער על ההכנסה המעוטה: \"ואשר מצטער על מיעוט הפדיון, למותר הוא כי הכל מיד ד' ואין אדם יודע באיזה מקום משתכר, וימלא ד' ממקום אחר\". בהמשך המכתב מתאר לו החפץ חיים את שיטת מכירת ספריו ברוסיה ע\"י שליחים דרשנים (\"מגידים\"), המצליחה יותר ממכירת ספרים ע\"י סוכן נודד: \"כפי שאנו מנוסים קצת בעסק זה, נחשוב הסיבה האמיתית למיעוט הפדיון, מחמת שהוא בלי מגידות, כי כל משולחינו הנוסעים ברוסיא המה מגידים, ולמגיד נקל הדבר, כי בשתי שעות שעומד על הבימה יודעים כל העם מטרת בואו ומטרת החיבורים, ואח\"כ בנקל לו לפדות באשר הכל מכירים אותו. לא כן כשנצטרך לילך לכל אחד ולהראות לו את הספרים ולהבינו בינה מטרת הספרים, יכלה הזמן קודם שנפדה מאיזה עשרות בני אדם\". החפץ חיים מספר כי לפני שהתחיל למכור ע\"י דרשנים \"מגידים\" היו ההכנסות מעטות גם ברוסיה: \"וגם ברוסיא היה הפדיון מעט לפני איזה שנים, שלא היו המשולחים דרשנים\".  בהמשך מספר החפץ חיים כי החליט להדפיס את הספר \"נדחי ישראל\" בתרגום ליידיש, לאחר ששמע כי באמריקה \"אין העם מבין בלשון הקודש\", ותהיה תועלת גדולה יותר אם הספר יודפס \"בלשון שהעם מדברים\".  החפץ חיים כותב לנמען כי זכות המכירה על הספרים בניו יורק שמורה לו, וכי הודיע למשולח אחד בן העיר ראדין, שביקש למכור את ספריו באמריקה, כי אין לו רשות למכור בניו יורק, \"רק רשות בידו לנסוע לבאסטאן ולשיקאגא, וליתר העיירות והקאנטרעס [the country]\", ומוסיף פרטים בעניין זה. לאחר מכן הוסיף החפץ חיים רשימה מפורטת של כמות הספרים שהוא שולח ורשימה של מחירי הספרים, ופרטים מעניינים נוספים. לדוגמה: ברשימת כמות הספרים נרשמו 10 עותקים של \"נדחי ישראל לשה\"ק [=לשון הקודש]\", ו-120 עותקים של \"נדחי ישראל עם העתקה טייש[!]\". כמו כן, כל מחירי הספרים נקובים במטבע הסנט האמריקאי. הספר הזול ביותר הוא \"שם עולם\" שנמכר ב-25 סנט, מחירו של כרך \"משנה ברורה\" ננקב ב-80 סנט.  בעמוד [3] מופיעה תוספת של מספר שורות, שניכר כי נכתבה על ידי החפץ חיים מאוחר יותר, ובה כותב כי לאחר מחשבה על כך שאין למוכר הספרים כמעט רווחים ממכירת ספריו, החליט להוזיל מצדו עד קצה גבול יכולתו: \"נתיישבתי הואיל שכתב כ\"ת שכמעט אין פדיון מאומה, להוזיל עד מקח האחרון שא\"א להוזיל אף ג\"פ [=גרוש פוליש] אחד בפחות מזה...\". [2] דף (כ-3.5 עמ' כתובים). 22 ס\"מ. נייר יבש. מצב טוב-בינוני. קרעים קלים בשוליים ובקפלי הנייר. מצורף אישור מומחה לכתבי יד רבניים על זיהוי כתב היד ככתב-ידו של החפץ חיים."},"estimateMax":35000,"lotNumber":"87","title":{"en":"lengthy letter handwritten by the chafetz chaim \u2013 interesting documentation of the chafetz chaim's efforts to sell his books in the united states \u2013 radin, 1897","he":"מכתב ארוך בכתב-יד קדשו של החפץ חיים \u2013 תיעוד מעניין על השתדלות החפץ חיים למכור את ספריו בארה\"ב \u2013 ראדין, תרנ\"ז"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116741/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":22000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.043Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $35,000","currency":"USD","id":116741,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":25000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116742/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by r. chaim ozer grodzinski. vilna, eve of sukkot, tishrei 1930. addressed to the heads of the helsingfors community (helsinki, capital of finland), regarding the appointment of a rabbi for their city. r. chaim ozer writes that he heard that the post of rabbi is vacant in their city, and asks them to inform him what the situation is \"and what their requirements are for the spiritual director of their city\u2026 to direct them along the correct path and regarding proper actions, to lead their community with wisdom and understanding, in peace and equity\". r. chaim ozer concludes his letter with blessings: \"and may g-d spread over them and the entire jewish people, a canopy of peace\u2026 one who revers and respects them, chaim ozer grodzenski\". r. chaim ozer grodzinski (1863-1940) was a foremost rabbi of his generation and leader of the entire european jewry. he was the son of r. david shlomo grodzinski rabbi of iwye. he was renowned from his childhood for his exceptional brilliance. he entered the volozhin yeshiva at the young age of 11, and became a disciple of r. chaim of brisk. at the age of 24, he was appointed rabbi and posek of vilna, in place of his father-in-law r. eliyahu eliezer grodnansky posek in vilna, son-in-law of r. yisrael salanter. he assumed the yoke of public leadership from a young age, and his opinion was conclusive on all public issues which arose in the diaspora for close to fifty years. he was involved in communal matters locally and in other countries, and this letter discloses that even the heads of the finland community were awaiting his utterance to appoint a rabbi for their community. [1] leaf, official stationery. 26.5 cm. approx. 7 autograph lines and signature. good-fair condition. wear and folding marks.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי חיים עוזר גרודז'נסקי. ווילנא, ערב חג הסוכות, תשרי תרצ\"א [1930]. נשלח אל ראשי הקהילה בהעלאנגפארס (הלסינגפורט / הלסינקי, בירת פינלנד) בענין קבלת רב לעירם. ר' חיים עוזר כותב כי שמע שהתפנה מקום הרבנות בעירם, ומבקש כי יודיעו לו היכן עומדים הדברים \"ומה הם התנאים אשר יבקשו ממנהל רוחני בעירם... להורות להם הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון, לנהל עדתם בהשכל ודעת בשלו'[ם] ובמישור\". את מכתבו מסיים ר' חיים עוזר בברכות: \"וד' יפרוס סכת שלום עליהם ועל כל עמו בית ישראל... מוקירם ומכבדם חיים עוזר גראדזענסקי\". הגאון רבי חיים עוזר גרודז'נסקי (תרכ\"ג-ת\"ש), גדול דורו ורבן של כל בני הגולה. בנו של רבי דוד שלמה גרודז'נסקי אב\"ד איביה. נודע מילדותו בגאונותו המפליאה. בגיל 11 נכנס ללמוד בישיבת וולוז'ין והיה מתלמידי הגר\"ח מבריסק. בגיל 24 נתמנה לרב ומו\"צ בווילנא, על מקום חותנו רבי אליהו אליעזר גרודננסקי מו\"צ בווילנא, חתנו של רבי ישראל מסלנט. מגיל צעיר נשא רבי חיים עוזר בעול הציבור, ודעתו הכריעה במשך קרוב לחמישים שנה בכל השאלות הציבוריות שעלו על הפרק בכל תפוצות ישראל. היה מעורב בעניני הקהילות בארצו ובארצות אחרות, וגם מן המכתב שלפנינו ניכר כי ראשי הקהילה בפינלנד חיכו למוצא פיו כדי למנות רב בקהילתם. [1] דף, נייר מכתבים רשמי. 26.5 ס\"מ. כ-7 שורות בכתב-ידו וחתימתו. מצב טוב-בינוני. בלאי וסימני קיפול."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"88","title":{"en":"letter from rabbi chaim ozer grodzinski \u2013 regarding the rabbinate of a finland community","he":"מכתב הגאון רבי חיים עוזר גרודז'נסקי \u2013 בענין רבנות הקהילה בפינלנד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116742/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.044Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116742,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":2000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116743/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"nine letters (in yiddish) from r. baruch ber leibowitz dean of the knesset beit yitzchak yeshiva in kamenitz (kamyenyets). kamenitz, 1933-1936. the letters were sent to yeshiva donors, the feigin family of philadelphia, united states. the letters contain wishes for various festivals and good year blessings, details regarding the commemoration of yahrzeits of relatives of the donors, words of encouragement and blessings for the supporters of the yeshiva, and descriptions of the state of the yeshiva. each letter consists of two leaves, mostly typewritten, and concludes with several lines (between 3 to 7 lines) of hearty and profuse blessings in yiddish and hebrew, handwritten by the yeshiva dean and with his signature: \"baruch dov leibowitz dean of the beit yitzchak yeshiva\". r. baruch dov (ber) leibowitz (1864-1939), author of birkat shmuel, was a leading disseminator of torah in his generation. he was a disciple of r. chaim of brisk in the volozhin yeshiva and son-in-law of r. avraham yitzchak zimmerman rabbi of halusk. after the latter relocated to kremenchug to serve as rabbi there, r. baruch ber succeeded him as rabbi of halusk and established there a yeshiva. after 13 years, he was invited to serve as dean of the knesset beit yitzchak yeshiva in slabodka. during wwi, he wandered with the yeshiva to minsk, kremenchug and vilna, finally establishing it in kamenitz. he authored birkat shmuel on talmudic topics. his orally transmitted and written teachings are the basis of in-depth, yeshiva study. [18] leaves, official stationery (9 leaves contain blessings handwritten and signed by r. baruch ber). 27.5-29.5 cm. overall good condition. folding marks. minor tears to several leaves, some strengthened with acid-free tape (on verso).","he":"צרור מכתבים (ביידיש) מהגאון רבי ברוך בער ליבוביץ ראש ישיבת כנסת בית יצחק בקמניץ דליטא. קמניץ, תרצ\"ד-תרצ\"ו [1933-1936]. המכתבים נשלחו אל נדיבי הישיבה, משפחת פייגין מפילדלפיה, ארה\"ב. במכתבים מופיעים ברכות לחגי השנה וברכות לשנה טובה, פרטים אודות שמירת ימי-זכרון לנשמות קרובי הנדיבים, דברי חיזוק וברכה לתומכי הישיבה, ותיאורים על מצב הישיבה. כל אחד מן המכתבים כולל שני דפים, כתוב ברובו במכונת כתיבה, ובסיומו מספר שורות (בין 3 ל-7 שורות) עם ברכות חמות ולבביות ביידיש ובעברית, בעצם כתב-יד-קדשו וחתימתו של ראש הישיבה: \"ברוך דוב לייבאוויץ ר\"מ בישיבה הק' בית יצחק\". הגאון הקדוש רבי ברוך דוב (בער) ליבוביץ (תרכ\"ד-ת\"ש), בעל 'ברכת שמואל', מגדולי מרביצי התורה בדורו. מתלמידי הגר\"ח מבריסק בישיבת וואלוז'ין. חתן הגאון רבי אברהם יצחק צימרמן אב\"ד הלוסק. כאשר עבר חותנו לכהן בקרמנצוג, מילא את מקומו ברבנות הלוסק והקים בה ישיבה. לאחר י\"ג שנה הוזמן לכהן כראש ישיבת \"כנסת בית יצחק\" בסלבודקה. בתקופת מלחמת העולם הראשונה נדד עם ישיבתו למינסק, לקרמנצוג ולווילנא, עד שלבסוף הקים אותה בקמניץ. בעל 'ברכת שמואל' על סוגיות הש\"ס. תורתו שבעל-פה ושבכתב היא מאבני היסוד של הלימוד הישיבתי המעמיק. 18 דפי נייר מכתבים רשמי (בתשעה מהדפים דברי ברכה בכתב-ידו וחתימתו של רבי ברוך בער). 27.5-29.5 ס\"מ. מצב כללי טוב. סימני קיפול. קרעים קלים במספר דפים, חלקם מחוזקים בנייר דבק לא חומצי (בגב הדפים)."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"89","title":{"en":"nine letters from rabbi baruch ber leibowitz dean of the kamenitz yeshiva","he":"תשעה מכתבים מרבי ברוך בער ליבוביץ ראש ישיבת קמניץ"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116743/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.046Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $25,000","currency":"USD","id":116743,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":15000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116744/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116744/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"two letters from r. elchanan wasserman and his son r. naftali wasserman in baranovich (baranavichy), addressed to r. david potash in tel aviv. cheshvan 1936.  in the first letter dated \"tuesday evening, parashat lech lecha, 5th cheshvan 1936\", r. naftali replies on behalf of his father to a letter from r. david dated 25th tishrei: \"\u2026and behold, my father has not yet returned from his journey, he will return please g-d in two weeks\". the letter is signed: \"naftali son of r. e.\". the second letter is handwritten and signed by r. elchanan, and was written in baranovich on \"thursday evening, erev shabbat chayei sara\" (presumably also in cheshvan 1936, approximately two weeks after the first letter). r. elchanan writes: \"yesterday i returned from my trip abroad \u2013 in lithuania \u2013 after remaining there for close to three months, and i was able to collect a sum of money for the yeshiva, but of what value is it compared to our heavy debts\". further in the letter, r. elchanan relates to the distribution of his book kovetz he'arot on yevamot (piotrkow, 1936): \"regarding the books, i wrote to r. eliyahu weiner in jerusalem\u2026 and i requested that he make every effort to sell them to torah scholars, at least to those capable of understanding the aggadah section of the book\". r. elchanan concludes the letter by blessing r. david: \"his friend, who reveres and honors him for his elevated stature, and blesses him and all those who accompany him, with a life of happiness, blessing and ultimate good\u2026 elchanan bunem wasserman\". r. elchanan wasserman (1875-1941) was a disciple of r. shimon shkop in the telshe yeshiva and prominent disciple of the chafetz chaim. he served as lecturer and dean in the brisk (brest) yeshiva and in other places. during wwi, at the behest of the chafetz chaim, he established a yeshiva in smilavichy (minsk province, today belarus), and r. david potash, then one of the wealthiest people in russia, was a leading supporter of the yeshiva. after the war, r. elchanan founded yeshivat ohel torah in baranovich. a renowned torah scholar and a foremost yeshiva dean in lithuania, he represented the chafetz chaim and r. chaim ozer grodzinski in the moetzet gedolei hatorah of agudat yisrael. he composed many essays on jewish ideology which were later published in his book ikveta demeshicha, in which he expressed the torah stance of his teacher the chafetz chaim on zionist nationalism and the spiritual state of the jewish people. during the holocaust, he was deported to the kovno (kaunas) ghetto, and was later murdered in the seventh fort, while studying the laws of kiddush hashem. his teachings and lectures were published in the following books: kovetz shiurim, kovetz he'arot, kovetz inyanim, kovetz igrot hagaon r. elchanan wasserman and others. his approach in learning and his books serve until this day as the basis of intensive yeshiva study in the torah world. following the passing of his teacher, the chafetz chaim, r. elchanan wasserman would spend elul and the high holidays every year in the beit hatalmud of kelm (kelmė), lithuania, and this is was presumably the three-month stay in lithuania r. elchanan referred to in the letter (in the interwar period, crossing the border from baranovich, poland, to kelm, lithuania, was complex, since lithuania maintained hostile relations with poland, which had conquered large parts of it). his son, r. naftali beinush wasserman (1914-perished in the holocaust cheshvan 1941), was amongst the most diligent students in lithuanian yeshivot. he studied under his father, and under r. shimon shkop. he later attended the mir yeshiva, where he was one of the leading students, with long lines of young torah scholars queuing up to discuss their studies with him. when his father would absent himself from the yeshiva for long periods of time, he would call upon his son, the student r. naftali beinush, to substitute him in delivering lectures to the highest class of yeshiva students, and in managing the yeshiva. he got married in the summer of 1940, during the holocaust, while the yeshiva was exiled in lithuania. he was confined together with his father in the kovno ghetto, where the latter taught him to recite the blessing of kiddush hashem according to the text recorded in book of the shelah, as he had been taught by the chafetz chaim (or elchanan, ii, p. 280). he perished in the holocaust together with his young wife on 9th cheshvan 1941. remnants of his novellae were published in the book of his illustrious father, and in the books of his close friend, r. shmuel rosovsky. two postcards, with the official heading of the \"metivta rabta 'ohel torah' baranovich (poland)\". approx. 10x14.5 cm. good-fair condition. creases. postage stamps removed.","he":"שני מכתבים שנשלחו מברנוביץ לתל אביב, מרבי אלחנן וסרמן ומבנו רבי נפתלי וסרמן, אל רבי דוד פוטאש. חשון תרצ\"ז [אוקטובר 1936].  במכתב הראשון מהתאריך \"אור ליום ד' לך, ה' בחשון צ\"ז\", עונה רבי נפתלי וסרמן למכתבו של ר' דוד מהתאריך כ\"ה בתשרי, במקום אביו: \"...והנה כ' אאמו\"ר שליט\"א לא שב עצמו מדרכו, ישוב בע\"ה בעוד שני שבועות\". בחתימתו חותם רבי נפתלי בינוש: \"נפתלי בלאאמו\"ר הר\"א שליט\"א\". המכתב השני, בכתב-ידו וחתימתו של רבי אלחנן, נכתב בברנוביץ בתאריך \"אור ליום ו עש\"ק חיי שרה\" [כפי הנראה נכתב גם הוא בחודש חשון שנת תרצ\"ז, כשבועיים לאחר המכתב שלעיל], ובו כותב רבי אלחנן: \"אתמול שבתי מחו\"ל \u2013 ליטא \u2013 אחרי שהותי שם קרוב לשלשה ירחים, ועלה בידי ב\"ה לאסוף איזה סך לטובת הישיבה, אבל במה נחשב הוא לעומת חובותינו המרובים\". בהמשך המכתב כותב רבי אלחנן בענין הפצת ספרו \"קובץ הערות\" על יבמות [נדפס בפיוטרקוב, תרצ\"ו]: \"ע\"ד הספרים כתבתי להרב ר' אליהו וויינר בירושלים... וביקשתיו להשתדל במכירתם לבני תורה, ולפחות לאלו אשר בכוחם להבין בחלק האגדה מהספר\". בחתימת המכתב מברך רבי אלחנן את רבי דוד: \"ידידו המוקירו ומכבדו כערכו הרם, מברכו ואת כל הנלוים אליו בחיים של אושר וברכה וכל ט\"ס... אלחנן בונם ווסרמן\".  הגאון רבי אלחנן ווסרמן (תרל\"ה-תש\"א), מגדולי התורה הנודעים ומראשי הישיבות החשובים בליטא. תלמיד רבי שמעון שקופ בישיבת טלז ותלמידו הגדול של רבינו ה\"חפץ חיים\". כיהן כר\"מ וראש ישיבה בבריסק ובמקומות נוספים. בתקופת מלחמת העולם הראשונה הקים בשליחות ה\"חפץ חיים\" ישיבה בעיר סמילוביץ (smilavichy, פלך מינסק, כיום בלרוס), ורבי דוד פוטאש שהיה אז מעשירי רוסיה, היה מהתומכים הגדולים של הישיבה. לאחר המלחמה הקים רבי אלחנן את ישיבתו \"ישיבת אהל תורה\" בעיר ברנוביץ. שליחם של ה\"חפץ חיים\" ורבי חיים עוזר גרודז'נסקי ב\"מועצת גדולי התורה\" של \"אגודת ישראל\". פרסם מאמרי השקפה רבים שלימים נתפרסמו בספרו \"עקבתא דמשיחא\", בהם הביע את השקפת דעת-תורה של רבו ה\"חפץ חיים\" על ה\"לאומנות\" הציונית ועל המצב הרוחני בכלל ישראל. בשנות השואה גלה לגטו קובנא, שם נלקח להריגה ב\"פורט השביעי\", בעת עסקו בתורה בהלכות \"קידוש השם\", השם יקום דמו. תורתו ושיעוריו נתפרסמו בספרים: \"קובץ שיעורים\", \"קובץ הערות\", \"קובץ ענינים\", \"קובץ אגרות הגרא\"ו\" ועוד. שיטת לימודו וספריו משמשים עד היום כדרך יסודית בלימוד הישיבתי המעמיק ברחבי עולם התורה. לאחר פטירת רבו ה\"חפץ חיים\" היה נוהג רבי אלחנן וסרמן לנסוע מדי שנה לבית התלמוד בעיירה קלם שבליטא, שם שהה בחודש אלול ובתפלות הימים הנוראים. כפי הנראה, לזה מתייחס רבי אלחנן בדבריו: \"אתמול שבתי מחו\"ל \u2013 ליטא \u2013 אחרי שהותי שם קרוב לשלשה ירחים\" [באותן שנים היה מסובך לעבור את הגבול מברנוביץ שבפולין לקלם שבליטא, מפני שבתקופה שבין שתי מלחמות העולם, עמדה מדינת ליטא במצב מדיני עויין עם מדינת פולין שכבשה ממנה חלקים גדולים]. בנו העילוי הגאון רבי נפתלי ביינוש וסרמן (תרע\"ד-נספה בשואה חשון תש\"ב), מגדולי הלמדנים בעולם הישיבות בליטא. למד אצל אביו, ואצל הגר\"ש שקופ. אח\"כ עבר לישיבת מיר והיה אחד מגדולי תלמידי הישיבה, כאשר תורים ארוכים של צורבים צעירים היו נשרכים אחריו לדבר עמו בלימוד. כאשר אביו היה נוסע מן הישיבה לנסיעות ארוכות, היה קורא לבנו הבחור ר' נפתלי בינוש, שימלא את מקומו באמירת השיעורים לבני השיעור הגבוה בישיבה, ובהנהגת הישיבה. נישא בקיץ שנת ת\"ש בעיצומם של ימי השואה כאשר גלתה הישיבה למחוזות ליטא. שהה יחד עם אביו בגיטו קובנא, כאשר אביו רבי אלחנן לימד אותו בימים ההם, כיצד מברכין על קידוש השם בנוסח שמובא בספר השל\"ה הקדוש, כפי שקיבל בשעתו מפי החפץ חיים (אור אלחנן, ב, עמ' רפ). נרצח בשואה יחד עם רעייתו הצעירה ביום ט' חשון תש\"ב. שרידים מחידושי תורתו נדפסו בספרו של אביו הגדול, ובספרי רעו הטוב רבי שמואל רוזובסקי. שתי גלויות דואר רשמיות של \"מתיבתא רבתא 'אהל תורה' ברנוביץ (פולני')\". כ-10x14.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. קמטים. בולי הדואר נתלשו."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"90","title":{"en":"letters from rabbi elchanan wasserman and his son rabbi naftali beinush wasserman \u2013 baranovich, 1936","he":"מכתבים מרבי אלחנן וסרמן ובנו רבי נפתלי בינוש וסרמן \u2013 ברנוביץ, תרצ\"ז"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116744/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":2200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:10:46.047Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116744,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116745/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by r. elchanan bunem wasserman. [baranovich (baranavichy), ca. 1936]. written in reply to a request for guidance, which his beloved disciple r. moshe shmuel shapiro (later dean of the be'er yaakov yeshiva) sent him, upon relocating to the mir yeshiva. r. elchanan addresses his disciple with terms of friendship and affection: \"peace and blessing to my dear and exceptional friend, of distinguished lineage, mr. moshe shmuel shapiro\". further in this enlightening letter, r. elchanan offers detailed instructions on correct study methods (see hebrew description).  r. elchanan wasserman (1875-1941), a renowned torah scholar and a foremost yeshiva dean in lithuania. he was a disciple of r. shimon shkop in the telshe yeshiva and prominent disciple of the chafetz chaim. he served as lecturer and dean in the brisk (brest) yeshiva and in other places. after wwi, r. elchanan founded yeshivat ohel torah in baranovich. his teachings and lectures were published in the following books: kovetz shiurim, kovetz he'arot, kovetz inyanim, kovetz igrot hagaon r. elchanan wasserman and others. his approach in learning and his books serve until this day as the basis of intensive yeshiva study in the torah world. recipient of the letter: r. moshe shmuel shapiro (1917-2006), dean of the be'er yaakov yeshiva and a renowned torah leader in the recent generation. he was born in białystok to r. aryeh shapiro (a rabbi of białystok and tel aviv. son of r. refael shapiro of volozhin and grandson of the netziv). he studied in the baranovich, kamenitz and mir yeshivot, and then immigrated to eretz israel where he studied in the lomzha yeshiva in petach tikva. he was renowned for his intensive and diligent study, and for the exceptional joy he experienced in his torah study (presumably, following the instruction of his teacher, who wrote in this letter: \"if he learns according to his ability, there is no place for dejection\"). after the brisker rav \u2013 r. yitzchak zev soloveitchik (his cousin) immigrated to eretz israel, he went to study under him for a while in jerusalem. in 1949, he established the yeshiva in be'er yaakov, together with his colleague, r. shlomo wolbe, who served as mashgiach. in the early years of the yeshiva, he also served as rabbi of the town of be'er yaakov (later handing over the position to r. moshe jacobson rabbi of be'er yaakov). he edified numerous disciples, including prominent yeshiva deans and leading torah scholars. he also bore the burden of public leadership for many years, serving as head of moetzet gedolei hatorah, chinuch haatzmai, and vaad hayeshivot, influentially leading the yeshivot and orthodox educational system together with r. elazar menachem shach. his books include: kuntres habiurim, shaarei shemuot, and others. [1] leaf, official stationery. 14.5x21.5 cm. approx. 12 autograph lines and signature. good condition. wear to folds, with minor tears.  this letter was published in yeshurun (vol. 18, kislev 2006, section in memory of r. moshe shmuel shapiro, p. 303) and in other forums.","he":"מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי אלחנן בונם ווסרמן. [ברנוביץ, תרצ\"ו בקירוב]. נכתב כמענה לתלמידו האהוב רבי משה שמואל שפירא [לימים ראש ישיבת באר יעקב], בעת שעבר ללמוד בישיבת מיר ופנה אל רבו בשאלות על דרך הלימוד הרצויה. בפתיחת המכתב כותב הרב לתלמידו הצעיר תארי ידידות ורעות: \"שלום וברכה לרעי היקר ומאד נעלה, שלשלת היוחסין מר משה שמואל יחי' שפירא\". בהמשך המכתב המאלף כותב לו רבי אלחנן הדרכה מפורטת על דרכי הלימוד הרצויות: ללמוד כל הראשונים הוא דבר קשה, וראוי ללמוד חידושי רמב\"ן ורשב\"א, ואם ג\"ז [גם זה] יקשה לו ילמוד רשב\"א לבד, והלימוד הזה יהי כמו לימוד תוס'. חזרה כמדומה שצריך לפחות ד' פעמים כדי לזכור, ובפחות מזה ישכח במהרה, וטוב ללמוד מעט בכמות שיזכרם, מללמוד כמות הרבה ולשכחה מיד.  ראוי לקבוע איזה זמן לחזור על מה שלמד ב'זמן' העבר.  אם ירצה לעיין ברמב\"ם טוב יותר בהלכה שהוא עסוק בה על אתר. במס' שיש ר\"ן באלפס צריך ללומדו, ובמס' יבמות אין ר\"ן רק נ\"י [נימוקי יוסף] ולשונו קצר מאד, וכמדומני כי רובו לקוח מריטב\"א. אם ירצה לפלפל עם בחורים מופלגים, ראוי שלא להרבות מחצי שעה ביום. מספרי האחרונים טוב לעיין בדברי הגרעק\"א [הגאון רבי עקיבא איגר]. מ\"ש 'ומתרבה העצבון' \u2013 אם ילמוד כפי כחו אין לו להתעצב כלל. הכתוב 'והגית בו' פירושו 'טראכטען' [=לחשוב ולהעמיק, להיות שקוע בעומק המחשבה בלי היסח דעת], והמחשבה התמידית בתורה היא העצה להתעלות. הגאון רבי אלחנן ווסרמן (תרל\"ה-תש\"א), מגדולי התורה הנודעים ומראשי הישיבות החשובים בליטא. תלמיד רבי שמעון שקופ בישיבת טלז ותלמידו הגדול של רבינו ה\"חפץ חיים\". כיהן כר\"מ וראש ישיבה בבריסק ובמקומות נוספים. לאחר מלחמת העולם הראשונה הקים רבי אלחנן את ישיבתו \"ישיבת אהל תורה\" בעיר ברנוביץ. תורתו ושיעוריו נתפרסמו בספרים: \"קובץ שיעורים\", \"קובץ הערות\", \"קובץ ענינים\", \"קובץ אגרות הגרא\"ו\" ועוד. שיטת לימודו וספריו משמשים עד היום כדרך יסודית בלימוד הישיבתי המעמיק ברחבי עולם התורה. מקבל המכתב: הגאון רבי משה שמואל שפירא (תרע\"ז-תשס\"ו), ראש ישיבת באר יעקב ומגדולי התורה הנודעים בדור האחרון. נולד בביאליסטוק לאביו רבי אריה שפירא (מרבני ביאליסטוק ותל אביב. בן רבי רפאל שפירא מוולוז'ין ונכד הנצי\"ב). למד בישיבות ברנוביץ, קמניץ ומיר, אח\"כ עלה לארץ ישראל ללמוד בישיבת לומז'ה בפתח תקוה. נודע בלימודו בעמל העיון ובהתמדה רבה, כשהוא שש בחדוות התורה מתוך אושר ושמחה [כפי הנראה, עפ\"י הדרכתו של רבו, שכתב לו במכתב שלפנינו: \"אם ילמוד כפי כחו אין לו להתעצב כלל\"]. לאחר עלייתו של הרב מבריסק \u2013 הגרי\"ז סולובייציק (שהיה בן-דודו) נסע ללמוד תקופה במחיצתו בירושלים. בשנת תש\"ט הקים את הישיבה בבאר יעקב, יחד עם רעו המשגיח רבי שלמה וולבה. בשנים הראשונות להקמת הישיבה, כיהן גם בתפקיד רב ואב\"ד המושבה באר יעקב [עד שהעביר את התפקיד לרעו רבי משה יעקובזון אב\"ד באר יעקב]. העמיד תלמידים רבים, בהם ראשי ישיבות וגדולי תורה נודעים. מלבד זאת נשא בעול הציבור שנים רבות, והיה מראשי \"מועצת גדולי התורה\", \"החינוך העצמאי\" ו\"ועד הישיבות\" - כשהוא מנהיג ביד רמה את מערכת הישיבות והחינוך החרדי בארץ ישראל, יחד עם מרן הגרא\"מ שך. מספריו: \"קונטרס הביאורים\", \"שערי שמועות\", ועוד. [1] דף, נייר מכתבים רשמי. כ-14.5x21.5 ס\"מ. כ-12 שורות בכתב-ידו וחתימתו של רבי אלחנן וסרמן. מצב טוב. בלאי בקפלי הנייר, עם קרעים קלים. מכתב זה שלפנינו פורסם במאסף ישורון (כרך יח, כסלו תשס\"ז, מדור לזכרו של הגרמ\"ש שפירא, עמ' שג) ובבמות נוספות."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"91","title":{"en":"letter of guidance on study methods, by rabbi elchanan wasserman, to his disciple the student moshe shmuel shapiro","he":"מכתב הדרכה בדרכי הלימוד שכתב רבי אלחנן וסרמן לתלמידו הבחור משה שמואל שפירא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116745/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":6500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.575Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116745,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":3000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116746/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"postcard, letter handwritten and signed by r. avraham yeshayahu karelitz author of chazon ish, with an additional letter in yiddish. vilna (vilnius), iyar 1933. the letter was sent to baranovich (baranavichy), to the nephew of the chazon ish \"my nephew r. sh.\" (r. shemaryahu greineman, who was studying at that time in the baranovich yeshiva). the second letter in yiddish is not signed, though it was presumably written by the sister of the chazon ish, rebbetzin tzivia greineman \u2013 mother of r. shemaryahu. the chazon ish urges him to record torah novellae, and requests that he send him thoughts \"being discussed in the beit midrash\". the chazon ish praises the previous letter he received from him and writes: \"the treatise you wrote regarding the opinions of the rishonim on kefiat binyan kotel, was very well written, and write often in this format. one who seeks your wellbeing, ish. monday, 41st day of the omer (26th iyar) 1933\". in her letter, the mother tells her son about his two younger brothers chaim and david, who will grow up and also attend the yeshiva. she reports that they are currently studying gemara with an older student, and reviewing mishnayot to be tested on them by heart (the letter relates to his brothers, the twins chaim and david greineman, who were at that time 6 years old, and were known for their exceptional capacities).  r. avraham yeshayahu karelitz (1879-1953), author of chazon ish, a foremost scholar in halacha and jewish philosophy in our generations. a preeminent torah scholar and hidden righteous man, his first book chazon ish was published in 1911 anonymously, and he thereafter became known under that title. in his great modesty, he would sign with his acronym only: \"ish\". following wwi, he resided in vilna for several years, leaving in tammuz 1933 (two months after writing this letter) for eretz israel, where he became recognized as the leading torah authority, and stood at the helm of the resurrection of the torah world in our generation. postcard. approx. 10x15 cm. good condition. address of sender: r. shmuel greineman, 3 szopena st. [vilna].","he":"גלויית דואר עם מכתב בכתב ידו וחתימתו של רבי אברהם ישעיהו קרליץ בעל ה\"חזון איש\", ומכתב נוסף ביידיש. ווילנא, אייר תרצ\"ג [מאי 1933]. המכתב נשלח לברנוביץ, אל אחיינו של החזון איש \"ב\"א [=בן אחותי] הר\"ש נ\"י\" [רבי שמריהו גריינימן, שלמד אז בישיבת ברנוביץ]. המכתב הנוסף ביידיש אינו חתום אך נכתב כנראה ע\"י אחות החזון איש הרבנית צביה גריינימן \u2013 אמו של רבי שמריהו. החזון איש מעודד אותו לכתיבת חידושי תורה, ומבקש ממנו לשלוח לו דברים \"מהנאמר בבית המדרש\". החזון איש משבח את המכתב הקודם שקיבל ממנו וכותב לו: \"הסדר שכתבת בשיטות הראשונים ז\"ל בכפית בנין כותל, היה בסדר טוב מאד, וכתוב לעתים תכופות על סדר זה. הדוש\"ת אי\"ש. ב' מ\"א למב\"י [יום שני מ\"א לעומר, כ\"ו אייר] תרצ\"ג\".  במכתבה של האם היא מספרת לבנה על אחיו הקטנים חיים ודוד, שיגדלו בעזרת השם וילכו אף הם לישיבה. וכיום הם כבר לומדים גמרא עם בחור, ומשננים משניות בעל פה ונבחנים על כך [מדובר כאן על אחיו התאומים חיים ודוד גריינימן, שהיו בזמן כתיבת המכתב כבני שש, ונודעו בכשרונותיהם הברוכים]. רבינו אברהם ישעיהו קרליץ בעל ה\"חזון איש\" (תרל\"ט-תשי\"ד), גאון ההלכה והמחשבה בדורנו. גדול בתורה וצדיק נסתר, את ספרו הראשון \"חזון איש\" הוציא בשנת תרע\"א בעילום שם, ומאז נקרא שמו על שם ספרו. ברוב צניעותו היה גם רגיל לחתום שמו בראשי תיבות בלבד: \"אי\"ש\". לאחר מלחמת העולם הראשונה התגורר כמה שנים בווילנא, ממנה יצא בתמוז תרצ\"ג (כחדשיים לאחר כתיבת מכתב זה) ועלה לארץ ישראל, בה הוכר כגדול חכמי התורה ופוסקי ההלכה, ועמד מאחורי תחיית עולם התורה בדורנו. גלויית דואר. כ-10x15 ס\"מ. מצב טוב. כתובת השולח: רבי שמואל גריינימן, רח' szopena 3 [בווילנא]."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"92","title":{"en":"letter from the chazon ish \u2013 vilna, iyar 1933 (two months prior to his immigration to eretz israel)","he":"מכתב החזון איש \u2013 ווילנא, אייר תרצ\"ג (כחודשיים לפני עלייתו לארץ ישראל)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116746/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesglobal","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.577Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116746,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":5000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116747/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter (approx. 7 lines) handwritten and signed by r. avraham yeshayahu karelitz \u2013 the chazon ish. bnei brak, iyar 1939. in this letter addressed to r. yitzchak gerstenkorn, founder and mayor of bnei brak, the chazon ish urges to enlarge the municipal water pool by heightening the pool, to avoid the necessity of using pumps on shabbat, which operate on electricity generated through shabbat desecration. \"i wish to draw his honor's attention to arrange for shabbat conformance in the water plant, as we have already discussed many times\u2026 and i am convinced that with his great dynamism and understanding, he will be successful in orchestrating this, and it will serve as an ongoing merit for him, and fortunate is the one who has a share in this good deed, which involves torah observance and public benefit, and i hereby wish him success in this endeavor\u2026 one who seeks his wellbeing, ish\". one of the prominent battles the chazon ish led was his extensive activism against the shabbat desecration perpetrated by the israel electric corporation. reputedly, the chazon ish once pointed out the blatant irony involved in the electric sign posted on the dome of the great synagogue on allenby st. in tel aviv, proclaiming \"remember the shabbat day to sanctify it\", which was powered by the shabbat desecration of jews working in the iec on shabbat (see: pe'er hador, part ii, pp. 90-92). until this day, many g-d fearing orthodox jews follow the directives of the chazon ish and refrain from using electricity produced by the iec on shabbat. many avail themselves of batteries, and all orthodox neighborhoods in eretz israel are equipped with private electric networks providing electricity produced by local generators. pe'er hador, biography of the chazon ish (part ii, pp. 86-92) relates, that one of the chazon ish's enterprises was to encourage and urge the mayor r. yitzchak (itche) gerstenkorn to set up large water tanks, which could store sufficient water for a three day supply, so that even in years when shabbat would follow two days of rosh hashana, water could be provided to the residents of bnei brak without requiring to operate the electric pump. in 1939, r. yitzchak set up such a pool, incurring colossal debts. pe'er hador quotes one of the rabbis of bnei brak who eulogized r. y. gerstenkorn and related that several years prior, he met r. gerstenkorn who told him: \"if i depart from this world before you, i request that if you eulogize me, mention the merit i had \u2013 the merit of establishing the large pool in bnei brak\" (pe'er hador, part ii, p. 88, footnote 38; based on the diglenu newspaper, issue 154, cheshvan 1962). r. avraham yeshayahu karelitz (1879-1953), author of the chazon ish, a foremost scholar in halacha and jewish philosophy in our times. a preeminent torah scholar and hidden righteous man, his first book chazon ish was published in 1911 anonymously, and he thereafter became known under that title. in his great modesty, he would sign using his acronym only: \"ish\". he authored and published numerous volumes of chazon ish, which were written with great toil and in-depth study, covering nearly all talmudic topics. in 1933, he immigrated to eretz israel, where he soon became recognized as the leading torah authority, and stood at the helm of the resurrection of the torah world in our generation. he encouraged and bolstered adherence to halachah, and fought staunchly for the observance of shabbat and shemittah, serving as the prime halachic authority on any torah matters which arose. [1] leaf. 26 cm. good condition. folding marks.","he":"מכתב (כ-7 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי אברהם ישעיה קרליץ בעל ה\"חזון איש\". בני ברק, אייר תרצ\"ט [1939]. נכתב אל רבי יצחק גרשטנקורן, מייסד וראש העיר בני ברק. החזון איש פונה אליו כדי לזרזו להגדיל את בריכת המים העירונית ע\"י \"הגבהת הבריכה\", כדי שלא יצטרכו להשתמש בשבת במשאבות המופעלות ע\"י חשמל אסור אשר מופק תוך כדי חילולה של השבת. \"רצוני להפנות לב כבודו לסדר שביתת השבת בתחנת המים כאשר כבר נדברנו בזה פעמים רבות... ומובטחני כי במרצו הגדול ורב תבונתו יעלה בידו לסדר הדבר ויהי' לו מצוה קיימת לדורות ואשרי מי שיזכה במצוה זו אשר יש בזה קיום התורה וטובת הציבור והנני מאחל לו הצלחה בזה... הדו\"ש אי\"ש\". רבינו החזון איש פעל רבות נגד חילול השבת ע\"י חברת החשמל, וזה היה אחד ממאבקיו הבולטים. מסופר כי פעם הצביע על הגיחוך בכך שעל גגו של בית הכנסת הגדול ברחוב אלנבי בתל אביב הוצב שלט חשמלי עם הכתובת \"זכור את יום השבת לקדשו\", והשלט היה מאיר בליל שבת על ידי חילול שבת של יהודים העובדים בחברת החשמל (ראה: פאר הדור, חלק ב, עמ' צ-צב). עד היום רבים מן החרדים יראי השם, נוהגים עפ\"י הוראותיו של החזון איש ומקפידים שלא להשתמש בשבת בחשמל המיוצר ע\"י חברת החשמל. רבים משתמשים בשבת במצברי-חשמל, ובכל השכונות החרדיות בארץ ישראל ישנן רשתות פרטיות של חשמל המיוצר ע\"י גנרטורים שכונתיים.  בספר \"פאר הדור\" לתולדות החזון איש (חלק ב' עמ' פו-צב) מסופר כי אחת מפעולותיו של החזון איש היתה לעודד ולהמריץ את ראש העיריה ר' יצחק (איטש'ה) גרשטנקורן להקים בריכות מים גדולות, המכילות כמות מים המספיקה לשלושה ימים רצופים, כדי שגם בשנים אשר בהן יחול יום השבת אחרי שני ימי ראש השנה יסופקו מים לתושבי העיר מבלי שיצטרכו להפעיל את המשאבה החשמלית. בשנת תרצ\"ט הקים ר' יצחק בריכה כזאת, תוך כדי שהוא נוטל על עצמו חובות עצומים לצורך כך. בספר פאר הדור מובא בשם אחד מרבני בני ברק שהספיד את ר\"י גרשטנקורן וסיפר, כי מספר שנים קודם לכן פגש אותו ר\"י גרשטנקורן ואמר לו: \"אם אקדים לעזוב את העולם לפניך, אבקשך באם תספידני, שתזכיר לי הזכות שהנני זוקף על חשבוני - זכות הקמת הבריכה הגדולה בבני ברק\" (פאר הדור, חלק ב, עמ' פח, הערה 38; עפ\"י עתון \"דגלנו\", גליון קנד, חשון תשכ\"ב).  רבינו אברהם ישעיהו קרליץ בעל ה\"חזון איש\" (תרל\"ט-תשי\"ד), גאון ההלכה והמחשבה בדורנו. גדול בתורה וצדיק נסתר, את ספרו הראשון \"חזון איש\" הוציא בשנת תרע\"א בעילום שם, ומאז נקרא שמו על שם ספרו. ברוב צניעותו היה גם רגיל לחתום שמו בראשי תיבות בלבד: \"אי\"ש\". כתב והוציא את עשרות ספרי \"חזון איש\" שנכתבו בעמל ובעיון רב, כמעט על כל הסוגיות בש\"ס. עלה לארץ ישראל בשנת תרצ\"ג, בה הוכר כגדול חכמי התורה ופוסקי ההלכה, ועמד מאחורי תחיית עולם התורה בדורנו. עודד וחיזק את קיום ההלכה ונלחם בעוז בעד שמירת השבת ושמירת השמיטה, והיה הסמכות ההלכתית העיקרית בקיום התורה בחיי הישוב. [1] דף. 26 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"93","title":{"en":"letter from the chazon ish \u2013 \"to arrange for shabbat conformance in the water plant\" in bnei brak \u2013 iyar 1939","he":"מכתב מרן החזון איש \u2013 \"לסדר שביתת השבת בתחנת המים\" בבני ברק \u2013 אייר תרצ\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116747/view","tags":["judaica_letters","collectibles_israeliana","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":4400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.579Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116747,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116748/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten, stamped and signed by the steipler \u2013 r. yaakov yisrael kanievsky, dean of the beit-yosef novardok yeshiva in bnei brak, addressed to r. yisrael taussig \u2013 rabbi of mattersdorf (mattersburg), author of beit yisrael. bnei brak, shevat 1940. the steipler writes to r. yisrael taussig regarding his son, yechezkel taussig, a student in his yeshiva, extolling his virtues in effusive terms: \"i would like to attest and apprise regarding his son, who is prominent in torah and fear of g-d, a diligent and profound student, with exemplary qualities and character traits\u2026 r. yechezkel. i certify that he is outstanding in his studies, and we are very satisfied with him, may the likes of him abound in the jewish people\". the steipler continues to relate in distress of an embarrassing prank perpetrated on the son of r. taussig by several foolish and reckless youths, who publicized a defamatory flyer against him, bearing the yeshiva stamp, while in reality having no connection to the yeshiva whatsoever: \"and behold, three foolish and reckless boys, who are not connected to the yeshiva in any way, circulated a fraudulent flyer against him, bearing the yeshiva stamp, which they obtained from an irresponsible person\u2026 and all with the intent of causing anguish to his illustrious son\u2026 and in order to appease him and his son, i am writing these lines, to inform him not to pay any attention to this at all, and his son's presence is vital to the yeshiva, since he is the driving force behind the intensive, in-depth learning\u2026 i hereby sign with a pained heart over the insult to the torah and those who learn it, yaakov yisrael kanievsky, dean and director of this yeshiva\". r. yaakov yisrael kanievsky (1899-1985), an extraordinary torah leader of the past generation. he was known as the steipler, an appellation derived from his hometown hornostaipil, ukraine. a foremost student of the novardok yeshivot in ukraine and poland, he was reputed as one of the most diligent and scholarly students in the yeshiva world. following his marriage to the sister of the chazon ish, he was appointed dean of the novardok yeshiva in pinsk, and in 1934, he immigrated to eretz israel to serve as dean of the beit-yosef novardok yeshiva in bnei brak. for many years, he lived in bnei brak in the same house as his brother-in-law, the chazon ish. after the yeshiva shut down, he resumed his studies in kollel chazon ish and in his home, and authored the kehillot yaakov series on most talmudic topics and tractates. he was known as a wonder-worker who benefitted from divine inspiration, and many sought his blessings and counsel.  recipient of the letter: r. yisrael taussig (1889-tishrei 1967), known in jerusalem as \"the rabbi from mattersdorf\". a hungarian rabbi, he served as dayan and posek in mattersdorf. following his immigration to eretz israel, he settled in batei ungarin where he served as rabbi of the neighborhood. his teachings and essays were published in the beit yisrael series. r. yechezkel taussig (1917-1972), whose virtues the steipler extols in this letter, was the author of tiferet yechezkel. he devoted his life to torah study in holiness and purity, and edified many prominent and g-d fearing disciples. he was the son-in-law of r. shmuel tefillinski author of kuntres hatzavaa. he studied in hungarian yeshivot, and following his immigration to eretz israel together with his parents, in the beit-yosef novardok yeshiva in bnei brak. he later attended the shevet sofer \u2013 pressburg yeshiva, which was established by the rabbi of pressburg, who immigrated to jerusalem in 1940. [1] leaf, official stationery. 29.5 cm. approx. 20 autograph lines. good condition. creases and folding marks. glue remnants on verso (the letter was apparently previously mounted in an album or frame).","he":"מכתב בכתב-ידו, חותמתו וחתימתו של הגאון הסטייפלר \u2013 רבי יעקב ישראל קניבסקי ראש ישיבת \"בית יוסף \u2013 נובהרדוק\" בבני ברק, להגאון הצדיק רבי ישראל טויסיג \u2013 הרב ממטרסדורף בעל \"בית ישראל\". בני ברק, שבט ת\"ש [1940].  הסטייפלר כותב על בנו של הרב ממטרסדורף, הבחור יחזקאל טויסיג הלומד בישיבה וניכר בגדלותו בתורה וביראה: \"הנני בזה לאשר ולהודיע ע\"ד בנו הבחור הגדול בתורה ויראה שקדן ועמקן יורד לעומקא של הלכה, חתן תמים למעלות ומדות טובות, איש האשכולות כ\"ש מה\"ו יחזקאל שיחי' לאוי\"ט [כבוד שמו מורנו הרב יחזקאל שיחיה לאורך ימים טובים]. אני מאשר אודותיו כי לימודו הוא להפליא, והננו שבעים רצון מאד, כמותו ירבו בישראל\". בהמשך המכתב כותב הסטייפלר בצער אודות מעשה קונדס מבייש אשר נעשה לבנו של הרב טויסיג ע\"י כמה נערים ריקים ופוחזים, שאינם מתלמידי הישיבה כלל, אשר פרסמו נגדו פשקוויל [כתב שטנה], עם חותמת הישיבה: \"והנה שלשה בורים ריקים ופוחזים אשר אין להם שייכות כלל וכלל להישיבה שלחו אודותיו פשקוויל מסולף, ולקחו חותם הישיבה אשר הוא ביד איש בלתי אחראי כלל... והכל למען לצער ולהרחיק את בנו הגדול והנעלה שיחי'... ולמען להרגיע את פא\"מ [פאר מעלתו] ובנו הנעלה באתי בשורתיים אלו להודיע כי לא ישים לב כלל וכלל לזה, ובנו נחוץ מאוד מאוד בהישיבה, כי הוא רוח החי' באופני לימוד התורה הק' בעיון ובעמקות... באתי עה\"ח בלב כואב על עלבון תוה\"ק ולומדי'[ה] יעקב ישראל קניבסקי ר\"מ ומנהל דפה\".  הגאון הקדוש רבי יעקב ישראל קניבסקי (תרנ\"ט-תשמ\"ה), אחד המיוחד מגדולי הדור האחרון. ידוע בכינויו \"דער סטייפלער\" [הסטייפלר] על שם מוצאו מהעיר הורונוסטייפול שבאוקראינה. מגדולי תלמידי ישיבות נובהרדוק באוקראינה ובפולין, ונודע כאחד מגדולי השקדנים והלמדנים בעולם הישיבות. לאחר נישואיו עם אחותו של מרן ה\"חזון איש\" כיהן כראש ישיבה בישיבת נובהרדוק בפינסק, ובשנת תרצ\"ד עלה לארץ לכהן כראש ישיבת \"בית יוסף \u2013 נובהרדוק\" בבני ברק. במשך שנים התגורר בבני ברק בבית אחד יחד עם גיסו מרן החזון איש. לאחר סגירת הישיבה המשיך ללמוד בכולל האברכים של מרן החזון איש (כולל חזון איש) ובביתו, וחיבר את סדרת ספרי קהילות יעקב על רוב סוגיות ומסכתות הש\"ס. נודע כאיש מופת בעל רוח הקודש, ורבים באו לקבל את ברכותיו ועצותיו. מקבל המכתב: הגאון הצדיק רבי ישראל טויסיג (תרמ\"ט-תשרי תשכ\"ח), אשר נודע בירושלים בתואר \"הרב ממטרסדורף\" מרבני הונגריה, כיהן כדיין ומו\"צ בעיר מטרסדורף. לאחר שעלה לארץ ישראל נתיישב ב\"בתי אונגרין\" וכיהן כרבה של השכונה. תורתו ומאמריו נדפסו בסדרת הספרים \"בית ישראל\".  בנו, נשוא המכתב: הגאון הצדיק רבי יחזקאל טויסיג בעל \"תפארת יחזקאל\" (תרע\"ז-תשל\"ב), למד כל ימיו תורה בקדושה ובטהרה, והעמיד תלמידים גדולים בתורה וביראה. חתנו של הצדיק הירושלמי רבי שמואל תפילינסקי בעל \"קונטרס הצוואה\". למד בישיבות הונגריה, ולאחר שעלה עם הוריו לארץ ישראל למד בישיבת \"בית יוסף \u2013 נובהרדוק\" בבני ברק, ובישיבת \"שבט סופר \u2013 פרשבורג\" שנוסדה בירושלים ע\"י הרב מפרשבורג שעלה לירושלים בשנת ת\"ש. [1] דף, נייר מכתבים רשמי. 29.5 ס\"מ. כ-20 שורות בכתב-יד. מצב טוב. קמטים וסימני קיפול. שאריות דבק מעברו השני של הדף (כנראה, המכתב היה מודבק בעבר בתוך אלבום או מסגרת)."},"estimateMax":3000,"lotNumber":"94","title":{"en":"letter from the steipler \u2013 regarding his disciple rabbi yechezkel taussig \u2013 bnei brak, 1940","he":"מכתב הסטייפלר \u2013 אודות תלמידו הגאון הצדיק רבי יחזקאל טויסיג \u2013 בני ברק, ת\"ש"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116748/view","tags":["judaica_letters","collectibles_israeliana","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.581Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $3,000","currency":"USD","id":116748,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":2000},{"startPrice":2500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116749/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"collection of five lengthy letters handwritten and signed by r. moshe feinstein, addressed to rabbis of memphis, tennessee: his beloved disciple r. efraim greenblatt (author of rivevot efraim) and r. aryeh abba levin. new york and monsey, 1957-1972. responsa pertaining to various halachic topics. the introductions and conclusions of the letters relate to personal matters, good year blessings and holiday wishes, regards, words of encouragement and friendship, condolences and visiting the sick, and other topics (in the letter from tishrei 1957, r. moshe informs of the wedding of his son r. shalom reuven on 18th cheshvan \u2013 \"may g-d allow us to only announce good news to one another\"). the halachic contents of the letter were mostly printed in the responsa series igrot moshe (yoreh de'ah i, sections 256-257; yoreh de'ah ii, sections 32 and 172; orach chaim iv, section 31; orach chaim iii, sections 71, 41, 101, 31). the personal matters and some of the halachic responsa were not published, such as responsa on the topic of answering amen after \"veyatzmach purkanei\"; answering amen in the middle of asher yatzar; on the laws of a high priest who was removed from priesthood; and regarding the reason for not reciting tachanun in the days between yom kippur and sukkot. r. moshe feinstein (1895-1986), foremost halachic authority in the united states. a leader of orthodox jewry, he served as president of the union of orthodox rabbis of the united states and canada, and chairman of the moetzet gedolei hatorah. he was the dean of the tiferet yerushalayim yeshiva in new york. he authored responsa igrot moshe, dibrot moshe \u2013 talmudic novellae and darash moshe - novellae on the torah. 5 letters, official stationery. approx. 28 cm. three of the letters are written on both sides. good condition. light wear and minor stains.","he":"צרור חמשה מכתבים ארוכים בכתב ידו וחתימתו של הגאון רבי משה פיינשטיין, שנשלחו אל רבני ממפיס, טנסי: תלמידו האהוב רבי אפרים גרינבלט (בעל ה\"רבבות אפרים\") ורבי אריה אבא לעווין. ניו יורק ומונסי, תשי\"ח-תשל\"ב [1957-1972]. מכתבי שו\"ת בעניינים הלכתיים שונים. פתיחות וסיומי המכתבים עוסקים בעניינים פרטיים, ברכות לשנה טובה ולחגי השנה, פרישות שלום ודברי חיזוק וידידות, ניחום אבלים וביקור חולים, ועוד עניינים (במכתב מחודש תשרי תשי\"ח, הוא מבשר על נישואי בנו רבי שלום ראובן בתאריך י\"ח מרחשון - \"יתן השי\"ת שרק בשורות טובות נבשר איש לרעהו\"). התוכן ההלכתי של המכתבים נדפס ברובו בסדרת ספרי השו\"ת \"אגרות משה\" (יורה דעה א', סימנים רנו-רנז; יורה דעה ב, סימן לב; יורה דעה ב, סימן קעב; אורח חיים ד, סימן לא; אורח חיים ג, סימן עז, סימן מא, סימן קא, סימן לא). הענינים הפרטיים וחלק מן התשובות ההלכתיות לא נדפסו, כדוגמת התשובות בענין עניית אמן אחר \"ויצמח פורקניה\"; עניית אמן באמצע ברכת אשר יצר; בדין כהן גדול שנסתלק מן הכהונה; ובטעם אי אמירת תחנון בימים שבין יום הכיפורים לסוכות. מרן הגאון רבי משה פיינשטיין (תרנ\"ה-תשמ\"ו), גדול פוסקי ההלכה בארצות הברית. נשיא \"אגודת הרבנים דארה\"ב וקנדה\". מנהיג היהדות החרדית וראש \"מועצת גדולי התורה\". ראש ישיבת \"תפארת ירושלים\" בניו יורק. מחבר הספרים: שו\"ת \"אגרות משה\", חידושי \"דברות משה\" על הש\"ס ו\"דרש משה\" על התורה. 5 מכתבים על ניירות מכתבים רשמיים. כ-28 ס\"מ. שלשה מהמכתבים כתובים משני צידיהם. מצב טוב. מעט בלאי וכתמים קלים."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"95","title":{"en":"five responsa from rabbi moshe feinstein \u2013 to his disciple author of rivevot efraim","he":"חמשה מכתבי שו\"ת מהגאון רבי משה פיינשטיין \u2013 אל תלמידו בעל ה\"רבבות אפרים\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116749/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2500,"soldPrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.582Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116749,"category":{"en":"Letters \u2013 Lithuanian Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי ליטא"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116750/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"lengthy letter (3 pages, approx. 45 lines) handwritten and signed by r. meir arik, rabbi of tarnów. tarnów, aseret yemei teshuvah, 1923. a letter on a talmudic topic pertaining to monetary laws. addressed to r. david zeidman, the letter opens with blessings: \"may the year and its blessings begin\u2026 may g-d in his mercy conclude the sealing for the good, for him and for those close to him, for good and sound life, and may we merit to study and teach, observe and accomplish in happiness, much satisfaction and bounty, in serenity for many years\". the letter concludes with blessings: \"and may g-d lengthen his years and renew upon him and upon the entire jewish nation a good, blessed year, with much satisfaction, redemption and salvation\u2026 with much love, meir arik rabbi of the aforementioned community\".  at the foot of the letter (on the third page), r. meir relates to his being prevented from travelling to the first knessia gedolah of agudath yisrael (which took place in vienna, elul 1923), despite his wishes take part in it: \"\u2026 and though my strength has waned, i nevertheless truly wished to travel to it, but was not able to, as i described the actual facts to the agudah. the abovementioned\". hameir leolam, biographical essay on r. meir arik (printed at the end of chiddushei r. meir arik on mikvaot, antwerp 2006 edition, pp. 78-79) relates that r. meir arik's initial plan was to travel by train together with the chafetz chaim and the imrei emet, yet he was unable to do so since his passport (which was needed for crossing the border between galicia and austria), was delayed. this was the official reason, though in reality, the impediment was surreptitiously orchestrated by several zealous chassidim, residents of tarnów. these did not approve of their rabbi's attendance of the knessia gedolah of agudath yisrael, and devised various schemes to hinder his participation, causing him much anguish. r. meir was a member of agudath yisrael throughout his life, and during his stay in vienna in wwi, was extensively involved in the activities of agudath yisrael on behalf of the war refugees. in the first knessia gedolah, which, as mentioned, he was held back from attending, he was appointed in absentia as member of the moetzet gedolei hatorah of agudath yisrael. this responsum was printed in tzefunot (issue 16, tammuz 1992, pp. 41-42) and in responsa imrei yosher hachadash (jerusalem, 1997, inyanim, section 111, pp. 120-121). r. meir arik (1855-1925), a leading galician torah scholar, served as rabbi of yazlovets, buchach and tarnów. he was a disciple of r. yaakov of rimalov (hrymailiv) and of the maharsham. from 1885, he served as rabbi of yazlovets, in place of his teacher the maharsham who moved to berezhany. from 1912, he served as rabbi of buchach. during wwi, he fled to vienna, studying torah there with his friend r. yosef engel. following the war, he returned to galicia and was appointed rabbi of tarnów. many of poland's leading torah scholars were his close disciples, the most renowned ones include r. meir shapiro of lublin, r. aryeh tzvi frumer \u2013 the gaon of koziegłowy, r. david sperber \u2013 gaon of brașov, r. yehuda horowitz \u2013 rebbe of dzikov, r. meshulam roth author of kol mevaser, r. reuven margolies and r. yehoshua erenberg rabbi of tel aviv. he published many books, yet most of his manuscripts were lost in his escape to vienna during wwi, including five large volumes of halachic responsa. his books include: sheyarei tahara on mishnayot order taharot (kolomyia, 1890); minchat kenaot on tractate sota (lviv, 1894); minchat pitim on shulchan aruch yoreh de'ah and even haezer (munkacs, 1898-1908); tal torah (vienna, 1921); responsa imrei yosher part i (munkacs, 1913), part ii (kraków-tarnów, 1925). other books containing selections of his torah thought and letters: minchat aharon \u2013 me'irat einayim (brooklyn, 1978) and imrei yosher hachadash \u2013 tal torah hachadash (jerusalem, 1997). [1] double leaf (3 written pages, approx. 45 lines), official stationery. approx. 22.5 cm. good-fair condition. tears and dampstains.","he":"מכתב ארוך (3 עמ', כ-45 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של הגאון רבי מאיר אריק אב\"ד טורנא. טורנא, \"בין כסה לעשור תרפ\"ד\" [\"עשרת ימי תשובה\", תשרי תרפ\"ד 1923]. מכתב למדני בסוגיית \"אין הולכין בממון אחר הרוב\". נשלחה אל רבי דוד זיידמאן. המכתב פותח בברכת שנה טובה: \"תחל שנה וברכותיה... השי\"ת ברחמיו יגמור בעדו והנלוים עליו החתימה לטובה לחיים טובים ומתוקנים ונזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות בשמחה ברוב נחת והרחבה והרחבת הדעת לאורך ימים ושנים\". בחתימת המכתב מסיים המהר\"ם אריק בברכת \"והשי\"ת שנותיו יאריך ויחדש עליו ועלינו בכלל כל ישראל שנה טובה ומבורכת ברוב נחת גאולה וישועה... באהבה רבה, הק' מאיר אריק אבדק\"ק הנ\"ל\".  בשולי המכתב (בעמוד השלישי) כותב רבי מאיר על מניעתו מלנסוע לכנסיה הגדולה הראשונה של \"אגודת ישראל\" [שנערכה בוינה בחודש אלול תרפ\"ג] על אף רצונו להשתתף בה: \"...ואם כי תש כוחי ל\"ע, עכ\"ז רציתי באמת לנסוע לשם ולא עלתה בידי, כאשר כתבתי להאגודה הדברים כהווייתן. הנ\"ל\". לפי המסופר בפרקי תולדותיו \"המאיר לעולם\" (נדפסו בסוף \"חידושי הגר\"מ אריק\" על מקוואות, מהדורת אנטוורפן תשס\"ו, עמ' עח-עט), לפי התוכנית המקורית היה אמור רבי מאיר לנסוע לווינה ברכבת יחד עם ה\"חפץ חיים\" וה\"אמרי אמת\", אך הדבר נמנע ממנו מאחר והדרכון (שהיה נדרש לצורך מעבר הגבולות בין גליציה לאוסטריה) הגיע אליו באיחור. זו היתה הסיבה הרשמית, אך מאחורי הקלעים הייתה ידם של כמה חסידים קנאים, מאנשי טרנוב, במעל. הללו לא ראו בעין יפה את השתתפותו של רבם ב\"כנסיה הגדולה\" של \"אגודת ישראל\", ועשו תחבולות שונות למנוע את השתתפותו, דבר שגרם לו לעגמת נפש מרובה. רבי מאיר היה מרבני \"אגודת ישראל\" כל ימיו, ובימי שבתו בווינה במלחמת העולם הראשונה היה מהפעילים החשובים של אגו\"י למען פליטי המלחמה. ב\"כנסיה הגדולה\" הראשונה, שכאמור נמנע ממנו להשתתף בה, הוכתר בהעדרו כחבר מועצת גדולי התורה של \"אגודת ישראל\". התשובה נדפסה בקובץ \"צפונות\" (גליון טז, תמוז תשנ\"ב, עמ' מא-מב) ובשו\"ת אמרי יושר החדש (ירושלים, תשנ\"ז, ענינים, סימן קיא, עמ' קכ-קכא). הגאון הנודע רבי מאיר אריק (תרט\"ו-תשרי תרפ\"ו 1925), מגדולי גאוני גליציה. כיהן כאב\"ד יאזלוביץ, בוטשאטש וטורנא. תלמיד הגאון רבי יעקב מהרימלוב ותלמיד המהרש\"ם. משנת תרמ\"ה כיהן כאב\"ד יאזלוביץ על מקום מורו ורבו המהרש\"ם שעבר לבערזאן. משנת תרע\"ב אב\"ד בוטשאטש (בוצ'ץ'). במלחמת העולם הראשונה ברח לוינה, ועסק שם בתורה עם רעו הגדול הגאון רבי יוסף ענגל. לאחר המלחמה שב לגליציה ונתמנה לאב\"ד טורנא (טרנוב). רבים מגאוני פולין היו מתלמידיו המובהקים, כשהמפורסמים שבהם הנם רבי מאיר שפירא מלובלין ורבי אריה צבי פרומר הגאון מקוזיגלוב, רבי דוד שפרבר הגאון מבראשוב, רבי יהודה הורביץ האדמו\"ר מדזיקוב, רבי משולם ראטה בעל \"קול מבשר\", רבי ראובן מרגליות ורבי יהושע ארנברג אב\"ד תל אביב. הדפיס ספרים רבים אך רוב כתבי ידו אבדו בעת בריחתו לוינה במלחמת העולם הראשונה, אז אבדו חמשה כרכים גדולים של שו\"ת בהלכה. מספריו: \"שיירי טהרה\" על משניות סדר טהרות (קולומייא, תר\"נ); \"מנחת קנאות\" על מסכת סוטה (למברג, תרנ\"ד); \"מנחת פתים\" על שו\"ע יורה דעה ואבן העזר (מונקאטש, תרנ\"ח-תרס\"ח); ספר \"טל תורה\" (וינה, תרפ\"א); שו\"ת \"אמרי יושר\" חלק א' (מונקאטש, תרע\"ג), חלק ב' (קראקא-טרנוב, תרפ\"ה). ספרים נוספים עם ליקוטים מדברי תורתו ומכתביו: \"מנחת אהרן \u2013 מאירת עינים\" (ברוקלין, תשל\"ח) ו\"אמרי יושר החדש \u2013 טל תורה החדש\" (ירושלים, תשנ\"ז). רבי מאיר אריק היה מגדולי חסידי טשורטקוב, מקושר בלב ונפש, בעבותות אהבה, יראה והכנעה, לרבותיו הגדולים האדמו\"רים רבי דוד משה ורבי ישראל מטשורטקוב. גדולי דורו העריצו אותו ביותר. האדמו\"ר מהרי\"ד מבעלזא אמר עליו: \"אחרי מהרש\"ם [מברז'ן] אין עושים בחצר אצלנו דבר מבלי לשאול את רבי מאיר\". הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי התבטא עליו: \"כזה ר' מאיר אין לנו בליטא\". מקבל המכתב רבי דוד זיידמן, תלמיד חכם חשוב, מחשובי חסידי טשורטקוב. התגורר בבוצ'אץ' ובווינה, ובשנת תרצ\"ט עלה לארץ ודר בתל-אביב. היה משמשו של האדמו\"ר רבי ישראל מטשורטקוב. העלה על הכתב את תורותיו של רבו, והוציא לאור בחייו את הספר \"תפארת ישראל\" (ווינה תרצ\"ג). [1] דף כפול (3 עמ' כתובים, כ-45 שורות), נייר מכתבים רשמי. כ-22.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. קרעים וכתמי רטיבות."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"96","title":{"en":"letter of halachic responsum from rabbi meir arik \u2013 with blessings for a good year, and regarding being prevented from attending the knessia gedolah of agudath yisrael despite his wishes","he":"מכתב תשובה הלכתית מהגאון רבי מאיר אריק - עם ברכת שנה טובה, ועל מניעתו מהשתתפות ב\"כנסיה הגדולה\" של אגודת ישראל למרות רצונו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116750/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":3200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.584Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116750,"category":{"en":"Letters \u2013 Galician and Polish Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי גליציה ופולין"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116751/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter of recommendation from r. shmuel engel rabbi of radomyshl. [košice? iyar 1918]. written by a scribe. on the second leaf, two lines handwritten and signed by r. shmuel engel. at the foot of the leaf, another letter (over 3 lines) handwritten and signed by r. shmuel rosenberg rabbi of unsdorf (huncovce). [unsdorf, 12th elul 1918]. the recommendation is for r. yom tov lipman rubin of jerusalem, son of r. shmuel aharon rubin rabbi of korczyna (galicia), who was travelling through europe raising funds to provide for his family, who were suffering from the terrible famine prevailing in eretz israel at that time (during wwi). the first leaf contains a lengthy letter from r. shmuel engel, who, due to his weakness, had it written on his behalf. the letter concludes with two lines handwritten and signed by r. shmuel engel: \"due to my weakness, i will be brief and request\u2026 on behalf of the bearer of this letter, and may the merit of charity bring us a salvation speedily. shmuel engel of radomyshl, currently amongst the exiles\". with his stamp as rabbi of radomyshl: \"samuel engel \u2013 rabbiner \u2013 radomysl wielki\". on the second leaf, r. shmuel rosenberg rabbi of unsdorf added: \"due to the extent of the strain and sorrow, i am hereby adding to\u2026 since one cannot fathom the importance of this good deed\u2026 and his reward from heaven will be great\u2026 shmuel rosenberg\". r. shmuel engel, rabbi of radomyshl (1853-1935), a leading galician torah scholar and foremost halachic authority of his generation. a prime disciple of the divrei chaim of sanz and of his son r. yechezkel halberstam of shinova. at the young age of 18, he was appointed rabbi of biłgoraj (poland). in 1879, he was compelled to leave poland, and resided for a couple of years in rudnik (galicia) at the home of his friend r. baruch halberstam of gorlitz and together they studied torah, halacha and kabbalah. in 1881, he was appointed rabbi of dukla (galicia) and in ca. 1887, of radomyshl (galicia). during wwi, he fled to waitzen (vác, hungary) and in 1918, he wandered further and settled in kashoi (košice), were he headed of the beit din, remaining there until his passing. his son r. chaim engel succeeded him in the radomyshl rabbinate. r shmuel engel authored the eight-book responsa maharash series, chiddushei maharash on the talmud, siftei maharash on the torah and more. his biography is printed in the book shem mishmuel (munkacs, 1940). r. shmuel rosenberg author of be'er shmuel (1842-1919), foremost hungarian rabbi and yeshiva dean. he was a leading disciple of the ketav sofer. from 1873, he served as rabbi of tshaba (hejőcsaba), and in 1883, he was appointed rabbi of unsdorf, where he founded a large yeshiva, of the most prominent in hungary and the region. he was renowned for his exceptional devotion to his disciples, and indeed, many of them became the leaders of the next generation (r. shmuel david ungar rabbi of nitra, and other). he was reputed for his remarkable holiness, and rebbes of the munkacs dynasty acclaimed him often for his divine inspiration. many turned to him in quest of his blessings or prayers for various matters. he would conduct himself like a rebbe in his yeshiva, leading tish and distributing shirayim. he fought to preserve faithful jewry, and stood at the helm of orthodox jewry in its battles against the leaders of reform.  [1] double leaf (two pages). 17x10.5 cm. good-fair condition. stains. wear to folds. filing holes.","he":"מכתב המלצה מאת הגאון רבי שמואל ענגיל אב\"ד ראדומישלא. [קושיצ'ה? אייר תרע\"ח \u2013 אפריל 1918]. כתיבת ידי סופר. בדף השני הוסיף רבי שמואל ענגיל שתי שורות בכתב ידו וחתימתו. בשולי הדף מכתב נוסף (למעלה משלוש שורות) בכתב ידו וחתימתו של הגאון רבי שמואל רוזנברג אב\"ד אונסדורף. \"אונ\"ד ג' תבא\" [אונסדורף, י\"ב אלול] תרע\"ח [אוגוסט 1918].  המלצה עבור רבי יו\"ט ליפמן רובין מירושלים, בנו של הגאון רבי שמואל אהרן רובין אב\"ד קארטשין (גליציה), שיצא לחו\"ל להחיות נפשות בני ביתו, עקב הרעב האיום ששרר אז בארץ ישראל [בשנות מלחמת העולם הראשונה].  בדף הראשון מכתב ארוך שנכתב לבקשת רבי שמואל ענגיל, בשל חולשתו. בסיום המכתב הוסיף מהר\"ש ענגיל שתי שורות בעצם כתב יד-קדשו וחתימתו: \"ומחמת תשות כחי אקצר ואבקש חד פסוקי דרחמי עבור מוכ\"ז הרב נ\"י, ובזכות הצדקה נזכה לישועה במהרה. הק' שמואל ענגגיל מראדמישלא, כעת בין הגולים\". עם חותמתו כאב\"ד ראדומישלא: \" samuel engel \u2013 rabbiner \u2013 radomysl wielki\". בהמשך הדף השני הוסיף רבי שמואל רוזנברג רבה של אונסדורף וכתב: \"לגודל הלחץ והצער הנני להוסיף על פסוקי דרחמי... כי גודל המצוה אין לשער... ושכרו גדול מן השמים... הק' שמואל ראזענברג\".  הגאון הנודע רבי שמואל ענגיל אב\"ד רדומישלא (תרי\"ג-תרצ\"ה), מגדולי גאוני גליציה ומגדולי הפוסקים בדורו. תלמיד מובהק של האדמו\"ר בעל ה\"דברי חיים\" מצאנז ובנו האדמו\"ר רבי יחזקאל הלברשטאם משיניווא. בגיל 18 נתקבל לאב\"ד בילגוריי (פולין). בשנת תרל\"ט נאלץ לעזוב את פולין והתגורר כשנתיים בעיר רודניק (גליציה), אצל רעו האדמו\"ר רבי ברוך הלברשטאם מגורליץ, ועסקו יחדיו בתורה, בהלכה ובחכמת הנסתר. בשנת תרמ\"א התקבל לאב\"ד דוקלא (גליציה) ומשנת תרמ\"ז בערך אב\"ד ראדומישלא (גליציה). בתקופת מלחמת העולם הראשונה גלה להונגריה לעיר וויטצען, ובשנת תרע\"ח עבר לעיר קאשוי (קושיצ'ה), שם מונה לראב\"ד ונשאר שם עד פטירתו בשיבה טובה, בעוד בנו רבי חיים ענגיל נתמנה על מקומו ברבנות העיר רדומישלא. מחבר סדרת הספרים \"שו\"ת מהר\"ש\" ח' חלקים, \"חידושי מהר\"ש\" על הש\"ס, \"שפתי מהר\"ש\" על התורה וספרים נוספים. לתולדותיו נדפס הספר \"שם משמואל\" (מונקאטש, ת\"ש). הגאון המפורסם רבי שמואל רוזנברג בעל \"באר שמואל\" (תר\"ב-תרע\"ט), מגדולי הרבנים וראשי הישיבות בהונגריה. מגדולי תלמידי ה\"כתב סופר\". משנת תרל\"ג אב\"ד טשאבא, ומשנת תרמ\"ג כיהן ברבנות אונסדורף, בה הקים ישיבה גדולה מהחשובות שבישיבות הונגריה והאיזור. נודע במסירותו הרבה לתלמידיו, ואכן רבים מתלמידיו היו מגדולי הדור (רבי שמואל דוד אונגאר אב\"ד נייטרא, ועוד). נודע בקדושתו הרבה, ואדמו\"רי מונקאטש הרבו בשבחו כבעל \"רוח הקודש\". רבים היו פונים לקבל מברכותיו ולבקש ממנו להתפלל על ענינים שונים. בישיבתו היה נוהג כמנהג אדמו\"רים בעריכת \"שולחנות\" וחלוקת \"שיריים\". לוחם מלחמת היהדות הנאמנה ועמד בראש היהדות האורתודקסית במלחמתה עם המנהיגים הרפורמים. [1] דף כפול (שני עמודים). 17x10.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. בלאי בקפלי הנייר. נקבי תיוק."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"97","title":{"en":"letters of recommendation from r. shmuel engel rabbi of radomyshl and r. shmuel rosenberg rabbi of unsdorf","he":"מכתבי המלצה מאת רבי שמואל ענגיל אב\"ד ראדומישלא ורבי שמואל רוזנברג אב\"ד אונסדורף"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116751/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.585Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116751,"category":{"en":"Letters \u2013 Galician and Polish Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי גליציה ופולין"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116752/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116752/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116752/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116752/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116752/005/005.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"two notebooks \u2013 visitors' books \u2013 of the fischer-heilprin family of amsterdam, with inscriptions handwritten and signed by rebbes and rabbis, including visiting cards and photographs. [amsterdam, 1920s-1930s]. r. avraham fischer of amsterdam and his wife mrs. kreindel daughter of r. shmuel heilprin, ran a free guesthouse in their home in amsterdam, and had the merit of hosting torah leaders who visited their city, rebbes, rabbis and public figures. some of them left their mark in these notebooks, with handwritten and signed inscriptions, as well as with their visiting cards and photographs which were pasted on the leaves of these notebooks. most of the important inscriptions and signatures are concentrated in one book, which contains inscriptions to r. avraham fischer and his wife mrs. kreindel, with praises, thanks and blessings for the couple. the second notebook belonged to one of the female household members, and contains a few inscriptions. in the first notebook: \u2022 postcard with the portrait of r. meir shapiro of lublin (founder of the daf hayomi and dean of the chachmei lublin yeshiva) \u2013 his signature on the front of the photograph: \"meir shapiro rabbi and dean of piotrkow\" (the portrait was published in the book yeshivat chachmei lublin by r. mandelbaum, part i, p. 140, from this photograph). apart from his signature, r. meir shapiro inscribed the daf hayomi of that day (instead of the date): \"beitza 10\". (r. meir shapiro was a friend of r. shmuel heilprin, and they were both prominent chortkov chassidim). \u2022 visiting card of r. meir shapiro. \u2022 inscription signed by rebbe yisrael friedman of boyan, with his photograph and visiting card. \u2022 inscription handwritten and signed by rebbe shmuel twersky of chernobyl, with his photograph. \u2022 inscription handwritten and signed by rebbe menachem nachum yosef twersky of miropol, with his photograph. \u2022 inscription handwritten and signed by r. yehuda leib fein rabbi of slonim, with his photograph (the inscription was inscribed on the photograph, and was later cut out and mounted alongside it in the notebook). \u2022 inscription handwritten and signed by r. yaakov yona hakohen erlichman posek in lodz, with his photograph and visiting card. \u2022 inscription handwritten and signed by r. yisrael jungreis rabbi of nádudvar, with his photograph and visiting card. \u2022 inscription handwritten and signed by r. shimon hirschler, rabbi of modern (modra), dayan and posek in pressburg, with his visiting card. \u2022 inscription handwritten and signed by r. avraham dov sonnenfeld of jerusalem, with his photograph. \u2022 postcard with the photograph of r. yosef chaim sonnenfeld. \u2022 inscription handwritten and signed by r. moshe blau, with his photograph and visiting card (\"moshe blau, manager of agudath yisrael palestine central\"). \u2022 visiting card of dr. wallach of jerusalem. \u2022 inscription handwritten and signed by r. moshe glickman-porush of jerusalem, with his photograph. \u2022 inscription by r. shimon hakohen strasser and r. tzvi yehuda fettmann of pressburg, with the photograph of the two and visiting card of the latter. \u2022 at the end of the notebook, two postcards were pasted. one with a photograph of rebbe yisrael of chortkov; the second with a photograph of his father rebbe david moshe of chortkov, with the inscription \"blessings for a good final sealing\u2026\". handwritten signature on the second postcard: \"your husband (?) shmuel heilprin\" (r. shmuel heilprin, father of mrs. kreindel fischer, was an elder and rabbi of the chortkov chassidic dynasty, and later served as rabbi of the zichron meir neighborhood in bnei brak \u2013 neighborhood founded by his brother r. yaakov heilprin). in the second notebook: \u2022 inscription by r. binyamin ze'ev jacobson of hamburg (later rabbi of copenhagen and stockholm), with his photograph. \u2022 inscription by dr. shmuel (leo) deutschländer (founder and initiator of beit yaakov, together with sarah schenirer), with his photograph. \u2022 inscription by r. moshe glickman porush, with his visiting card. \u2022 inscription by r. moshe blau, with his visiting card. \u2022 and other inscriptions in hebrew, german and english. 2 notebooks. 18.5 cm. approx. 20 inscriptions, 20 photographs and 10 visiting cards. overall good condition, stains and wear. several detached photographs and leaves. damage to covers.","he":"שני פנקסים \u2013 \"ספרי אורחים\" \u2013 של משפחת פישר-היילפרין מאמשטרדם, עם הקדשות בכתב ידם ובחתימותיהם של אדמו\"רים ורבנים, כולל כרטיסי ביקור ותצלומים. [אמשטרדם, שנות התר\"פ-תר\"צ]. ר' אברהם פישר מאמשטרדם ורעייתו מרת קריינדל בת רבי שמואל היילפרין, ניהלו בביתם שבאמשטרדם \"הכנסת אורחים\", וזכו לארח רבים מגדולי ישראל שהגיעו לעירם, אדמו\"רים, רבנים ואישי ציבור. חלקם הותירו את חותמם בפנקסים שלפנינו, בהקדשות בכתב-יד וחתימותיהם, וכן בכרטיסי-ביקור ובתצלומים שלהם שהודבקו בדפי הפנקסים. רוב ההקדשות והחתימות החשובות מרוכזות באחד מן הפנקסים, שבו נכתבו ההקדשות לר' אברהם פישר ורעייתו מרת קריינדל, עם תשבחות, תודות וברכות לבני הזוג. הפנקס השני היה שייך לאחת מבנות המשפחה, וגם בו מופיעות מספר הקדשות. בפנקס הראשון: \u2022 גלויה עם דיוקן הגאון רבי מאיר שפירא מלובלין (מייסד \"הדף היומי\" וראש ישיבת חכמי לובלין) - עם חתימת ידו על חזית התמונה: \"הק' מאיר שפירא האב\"ד ור\"מ דק' פיעטרקוב\" (תמונה זו פורסמה בספר 'ישיבת חכמי לובלין' מאת הרב מנדלבוים, חלק א, עמ' קמ, מהמקור שלפנינו). מלבד חתימתו הוסיף רבי מאיר שפירא (במקום תאריך) את ציון ה\"דף היומי\" באותו יום: \"ביצה י'\". [מהר\"ם שפירא היה ידידו של רבי שמואל היילפרין, וכמוהו היה אף הוא מחסידי טשורטקוב הנודעים]. \u2022 כרטיס-ביקור של רבי מאיר שפירא. \u2022 הקדשה בחתימת האדמו\"ר רבי ישראל פרידמן מבויאן, עם תמונתו וכרטיס-ביקור שלו. \u2022 הקדשה בכתב-יד וחתימתו של האדמו\"ר רבי שמואל טווערסקי (טברסקי) מטשרנוביל, עם תמונתו. \u2022 הקדשה בכתב-ידו וחתימתו של האדמו\"ר רבי מנחם נחום יוסף טווערסקי (טברסקי) ממירופול, עם תמונתו. \u2022 הקדשה בכתב-ידו וחתימתו של רבי יהודה ליב פיין אב\"ד סלונים, עם תמונתו (ההקדשה נכתבה על גבי התמונה, אך נגזרה ממנה והודבקה לצדה בפנקס). \u2022 הקדשה בכתב-יד וחתימת רבי יעקב יונה הכהן אֶרליכמן מו\"ץ בלודז, עם תמונתו וכרטיס-ביקור שלו. \u2022 הקדשה בכתב-ידו וחתימתו של רבי ישראל יונגרייז אב\"ד נאדאודוואר, עם תמונתו וכרטיס-ביקור שלו. \u2022 הקדשה בכתב-יד וחתימת רבי שמעון הירשלר, אב\"ד מאדערן ודומ\"צ בפרשבורג, עם כרטיס-ביקור שלו. \u2022 הקדשה בכתב-יד וחתימת רבי אברהם דוב זוננפלד מירושלים, עם תמונתו. \u2022 גלויה עם תמונת רבי יוסף חיים זוננפלד \u2022 הקדשה בכתב-ידו וחתימתו של רבי משה בלויא, עם תמונתו, ועם כרטיס-ביקור שלו (\"משה בלויא מנהל מרכז אגודת ישראל בארץ-ישראל\"). \u2022 כרטיס-ביקור של ד\"ר וואלך מירושלים. \u2022 הקדשה בכתב-ידו וחתימתו של רבי משה גליקמן-פרוש מירושלים, עם תמונתו. \u2022 הקדשה מאת רבי שמעון הכהן שטראסער ורבי צבי יודא פעטטמאנן מפרשבורג, עם תמונת השנים וכרטיס-ביקור של האחרון. \u2022 בסוף הפנקס הודבקו שתי גלויות. האחת עם תמונת האדמו\"ר רבי ישראל מטשורטקוב; השניה, עם תמונת אביו האדמו\"ר רבי דוד משה מטשורטקוב, ועם הכתובת \"ברכת גמר חתימה טובה...\". על הגלויה השניה חתימה בכתב-יד: \"אישך[?] שמואל היילפרן\" [רבי שמואל היילפרין, אביה של מרת קריינדל פישר, היה מזקני ורבני חסידות טשורטקוב, כיהן לימים כרב שכונת \"זכרון מאיר\" בבני ברק - שכונה שהוקמה על ידי אחיו רבי יעקב היילפרין]. בפנקס השני: \u2022 הקדשת רבי בנימין זאב יעקובזון מהמבורג [לימים, רב בקופנהגן ובשטוקהולם], עם תמונתו. \u2022 הקדשת ד\"ר שמואל דויטשלנדר [ממקימי ומעצבי \"בית יעקב\", יחד עם שרה שנירר], עם תמונתו. \u2022 הקדשת רבי משה גליקמאן-פרוש, עם כרטיס-ביקור שלו. \u2022 הקדשת רבי משה בלויא, עם כרטיס-ביקור שלו. \u2022 ועוד הקדשות בעברית, גרמנית ואנגלית. 2 פנקסים. 18.5 ס\"מ. כ-20 הקדשות, כ-20 תמונות וכ-10 כרטיסי-ביקור. מצב כללי טוב, כתמים ובלאי. מספר תמונות מנותקות ומספר דפים מנותקים. פגמים בכריכות."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"98","title":{"en":"two visitors' books of family fischer-heilprin in amsterdam, with inscriptions and signatures of rebbes and rabbis \u2013 signature of rabbi meir shapiro of lublin on his photograph, inscription handwritten by rabbi yisrael friedman of boyan, and others","he":"שני \"ספרי אורחים\" של משפחת פישר-היילפרין באמשטרדם, עם הקדשות וחתימות אדמו\"רים ורבנים - חתימת רבי מאיר שפירא מלובלין על תמונתו, הקדשה בכתב-יד האדמו\"ר רבי ישראל פרידמן מבויאן, ועוד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116752/view","tags":["judaica_letters","art_photography","judaica_all","art_all","art","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.587Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116752,"category":{"en":"Letters \u2013 Galician and Polish Rabbis","he":"מכתבי רבנים \u2013 גדולי גליציה ופולין"},"estimateMin":5000},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116753/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"large handwritten leaf, letter in arabic on behalf of the jewish community of safed, addressed to the consuls of european countries (based in haifa), with an impassioned plea for assistance in the wake of the city's destruction in the earthquake, and following the looting which devastated the community during the peasants' revolt. with the stamp of rebbe avraham dov of ovritsh (ovruch) author of bat ayin, and the stamp of r. gershon margolies (head of the chassidic community). safed, shevat 1837. important letter documenting the history of the safed community. large format leaf, written in arabic. at the foot of the letter, on the left, signature in arabic (presumably written by the scribe) \"avraham dov \u2013 representative of russian subjects in safed\" (translated from arabic), together with his stamp (in hebrew): \"avraham dov of zhitomir\". on the right, signature in arabic (presumably written by the scribe): \"gershon \u2013 representative of german subjects\" (translated from arabic), with his stamp (in hebrew \u2013 difficult to decipher). the letter describes the difficult state of safed jewry in the wake of the earthquake, which claimed the lives of some two thousand jewish residents. this calamity closely followed the pogroms and widespread looting which local arab mobs perpetrated on the jews of the city, during the course of the peasants' revolt. the letter portrays the horrors they endured during the pogroms, including murder and injury of men, women and children, the defilement of women, and other atrocities, and depicts how these troubles were compounded by the present earthquake which destroyed their homes and their few remaining possessions, killed thousands, and left countless of wounded without food nor a roof over their heads. the writers ask the consuls of the various countries to intercede on their behalf and obtain support and assistance for them.  at the start of the 19th century, safed was one of the prominent communities in eretz israel. safed was home to two famous communities: the chassidic community, founded by the disciples of the baal shem tov, alongside the community of the disciples of the gaon of vilna. in the 1830s, the chassidic community was headed by r. avraham dov of ovritsh. the perushim community was led by r. yisrael of shklow, disciple of the gaon of vilna. in that period, two great calamities befell the city, and led to its destruction: the first was the safed riots which evolved from the peasants' revolt in 1834, and the second \u2013 the deadly earthquake in 1837.  the peasants' revolt erupted following the decree of muhammad ali, ruler of egypt (who also ruled over eretz israel) and his son ibrahim pasha, who imposed a general conscription order on the local population. the muslim tribes rebelled against this enlistment duty and started a popular uprising, during which the rebels attacked the jewish population, looting, murdering and cruelly torturing their victims. the safed community was one of the main victims of these riots. apart from the casualties, the rebels looted jewish property. they robbed and destroyed private homes, broke into synagogues and batei midrash, ripped and desecrated torah scrolls and holy books. they also raided r. yisrael bak's printing press, destroying the machinery and equipment, and damaging any books they found. only the book pe'at hashulchan by r. yisrael of shklow, which was in the process of being printed, was miraculously spared. the book was printed after the reestablishment of the press, in 1836, and in its preface, r. yisrael describes the riots. while the community was still licking its wounds from the riots, the earthquake struck, completely devastating the city. the earthquake took place on 24th tevet 1837, while the mincha services were being held in the synagogues. it hit tiberias, shechem and other towns as well, yet the main victim was safed. r. yisrael of shklow, who was staying at that time in jerusalem, describes the calamity in a letter he sent to the chatam sofer.  another description of the disaster is found in a different letter, which r. yisrael of shklow sent to r. tzvi hirsch lehren, informing him that the rebbe avraham dov of ovritsh and r. gershon margolies (whose stamps appear on this leaf) both survived the earthquake.  r. yisrael of shklow regarded the earthquake as a sign of the approaching redemption (in accordance with the saying of the sages: \"with the approach of mashiach, the galilee will be destroyed\"), yet the chatam sofer attributed it to a different cause. in a eulogy he delivered on \"the death of tzaddikim and the destruction of the galilee\" in the pressburg synagogue, in iyar that year, the chatam sofer asserted that the earthquake came as a retribution for the fact that the immigrants preferred safed over the holy city of jerusalem. rebbe avraham dov of ovritsh, signatory of this appeal, suffered greatly during the peasants' revolt in 1834, and most his possessions were looted. he then miraculously survived the earthquake in 1837. the miracle of his rescue is well-known. as mentioned, the earthquake struck during mincha. rebbe avraham dov warned his chassidim not to leave the synagogue, and he lay on the floor of his beit midrash, surrounded by the congregants, who were clutching his belt. the entire building collapsed, apart from the small area where he and his chassidim lay (the rebbe later related that he recognized that the earthquake was not a natural event since the stones were cast to the sides and did not fall directly to the ground, in defiance of the laws of gravity. he understood that great power had been granted to the satan, and he therefore lay submissively on the ground in fulfillment of the verse \"hide for but a moment, until the wrath passes\"). this letter was written approximately a month following the earthquake. r. yisrael of shklow and his colleagues left safed in the wake of the earthquake, and established the perushim community in jerusalem. a year later, safed was once again looted by druze tribes, and during that time rebbe avraham dov of ovritsh was captured, and was only released once the community paid his ransom. rebbe avraham dov of ovritsh (1765-1840), a renowned chassidic leader. he was a disciple of rebbe nachum of chernobyl and his son r. mordechai, as well as of r. zusha of anipoli and r. levi yitzchak of berditchev. he also associated with the rebbe of apta, r. yisrael of ruzhin, r. aharon of chernobyl and r. aharon of zhitomir. he served for a short while as rabbi of chmelnik (khmilnyk), yet most of his life (for some forty years), he was the rabbi of ovritsh, by which name he was known for posterity. in 1825, he moved to zhitomir where he was appointed head of the beit din.  in 1833, he immigrated to eretz israel, settling in safed, where he established his beit midrash and served as rabbi and leader of the chassidic communities in safed. through his illustrious personality, he brought together all sections of the chassidic community, and created bonds with the sephardi and perushim communities. r. yisrael of shklow, disciple of the gaon of vilna and head of the perushim community, held him in high esteem, and they together managed all communal matters. his study companion was r. leib baal hayisurim. he drew many to repentance, and would advise them to engage in the study of mishnayot.  following the earthquake, he helped rebuild the safed community, and did not allow the holy city to be abandoned. he perished in a plague in 1840, and with his passing, the plague ceased. he was buried in the safed cemetery, close to the gravesites of r. aryeh leib of volochysk and r. david shlomo author of levushei serad. many miraculous stories are told of his exceptional holiness and ability to bring salvations for the jewish people. (until this day, the bat ayin beit midrash in the old city of safed holds his chair, his torah scroll with the original torah ark and bimah, and other holy items belonging to him, and the gabbaim report of miraculous salvations which occurred to people after sitting on his chair). his book bat ayin was printed in jerusalem, 1847 and in zhitomir in 1850, in different editions, and is considered a basic book of chassidic teachings.  large leaf, 68 cm. good condition. thick paper. stains. folding marks. several tears to folds.  provenance: the collection of jean-jacques-pierre desmaisons (1807-1873), russian orientalist and diplomat, professor of oriental languages.","he":"דף גדול בכתב-יד, אגרת בשפה הערבית שנשלחה מטעם קהילת יהודי צפת, אל הקונסולים של מדינות אירופה [שישבו בחיפה], עם קריאה נרגשת לעזרה בעקבות חורבן העיר ברעידת האדמה, ובעקבות הפרעות שספגה הקהילה קודם לכן בעת \"מרד הפלאחים\"; בחותמת האדמו\"ר רבי אברהם דוב מאווריטש בעל \"בת עין\", וחותמת רבי גרשון מרגליות [ראש עדת החסידים]. צפת, שבט [תקצ\"ז] 1837. מסמך היסטורי לתולדות קהילת צפת.  דף בפורמט גדול, כתוב בערבית. בשולי האגרת, בצד שמאל, חתימה בערבית (כנראה ע\"י סופר) של \"אברהם דוב - נציג נתיני רוסיה בצפת\" (תרגום מערבית), ולצדה חותמתו (בעברית): \"אברהם דוב מזיטמר\". בצד ימין, מופיעה חתימה בערבית (כנראה ע\"י סופר) של \"גרשון - נציג נתיני אשכנז\" (תרגום מערבית), עם חותמתו (בעברית - קשה לקריאה). באגרת מתואר מצבם הקשה של יהודי צפת לאחר רעידת האדמה שבה נהרגו כאלפיים מיהודי העיר, טרגדיה שנוספה על הפרעות והביזה הגדולה שערך אספסוף ערבי מקומי ביהודי העיר זמן קצר קודם לכן, במהלך \"מרד הפלאחים\". הם כותבים על הזוועות שחוו במהלך הפרעות, ביניהם רצח ופציעה של אנשים, נשים וטף, חילול כבודן של נשים, ועוד, ומספרים שאל הצרות האלה נוספה כעת רעידת האדמה שהחריבה את בתיהם על מעט הרכוש שנותר להם, הרגה אלפים, והותירה פצועים רבים ללא מזון וללא כל קורת גג. הכותבים מבקשים מקונסולי המדינות להתערב לטובתם ולפעול שיקבלו תמיכה ועזרה.  בראשית המאה ה-19 היתה צפת אחת מן הקהילות החשובות בארץ ישראל. מלבד הקהילה הספרדית, התקיימו בה שתי קהילות ידועות: קהילה חסידית, מיסודם של תלמידי הבעש\"ט, ולצדה קהילת תלמידי הגר\"א. בשנות השלושים של המאה ה-19 (שנות התק\"צ) עמד בראש העדה החסידית האדמו\"ר רבי אברהם דוב מאווריטש. בראש קהילת ה\"פרושים\" עמד רבי ישראל משקלוב תלמיד הגר\"א. באותה עת פקדו את העיר שני אסונות גדולים שהביאו לחורבנה: הראשון הוא פרעות צפת שבאו בעקבות מרד הפלאחים בשנת תקצ\"ד (1834), והשני - ה\"רעש\" - רעידת האדמה הקטלנית בשנת תקצ\"ז (1837).  מרד הפלאחים פרץ בעקבות גזירת הגיוס של מוחמד עלי, שליט מצרים (ששלט גם על ארץ ישראל), ובנו איברהאים פאשה, שהחילה חובת גיוס כללית על האוכלוסיה המקומית. השבטים המוסלמים התקוממו נגד חובת הגיוס הזו ויצאו למרד עממי. במהלכו ערכו המורדים פרעות באוכלוסייה היהודית, שכללו מעשי שוד, רצח ועינויים אכזריים. קהילת צפת היתה אחת הנפגעות העיקריות בפרעות אלו. מלבד הפגיעות בנפש, ערכו המורדים ביזה ברכוש היהודי. שדדו את תכולת הבתים הפרטיים והחריבו אותם, התפרצו לבתי הכנסיות ובתי המדרשות, קרעו וחיללו ספרי תורה וספרי קודש. הם התפרצו גם לבית הדפוס של רבי ישראל ב\"ק, הרסו את המכונות ואת הציוד, והשחיתו את הספרים שבו. רק הספר \"פאת השולחן\" של רבי ישראל משקלוב, שעמד על מכבש הדפוס, ניצל בנס. הספר נדפס לאחר שיקום בית הדפוס, בשנת תקצ\"ו, ובהקדמתו תיאר רבי ישראל את המאורעות: \"מרדו גויי פראי אדם שכנים הרעים אשר בעירנו וכפרים בשר המושל בכל ארץ מצרים וא\"י והסירו מורא המלכות ויבואו על העיר חגורי חרבות ורמחות בכל בתינו להשמיד ולהרוג ולאבד מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד... שללו וגזלו כל אשר בבתינו וישברו כלי הבית וחלונות ויקחו כל מידי דמיכל ומשתי.... ויריקו כל העיר... ויחרבו כל הדפוס ושללוהו... באו גוים בנחלת ה'... בתי מדרשנו ובכ\"נ ויטמאו היכלי קדשינו וישליכו כל חמדתינו ספרי תורתינו ארצה ויענו נשים כשרות עליהם...\".  בעוד הקהילה מלקקת את פצעיה מהפרעות הגיעה רעידת האדמה והחריבה כליל את העיר. רעידת האדמה אירעה בכ\"ד טבת תקצ\"ז, בשעת תפלת מנחה בבתי הכנסיות. היא פגעה גם בטבריה, שכם וערים נוספות, אך הנפגעת העיקרית היתה העיר צפת. רבי ישראל משקלוב, ששהה באותה עת בירושלים, תיאר את האסון באיגרת ששלח אל ה\"חתם סופר\": \"גדול היה השבר בגליל הקודש: נחרבו הבתים והבתי כנסיות כולם דספרדים ואשכנזים ונהרגו צדיקים, חסידים ומלמדים עם תלמידיהם ונשים ותשב\"ר ויונקי שדים. אוי לדור שכך עלתה בימיו... מכוללנו שבצפת ניצלו ר\"פ נפשות... וק\"מ נפשות נמקו ונהרגו בעו\"ה... וארבעים לא נמצאו ובתיהם קבריהם. ומכולל החסידים הי\"ו נהרגו ת\"ק נפשות וכמו ת\"ק נשארו... ומכולל הספרדים הי\"ו נהרגו רובם וכל הרבנים החכמים הצדיקים הטובים...\" (אגרות סופרים, חלק ב, סימן סב).  תיאור נוסף של האסון מופיע באגרת אחרת ששלח רבי ישראל משקלוב אל רבי צבי הירש לעהרין. שם מודיע לו כי האדמו\"ר בעל \"בת עין\" ורבי גרשון מרגליות (החותמים לפנינו) שרדו את רעידת האדמה: \"יבושרו כי גם ידי\"ן [=ידיד נפשי] הרב הה\"ג כמהר\"ר אברהם דוב נר\"ו והרב כמהר\"ר גרשון מרגליות נר\"ו נשארו לחיים...\" (יערי, אגרות ארץ ישראל, סימן נד). רבי ישראל משקלוב ראה ברעידת האדמה חלק מסימני הגאולה [בעקבות מאמר חז\"ל: \"בעקבתא דמשיחא הגליל יחרב\"], אך ה\"חתם סופר\" מצא לכך סיבה אחרת. בהספד שנשא \"על מיתת צדיקים ועל חורבן ארץ הגליל\" בבית הכנסת בפרשבורג, בחודש אייר באותה שנה, אמר ה\"חתם סופר\" כי רעידת האדמה אירעה כעונש על כך שהעולים העדיפו את העיר צפת על פני העיר ירושלים: \"רעידת הארץ הוא מקנאת ירושלים, וקנאת ירושלים עשתה זאת... והנה נשכחה לגמרי זה מקרוב מאה שנים שמו פניהם לצפת... וכל העולים לא\"י לא שמו פניהם אלא לצפת וטבריה, וירושלם נשכחה לגמרי... שגם בזמן הזה מצוה לעלות לרגל לירושלם... וצדיק ה' המביט לארץ ותרעד...\" (דרשות חת\"ס, חלק ב', עמ' 778-780). האדמו\"ר בעל \"בת עין\" החתום לפנינו, סבל רבות גם בפרעות מרד הפלאחים בשנת תקצ\"ד ורוב רכושו נשדד. לאחר מכן ניצל בנס מרעידת האדמה בשנת תקצ\"ז. מפורסם הסיפור על נס הצלתו בעת הרעש. כאמור, רעידת האדמה אירעה בשעת תפילת המנחה. הרב מאווריטש הזהיר את חסידיו שלא לצאת מבית הכנסת, נשכב על הארץ בבית מדרשו, וכל הקהל סביבו אוחזים באבנטו. כל הבנין התמוטט, מלבד שטח מצומצם בו היו הרב והציבור [לאחר זמן סיפר הרב מאווריטש, כי ראה שהרעש היה שלא כדרך הטבע, כשאבנים נזרקו לצדדים ולא נפלו למטה לארץ מחמת הכובד, הבין שכח הסטרא-אחרא תקיף, לכן נשכב בהכנעה על הארץ, לקיים את הפסוק \"חבי כמעט רגע עד יעבור זעם\"]. בשלט בבית מדרשו בצפת, שתלוי עד היום, נכתב: \"מה נורא המקום הזה, בית מדרש ר' אברהם דב האדמו\"ר מאבריטש זצ\"ל, שחזה את הרעש הגדול על צפת תובב\"א בתקצ\"ז ובזכותו הגדולה ניצל חצי ביהמ\"ד מחורבן והאדמו\"ר ותלמידיו שרדו בחיים\". האגרת שלפנינו נכתבה כחודש לאחר רעידת האדמה. בעקבות רעידת האדמה עזבו רבי ישראל משקלוב וחבריו את העיר צפת וביססו את קהילת ה\"פרושים\" בירושלים. בשנה שלאחר מכן שוב נפגעה העיר צפת מביזה שערכו השבטים הדרוזים, אז נשבה האדמו\"ר בעל \"בת עין\" ושוחרר לאחר שהקהילה שילמה כופר עבורו.  האדמו\"ר הקדוש רבי אברהם דוב מאווריטש (תקכ\"ה-תר\"א), מגדולי החסידות המפורסמים. מתלמידי רבי נחום מטשרנוביל ובנו רבי מרדכי, ומתלמידי רבי זושא מאניפולי ורבי לוי יצחק מברדיטשוב. עמד בקשרים גם עם הרב מאפטא, רבי ישראל מרוז'ין, רבי אהרן מטשרנוביל ורבי אהרן מזיטומיר. כיהן תקופה קצרה כאב\"ד חמעלניק, אך רוב שנותיו (כארבעים שנה) היה אב\"ד העיר אווריטש שעל שמה נודע כ\"הרב הקדוש מאווריטש\". בשנת תקפ\"ה עבר לעיר זיטומיר ונתמנה שם לראב\"ד בית הדין. בשנת תקצ\"ג עלה לארץ-ישראל, לעיר צפת בה יסד את בית מדרשו והיה רבן ומנהיגן של קהילות החסידים בעיר צפת. אישיותו הגדולה הביאה לקירוב לבבות גדול בין כל חלקי הקהילה החסידית ובקשרים עם הקהילה הספרדית וקהילת ה\"פרושים\". הגאון רבי ישראל משקלוב תלמיד הגר\"א וראש קהילת ה\"פרושים\" העריצו מאד ובצוותא חדא ניהלו את כל עניני הציבור בעיר. היה לומד בחברותא עם הרב הקדוש רבי ליב \"בעל היסורים\". השיב רבים מעוון והיה מייעץ לבעלי-התשובה לעסוק הרבה בלימוד משניות. באסונות שפקדו את צפת בשנים תקצ\"ד-תקצ\"ח התגלתה ביתר שאת דמותו הרוחנית כאב, מנהיג ואחיסמך לכל הניצולים, על אף שהיה בעצמו בין הנפגעים. פעל רבות להשגת סיוע ועזרה מבחוץ (כפי שמשתקף גם מהמסמך שלפנינו), שיקם מחדש את קהילת צפת, ולא נתן לנטוש את העיר הקדושה. נפטר במגפת הדבר בשנת תר\"א ולאחר פטירתו פסקה המגפה. נקבר במערת הצדיקים בבית החיים של צפת, על יד קברם של רבי אריה ליב מוולטישסק ורבי דוד שלמה בעל ה\"לבושי שרד\". סיפורי מופת רבים מסופרים על גודל קדושתו וכוחו הגדול לפעול ישועות עבור עם ישראל. [עד היום כסא מושבו עומד בבית מדרשו \"בת עין\" בעיר העתיקה בצפת, שם גם נמצאים ספר התורה שלו עם ארון הקודש והבימה המקורית ועוד חפצי קודש המיוחסים אליו. גבאי בית הכנסת מספרים על ישועות שנושעו אנשים לאחר ישיבה על כסאו]. ספרו הקדוש \"בת עין\" נדפס בירושלים תר\"ז ובזיטומיר תר\"י, במהדורות שונות זו מזו, ונחשב לאחד מספרי היסוד של תורת החסידות. דף גדול, 68 ס\"מ. נייר עבה. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול. מספר קרעים בסימני הקיפול.  מקור: אוסף ז'אן ז'אק פייר דמזון (1807-1873), מזרחן ודיפלומט רוסי, פרופסור לשפות המזרח התיכון."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"99","title":{"en":"istoric document \u2013 appeal from the destroyed safed community following the peasants' revolt and the earthquake \u2013 stamped by rebbe avraham dov of ovritsh author of bat ayin \u2013 safed, 1837","he":"מסמך היסטורי \u2013 קריאה לעזרה מקהילת צפת ההרוסה לאחר \"מרד הפלאחים\" ורעידת האדמה \u2013 בחותמת האדמו\"ר רבי אברהם דוב מאווריטש בעל \"בת עין\" \u2013 צפת, תקצ\"ז"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116753/view","tags":["judaica_historicaldocs","collectibles_israeliana","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":6000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.588Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116753,"category":{"en":"Jerusalem and Eretz Israel \u2013 Letters and Documents","he":"ירושלים וארץ ישראל \u2013 מכתבים ומסמכים"},"estimateMin":10000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116754/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116754/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a long, interesting letter handwritten and signed by warder cresson, the first person to be appointed usa consul to jerusalem. written in jerusalem (mount zion) on september 13, 1860 (shortly before his death) and sent to ann paschal jackson of pennsylvania, usa. with the letter is enclosed the original envelope in which it was sent (with postmarks of the french postal services in jerusalem and jaffa and other postmarks). english. warder cresson, one of the most fascinating figures in the history of jerusalem in the 19th century, was born to a quaker family in the usa. he was appointed the first usa consul to jerusalem (an appointment that was cancelled even before his arrival to eretz israel) and eventually moved to the city permanently, converted to judaism and consequently stood trial in the usa, the claim being he had lost his mind. the letter before us was written when he was sick, shortly before his death, to his friend ann paschal jackson, a quaker minister in the usa. the letter indicates cresson's sense of belonging to the jewish community of jerusalem. he writes about the sanctity of the city and his desire to be buried there, about his way of life combining prayer and the study of the torah, about the severing of his ties with his family in the usa, and about many additional issues, all this while quoting many biblical verses. cresson begins his letter with the verse \"and the redeemed of the lord shall return & come to zion\" (isaiah, 35, 10). the first part of the letter deals mainly with this verse and the idea of the jews' return to zion. in this context, cresson writes about the muslim inhabitants of eretz israel: \"hagar, the mother of ishmael & the present turks, was a very bad woman, & her son was very bad; & so are very many of their descendants, therefore g-d said to sarah, 'cast out the bond-woman, & her son; for the son of this bondwoman, shall not be heir with my son, even with isaac'. gen. 21c-10v. & why? because neither hagar, nor ishmael, was either of them, the 'redeemed of lord'\u2026 & very soon, they will be 'cast-out' from this land, as the  52nd chapter of isaiah declares, & not return to zion with the redeemed of the lord\u2026\". later in the letter, cresson addresses his visit to the usa in 1848 (a visit he made after his conversion and during which he was prosecuted by his family members): \"in the year 1848, i returned, at the particular request of my family, to america, & i very soon found, that i had got out of the 'field of boaz'\u2026 for i found, that all their conversations; their places of diversion; \u2013 their pleasures \u2013 their love of mammon, would eventually land me, in the field of weakness & sin & i therefore determined, to return to jerusalem, at every sacrifise, as soon as possibly could; wh. i did\u2026 i am here; where i hope to lay my bones\". in the course of his writing, cresson describes jerusalem, while citing from the book of psalms, isaiah and jeremiah, and also describes his jewish way of life: three prayers a day (\"as our blessed david says in psalms 55c-17\"), study of torah, visiting the poor and the sick, writing, and more. in addition, cresson relates that several people chose to convert to judaism in jerusalem, among them a catholic woman (\"the rabbis questioned her very closely & found, that the truth & light of g-d had been doing their work, & therefore they could not reject her\"). warder cresson (1798-1860, also known by his hebrew name michael boaz yisrael ben avraham), was born to a wealthy quaker family in philadelphia. in 1830, cresson published the composition \"babylon the great is falling!\" which decisively denunciated the degeneration that had, in his opinion, spread in american christianity. in the following years, he changed his religion five times, eventually adopting a messianic faith according to which redemption is dependent on the jews returning to eretz israel.  when in 1844, he was offered the office of american consul to jerusalem, he immediately accepted, even without pay, and in may of that same year, president john tyler signed his decree of appointment. however, when the white house heard rumors of his messianic beliefs, it was decided to cancel the appointment. cresson was already on his way to eretz israel and therefore never received the announcement about the cancelling of his appointment. with his arrival to jerusalem, he declared himself the usa consul to jerusalem and started to advocate the return of jews to eretz israel. he even sold capitulations on behalf of the usa government. he stopped his activity only after being notified that if he continues presenting himself as consul, he will be banished from the country.  despite the cancellation, cresson decided to remain in eretz israel and in 1848, converted to judaism. when he traveled to the usa to liquidate his business once and for all, his family issued a court order ordering his hospitalization, the claim being he had lost his mind. the trial garnered unprecedented public interest, was held with the participation of dozens of witnesses (some of them well-known figures such as moses montefiore and mordechai emanuel noah), and at its end \u2013 cresson was acquitted and was permitted to return to eretz israel.  in his final years he settled in jerusalem, devoted himself to the study of the torah and became an honorable member of the sephardic community of jerusalem. at the same time, he conducted important agricultural experiments, opened several small schools for agriculture in the vicinity of jaffa and even attempted to open an agricultural farm in the area of emek refa'im in jerusalem. he married a jewish woman named rachel moledano and the couple had two children. in 1860 he died of a prolonged illness. he was buried in the mount of olives cemetery. enclosed is the original envelope in which the letter was sent, with postmarks of the various stations it had gone through on its way from jerusalem to pennsylvania. the letter was sent using the french post in jerusalem (with a \"jerusalem cross\" postmark), via the french post in jaffa (postmark from september 15 1860), then through alexandria, lyon, paris and boston. letter: [1] folded leaf (four pages handwritten by him), 26.5 cm. good condition. fold lines. a few stains. a few tiny tears along edges and fold lines. envelope: 8x13.5 cm. good condition. minor creases and stains. was opened with a letter opener at the edge.","he":"מכתב ארוך ומעניין בכתב-ידו ובחתימתו של וורדר קרֶסון, הראשון להתמנות לקונסול ארה\"ב בירושלים. נכתב בירושלים (הר ציון) ב-13 בספטמבר 1860 (זמן קצר לפני מותו), ונשלח אל ann paschal jackson בפנסילבניה, ארה\"ב. למכתב מצורפת המעטפה המקורית בה נשלח (עם חותמות הדואר הצרפתי בירושלים וביפו וחותמות נוספות). אנגלית.  וורדר קרסון, מהדמויות המרתקות בהיסטוריה של ירושלים במאה ה-19, נולד למשפחה קווייקרית בארה\"ב, זכה להתמנות לקונסול ארה\"ב בירושלים (מינוי שבוטל עוד לפני שהספיק להגיע לארץ ישראל) ולבסוף השתקע בעיר, התגייר ובעקבות זאת הועמד למשפט בארה\"ב בטענה שנטרפה עליו דעתו.  את המכתב שלפנינו כתב קרֶסון בעודו חולה, זמן קצר לפני מותו, לידידתו ann paschal jackson, חברת הקהילה הקוויקרית בארה\"ב. במכתב ניכרת תחושת שייכותו של קרסון לקהילה היהודית של ירושלים. הוא כותב על קדושת העיר ועל רצונו להיקבר בה, על אורח חייו המשלב תפילה ולימוד תורה, על ניתוק הקשר עם משפחתו שבארה\"ב, ועל נושאים נוספים, כל זאת תוך שיבוץ פסוקים רבים מן התנ\"ך.  את מכתבו פותח קרסון בפסוק \"וּפְדוּיֵי ה' יְשֻׁבוּן, וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה\" (ישעיהו לה, י). חלקו הראשון של המכתב עוסק במידה רבה בפסוק זה וברעיון שיבת היהודים לציון. בהקשר זה כותב קרסון על תושביה המוסלמים של ארץ ישראל: \"הגר, אמו של ישמעאל ושל התורכים של היום היתה אשה רעה מאוד, ובניה היו רעים מאוד, וכך גם רבים מצאצאיהם, על כן אמר ה' לשרה 'גָרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת, וְאֶת-בְּנָהּ כִּי לֹא יִירַשׁ בֶּן-הָאָמָה הַזֹּאת, עִם-בְּנִי עִם-יִצְחָק' (בראשית כא, י). ומדוע? כיוון שלא הגר ולא ישמעאל היו 'פדויי ה''... ובקרוב מאוד הם 'יושלכו' מן הארץ, כפי שמוצהר בפרק נב של ספר ישעיהו, ולא ישובו לציון עם 'פדויי ה''...\".  בהמשך המכתב מתייחס קרסון לנסיעתו לארה\"ב בשנת 1848 (נסיעה שערך לאחר גיורו, ובמהלכה הועמד למשפט על-ידי בני משפחתו): \"בשנת 1848 חזרתי, לבקשתה המפורשת של משפחתי לאמריקה, עד מהרה גיליתי כי עזבתי את שדה בועז [השם \"בועז\" מתפרש על-ידי קרסון כ\"עוז\", והמונח \"שדה בועז\" מייצג עבורו, כפי הנראה, את התחזקות האמונה]... מאחר ומצאתי שכל שיחותיהם... תענוגותיהם \u2013 אהבת הממון שלהם, תוביל אותי בסופו של דבר לשדה של חולשה וחטא, ועל כן גמרתי בדעתי לשוב לירושלים, בכל מחיר, בהקדם האפשרי, כפי שעשיתי... כאן אני נמצא, וכאן אני מקווה להניח את עצמותיי\".  בתוך דבריו מתאר קרסון את ירושלים, תוך ציטוט מספר תהלים, מישעיהו ומירמיהו, ואף מתאר את אורח חייו היהודי: תפילה שלוש פעמים ביום (\"כפי שנאמר על-ידי דוד בתהלים נה, יז\"), לימוד תורה, ביקור עניים וחולים, כתיבה, ועוד. כמו כן, מספר קרסון על כמה אנשים שבחרו להתגייר בירושלים, ובהם אישה קתולית (\"הרבנים תשאלו אותה ומצאו כי האמת והאור עשו את עבודתם ועל כן לא ניתן לסרב לבקשתה\"). וורדר קרסון (warder cresson,י 1798-1860, מוכר גם בשמו העברי - מיכאל בועז ישראל בן אברהם), נולד למשפחה אמריקנית אמידה מן הקהילה הקווייקרית בעיר פילדלפיה [הקהילה הקוויקרית היא קהילה נוצרית שנוסדה באנגליה במאה ה-17, ומשם התפשטה למדינות רבות, ובהן ארה\"ב. הקהילה דוגלת בשוויון, בפציפיזם ובקשר בלתי מתווך בין האדם לאל]. בשנת 1830 פרסם קרסון את החיבור \"בבל הגדולה נופלת!\" (babylon the great is falling!), שהוקיע בכל פה את הניוון שפשט, לדעתו, בנצרות האמריקנית, ובמרוצת השנים הבאות החליף את אמונתו חמש פעמים. לבסוף \u2013 אימץ אמונה משיחית התולה את הגאולה בחזרת היהודים לארץ ישראל. כאשר הוצעה לו, בשנת 1844, משרת הקונסול האמריקני בירושלים, הסכים לקבלה מייד ובלא שכר, ובחודש מאי של אותה השנה, חתם הנשיא ג'ון טיילר על צו מינויו. כאשר הגיעו לבית הלבן שמועות על אמונותיו המשיחיות, הוחלט לבטל את מינויו, אולם קרסון כבר היה בדרכו לארץ, ולכן הודעת הביטול מעולם לא הגיעה לידיו. עם הגעתו לירושלים הכריז על עצמו קרסון כקונסול ארה\"ב בעיר, החל להטיף לשיבת היהודים לארץ ואף עסק במכירת מסמכי הגנה (\"קפיטולציות\") בשם ממשלת ארה\"ב. הוא חדל מפעילותו רק כאשר נמסר לו שאם יוסיף להציג את עצמו כקונסול יגורש מן הארץ. למרות הביטול, החליט קרסון להישאר בארץ ישראל, ובשנת 1848, התגייר ונעשה יהודי. כאשר הגיע לארה\"ב במטרה לחסל את עסקיו אחת ולתמיד, הוציאה משפחתו הנוצרית צו בית משפט המורה לאשפזו בטענה שדעתו נטרפה עליו. המשפט עורר עניין ציבורי חסר תקדים, נערך בהשתתפות עשרות עדים (חלקם אנשי שם נודעים כמשה מונטיפיורי ומרדכי עמנואל נח), אולם בסופו \u2013 זוכה קרסון והורשה לשוב לארץ ישראל. בשנותיו האחרונות השתקע בירושלים, התמסר ללימוד תורה והפך לחבר מכובד בקהילה הספרדית היהודית בעיר. במקביל, ערך נסיונות חשובים בחקלאות והכשרה, פתח מספר בתי ספר זעירים לחקלאות בקרבת יפו ואף ניסה לפתוח חווה חקלאית באזור עמק רפאים שבירושלים. הוא הספיק להינשא בשנית לאישה יהודיה בשם רחל מולדנו, ולזוג נולדו שני צאצאים. בשנת 1860 נפטר ממחלה ממושכת. נקבר בהר הזיתים. מצורפת המעטפה המקורית בה נשלח המכתב, עם חותמות דואר מהתחנות השונות בדרכו של המכתב מירושלים לפנסילבניה. המכתב נשלח באמצעות הדואר הצרפתי בירושלים (עם חותמת הדואר הנושאת צלב ירושלים), עבר דרך הדואר הצרפתי ביפו (חותמת מיום 15.9.1860) ודרך אלכסנדריה, ליון, פריז ובוסטון.  מכתב: [1] דף מקופל (ארבעה עמודים בכתב-ידו), 26.5 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול. מעט כתמים. מעט קרעים זעירים בשוליים ובקווי הקיפול. מעטפה: 13.5x8 ס\"מ. מצב טוב. קמטים וכתמים קלים. נפתחה בסכין מכתבים בשוליים."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"100","title":{"en":"an interesting letter handwritten and signed by warder cresson, the first usa consul to jerusalem \u2013 written after his conversion to judaism \u2013 jerusalem, 1860","he":"מכתב מעניין בכתב-ידו ובחתימתו של וורדר קרסון, קונסול ארה\"ב הראשון בירושלים \u2013 נכתב לאחר גיורו \u2013 ירושלים, 1860"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116754/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesil","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:02.590Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116754,"category":{"en":"Jerusalem and Eretz Israel \u2013 Letters and Documents","he":"ירושלים וארץ ישראל \u2013 מכתבים ומסמכים"},"estimateMin":10000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116755/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116755/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter sent to calcutta, regarding the emissary of kollel polin in india, with the signatures of four jerusalem torah leaders: the gaon of kutno author of zayit raanan, r. yitzchak david son of rebbe moshe of lelov, and the holy brothers r. nachum of shadek and r. yaakov yehuda leib levi-weissfish. jerusalem, [1859]. addressed to the magnate david yosef ezra, a prominent philanthropist in calcutta, india, in preparation for the arrival of r. yaakov eliezer, emissary of kollel warsaw, who would be travelling to indian cities, raising funds for the building of a synagogue and study hall for the torah scholars of kollel warsaw. kollel warsaw was at that time one of the new kollelim in jerusalem, established following the large wave of immigration from poland in the 1840s-1850s. the founders and administrators of the kollel were the leading torah scholars originating from poland, signatories of this letter. due to the difficult conditions which prevailed in those days, establishing the kollel necessitated overcoming numerous hurdles, as the rabbis relate in this letter. they describe the absence of a permanent location for their outstanding torah scholars to study and pray in, unlike other kollelim who each have their own institutions. they explain that a suitable location was found and secured, but large sums of money are needed to finalize the acquisition. the rabbis write that they sent a special emissary to india, and that this letter is an introduction to the letters the emissary would be carrying with him.  at the beginning of the letter, the rabbis mention that they pray regularly on behalf of their donors, especially at holy sites in eretz israel, such as the kotel and kever rachel.  this letter constitutes an interesting historic document recording the development of the old yishuv in jerusalem. the establishment of the ashkenazi settlement was the product of a complex and protracted process of setting up institutions for prayer, torah study and charity, alongside the construction of new apartment buildings and neighborhoods. these enterprises were coordinated by the kollelim, which were comprised of natives of their respective communities in europe, with each community providing for the needs of their senior and newly arrived immigrants. the kollel administered donations received from its country of origin, and these served as the basis for the existence and development of the kollelim and their institutions. kollel warsaw (later renamed kupat rabbi meir baal haness \u2013 kollel polin) was founded slightly later, while several both major and smaller kollelim were already functioning in jerusalem. in the 1840-1850s, immigration from poland increased, creating the need for an independent framework, which resulted in the founding of kollel warsaw \u2013 eventually one of the most prominent kollelim in the city. the four signatories on the letter:  the gaon of kutno, r. moshe yehuda leib zylberberg (1798-1865) author of zayit raanan and tiferet yerushalayim. a prominent torah leader of the generation in poland, he served as rabbi of various polish cities, notably of kutno, by which he was known for posterity. he immigrated to eretz israel in 1857, and was one of the leading rabbis in jerusalem. while still in poland he edified many disciples, and many polish rabbis and rebbes were his students. in jerusalem, he devoted his entire day to torah study, bedecked in tallit and tefillin. the exceptional talmudic lectures he delivered in his home were attended by many of jerusalem's students. the gaon of kutno would deliver two lectures daily: one in the morning, on the talmud with the rashi and tosafot commentaries, and one in the evening on halachic literature. he was recognized as one of the foremost torah scholars in the city, and earned the title of mara d'ara deyisrael (rabbi of eretz israel), as he led the city together with r. shmuel salant and r. meir auerbach the imrei bina, who had immigrated from kalisch three years after him.  r. yitzchak david biederman (1815-1886, encyclopedia l'chassidut, ii, p. 402), son of rebbe moshe of lelov. he immigrated to jerusalem in 1851, and stood for many years at the helm of the chassidic settlement in the city, together with his brother rebbe elazar menachem mendel. he was one of the founders of kollel polin, and of the chayei olam yeshiva, together with his sons-in-law r. binyamin leib bernstein and r. avraham eliezer münzberg rabbi of józefów.  r. nachum rabbi of shadek (1813-1868) was the son of r. moshe avraham levi-weissfish and a disciple of the chemdat shlomo \u2013 a leading torah scholar in poland, who granted him rabbinical ordination at the age of 18. he served as rabbi of shadek (szadek), poland for a few years, and immigrated to eretz israel in 1843 together with his two brothers, r. asher lemel rabbi of gołyń and r. yaakov yehuda leib, following a dream all three of them dreamt separately, instructing them to immigrate to eretz israel. in jerusalem, he would sit for the main part of the day bedecked with tallit and tefillin, learning with great diligence. he founded yeshivat haran, where he delivered scholarly lectures to the leading young torah scholars of jerusalem. he studied kabbalah together with r. yosef zundel of salant under the kabbalist r. yehuda hakohen. he passed away in a cholera epidemic in 1868 and the epitaph on his grave in the mount of olives reads: \"a holy and pure man, at the age of eight he began searching for g-d and devoted his whole life to torah, fasts and ascetism. he studied torah without respite, day and night. he merited to learn and teach, and edified many disciples\u2026 a pious and modest man\u2026\". his brother, r. yaakov yehuda leib levi (1813-1889), head of the jerusalem beit din for over forty years. an outstanding scholar in revealed and esoteric realms of the torah, a holy kabbalist. he served as rabbi of sleshin (ślesin), and later immigrated to jerusalem in 1843 together with his two brothers, r. asher lemel rabbi of gołyń and r. nachum rabbi of shadek. he authored beit l'avot on pirkei avot. [1] leaf, thin, blueish stationery. 27.5 cm. good-fair condition. folding marks and creases. small holes from ink corrosion. on verso \u2013 address, french postage stamp, and postmarks. this letter was published in moriah (issue 351-352, kislev 2010, pp. 52-55).","he":"מכתב שנשלח לכלכותה, בעניני שד\"ר כולל פולין לערי הודו, עם ארבע חתימות של גדולי ירושלים, הגאון מקוטנא בעל \"זית רענן\", רבי יצחק דוד בן האדמו\"ר רבי משה מלעלוב, והאחים הקדושים רבי נחום משאדיק ורבי יעקב יהודה ליב לעווי-ווייספיש. ירושלים, [תרי\"ט 1859]. נשלח אל הגביר דוד יוסף עזרא, מחשובי הנגידים בכלכותה שבהודו, כהכנה לבואו של רבי יעקב אליעזר \u2013 שד\"ר כולל ווארשא, שנשלח לערי הודו, לערוך מגבית למען בניית בית כנסת ובית מדרש לחכמי \"כולל ווארשא\". כולל ווארשא היה אז מה\"כוללים\" החדשים בירושלים. הוא נוסד לאחר העלייה הגדולה מפולין בתחילת שנות הת\"ר (שנות ה-40 וה-50 של המאה ה-19). בראש מייסדי וממוני ה\"כולל\" עמדו גדולי התורה יוצאי פולין, החתומים על המכתב שלפנינו. מכורח תנאי התקופה הקשים הקמת ה\"כולל\" היתה כרוכה בקשיים מרובים, כפי שמספרים הרבנים באגרת שלפנינו: \"...לשפוך תחינה לפני רו\"מ [רום מעלתו] לתת חנינה ועזר לכוללנו... המכונה בשם כולל ווארשא... זה יותר מעשרה שנים אשר נהי' כוללינו זה בעיר קדשינו, ואך צר לנו מאוד כי גולים אנחנו ממקום למקום, לא כמו שאר הכוללים אשר פעיה\"ק שיש להם בתי כנסיות ובתי מדרשות לכל כולל בפ\"ע [בפני עצמו], ואנו אין לנו מאומה מקום מיוחד לתורה ולתפילה, והחכמים ורבנים שבכוללינו שהם ת\"ל יותר מבשאר כוללים הי\"ו, כעת הם מפוזרים ומפורדים זה בכה וזה בכה ואין לאל ידינו להיות גם לנו חלק ונחלה באדמת הק' מקום מיוחד לנו אחוז לתפילה להגדיל תורה ולהאדירה... וטכסנו עצה מה לעשות והשתדלנו בכל עוז להשיג חצר להיות לנו שמה מקום אחוז לתורה ולתפילה בהכנ\"ס וישיבה, והתקשרנו עם בעל החצר בכתובים בקשר אמיץ למלאות לו סך קצוב עד כלות שלשה שנים, וכל מה שהי' ביכולתנו ללוות לוינו והשתרגו חובות עלינו, ואך זה רק לתחילת פירעון...\".  הרבנים כותבים כי שלחו שד\"ר מיוחד אל ערי הודו, והמכתב שלפנינו הוא הקדמה למכתבי השד\"רות שהשד\"ר יביא עמו: \"וע\"כ שלחנו ציר אמונים לאחב\"י גומלי חסדים... והשד\"ר ה\"ה הרב החכם השלם בתורה וי\"ש המופלג כמו\"ה יעקב אליעזר הי\"ו יעורר לבותם להאיר על ציון... לתת לנו חלק ונחלה בעיר קדשינו למען לא נהי' עוד גולים ומפורדים... ועתה כי בא יבא השד\"ר למחניכם, נא ונא יראה כבודו בטובו וחסדו לעמוד לימין צדקו ולעזור לו בכל מילי דמיטב...\". בתחילת האגרת כותבים הרבנים כי הם מתפללים באופן קבוע על הנדיבים, ומזכירים אותם במקומות הקדושים שבארץ ישראל: \"אנחנו אלה יושבי ציון וירושלים, כולל וורשא המסתפחים בנחלת ה' אל חיק אמנו, וסובלים עתה עמה יסורי חורבנה ושוממותיה. מעתירים בכי בדמעה... בעד שלום כל אחב\"י והצלחתם, לפני מקום מקדשינו כותל המערבי וקבה\"צ זי\"ע [וקברי הצדיקים זכרם יגן עלינו], ובפרט ק'[בר] רחל אמנו זי\"ע...\"  האגרת שלפנינו מהווה מסמך היסטורי מעניין להתפתחותו של הישוב הישן בירושלים. התמסדות הישוב האשכנזי ובניינו נתהוו בתהליך מורכב ומתמשך של הקמת מוסדות לתפילה, לתורה ולחסד לצד הקמת בנייני מגורים ושכונות חדשות. במרכזה של אותה עשייה עמדו ה\"כוללים\" שגובשו מיוצאי הארצות השונות, כשכל קהילה בחו\"ל דואגת מטבע הדברים ליוצאי ארצה שעלו לארץ ישראל. כספים אלו היו הבסיס לקיומם והתפתחותם של הכוללים ומוסדותיהם. דרך הכוללים עברו גם התרומות הפרטיות שהגיעו מקרובים ונדיבים יושבי ארצות מוצאם בחו\"ל. \"כולל ווארשא\" (שלימים נקרא: \"קופת רמבעה\"ן \u2013 כולל פולין\") נוסד בתקופה מעט יותר מאוחרת ולאחר שכבר פעלו בירושלים מספר כוללים, גדולים וקטנים. בתחילת שנות הת\"ר הלכה וגדלה העליה מפולין, מה שהצריך גיבוש מסגרת לעצמה, ואז נוסד כולל ווארשא, שבמשך השנים הפך להיות אחד מחשובי הכוללים בעיר. ארבעת חותמי האגרת:  הגאון מקוטנא רבי משה יהודה ליב זילברברג (תקנ\"ד-תרכ\"ה) בעל \"זית רענן\" ו\"תפארת ירושלים\". מגדולי הדור הנודעים בפולין, כיהן ברבנות בכמה ערים בפולין ונודע שמו לדורות ע\"ש כהונתו כאב\"ד העיר קוטנא. עלה לארץ בשנת תרי\"ז, והיה אחד מגדולי הרבנים בירושלים. כבר בחו\"ל העמיד תלמידים הרבה, ורבים מרבני ואדמו\"רי פולין היו מתלמידיו. בשבתו בירושלים עסק בתורה כל שעות היום, כשהוא יושב מעוטף בטליתו ומוכתר בתפיליו. תלמידים רבים מבני ירושלים היו באים לביתו לשמוע את שיעוריו הנפלאים בתלמוד. דרכו של הגאון מקוטנא הייתה למסור שני שיעורים בכל יום - בשעות הבוקר היה משמיע שיעור בגפ\"ת [גמרא, רש\"י ותוס'], ובשעות הערב היה משמיע את שיעורו בפוסקים. מעמדו הוכר בעיר כאחד מגדולי התורה, ואף נתכנה בתואר \"מרא דארעא דישראל\", כשהוא מנהיג את העיר יחד עם רבי שמואל סלנט ורבי מאיר אויערבאך בעל ה\"אמרי בינה\" שעלה מקאליש לירושלים כשלוש שנים אחריו. הצדיק הקדוש רבי יצחק דוד בידרמן (תקע\"ה \u2013 תשרי תרמ\"ז, אנצי' לחסידות, ב, עמ' תב), בן האדמו\"ר רבי משה מלעלוב. עלה בשנת תרי\"א לירושלים, ועמד שנים רבות בראש היישוב החסידי בעיר, יחד עם אחיו האדמו\"ר רבי אלעזר מנחם מנדל. ממייסדי \"כולל פולין\", וממייסדי ישיבת \"חיי עולם\" יחד עם חתניו רבי בנימין ליב בערינשטיין ורבי אברהם אליעזר מינצברג אב\"ד יוזפוב. הגאון הקדוש רבי נחום אב\"ד שאדיק (תקע\"ג-תרכ\"ט), בן רבי משה אברהם לעווי-וויספיש. תלמיד הגאון בעל \"חמדת שלמה\" מגאוני פולין, בהגיעו לגיל 18 הסמיכו רבו והעניק לו היתר הוראה. שימש כמה שנים כרבה של שאדיק בפולין, ובשנת תר\"ג עלה לארץ ישראל יחד עם שני אחיו הרבנים רבי אשר לעמל אב\"ד גאלין ורבי יעקב יהודה ליב, אחרי ששלשתם חלמו בערב אחד כי עליהם לעלות לארץ ישראל, מבלי שהאחד ידע על חלומו של השני. בירושלים היה יושב רוב ימיו מעוטף בטלית ותפילין ולומד בשקידה רבה. הקים את \"ישיבת הר\"ן\" בה מסר שיעורים למדניים לפני גדולי התלמידי-החכמים הצעירים בירושלים. את תורת הסוד למד יחד עם הצדיק רבי יוסף זונדל מסלנט אצל המקובל רבי יהודה הכהן. נפטר במגיפת הכולירה בשנת 1868 ועל מצבתו שבהר הזיתים נכתב: \"איש קדוש וטהור, בן שמנה שנים החל לדרוש את ה' והקדיש כל ימיו לתורה ותעניות וסיגופים במסירות נפש. לא פסק פומיה מגירסא יומם ולילה. זכה ללמוד וללמד והעמיד תלמידים הרבה... חסיד ועניו...\". אחיו הגאון רבי יעקב יהודה ליב לעווי (תקע\"ג-תרמ\"ט, אוצר הרבנים 10080), ראב\"ד ירושלים במשך למעלה מארבעים שנה. גאון מופלא בנגלה ובנסתר, איש קדוש ומקובל. היה רב בסלעשין. עלה לירושלים בשנת תר\"ג יחד עם שני אחיו, רבי אשר לעמיל אב\"ד גאלין ורבי נחום אב\"ד שאדיק. ספרו \"בית לאבות\" על פרקי אבות. [1] דף, נייר מכתבים דק וכחלחל. 27.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. סימני קיפול וקמטים. חורים קטנים מנזקי חריכת הדיו. מעבר לדף רישום כתובת, בול דואר צרפתי וחותמות דואר. מכתב זה נתפרסם בקובץ מוריה (גליון שנא-שנב, כסלו תש\"ע, עמ' נב-נה)."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"101","title":{"en":"emissary letter sent to calcutta \u2013 jerusalem, 1859 \u2013 signed by the gaon of kutno author of zayit raanan, rabbi yitzchak david of lelov, rabbi nachum of shadek and rabbi yaakov leib levi","he":"מכתב שד\"רות שנשלח לכלכותה \u2013 ירושלים, תרי\"ט \u2013 בחתימות הגאון מקוטנא בעל \"זית רענן\", רבי יצחק דוד מלעלוב, רבי נחום משאדיק ורבי יעקב ליב לעווי"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116755/view","tags":["judaica_letters","numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesil","judaica_all","judaica","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":4600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.980Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116755,"category":{"en":"Jerusalem and Eretz Israel \u2013 Letters and Documents","he":"ירושלים וארץ ישראל \u2013 מכתבים ומסמכים"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116756/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter of appointment as emissary on behalf of the hebron community, on a mission to persia, iraq, kurdistan, syria and lebanon, signed by the rabbi of hebron \u2013 r. menachem suleiman mani, and other rabbis in the city: r. chanoch hasson, r. meir shmuel castiel and r. meir franco. hebron, 1924. handwritten on a large parchment leaf in square scribal script with enlarged, emphasized words. at the foot of the text, the signatures of the rabbis with their official stamps.  written for the emissary r. abba yair, setting out on a mission on behalf of hebron to the region of iran, iraq and kurdistan, and to syria and lebanon. the emissary letter lists all the places he would be visiting.  [1] large parchment leaf. height: 34 cm. width: 50 cm. good-fair condition. stains, folding marks, several tears to folds.","he":"כתב מינוי לשד\"ר מטעם קהילת חברון, היוצא לשליחות בפרס, בעיראק ובכורדיסטאן, בסוריה ובלבנון, בחתימת רבה של חברון \u2013 רבי מנחם סלימאן מני, ורבני העיר: רבי רבינו חנוך חסון, רבי מאיר שמואל קאשטיל ורבי רבינו מאיר פראנקו. חברון, תרפ\"ד [1924].  כתב-יד על קלף בפורמט גדול, כתיבת סופר מרובעת עם הדגשת מילים בהגדלת אותיות. בשולי הטקסט חתימות הרבנים עם חותמותיהם הרשמיות. נכתב עבור השד\"ר רבי אבא יאיר, היוצא ללכת בשליחות העיר חברון לאזור איראן, עיראק וכורדיסטאן ולערי סוריה ולבנון. בכתב השליחות מפורשים כל המקומות אליהם נשלח: \"לכל ערי ערביסתאן יע\"א ולכל ערי כורדסתאן יע\"א ואתיא מכללא עוב\"י [עיר ואם בישראל] סווריך, זאכו, קליז יע\"א ובבל יע\"א ועוב\"י בצרה יע\"א ועוב\"י עמארה יע\"א ועי\"ת [ועיר תהילה] אשור יע\"א ועי\"ת כרכוך, נצבין, מרעש יע\"א ועי\"ת ארבל יע\"א ועי\"ת סלימאנייה יע\"א ועי\"ת אורפה יע\"א ועי\"ת אורפה יע\"א ועי\"ת אר\"ץ [ארם צובא] טוב יע\"א ועי\"ת דמשק יע\"א ובירות יע\"א ועי\"ת עינטב יע\"א...\".  דף קלף בפורמט גדול. גובה: 34 ס\"מ. רוחב: 50 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, סימני קיפול, מספר קרעים בסימני הקיפול."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"102","title":{"en":"large emissary letter on parchment from the hebron community \u2013 signed by the rabbis of the city \u2013 hebron, 1924","he":"כתב שד\"רות גדול על קלף מקהילת חברון \u2013 בחתימת רבני העיר \u2013 חברון, תרפ\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116756/view","tags":["judaica_letters","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1100,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.983Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116756,"category":{"en":"Jerusalem and Eretz Israel \u2013 Letters and Documents","he":"ירושלים וארץ ישראל \u2013 מכתבים ומסמכים"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116757/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"three historic documents pertaining to the renewal and upholding of the prohibition and ban enacted by the jerusalem rabbis on sending children to study in schools in jerusalem, and the battle against the shpitzer girls' school (which was established as a \"charedi\" school, yet was banned by the rabbis of the eda hacharedit). jerusalem, 1929-1931-1941. \u2022 letter signed by the dayanim of the beit din \"for all ashkenazi communities\": r. yitzchak frankel, r. simcha bunem werner and r. pinchas epstein (the first panel of eda hacharedit dayanim), warning that the prohibition and ban on the schools has not been lifted, and it includes \"all the schools of the zionists and of the mizrachi, and the aforementioned orthodox school for girls (presumably referring to the spitzer school), and their status is like that of all the secular schools, without any permission whatsoever\". at the foot of the letter, confirmation (approx. 4 lines) handwritten and signed by r. yosef chaim sonnenfeld, rabbi of the eda hacharedit in jerusalem. jerusalem, adar 1931. \u2022 letter signed by six members of the \"committee of supervisors for the shomrei hachomot kollel\": \"with the approval of the rabbi (r. yosef chaim sonnenfeld) \u2013 it has been decided to impose a fine on whoever sends their children to schools, including shpitzer's or miss landau's\". one of the signatories is r. \"amram son of r. sh.y. blau\" (later head of neturei karta). jerusalem, sivan 1929. \u2022 letter addressed to rebbe elimelech paneth of deyzh, with a request to fire a clerk working in the kollel siebenbürgen office, whose daughters attend the forbidden shpitzer school, and dress immodestly in the summer. the second leaf, with the signature and name of the writer of the letter, is lacking. jerusalem, 1941. 3 letters. size and condition vary. creases, wear and tears.","he":"שלושה מסמכים היסטוריים הקשורים לחידוש ושמירת האיסור וה\"חרם\" שהוטל ע\"י רבני ירושלים, על לימוד ילדים בבתי ספר בירושלים, והמלחמה נגד בית הספר לבנות שפיצר [אשר הוקם כבית ספר \"חרדי\", ונאסר ע\"י רבני \"העדה החרדית\"]. ירושלים, תרפ\"ט-תרצ\"א-תש\"א. \u2022 מכתב בחתימת ידם של חברי בית הדין \"לכל מקהלות האשכנזים\": רבי יצחק פרנקיל, רבי שמחה בונם וורנר ורבי פנחס עפשטיין (ההרכב הראשון של בד\"צ העדה החרדית), המזהירים כי האיסור והחרם על בתי הספר לא הותר, והוא כולל את \"כל בתי ספר של הציונים ושל המזרחי ות\"ת לבנות החרדי הנז' [=כנראה, בית הספר שפיצר], ודינם ככל בתי ספר החפשים בלי הוראת היתר כלל\". בשולי הדף אישור הדברים (כארבע שורות) בכתב-ידו וחתימתו של רבי יוסף חיים זוננפלד רבה של \"העדה החרדית\" בירושלים. ירושלים, אדר תרצ\"א [1931]. \u2022 מכתב בחתימות ששה מחברי \"ועד המפקחים לכולל שומרי החומות\", עם החלטה \u2013 \"בהסכמת מרן הגאון שליט\"א\" [רבי יוסף חיים זוננפלד] - \"לקנוס המוליכים את בניהם ל'בתי הספר' (שקאלעס). נקנסו גם המוליכים לבית הספר הנקרא שפיצער'ס או לבית הספר הנקרא מיסלאנדא [מיס-לנדא, בית הספר של גברת לנדא]. בין החתומים חתימת רבי \"עמרם ברש\"י בלויא\" [לימים, מראשי 'נטורי קרתא']. ירושלים, סיון תרפ\"ט [1929]. \u2022 מכתב שנכתב אל האדמו\"ר רבי אלימלך פאנעט מדעעש, בדרישה לפטר פקיד העובד במשרד \"כולל זיבנבירגן\" בירושלים, ששלח את בנותיו ללמוד ב\"בית הספר האסור 'שפיצער', והן מתהלכות בקיץ בפריצות גדולה...\". חסר הדף השני של המכתב עם חתימת ושם כותב המכתב. ירושלים, תש\"א [1941]. 3 מכתבים. גודל ומצב משתנים. קמטים, בלאי וקרעים."},"estimateMax":3000,"lotNumber":"103","title":{"en":"renewal of the ban on studying in schools in jerusalem \u2013 signed by rabbi yosef chaim sonnenfeld and the first members of the eda hacharedit \u2013 jerusalem, 1931 / two additional documents","he":"חידוש הכרזת ה\"חרם\" על לימוד בבתי ספר בירושלים \u2013 בחתימת רבי יוסף חיים זוננפלד וחברי הבד\"צ הראשונים של \"העדה החרדית\" \u2013 ירושלים, תרצ\"א / שני מסמכים נוספים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116757/view","tags":["judaica_letters","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.984Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $3,000","currency":"USD","id":116757,"category":{"en":"Jerusalem and Eretz Israel \u2013 Letters and Documents","he":"ירושלים וארץ ישראל \u2013 מכתבים ומסמכים"},"estimateMin":2000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116758/006/006.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"tur yoreh de'ah, with beit yosef. [venice: giovanni griffio, 1564. second edition of beit yosef]. incomplete copy lacking title page, forewords and indexes. on the last page (398b), colophon of the proofreader r. shmuel pihem of padua, dated 1564. the book contains hundreds of glosses in early ashkenazic script, by three different writers (ca. 17th century). study of the contents of the glosses discloses that the earlier glosses (in tiny script) are novellae from the beit midrash of r. yehoshua falk hakohen, author of sema \u2013 some of the novellae featured in these glosses appear in his books perisha and derisha. many of these glosses were never published. in numerous glosses, the writer quotes the glosses of the maharshal and r. natan shapiro on the tur (in the polish yeshivot of those times, the tur was commonly studied with the students, with the yeshiva dean presenting somewhat different novellae in each study cycle of the tur. these novellae were recorded by the disciples (or by the rabbi himself), resulting in several different editions of the same commentary to the tur. this phenomenon can be observed in the writings of the disciples of the maharshal \u2013 r. shlomo luria, those of the disciples of r. natan shapiro, as well as in the writings of the disciples of the sema). many glosses from another writer, whose contents differ slightly to the text of the glosses of r. aharon shmuel koidanover, printed in his book tiferet shmuel (frankfurt am main, 1696 \u2013 approximately twenty years after the passing of the author in 1676. the book was published by his son r. tzvi hirsh koidanover, author of kav hayashar). the handwritten glosses include some novellae which were not printed in tiferet shmuel, and the printed book includes some glosses which do not appear here. the glosses are apparently in the author's handwriting. a few glosses from a third writer, from the late 17th century. the last leaf contains early handwritten inscriptions (deleted), amongst them one can discern: \"\u2026r. avraham segal ---\". r. aharon shmuel koidanover (1614-1676), a leading acharon, and foremost torah scholar of his illustrious generation. born in koidanov (present day dzyarzhynsk, belarus), he was a disciple of the chelkat mechokek in vilna, r. yaakov of lublin and his son rebbe heschel of kraków (teachers of the shach and taz). he was renowned in all ashkenazi communities, and served as rabbi or dean in many prominent communities of poland and germany: vilna, brisk, nikolsburg, głogów, fürth, frankfurt am main, kraków and others. his books include: tiferet shmuel, birkat shmuel, birkat hazevach, and responsa emunat shmuel. his son was r. tzvi hirsh koidanover, author of kav hayashar. incomplete copy, containing approx. [379] leaves, between leaves 1-398 only (originally: [31], 398 leaves. lacking title page, forewords and table of contents, as well as 19 leaves from various places). approx. 33 cm. condition varies, good-fair. damage to first and last leaves, and to a few leaves in middle of volume, repaired. rest of book in good condition. dampstains and a few mold stains. new binding.  in the middle of the book, many leaves are lacking, which were presumably removed from this volume in the past and dispersed in various places \u2013 some of them were sold separately as autographs of the tiferet shmuel \u2013 see for instance leaf 44 which is lacking in this copy, and was sold in kedem auction 62, item 169; and leaf 167, lacking in this copy, a photocopy of which appears in the enclosed material. the 19 leaves lacking in the middle of the volume are: 29, 31-34, 36, 39-41, 44-47, 50-52, 79, 163, 167.","he":"טור יורה דעה, עם בית יוסף. [ונציה, שכ\"ד 1564. דפוס יואני גריפיאו. מהדורה שניה של בית יוסף].  עותק חסר, ללא שער, הקדמות ומפתחות. בעמוד האחרון (שצח/2) קולופון משנת \"בקרבך\", של המגיה רבי שמואל פיהם מפדובה.  בדפי הספר מאות הגהות בכתב-יד אשכנזי קדום, משלשה כותבים, קרוב לתקופת ההדפסה (שנות הש' והת').  מבדיקת תוכן ההגהות עולה כי ההגהות העתיקות יותר (בכתב זעיר), הנם חידושים מבית מדרשו של רבי וולק הכהן בעל הסמ\"ע - חלק מתוכן ההגהות נדפס בספריו ה\"פרישה\" וה\"דרישה\". רבות מהגהות אלו לא נדפסו כלל. בהגהות רבות מצטט הכותב בשם הגהות המהרש\"ל על הטור והגהות רבי נתן שפירא על הטור [בישיבות פולין של אותן השנים היה מקובל ללמוד את הטור עם התלמידים, ובאופן זה נוצרו מהדורות שונות לאותו חיבור, כאשר לפעמים ראש הישיבה אמר חידושים שונים בכל מחזור לימוד של הטור בישיבתו, והתלמידים (או הרב בעצמו) כתבו מספר מהדורות לאותו חיבור של ביאורי הטור. הדבר מצוי בכתבי תלמידי המהרש\"ל - רבי שלמה לוריא, בכתבי תלמידי המהרנ\"ש - רבי נתן שפירא, וכמו כן בכתבי תלמידי בעל הסמ\"ע].  הגהות רבות מכותב אחר ובהן נוסח שונה במקצת להגהות רבי אהרן שמואל קוידינובר, שנדפסו בספרו \"תפארת שמואל\" (פרנקפורט דמיין, תנ\"ו - כעשרים שנה לאחר פטירת המחבר בשנת תל\"ו. הספר נדפס ע\"י בנו רבי צבי הירש קוידינובר בעל \"קב הישר\"). בין ההגהות שבכתב-יד שלפנינו מופיעות הגהות שלא נדפסו בספר הנ\"ל, ויש בספר הנדפס הגהות שלא נמצאות כתובות כאן בכתב-היד. כפי הנראה מדובר באוטוגרף המחבר.  מספר הגהות מכותב שלישי, משנות הת' בקירוב [סוף המאה ה-17]. בראש העמוד האחרון רישומים בכתבי-יד עתיקים (מחוקים), בין הרישומים ניתן לקרוא את הכיתוב: \"...מהר\"ר אברהם סג\"ל הע---\". הגאון רבינו אהרן שמואל קוידינובר (קוידאנובר; שע\"ד-תל\"ו), מגדולי האחרונים ומגדולי דורו דור-דעה, נולד בקוידינוב שבליטא, תלמיד בעל ה\"חלקת מחוקק\" בווילנא, ותלמידם של הגאון רבי יעקב מלובלין ובנו הרבי רבי העשיל מקראקא [רבותיהם של הש\"ך והט\"ז]. שמו נודע לתהילה בכל קהילות אשכנז וכיהן ברבנות או בראשות ישיבה בקהילות ישראל החשובות שבפולין ובאשכנז: ווילנא, בריסק, ניקלשבורג, גלוגא, פיורדא, פרנקפורט דמיין, קראקא, ועוד. מספריו \"תפארת שמואל\", \"ברכת שמואל\", \"ברכת הזבח\" ושו\"ת \"אמונת שמואל\". בנו הוא הגאון הקדוש רבי צבי הירש קוידינובר מחבר ספר \"קב הישר\". עותק חסר, הכולל כ-[379] דף, בין הדפים א-שצח בלבד (במקור: [31], שצח דף. חסרים דפי השער, ההקדמות והמפתחות, וחסרים גם כ-19 דפים ממקומות שונים באמצע הספירה של שצח הדפים). כ-33 ס\"מ. מצב משתנה, טוב-בינוני. פגמים משוקמים בדפים ראשונים ואחרונים, ובמספר דפים באמצע הכרך. שאר הספר במצב טוב. כתמי רטיבות ומעט כתמי עובש. כריכה חדשה. באמצע הספר חסרים דפים רבים שכנראה נתלשו בעבר מהכרך שלפנינו ונתפזרו במקומות שונים \u2013 כמה מהם נמכרו בנפרד בתור אוטוגרפים של בעל ה\"תפארת שמואל\" - ראה לדוגמא דף מד החסר בעותק שלפנינו והופיע בעבר במכירת קדם 62 פריט 169, ודף קסז החסר בעותק שלפנינו וצילומו מופיע בחומר המצורף. 19 הדפים החסרים באמצע הכרך הם: כט, לא-לד, לו, לט-מא, מד-מז, נ-נב, עט, קסג, קסז."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"104","title":{"en":"tur yoreh de'ah, venice 1564 \u2013 glosses from the beit midrash of the sema and glosses by the tiferet shmuel","he":"טור יורה דעה, ונציה שכ\"ד \u2013 הגהות מבית מדרשו של הסמ\"ע והגהות בעל ה\"תפארת שמואל\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116758/view","tags":["judaica_books","judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":7500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.986Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $20,000","currency":"USD","id":116758,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":10000},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116759/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116759/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116759/003/003.jpg"],"available":false,"description":{"en":"manuscript (3 large pages), novellae on tractate chullin, by r. zerach eidlitz, leading prague torah scholar in the 18th century. [prague, ca. 1770s]. these novellae were recorded in the lifetime of r. zerach by one of his disciples. the manuscript features glosses, additions and deletions, presumably handwritten by r. zerach eidlitz himself. the disciple wrote: \"\u2026and my master and teacher the great torah scholar r. zerach wrote to explain the rambam\u2026\". the writer of the glosses crossed out the words \"the great torah scholar\" (which seems to indicate that the glosses were written by r. zerach himself, in addition to the resemblance between this handwriting and his established signature). r. zerach eidlitz (ca. 1725-1780), author of or layesharim. a leading rabbi and torah disseminator in prague in the time of the noda biyehuda. a preacher and dayan. he devoted himself to the education of young boys, and edified thousands of disciples, whom he enthused in torah study through his unique and profound study method, and many of them grew up to be the torah leaders of their generation. his epitaph attests that he imparted knowledge to his disciples unceasingly for forty years.  in his youth, he studied under r. yehonatan eybeschutz, who raised him as a son after he was orphaned from his father. r. zerach relates to this fact in his eulogy of r. yehonatan eybeschutz, and recounts that he was particularly cherished by his teacher, \"\u2026and of course i loved him very much, more than his other disciples did\u2026\". with time, he became a preacher and reprover of the public in the various synagogues in prague. his sermons created a powerful impact, to the point that the noda biyehuda \u2013 rabbi of the city, and other torah scholars would come to hear his passionate discourses, which displayed exceptional brilliance. the noda biyehuda wrote in his approbation to or layesharim, r. zerach eidlitz's book of homily (prague, 1785): \"\u2026 he disseminated torah with perspicacity and erudition during his entire life, he edified many disciples as is well-known, and apart from being very astute and sharp-witted in the study of halacha\u2026 he was also very wise in delivering aggadah and words of reproach, as he preached frequently in the synagogues of our community, and i heard from him delightful words, which penetrate the hearts of the listeners, impassioning them in fear of g-d\". the noda biyehuda concludes: \"certainly one who reads these homilies will acquire thereby fear of his creator, and will fortify himself like a lion to achieve complete repentance\". in the preface to the aforementioned book, his son r. moshe writes that his father left behind novellae on many talmudic topics. most of these novellae disappeared over the years, and a very small part of them were published in recent years in various forums and in chiddushei rabbi zerach eidlitz \u2013 on tractate beitza (jerusalem, 1960). this manuscript is a hitherto unknown remnant of the teachings of this great torah scholar, a dayan in the beit din of the noda biyehuda, and one of the most prominent disciples of r. yehonatan eybeschutz. [2] leaves (3 written pages). 35.5 cm. good-fair condition. wear and stains.","he":"כתב-יד (3 עמודים גדולים), חידושים על מסכת חולין, מאת הגאון רבי זרח איידליץ, מגדולי חכמי פראג במאה ה-18. [פראג, שנות התק\"ל בקירוב]. החידושים נכתבו בחייו של רבי זרח ע\"י אחד מתלמידיו. בכתב היד הגהות, הוספות ומחיקות, ככל הנראה בכתיבת ידו של רבי זרח איידליץ עצמו. בתוך הדברים כתב התלמיד: \"...ואמר אמ\"ו הגאון הגדול מוהר\"ר זרח נר\"ו ליישב הרמב\"ם...\". המגיה העביר קו ומחק את המילים \"הגאון הגדול\", ונשאר כתוב: \"...ואמר אמ\"ו הגאון הגדול מוהר\"ר זרח נר\"ו...\" [מכאן שההגהות נעשו בידי רבי זרח עצמו; זאת בנוסף לדמיון הכתב שלפנינו לחתימת ידו הידועה לנו].  הגאון רבי זרח איידליץ (תפ\"ה-תק\"מ בערך), בעל \"אור לישרים\". מגדולי הרבנים ומרביצי התורה בעיר פראג בזמן ה\"נודע ביהודה\". דרשן ודיין. התמסר לחינוך בחורים והעמיד אלפי תלמידים, אותם הלהיב ללימוד התורה בשיטת לימודו המיוחדת והעמוקה, ורבים מהם צמחו להיות מגדולי התורה בדורם. על מצבתו נכתב כי הורה דעה לתלמידיו במשך ארבעים שנה באופן תדיר. בצעירותו למד אצל רבי יהונתן אייבשיץ, שגידלו כבן בביתו, לאחר שהתייתם מאביו. רבי זרח כותב על כך בהספדו על רבי יהונתן אייבשיץ. הוא מספר כי היה תלמיד חביב ואהוב לרבו יותר משאר התלמידים וכי גם הוא החזיר לרבו אהבה: \"...ובודאי אני אהבתיו הרבה מאד, יותר משאר תלמידיו...\". לימים נתעלה והיה דרשן ומוכיח לרבים בבתי הכנסיות השונים שבעיר פראג, ודרשותיו עשו רושם רב, עד כדי שרב העיר בעל \"נודע ביהודה\" ושאר חכמי העיר היו באים להאזין לדרשותיו המלהיבות, שנאמרו תוך גילויי גאונות מפליאה. הנודע ביהודה כתב בהסכמה לספר דרשותיו \"אור לישרים\" (פראג, תקמ\"ה): \"כבוד המנוח הרב הגאון המפורסם מוהר\"ר זרח איידליץ זצ\"ל, אשר כל ימיו לימד תורה ברבים בחריפות ובקיאות, והעמיד תלמידים הרבה כנודע ומפורסם, ומלבד שהיה חריף גדול ושנון בלימוד הלכה... עוד היה חכים טובא בדברי אגדה ותוכחת מוסר, כאשר דרש פעמים רבות בבתי כנסיות שבקהילתנו, ואנא שמענא מפיו דברים מתוקים ונכנסים בלב השומע להלהיב הלבבות ביראת שמים\". בסיום דבריו כותב שם ה\"נודע ביהודה\": \"כי בודאי הקורא בדרושים הללו יתן אל לבו יראת בוראו, ויתגבר כארי לשוב בתשובה שלימה\".  בהקדמת הספר הנ\"ל, כותב בנו רבי משה כי נותרו מאביו חידושים על הרבה מסוגיות הש\"ס. רובם של חידושים אלו אבדו בתהום הנשיה במשך השנים, ומעט מזעיר מהם נדפסו בשנים האחרונות בבמות שונות ובספר \"חידושי רבי זרח איידליץ \u2013 על מסכת ביצה\" (ירושלים, תש\"ך). לפנינו שריד בלתי-ידוע, מתורתו של אותו גאון גדול, מחברי בית דינו של ה\"נודע ביהודה\", ואחד מגדולי תלמידיו של רבי יהונתן אייבשיץ. [2] דף (3 עמ' כתובים). 35.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. בלאי וכתמים."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"105","title":{"en":"manuscript, novellae of rabbi zerach eidlitz \u2013 with his handwritten glosses \u2013 prague, ca. 1770s","he":"כתב-יד, חידושי רבי זרח איידליץ \u2013 עם הגהות בכתב-ידו \u2013 פראג, שנות התק\"ל בקירוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116759/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.988Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116759,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":3000},{"startPrice":2200,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116760/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"get pashut, shulchan aruch \u2013 laws of divorce, with the get pashut commentary, by r. moshe ibn chaviv. constantinople, [1719]. first edition.  copy of r. yeshaya pick berlin. at the center of the title page, his abbreviated, handwritten signature: \"y.b. p.\" (=yeshaya berlin pick). ownership inscription at the top of the title page: \"belongs to the outstanding torah scholar r. yeshaya pick of berlin\", with a german signature.  brief glosses and corrections, presumably in his handwriting, on pp. 4b; 5b; 101b, 111a; 112a and 141a. r. yeshaya pick berlin (1725-1799), rabbi of breslau. an outstanding torah scholar, exceptionally proficient in all realms of torah, in the bible, both talmuds, midrash and halachic literature. his close colleague, the noda biyehuda, acclaimed r. yeshaya's extraordinary brilliance and righteousness. for most of his life, he did not serve in a rabbinic position. he earned a living from his partnership in a leather business. only near the end of his life, in 1793, was he appointed rabbi of breslau, a position he held until his passing. he composed dozens of works which disclose his tremendous knowledge, but was mostly renowned for his glosses printed in the talmud editions, from the dyhernfurth 1800 edition onwards. the chatam sofer eulogized him: \"a renowned tzaddik\u2026 who did not forsake neither large or small topics, and only studied torah for the sake of heaven\u2026 whom we had said, under his protection we shall live amongst the nations\". rebbe yitzchak eizik of komarno attested in his book netiv mitzvotecha, in the name of his teacher, that if r. yeshaya pick had attended the baal shem tov, their combined righteousness would have brought the redemption to the jewish people (netiv emuna, path 6, 11).  [2], 143 leaves. 30.5 cm. good condition. stains. wear to title page and several other leaves. minor tears to margins of title page and subsequent leaf, not affecting text. new leather binding.","he":"ספר גט פשוט, שלחן ערוך הלכות גיטין, עם פירוש גט פשוט, מאת רבי משה בן חביב. קושטא, [תע\"ט 1719]. מהדורה ראשונה. העותק של הגאון רבי ישעיה פיק ברלין. במרכז דף השער חתימה מקוצרת בכתב-ידו: \"הק' י\"ב פ\" [=ישעיה ברלין פיק]. בראש דף השער, רישום בעלות: \"שייך להגאון הגדול מו\"ה ישעי' פיק מברלין נרו יאיר ויזרח\". לצדו חתימה בגרמנית. בספר הגהות קצרות ותיקונים, כפי הנראה, בכתב-ידו, בדפים: ד/2; ה/2; קא/2; קיא/1; קיב/1; קמא/1. הגאון רבי ישעיה פיק ברלין (תפ\"ה-תקנ\"ט) אב\"ד ברסלוי. גאון ובקי עצום בכל מרחבי התורה, תנ\"ך ושני התלמודים, מדרשים ופוסקים. ידידו הגדול בעל ה\"נודע ביהודה\" כותב על גאונותו וצדקותו של רבי ישעיה: \"בקי בכולהו תלמודא בבלי ירושלמי ספרי ותוספתא בתוספת מרובה... מושלם מאד בתורה ובמעשים טובים\", \"סיני ועוקר הרים\". רוב ימיו לא כיהן במשרה תורנית, ופרנסתו הייתה משותפות במסחר בעורות, ורק בערוב ימיו, בשנת תקנ\"ג, התמנה לרבה של ברסלוי, עד לפטירתו. חיבר עשרות חיבורים המעידים על בקיאותו העצומה, אך בעיקר התפרסם מהגהותיו שנדפסו על התלמוד, החל ממהדורת דיהרנפורט תק\"ס. ה\"חתם סופר\" אמר עליו בהספדו: \"צדיק מפורסם... אשר לא הניח דבר גדול ודבר קטן ממש, ולא למד כי אם לשמה... אשר אמרנו בצלו נחיה בגוים\". האדמו\"ר רבי יצחק אייזיק מקאמרנא כותב עליו בספרו \"נתיב מצותיך\" דברים מופלאים ביותר: \"ר' ישעיהו הצדיק - אמרו עליו משם מרן, שאלו היה זכות בדור שהקדוש ר' ישעיה פיק ישמש את מרן הר\"י בעש\"ט, בצדקתם היה הגאולה לישראל\" (נתיב אמונה, שביל ו, אות יא). [2], קמג דף. 30.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי בדף השער ובמספר דפים נוספים. קרעים קלים בשולי דף השער ובדף שלאחריו, ללא פגיעה בטקסט. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"106","title":{"en":"get pashut \u2013 constantinople, 1719 \u2013 first edition \u2013 copy of rabbi yeshaya pick berlin, with his signature and glosses","he":"ספר גט פשוט \u2013 קושטא, תע\"ט \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 העותק של רבי ישעיה פיק ברלין, עם חתימת ידו והגהותיו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116760/view","tags":["judaica_books","judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2200,"soldPrice":2200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.990Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116760,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":3000},{"startPrice":18000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116761/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116761/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116761/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"large leaf, handwritten (on both sides) and signed by r. moshe sofer author of chatam sofer. mattersdorf (mattersburg), av 1804. leaf from the responsa notebook of the chatam sofer. autograph, with interlinear and marginal deletions, corrections and additions. on one side of the leaf is the conclusion of a responsum pertaining to the laws of shemira bebaalim. the chatam sofer mentions that he corresponded on this topic with r. mordechai banet rabbi of nikolsburg and chief rabbi of moravia. the chatam sofer then relates his opinion and practice on this matter. the responsum concludes with the date and place of writing: \"so are my words, here mattersdorf, wednesday 24th menachem 1804\" (this responsum was published in responsa chatam sofer, section 93, see enclosed material. in the book, the responsum was erroneously dated 1802, yet that year the 24th av did not fall on a wednesday). the rest of the leaf contains a responsum addressed to \"the senior student\", with the chatam sofer's guidance in correct conduct and honor due to torah scholars. in this responsum, the chatam sofer reproves him for his disrespect for rabbis (it appears to be a response to a sharp letter which this disciple wrote to him, disparaging a prominent rabbi in his city). the chatam sofer originally concluded and signed earlier in the letter: \"so are the words of one who awaits to hear of your wellbeing, moshe sofer of frankfurt am main\", and he then reconsidered, added several paragraphs, and crossed out the conclusion and signature from the middle of the letter (this letter was published in responsa chatam sofer, part vi, section 59. see enclosed material). careful study of this leaf (with the deleted signature in the middle of the responsum) reveals the chatam sofer's method in writing his responsa notebook, simultaneous to the writing of the letters which he sent off to the recipients. researchers may be able to learn from this manuscript the order in which the chatam sofer wrote his responsa - whether the responsa notebook served as a draft for the final responsum sent to the questioner, or conversely, the chatam sofer copied the letter into the notebook after he finished writing it. one fact is certain - the printed responsa were based on the responsa notebook, and the text of this manuscript is absolutely identical to that of the printed responsa. these responsa were written during the chatam sofer's tenure as rabbi of mattersdorf, prior to his move to serve as rabbi of pressburg, in 1807. [1] leaf (two written pages. approx. 70 autograph lines). approx. 30 cm. good-fair condition. stains, wear and minor marginal tears. folding marks. out of love and reverence for his teachings, descendants and disciples of the chatam sofer customarily preserve his manuscripts, as a segulah for fear of g-d and salvation (kedem auction 64, item 18).","he":"דף גדול כתוב משני צדיו, בכתב-יד קדשו וחתימתו של רבינו משה סופר בעל ה\"חתם סופר\". מטרסדורף, אב תקס\"ד [1804]. דף מקונטרס התשובות של רבינו ה\"חתם סופר\". כתיבה אוטוגרפית, עם מחיקות, תיקונים והוספות בין השורות ובשולי הדף. הדף כולל קטעים מתוך שתי תשובות. בצדו האחד של הדף סיומה של תשובה בדין \"שמירה בבעלים\". בתוך הדברים מזכיר החתם סופר כי התכתב בדין זה עם הגאון רבי מרדכי בנעט רבה של ניקלשבורג ורבה הראשי של מדינת מורביה: \"ומה שנוגע לדינא הוצעתי לפני הגאון המפורסם מהר\"מ אב\"ד דק\"ק נ\"ש והמדינה, והסכים לדינא כהרמ\"א הנ\"ל אלא שהאריך בפלפולי'[ם] ליישב איזה ק'[ושיות] מהנ\"ל על אופן אחר\". החתם סופר ממשיך לספר את דעתו והנהגתו בנדון כזה: \"מ\"מ לדינא אין לזוז מפסק רמ\"א, וכבר הארכתי בתשובה אחרת... ועשיתי מעשה ככה...\". בסיום התשובה תאריך ומקום כתיבת התשובה: \"הכ\"ד [הלא כה דברי] פה ק\"ק מ\"ד [קהילת קודש מטרסדורף] יום ד' כ\"ד מנחם תקס\"ד\" [תשובה זו נדפסה בשו\"ת חת\"ס, סי' צ\"ג, ראה חומר מצורף. בדפוס נפלה טעות בהעתקת שנת הכתיבה. שם מופיעה השנה תקס\"ב, אולם בשנת תקס\"ב לא חל כ\"ד אב ביום ד']. בהמשך העמוד ובצדו השני של הדף ל\"התלמיד הותיק\", בה מדריך החתם סופר את תלמידו בדרכי ההנהגה וכבוד חכמים, ומוכיח אותו על זלזולו ברבנים [מתוך הדברים נראה כי הדברים הם תגובה למכתב חריף שכתב אותו תלמיד נגד רב חשוב בעירו]. באמצע התשובה השניה כתב תחילה החתם סופר דברי סיום וחתם בחתימת יד קדשו: \"הכ\"ד המצפה לשמוע שלומך, משה\"ק סופר מפפד\"מ\". אולם לאחר מכן נמלך החתם סופר והמשיך את התשובה בקטעים נוספים, והעביר קו למחוק את דברי הסיום והחתימה ממקום זה [התשובה שלפנינו נדפסה בשו\"ת חתם סופר, חלק ו, סימן נט. ראה חומר מצורף]. מהתבוננות בדף שלפנינו (עם מחיקת החתימה באמצע הכתיבה) ניתן ללמוד כיצד נהג החתם סופר לכתוב את פנקס התשובות שלו, תוך כדי כתיבת המכתבים שנשלחו אל השואלים. מביני דבר-מתוך-דבר אולי יוכלו לברר ע\"י כתב-יד זה את סדר כתיבת תשובותיו, האם פנקס התשובות נכתב ע\"י החתם סופר כפנקס טיוטה לתשובות שנשלחו, או שמא הועתקו התשובות על ידי החתם סופר אל הפנקס לאחר שסיים לכתוב את מכתביו. כך או כך, ברור כי השו\"ת הנדפס הוא עפ\"י פנקס התשובות, ונוסח כתב היד זהה לחלוטין לתשובות הנדפסות.  התשובות שלפנינו נכתבו בזמן כהונתו של ה\"חתם סופר\" ברבנות העיר מטרסדורף, קודם שעבר, בשנת תקס\"ז, לכהן ברבנות העיר פרשבורג. [1] דף (שני עמ' כתובים. כ-70 שורות בכתב-יד קדשו של החת\"ס). כ-30 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, בלאי וקרעים קלים בשוליים. סימני קיפול. לחביבות קדושת חידושי תורתו נהגו צאצאיו ותלמידיו לשמור את כתבי יד קדשו כסגולה ליראת שמים ולישועה (ראה קטלוג קדם, מכירה 63, פריט 18 \u2013 במסגרת)."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"107","title":{"en":"leaf from the chatam sofer's responsa notebook \u2013 in his handwriting and with his signature \u2013 mattersdorf, 1804","he":"דף מקונטרס התשובות של ה\"חתם סופר\" \u2013 בכתב-יד קדשו וחתימתו \u2013 מטרסדורף, תקס\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116761/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":18000,"soldPrice":36000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.992Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $30,000","currency":"USD","id":116761,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":25000},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116762/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116762/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116762/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116762/004/004.jpg"],"available":false,"description":{"en":"hayam hatalmud, novellae on tractate bava kama, by r. moshe yehoshua heshel orenstein rabbi of tarnogród and rohatyn, with mefarshei hayam \u2013 \"glosses and additional novellae\" and responsa by the editors of the book \u2013 r. mordechai ze'ev segal ettinger of lviv and r. yosef shaul nathansohn rabbi of lviv. lemberg (lviv), 1827. first edition.  copy previously owned by r. akiva eger, with two lengthy glosses in his handwriting. both glosses are signed: \"akiva\". the glosses were written by r. akiva eger in the margins of a responsum from his son-in-law the chatam sofer published in this book (leaf 69). the glosses contain a validation of the words of the chatam sofer, including a proof in support of the latter's opinion. the glosses were written in rashi script, as r. akiva eger occasionally did, and consist of approximately 20 lines. the book bears approbations by foremost torah scholars of the generation, including r. akiva eger and the chatam sofer. the former requests of the editors at the end of his approbation: \"and with the completion of the printing of this book, i ask to please send me one copy\". this is the copy they sent r. akiva eger, who even annotated it with two glosses. about the glosses:  the last section of the book is comprised of correspondence between the torah scholars editing the book and foremost torah scholars of their time, including responsa by r. akiva eger and his son-in-law the chatam sofer, and others. the responsum of the chatam sofer regarding the commandment to remember the exodus from egypt was printed on pp. 68b-70a (this responsum was later published in responsa chatam sofer, i, orach chaim, section 15, and briefly in the glosses of the chatam sofer on shulchan aruch orach chaim, section 67). the chatam sofer differs in this responsum with the magen avraham, who ruled that whoever recites shirat hayam (song of the sea) has thereby fulfilled his obligation to remember the exodus from egypt. in the margin of this copy (p. 69a), r. akiva eger defends the opinion of his son-in-law the chatam sofer with a midrash rabba on shemot, which explicitly corroborates the chatam sofer's position. further in that same responsum, the chatam sofer discusses the topic of blessings recited over mitzvot amongst others the blessing over the lulav. in this copy (p. 69b), his father-in-law r. akiva eger added a handwritten note, stating that the blessing over shaking the lulav is not inherently connected to the topic at hand, and was just mentioned by rote. the contents of the first gloss were later published in the glosses of r. akiva eger to shulchan aruch (orach chaim section 67. the glosses were first published as an independent book, in berlin 1862, and were also included in the shulchan aruch edition printed that year in johannisburg). the text of the printed gloss is as follows: \"my son-in-law r. moshe sofer rabbi of pressburg in his responsum printed at the end of yam hatalmud contested this\u2026 and in my humble opinion, his argument is correct, since the midrash says\u2026\" (there are slight textual variations between the glosses printed in the johannisburg and berlin editions). in the printed gloss, only part of the midrash is quoted. this caused several acharonim to question r. akiva eger's words, contending that from the words of the midrash quoted, there is still no contradiction to the magen avraham, and some asserted that a typographical error crept in (see enclosed material). but in this handwritten gloss, the midrash is quoted in its entirety, and consequently, the query becomes irrelevant. the contents of the second gloss were not published. reputedly, r. akiva eger would annotate new books he received during his afternoon rest (see his daily schedule published in alei zikaron, iii, av 2015, p. 4). regarding r. akiva eger's practice of occasionally writing his glosses in rashi script, and signing his glosses \"akiva\", see: mibeit genazim, brooklyn, 2010, p. 233; responsa ginat vradim hashalem, orach chaim, jerusalem, 2008, p. 8; encyclopedia rina viyeshua, iii, bnei brak 1996, p. 58. this book was bequeathed to r. akiva eger's son, r. yitzchak leib eger. his german stamp appears on the title page: \"i.l. eger \u2013 johannisburg\". r. yitzchak leib (d. 1871) resided in łomża and later in johannisburg (germany; presently: pisz, poland), where he published the shulchan aruch with his father's glosses in 1862. in his foreword, he attests that he only published glosses personally handwritten by his father, and not those his disciples recorded in his name. his father mentions him in his novellae: \"the question my wise son, the groom  performed on the second day on yom tov, mentioning yitzchak leib posed\" (drush vechiddush, on tractate ketubbot, p. 40a). in his father's final years, r. yitzchak leib kept a special notebook in which he recorded novellae he heard from him, mostly on tractate chullin. this copy was later owned by rebbe moshe halberstam of bardiyov (bardejov). his (penciled) signature appears on the title page: \"moshe halberstam\". the front endpaper contains many penciled inscriptions, and stamps of \"chevra mezonot mitalmud, the great torah scholar rabbi of bardiyov\". r. moshe halberstam, rabbi of bardiyov (1850-1904, encyclopedia l'chassidut, iii, p. 269), was a leading hungarian rebbe, son of r. baruch halberstam of gorlitz and son-in-law of his uncle r. aharon halberstam rabbi of sanz. his grandfather, r. chaim of sanz, entrusted him with the editing of his book responsa divrei chaim. r. akiva (güns) eger (1761-1837), a leading torah scholar in his times, was born in eisenstadt to r. moshe güns and his mother - daughter of the first r. akiva eger (rabbi of pressburg, author of mishnat d'rabbi akiva). before he reached the age of 13, he began studying in the breslau yeshiva under the tutelage of his uncle and teacher r. binyamin wolf eger and at the age of fifteen, he was already delivering torah lectures. after his marriage in 1778, he moved to lissa (leszno) to the home of his father-in-law r. itzek margolies. in spite of his young age, he was regarded as one of the leading scholars of the city which was the hub of torah study at that time. in 1792, he was appointed rabbi of märkisch friedland (mirosławiec) and established a yeshiva there. in 1815, he began serving as rabbi of posen (poznań), a position he held for 23 years until his death in 1837. in posen as well, he founded a yeshiva and taught many disciples. he was a holy person with divine inspiration, though supremely humble and gracious, he knew how to insist upon the honor due to the torah and the rabbinate. he issued numerous regulations and established many public institutions. he replied to the thousands of questions addressed to him from around the world and recorded many novellae. his descendants were also leading torah scholars: r. shlomo eger (1786-1852), one of warsaw's most influential jews and his father's successor in the posen rabbinate, author of gilyon maharsha and other books; r. avraham eger of rawicz who edited his father's writings (with his own additions signed \"a.a.b.h.h.\" - acronym of the hebrew \"amar avraham ben harav hamechaber\" [avraham, son of the author says]); his renowned son-in-law r. moshe sofer, the chatam sofer, who after the death of his first wife, married the daughter of r. akiva eger (rebbetzin sorel, who bore him r. avraham shmuel binyamin wolf - the ketav sofer, and r. shimon sofer - rabbi of kraków). r. akiva eger devoted his entire life to torah study and was known for his amazing proficiency and profound definitions which became basic tenets of torah learning until our times. his books and novellae are key torah texts for yeshiva students and poskim alike. r. elazar menachem shach, author of avi ezri, writes in his approbation to the book pote'ach she'arim \u2013 teachings of r. akiva eger (jerusalem, 1985) \"for us, r. akiva eger, his opinions and reasoning are as conclusive as one of the rishonim\u2026\". his works include: responsa of r. akiva eger, published by his sons in his lifetime, under his instruction. after his demise, his sons continued publishing his novellae in drush vechiddush, and additional volumes of his responsa series. other responsa and novellae are being published until this day based on manuscripts (such as the books kushiot atzumot, ketav vechotam, michtavei r. akiva eger and others). his various books were reprinted in many editions, including some annotated and expanded editions, which were enriched with related selections of his torah teachings appearing in other places. the glosses of r. akiva eger are valued in the yeshiva world and by torah scholars for their perspicacity and profundity, and they invest much effort in studying them. he himself considered his glosses a composition worth publishing, as is apparent from his letters to his son r. avraham eger, printed at the beginning of hagahot rabbenu akiva eger, berlin 1862. amongst his glosses, renowned are his glosses to the talmud, named gilyon hashas (first printed in his lifetime in the prague and vilna editions of the talmud), his glosses to the shulchan aruch, and tosefot r. akiva eger on the mishna. over the years, his glosses to various books were published in later editions of those books and in torah anthologies. 10; 81 leaves. 37 cm. wide margins. good condition. stains. original binding, torn and damaged.","he":"ספר הים התלמוד, חידושים על מסכת בבא קמא, מאת רבי משה יהושע העשיל אורנשטיין אב\"ד טארניגראד ורוהטין, עם \"מפרשי הים\" \u2013 \"הגהות ותוספות חידושים\" ושו\"ת מאת עורכי הספר \u2013 רבי מרדכי זאב סגל איטינגא מלבוב ורבי יוסף שאול נתנזון אב\"ד לבוב. למברג (לבוב), [תקפ\"ח] 1827. מהדורה ראשונה. העותק של הגאון רבי עקיבא איגר, עם שתי הגהות ארוכות בכתב-יד קדשו. שתי ההגהות חתומות על ידו בסופן: \"עקיבא\".  ההגהות נכתבו על ידי רבי עקיבא איגר בשולי תשובה מאת חתנו הגאון בעל \"חתם סופר\" שנדפסה בספר (בדף סט), ובהן מתייחס לדברי החתם סופר ואף מחזק את דבריו ומביא ראיה לשיטתו. ההגהות כתובות בכתב רש\"י, כפי שנהג לעתים רבי עקיבא איגר, והן מונות כ-20 שורות.  בראש הספר נדפסו הסכמות מגדולי הדור המפורסמים, בהם רבי עקיבא איגר וה\"חתם סופר\". רבי עקיבא איגר מבקש מהעורכים בסוף הסכמתו: \"ולעת גמר ההדפסה אבקש מכבודכם הרמה לכבדני לשלוח לי ספר אחד\". לפנינו הספר שנשלח לרבי עקיבא איגר, שאף כתב עליו שתי הגהות.  על ההגהות שלפנינו: בחלקו האחרון של הספר נדפסו חילופי מכתבי שאלות ותשובות בין הרבנים העורכים לבין גדולי דורם. בין התשובות מופיעות גם תשובותיהם של רבי עקיבא איגר וחתנו בעל ה\"חתם סופר\", ועוד. בדפים סח/-2ע/1, נדפסה תשובתו של ה\"חתם סופר\" בעניין מצוות זכירת יציאת מצרים (תשובה זו נדפסה מאוחר יותר בשו\"ת \"חתם סופר\", א', אורח חיים, סימן טו, ותוכנה מופיע בקצרה בהגהות החת\"ס על שלחן ערוך אורח חיים, סימן סז). החתם סופר חולק בדבריו על בעל ה\"מגן אברהם\" שפסק כי מי שאמר שירת הים יצא ידי חובת מצוות זכירת יציאת מצרים. בשולי הגליון בעותק שלפנינו (דף סט/1) כתב רבי עקיבא איגר, חיזוק לדעת חתנו החתם סופר, כשהוא מסייע לו מלשון ה\"מדרש רבה\" על ספר שמות, שם מפורש כדעת החתם סופר. בהמשך אותה תשובה עוסק החתם סופר בעניין ברכה על מצוות ביום טוב שני, ומזכיר בין היתר גם את ברכת הלולב. בעותק שלפנינו (דף סט/2) הוסיף חותנו רבי עקיבא איגר הערה בכתב-יד, כי ברכת הלולב איננה שייכת לנידון ונכתבה על ידי חתנו מחמת שגרת הלשון: \"גם אנכי בעניי נתקשיתי בזה, ואולם לישנא דחתני הגאון נ\"י מעל נטילת לולב הוא אשגירות דלישנא...\". תוכן ההגהה הראשונה נדפס לאחר מכן בהגהות רעק\"א על שלחן ערוך (אורח חיים סימן סז. ההגהות נדפסו לראשונה בספר בפני עצמו, בברלין תרכ\"ב, ובמקביל בתוך מהדורת השולחן ערוך שנדפסה ביוהניסבורג באותה שנה). נוסח ההגהה הנדפסת הוא: \"חתני הגאון מו\"ה משה [סופר] נ\"י אב\"ד דק\"ק פרעסבורג בתשובתו הנדפס בס' ים התלמוד השיג ע\"ז... ולענ\"ד [תורת] אמת בפיו [של משה], דלהדיא איתא במדרש...\" (המילים שבסוגריים הרבועים מופיעות בהגהות שנדפסו ביוהניסבורג ולא במהדורה שנדפסה בברלין). בהגהה שנדפסה ציטט רבי עקיבא איגר רק חלק מלשון המדרש. הדבר גרם לכמה אחרונים להשיג על דבריו, ולטעון כי מלשון המדרש שהביא, עדיין אין קושיה על דברי ה\"מגן אברהם\", ויש שטענו שטעות סופר נפלה בדבריו (ראה חומר מצורף). אך בהגהה הכתובה לפנינו בכתב-יד קודשו ציטט את לשון המדרש בשלמות, וממילא נופלת התמיהה שתמהו על דבריו. תוכן ההגהה השניה לא נדפס.  לפי המסופר, רבי עקיבא איגר היה נוהג לכתוב את הגהותיו בשעת מנוחת הצהריים שלו, על הספרים החדשים שהובאו לו (ראה סדר יומו שפורסם ב\"עלי זכרון\", ג', אב תשע\"ה, עמ' ד). על דרכו של רבי עקיבא איגר לכתוב את הגהותיו, לעתים, בכתב רש\"י, ובחתימת \"עקיבא\" בסופן, ראה: מבית הגנזים, ברוקלין, תש\"ע, עמ' רלג; שו\"ת גינת ורדים השלם, אורח חיים, ירושלים, תשס\"ח, עמ' 8; אנצי' רינה וישועה, ג, בני-ברק, תשנ\"ו, עמ' נח. את הספר ירש בנו של רבי עקיבא איגר, רבי יצחק ליב איגר. בדף השער מופיעה חותמתו בגרמנית: \" i. l. eger - johannisburg\". רבי יצחק ליב (נפטר תרל\"א) התגורר בלומזא ולאחר מכן ביוהניסבורג שבגרמניה, שם הוציא לאור בשנת תרכ\"ב את מהדורת השולחן ערוך עם הגהות אביו. בהקדמתו כתב כי הדפיס אך ורק את ההגהות שהיו לפניו מכתב-יד אביו, ולא ממה שכתבו תלמידיו בשמו. אביו מזכיר אותו בחידושיו: \"מה שהקשה בני הנבון החתן יצחק ליב שיחי' (דרוש וחידוש, על מס' כתובות, דף מ' ע\"א). בשנותיו האחרונות של אביו כתב לעצמו במחברת מיוחדת חידושים ששמע מאביו, רובם על מסכת חולין. לאחר מכן עבר העותק אל האדמו\"ר רבי משה הלברשטאם מבארדיוב. בדף השער מופיעה חתימתו (בעפרון): \"משה הלברשטאם\". בדף המגן הקדמי רישומים רבים בעפרון, וחותמות \"חברה מזונות מתלמוד, הרב הגאון אב\"ד בארדיאב\". [האדמו\"ר רבי משה הלברשטאם אב\"ד בארדיוב (תר\"י-תרס\"ד, אנצי' לחסידות, ג', עמ' רסט), מגדולי האדמורי\"ם בהונגריה, בנו של רבי ברוך הלברשטאם מגורליץ וחתן דודו רבי אהרן הלברשטאם הרב מצאנז. סבו רבי חיים מצאנז מסר לו את עריכת ספרו שו\"ת \"דברי חיים\"]. הגאון המפורסם רבינו עקיבא (גינז) אֵיגֶר (תקכ\"ב-תקצ\"ח), גדול גאוני דורו. נולד באייזנשטאט, לאביו רבי משה גינז ולאמו בת הגאון רבי עקיבא איגר הראשון [אב\"ד פרשבורג, בעל \"משנת דרבי עקיבא\"]. עוד טרם הגיעו לגיל בר-מצוה למד בישיבת ברסלוי במחיצת דודו ורבו הגאון רבי בנימין וואלף איגר. בהיותו בן ט\"ו שנה כבר החל לומד שיעור בפני תלמידים. עם נישואיו בשנת תקל\"ח עבר לגור בעיר ליסא בבית חותנו רבי איצק מרגליות. למרות היותו רך בשנים נחשב כאחד מגדולי הלמדנים בעיר, שהיתה מרכז התורה באותה תקופה. בשנת תקנ\"ב נתקבל לרב בעיר מארקיש-פרידלנד ויסד שם ישיבה. בשנת תקע\"ה עבר לכהן כרב בעיר פוזנא בה שימש כ\"ג שנים עד פטירתו, שם יסד ישיבה והעמיד תלמידים הרבה. איש קדוש בעל \"רוח הקודש\", ענוותן ונעים הליכות אשר לא השתרר על הציבור, אך ידע לעמוד בתוקף על כבוד הרבנות וכבוד התורה. התקין תקנות מרובות והקים מוסדות רבים לטובת הציבור. השיב תשובות לאלפי שאלות שהגיעו אליו מכל קצוי תבל, וכתב חידושי תורה רבים. מצאצאיו נודעו כגדולי דורם, הגאון רבי שלמה איגר (תקמ\"ו-תרי\"ב) - מנגידי וורשא וממלא-מקום אביו ברבנות פוזנא, בעל \"גליון מהרש\"א\" וספרים נוספים; הגאון רבי אברהם איגר מהעיר ראוויטש, שערך את כתבי אביו (עם הוספותיו החתומות \"אאבה\"ה\" - אמר אברהם בן הרב המחבר), וחתנו הגדול הגאון רבי משה סופר בעל ה\"חתם סופר\", שנשא בזיווג-שני את בת רע\"א [הרבנית שרל, אֵם-צאצאיו רבי אברהם שמואל בנימין וואלף בעל ה\"כתב סופר\", ורבי שמעון סופר אב\"ד קראקא]. רבינו עקיבא איגר עמל בתורה במסירות נפש כל ימיו. נודע בבקיאותו הרחבה ובהגדרותיו העמוקות אשר הפכו לאבני-יסוד בלימוד התורה עד ימינו. ספריו וחידושיו הפכו לספרי יסוד בעולם הישיבות ואצל כל פוסקי ההלכה. הגאון רבי אלעזר מנחם שך בעל \"אבי עזרי\" כותב בהסכמה לספר \"פותח שערים - מתורתו של רבינו עקיבא איגר\" (ירושלים, תשמ\"ה) \"כי הגרעק\"א אצלינו ודעתו וסברתו מכריעות כאחד מן הראשונים...\". מחיבוריו: ספר \"תשובות רבי עקיבא איגר\" נדפס בחייו על ידי בניו על פי הוראותיו. אחרי פטירתו המשיכו בניו להדפיס ספר \"דרוש וחידוש\" מחידושיו, וכן יצאו חלקים נוספים לתשובות. תשובות נוספות וחידושי תורה מכת\"י נדפסים עד היום (כמו הספרים: \"קושיות עצומות\", \"כתב וחותם\", \"מכתבי רבי עקיבא איגר\" ועוד). ספריו השונים זכו למהדורות רבות, חלקן במהדורות מוערות ומורחבות, עם הוספת ליקוטים ממקומות אחרים מדברי תורתו ה\"עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר\". הגהותיו של רבי עקיבא איגר נחשבות בקרב הלמדנים ובעולם הישיבות כבעלות ערך מיוחד, הראויים לעמול ולהתייגע עליהן בשל חריפותן ועמקותן. אף הוא עצמו החשיב את הגהותיו כחיבור הראוי להדפסה, וכפי שניכר במכתביו לבנו רבי אברהם איגר, שנדפסו בראש ספר הגהות רבינו עקיבא איגר, ברלין תרכ\"ב. מבין הגהותיו מפורסמות הגהותיו לש\"ס, הידועות בשם \"גליון הש\"ס\" (שנדפסו תחילה בחייו בש\"ס פראג ובש\"ס וילנא), הגהותיו לשולחן ערוך ו\"תוספות רעק\"א\" למשנה. במהלך השנים נדפסו הגהותיו לספרים שונים במהדורות חדשות של ספרים אלה ובקבצים תורניים. י; פא דף. 37 ס\"מ. שוליים רחבים. מצב טוב. כתמים. כריכה מקורית, קרועה ופגומה."},"estimateMax":35000,"lotNumber":"108","title":{"en":"hayam hatalmud \u2013 lemberg, 1827 \u2013 first edition \u2013 two glosses handwritten and signed by rabbi akiva eger, commenting and substantiating the responsum by his son-in-law the chatam sofer, printed in this book","he":"ספר הים התלמוד \u2013 למברג, תקפ\"ח \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 שתי הגהות חתומות בכתב-ידו של רבי עקיבא איגר, בהן ביאור והוכחה לתשובת חתנו ה\"חתם סופר\" שנדפסה בספר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116762/view","tags":["judaica_books","judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":25000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.994Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $35,000","currency":"USD","id":116762,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":30000},{"startPrice":3000,"removedFromAuction":true,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116763/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116763/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"withdrawn.  three booklets handwritten by r. eliyahu eliezer dessler author of michtav meeliyahu. autograph, with deletions and additions, and with the author's stamps. kelm (kelmė), summer 1919 \u2013 kislev 1920. booklets of torah novellae encompassing talmudic topics in profound scholarly study \u2013 from r. dessler's student years and the first year of his marriage. the first booklet contains torah novellae on tractate yevamot, recorded in the summer 1919 zman \u2013 the first zman following the reopening of the yeshiva in kelm, after an exile of over four years, during wwi. the second booklet pertains to tractate sotah, composed during elul 1919, that year. the third booklet concerns a topic in the chezkat habatim chapter, tractate bava batra, and was written on chanukah 1920 in kelm. r. eliyahu eliezer dessler (1892-1954), an alumnus of the kelm yeshiva. he was the son-in-law of r. nachum ze'ev ziv of kelm, and son of r. reuven dov dessler \u2013 both heads of the talmud torah in kelm. in 1906, the young prodigy came to study in the kelm yeshiva, alongside the best learners of lithuanian yeshivot (most students were several years his seniors). during wwi, he was exiled with his parents to gomel, ukraine. with the termination of the war in 1919 and the return of the exiles to lithuania, the students of the talmud torah began gathering once again in kelm. the student eliyahu dessler \u2013 then 27 years old, resumed his studies in his regular corner of the kelm beit midrash, where he had always engaged in profound study with great diligence. after a short while, he was betrothed to rebbetzin bluma, daughter of r. nachum ze'ev (r. nachum velvel), and their wedding took place in kelm in adar 1920. this was a stately match between princes of the musar movement and families of lithuanian torah nobility: r. eliyahu dessler \u2013 great-grandson of r. yisrael of salant, to the granddaughter of the saba of kelm, foremost disciple of r. yisrael of salant. in 1927, r. eliyahu eliezer arrived in england and was appointed rabbi of dalston, london. he was one of the founders of the gateshead kollel, and of torah institutions throughout england. near the end of his life, he went to serve as mashgiach of the ponovezh yeshiva in bnei brak, and was the spiritual mentor who guided the founding of the pe'ilim organization, which fought for the souls of the immigrants to israel and directed their children to religious, torah education. his profound lectures constructed upon the fundamentals of ethics, kabbalah and chassidism were published by his disciples in the five volumes of michtav meeliyahu and in sefer hazikaron \u2013 lebaal hamichtav meeliyahu. the majority of r. dessler's novellae on the talmud were not published, and were presumably lost over the years. a small part of his novellae was recorded by his disciple (whom he taught in england), r. solomon david sassoon, and published in 1992 under the title chiddushei r. eliyahu eliezer dessler on the talmud. in 2005, the book was reprinted, with the addition of a second part. these novellae were not printed there, and are presumably a revelation of another small part of the torah light of r. dessler. 3 notebooks: 26 leaves (including: 3 title pages + 46 written pages). approx. 17.5-18.5 cm. condition varies, good to good-fair. folding marks. stains and wear. leaves stitched together with thread. without binding or cover.","he":"הוצא מהמכירה.  שלושה קונטרסים בכתב ידו של הגאון הצדיק רבי אליהו אליעזר דסלר בעל ה\"מכתב מאליהו\". כתיבה אוטוגרפית, עם מחיקות והוספות, ועם חותמות המחבר. קלם, קיץ תרע\"ט \u2013 כסלו אפר\"ת [תרפ\"א 1920]. קונטרסי חידושי תורה המקיפים בלמדנות עמוקה סוגיות בש\"ס \u2013 מתקופת בחרותו של הרב דסלר ומהשנה הראשונה לאחר נישואיו. הקונטרס הראשון כולל חידושי תורה על מסכת יבמות, שנכתבו בזמן \"קיץ תרע\"ט\" \u2013 הזמן הראשון לחידושה של הישיבה בקלם, לאחר גלות של למעלה מארבע שנים, במאורעות מלחמת העולם הראשונה. הקונטרס השני על מסכת סוטה, נכתב בזמן \"אלול עטר\"ת\" באותה שנה. הקונטרס השלישי על סוגיא מפרק \"חזקת הבתים\" במסכת בבא בתרא, נכתב ב\"חנוכה אפר\"ת\" בעיר קלם.  הגאון הצדיק רבי אליהו אליעזר דסלר (תרנ\"ב-תשי\"ד), חניך ישיבת קלם. חתן רבי נחום זאב זיו מקלם, ובנו של רבי ראובן דוב דסלר \u2013 שהיו שניהם ראשי ה\"תלמוד תורה\" בעיר קלם. בשנת תרס\"ו הגיע הנער ה\"עילוי\" הצעיר ללמוד בישיבת קלם בה למדו טובי הלמדנים של ישיבות ליטא (רוב התלמידים היו גדולים ממנו במספר שנים). בתקופת מלחמת העולם הראשונה גלה עם הוריו לעיר הומל שבאוקראינה. עם סיום המלחמה בשנת תרע\"ט ושובם של הגולים לליטא, החלו תלמידי ה'תלמוד תורה' להתקבץ בחזרה אל קלם. הבחור אליהו דסלר - שכבר היה בחור כבן כ\"ז שנה, חזר אל פינתו הקבועה בבית המדרש שבקלם, בה היה נוהג תמיד ללמוד בהתמדה מרובה ובעיון מחשבתי עמוק. לאחר תקופה קצרה התארס עם הרבנית בלומה בתו של רבי נחום זאב (ר' נחום וולוול) ונישואיהם היו בקלם בחודש אדר תר\"פ (1920). היה זה שידוך מלכותי בין \"נסיכי\" תנועת המוסר ומשפחות האצולה הליטאיות: ר' אליהו דסלר שהיה נינו של רבי ישראל מסלנט, עם נכדתו של \"הסבא מקלם\" גדול תלמידי רבי ישראל מסלנט. בשנת תרפ\"ז הגיע לאנגליה וכיהן ברבנות דולסטון בלונדון. ממייסדי כולל הרבנים בעיר גייטסהד, וממקימי עולה של תורה באנגליה. באחרית ימיו כיהן כמנהל רוחני בישיבת פוניבז' בבני-ברק, והיה גם ממורי הדרך של הקמת ארגון ה\"פעילים\", למלחמה על נפש העולים לישראל והכוונת ילדיהם לחינוך דתי ותורני. שיחותיו העמוקות הבנויות על יסודות המוסר, הקבלה והחסידות נדפסו ע\"י תלמידיו בחמשת כרכי \"מכתב מאליהו\" וב\"ספר הזכרון \u2013 לבעל המכתב מאליהו\".  רובם של חידושי הרב דסלר על הש\"ס לא נדפסו, וכנראה אבדו במרוצת השנים. מעט מחידושי תורתו נכתבו ע\"י תלמידו (מתקופת אנגליה) רבי סלימאן דוד ששון, ונדפסו בשנת תשנ\"ב בשם \"חדושי הגרא\"א דסלר על הש\"ס\". בשנת תשס\"ה נדפס הספר מחדש, עם תוספת חלק ב. החידושים שלפנינו לא נדפסו שם, וכנראה מתגלה כאן עוד מאור-תורתו של הרב דסלר.  3 מחברות: 26 דף (הכוללים: 3 דפי שער + 46 עמודים כתובים). כ-17.5-18.5 ס\"מ. מצב משתנה, טוב עד טוב-בינוני. סימני קיפול. כתמים ובלאי. תיפורים בחוטי תפירה. ללא כריכה או מעטפת."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"109","title":{"en":"withdrawn. booklets handwritten by rabbi dessler \u2013 unpublished torah novellae \u2013 from his student years \u2013 kelm, 1919-1920","he":"הוצא מהמכירה. קונטרסים בכתב ידו של הרב דסלר \u2013 חידושי תורה שלא נדפסו \u2013 מתקופת בחרותו \u2013 קלם, תרע\"ט-תרפ\"א"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116763/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.996Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116763,"category":{"en":"Manuscripts and Glosses \u2013 Ashkenazi Rabbis","he":"כתבי יד והגהות \u2013 חכמי אשכנז"},"estimateMin":5000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116764/013/013.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"three books bound together: \u2022 mechilta, halachic midrash on shemot. venice: daniel bomberg, 1545. second edition. \u2022 sifra, halachic midrash on vayikra. venice: daniel bomberg, 1545. second edition. \u2022 sifre, halachic midrash on bamidbar and devarim. venice: daniel bomberg, [1545]. first edition. annotated volume, with hundreds of handwritten glosses on sifra and sifre, by several writers. this volume was annotated within the framework of the annotation enterprise undertaken by the yeshiva of egyptian torah scholars in the turn of the 16th and 17th centuries (see adjoining article), which was headed by r. betzalel ashkenazi author of shita mekubetzet, and where the arizal and other disciples of r. betzalel ashkenazi studied. the annotators whose handwriting was identified with certainty are r. chaim havraya \u2013 disciple of r. betzalel ashkenazi and one of the authors of shita mekubetzet, and r. menachem de lonzano, author of shtei yadot. apart from their glosses, there are additional glosses by other writers who were not identified. hundreds of glosses, including dozens of glosses handwritten by r. chaim havraya (by comparison with his established handwriting). in sifre, p. 8b, one gloss is signed: \"havraya\" (as he customarily signed \u2013 see below). on pp. 38b and 46b of sifra, and on pp. 22a, 31b, 32a, 55a, 56a and 57a of sifre \u2013 glosses in a handwriting ascribed to r. menachem de lonzano. the contents of the writing correspond with the style of glosses written by egyptian torah scholars, and include textual variations, corrections and additions, based on accurate manuscripts in their possession. the glosses of r. chaim havraya also contain some of his original commentaries.  apart from these two writers, there are glosses by other writers, mostly from one writer which we were not successful in identifying (one gloss reads: \"\u2026so says the writer, so it is written in ot emet, but i say\u2026\". regarding the ot emet book, see adjoining article). on p. 36a of sifre, a lengthy gloss appears, signed: \"yehuda ibn moreli\", quoting amongst others teachings in the name of r. astruc sangi: \"\u2026though i heard from the holy mouth of r. astruc ibn sangi, who offered the following explanation\u2026\" (r. astruc ibn sangi, born ca. 1570, a disciple of the maharshach in salonika. he began serving as rabbi of sofia around 1590; in ca. 1640, he immigrated to eretz israel and settled in jerusalem, where he passed away in 1643. his halachic responsa were published in responsa of r. astruc son of r. david ibn sangi, moshe amar edition, ramat gan 1982). two other lengthy glosses by this writer were found in the book. ownership inscription on the title page of sifre: \"yeshivat r. avraham halevi\". in sifra, p. 23a, at the beginning of parashat shemini, ownership inscription: \"r. avraham halevi\" (presumably, referring to the yeshiva of r. avraham halevi author of ginat vradim,  rabbi of egypt). r. chaim havraya, an egyptian torah scholar in the 17th century, close disciple of r. betzalel ashkenazi author of shita mekubetzet. r. chaim studied in his yeshiva in egypt, recorded his teacher's lectures, and was a co-author of shita mekubetzet. r. chaim was also proficient in kabbalah, and copied some homilies of the arizal's kabbalah (see: avivi, kabbalat haari, index of key figures). several compositions he authored are known to us, including his book of sermons, which contains sermons from 1608-1612, and serves as an exceptional documentation of the egyptian torah center in the times of the shita mekubetzet, the arizal, and the local torah scholars. reputedly, he delved into halachic midrashim, and wrote commentaries to sifra and sifre, as he writes in the preface to his commentary on sifra: \"and i named the composition i wrote on sifre \u2013 sefer chaim, and this commentary on sifra \u2013 chever kohanim, and the commentary which i composed on haftarot and a bit of verses from the torah \u2013 chever hakeini, and the commentary i authored on a few teachings and verses \u2013 etz chaim\u2026\" (hamaalot lishlomo, in his entry). the chida saw the composition chever hakeini and mentions it in his book shem hagedolim (maarechet sefarim, chet). the manuscripts of these books were in the possession of r. avraham gadilia, and he quotes excerpts of them in his commentary to yalkut shimoni. some of these compositions did not survive, and some are extant in manuscript and have not yet been published. in shita mekubetzet on tractate chullin, published by the ahavat shalom institute (jerusalem 2003, vol. ii), remnants of novellae from r. chaim havraya to tractate ketubot were printed, from the time when he studied in the yeshiva of r. betzalel ashkenazi. the colophon he wrote was transcribed there: \"i praise g-d who granted me the merit of studying in the yeshiva of my teacher r. betzalel ashkenazi, yeshiva dean in egypt, from after sukkot until parashat tazria, and i only missed one day under duress\u2026\", \"this is the booklet of chaim havraya which i composed from what i learnt in the yeshiva of my teacher r. betzalel ashkenazi, light of the diaspora\". the contents of these novellae appear with variations in the printed shita mekubetzet on tractate ketubot, which indicates that r. chaim was involved in the writing of shita mekubetzet (see: foreword to shita mekubetzet, ahavat shalom edition, by r. elazar horowitz). in beit aharon veyisrael, 79 (year 14, i; tishrei-cheshvan 1999, pp. 5-8), torah thoughts from a manuscript of r. chaim havraya were printed, where he signed: \"the aforementioned havraya\", in a similar style to the signature of one of the glosses in this book. r. menachem de lonzano (1550?-before 1626; known as ramdal), foremost torah scholar and kabbalist in the time of the arizal. he was born in italy and migrated extensively throughout his life. in 1575, he published his work derech chaim in constantinople, and close  to that time immigrated to eretz israel, where he met and became close to the disciples of the arizal. he first settled in jerusalem, and then moved to safed. in 1587, he published there midrash agur (midrash shloshim ushtayim midot) which he edited. he later settled in egypt, and then returned to jerusalem, from where he reached damascus, and subsequently returned to italy. at the end of his life, he returned to jerusalem, and passed away there. in 1618, he published in venice his book named shtei yadot, comprising ten of his compositions (corresponding with the fingers of both hands). these include: or torah, maarich, avodat hamikdash, derech chaim, tova tochachat and others. for lack of funding, he did not complete the printing of all ten compositions at that time. over the years, his many works were reprinted in new editions, yet some remained in manuscript form (see a detailed list of his compositions in the foreword to derech chaim, ahavat shalom, jerusalem 2012). r. menachem de lonzano toiled extensively over establishing correct texts, whether in written or oral torah, based on early manuscripts, and some of his compositions are built on this study. his book or torah, which establishes the text of the masorah, has become a fundamental reference book for the accurate text when writing a torah scroll. likewise, he corrected and edited some of the midrashim and the zohar, and wrote glosses on other compositions. r. menachem de lonzano was a kabbalist, he authored several kabbalistic compositions. while in eretz israel, he met the disciples of the arizal and studied from them, as he wrote in his glosses to the levush (quoted in matzat shimurim by r. natan shapiro), in relation to the structure of the tefillin knot: \"this knot was concealed from many, and in my youth i found it difficult\u2026 and i was not satisfied until i immigrated to eretz israel and the disciples of the arizal fashioned for me a knot in the form of a double dalet\u2026\".  r. menachem de lonzano resided for a while in egypt, presumably around 1610, and he then copied the homilies of the arizal's kabbalah. in one place, he relates of an argument on kabbalistic topics which he held with r. chaim capusi, a leading egyptian torah scholar, and he copies teachings of r. yisrael binyamin, also an egyptian torah scholar and kabbalist of that period. there is another documentation of his stay in egypt: r. yosef sambari in his book divrei yosef (ahavat shalom edition, p. 53) related that he found a gloss handwritten by r. menach (to the book tikun yissachar, venice 1579), in which r. menachem de lonzano recounted that while in cairo, he went to the ben ezra synagogue, and personally inspected the torah scroll attributed to ezra. in his book or torah, he mentions the version he found in egypt (parashat vaera: \"and so i found in egypt\"), and in another place he writes: \"\u2026and so i found also in the printed rambam which was edited in egypt\" (ibid, parashat yitro). three books bound together. mechilta: 2-37 leaves. title page torn and mostly lacking. sifra: 59 leaves. sifre: 63 leaves. page size varies, 28.5-29.5 cm. condition varies: first book in fair-poor condition, with numerous stains, open tears and worming. two other books in fair-good condition. stains and minor traces of past dampness. worming. many detached leaves and gatherings. old, damaged binding, detached. -------------------  the annotation enterprise of the egyptian torah scholars \r in the 16th century, as hebrew printing became well established, the prevalence of printed books increased and they began replacing manuscripts. the transition between manuscript and print generated an interesting phenomenon amongst oriental torah scholars: the correction of mistakes and errors in printed books, based on accurate texts of manuscripts in their possession. one of the renowned projects from that time was the anthology of glosses printed under the title of ot emet in salonika 1565. this book is a compilation of hundreds of corrections to the printed editions of the midrash books being printed in those days - the early years of the printing press, in constantinople, salonika and venice, based on accurate manuscripts and texts. \r the torah scholars of eretz israel and egypt were particularly engaged in this project, headed by r. betzalel ashkenazi and his group, including the arizal. these scholars worked systematically, with the goal of correcting the error-ridden printed books. the books they chose to correct were generally basic books, such as the printed editions of the babylonian and jerusalemite talmud, the mishna, the books of the rif and rambam, as well as books of halachic and aggadic midrashim. foremost torah scholars, including the arizal, r. avraham monson, r. chaim havraya and others, sat in the yeshiva of egyptian torah scholars, headed by r. betzalel ashkenazi, and corrected the printed books, consulting the rich library of manuscripts at their disposal. this study hall also produced the shita mekubetzet, written in part by r. betzalel ashkenazi and partially by his disciples, including the arizal and his colleagues. shita mekubetzet is an anthology on talmudic tractates, containing the various opinions of the rishonim, which these torah scholars compiled from the host of manuscripts at their disposal. that large library of manuscripts also served as basis for the annotation project. the products of the annotation project survived only in part. of r. betzalel ashkenazi's corrections to the babylonian talmud, which originally covered the entire talmud (as the chida attests in shem hagedolim, in the entry on r. betzalel), only the glosses to order kodashim are extant, and they were printed in the vilna edition, at the foot of the page of gemara, under the name shita mekubetzet (this composition was arranged for print by his disciple r. shlomo adani, who originally named it melechet shlomo lechochmat betzalel). corrections to other tractates as well as other works were also published in several places, sometimes only partially. glosses which are not extant are mentioned in books of leading torah scholars, such as sefer hamugah on mishneh torah by the rambam, which is mentioned in kesef mishneh by r. yosef karo (\"sefer mugah, which came from egypt\"), or the glosses to masoret hatorah, which are mentioned extensively in kesef mishneh and in the books of r. menachem de lonzano on matters of masorah, and others.","he":"שלושה ספרים שנכרכו יחד: \u2022 מכילתא, מדרש הלכה לספר שמות. ונציה, ש\"ה [1545]. דפוס דניאל בומברג. מהדורה שניה. \u2022 \"זה הספר ספרא\", מדרש הלכה לספר ויקרא. ונציה, ש\"ה [1545]. דפוס דניאל בומברג. מהדורה שניה. \u2022 ספרי, מדרש הלכה לספר במדבר וספר דברים. ונציה, [ש\"ו 1545]. דפוס דניאל בומברג. מהדורה ראשונה.  כרך מוגה, עם מאות הגהות בכתב-יד בספרים 'ספרא' ו'ספרי', ממספר כותבים. העותק שלפנינו הוגה במסגרת מפעל ההגהות של ישיבת \"חכמי מצרים\" במפנה המאות ה-16 וה-17 (ראה מסגרת), אשר בראשו עמד רבי בצלאל אשכנזי בעל \"שיטה מקובצת\", ובו השתתפו גם האר\"י הקדוש ותלמידים אחרים של רבי בצלאל אשכנזי. המגיהים שכתיבתם זוהתה בוודאות הם רבי חיים חברייא \u2013 תלמידו של רבי בצלאל אשכנזי ואחד מכותבי ה\"שיטה מקובצת\" \u2013 ורבי מנחם די-לונזאנו בעל \"שתי ידות\". מלבד הגהותיהם מופיעות לפנינו הגהות מכותבים נוספים שלא זוהו. מאות הגהות, מתוכן עשרות רבות של הגהות בכתיבתו של רבי חיים חברייא (בהשוואה לכתיבת ידו הידועה). בספר 'ספרי', דף ח/2, חתומה אחת ההגהות בשמו: \"חברייא\" (כפי שנהג לחתום \u2013 ראה להלן).  בדפים לח/2 ו-מו/2 מספר 'ספרא' ובדפים כב/1, לא/2, לב/1, נה/1, נו/1 ו-נז/1 מספר 'ספרי' \u2013 הגהות בכתב-יד שזוהה ככתיבת ידו של רבי מנחם די-לונזאנו.  תוכן ההגהות תואם לסגנון ההגהות של חכמי מצרים, והוא כולל שינויי נוסחאות, תיקונים והוספות, על פי כתבי-יד מדוייקים שהיו לפניהם. בהגהותיו של רבי חיים חברייא מופיעים גם פירושים מקוריים משלו. מלבד שני הכותבים הנ\"ל, לפנינו הגהות מכותבים נוספים, מרביתם מכותב אחד שלא הצלחנו לזהות (באחת ההגהות נכתב: \"...אמר הכות'[ב] כן כתו'[ב] בא\"א [=באות אמת] אבל אני אומ'[ר]...\". על ספר \"אות אמת\" - ראה מסגרת). בדף לו/1 של ספר 'ספרי' הגהה ארוכה, חתומה בסופה: \"הצעיר יהודה ן' מרעלי\", בתוך הדברים מובאים דברים בשם רבי אישתרוק שאנג'י: \"...אמנם שמעתי מפי קדוש יאמר לו הרב כמה\"ר אשתרוק ן' שאנג'י ז\"ל מתרץ בזה...\" [רבי אישתרוק אבן שאנג'י, נולד ש\"ל בערך, תלמיד מהרש\"ך בשאלוניקי. בסביבות ש\"נ החל לכהן כרבה של סופיה ובשנת ת' בערך עלה לארץ ישראל, הוא התיישב בירושלים ושם נפטר בשנת ת\"ג. תשובותיו בהלכה נדפסו בספר 'שאלות ותשובות רבי אישתרוק ב\"ר דוד אבן שאנגי', מהדורת משה עמאר, רמת גן תשמ\"ב]. שתי הגהות ארוכות נוספות מכותב זה בדפי הספר.  בשער ה'ספרי' רישום בעלות: \"ישיבת גי' אברהם הלוי נר\"ו מ\"כ\". ב'ספרא', דף כג/1, בתחילת פרשת שמיני, רישום בעלות: \"גי' אברהם הלוי נרו יאיר לעד אמן\" [כפי הנראה, הכוונה לישיבתו של רבי אברהם הלוי בעל \"גנת ורדים\", רבה של מצרים]. רבי חיים חברייא, מחכמי מצרים במאה ה-17, תלמיד מובהק של רבי בצלאל אשכנזי בעל ה\"שיטה מקובצת\". רבי חיים למד בישיבתו במצרים וכתב את שיעורי רבו, והשתתף למעשה בכתיבת ה\"שיטה מקובצת\". רבי חיים אף היה גדול בחכמת הקבלה, והעתיק דרושים בקבלת האר\"י (ראה: אביב\"י, קבלת האר\"י, לפי מפתח האישים).  ידועים מספר חיבורים שכתב, ביניהם ספר הדרשות שלו, המכיל דרשות מהשנים שס\"ח-שע\"ב, ומהווה תיעוד יוצא דופן של מרכז התורה במצרים בימי ה\"שיטה מקובצת\" והאר\"י ושל חכמי המקום. ידוע כי עסק במדרשי ההלכה, וכתב פירושים על הספרא והספרי, וכפי שכותב בהקדמה לפירוש על הספרא: \"וקריתי לפירוש שעשיתי על 'ספרי' - 'ספר חיים', ולפירוש זה הספר שעשיתי על 'ספרא' - 'חבר כהנים', ולפירוש שעשיתי על ההפטרות וקצת פסוקים מהתורה - 'חבר הקיני', ולפירוש שעשיתי על מקצת מאמרים וקצת פסוקים - 'עץ חיים'...\" (מובא בספר 'המעלות לשלמה', בערכו). את חיבורו 'חבר הקיני' ראה החיד\"א והוא מזכירו בספרו 'שם הגדולים' (מערכת ספרים, אות ח'). כתב היד של החיבורים הנ\"ל היה בידי רבי אברהם גדיליא, ומובאות ממנו נדפסו בפירושו לילקוט שמעוני. חלק מחיבורים אלה לא שרדו וחלקם נותרו בכתב-יד וטרם נדפסו. בספר \"שיטה מקובצת\" למסכת חולין, בהוצאת אהבת שלום (ירושלים תשס\"ג, כרך ב'), פורסמו שרידים מחידושים שכתב רבי חיים חברייא על מסכת כתובות, בעת לימודו בישיבת רבי בצלאל אשכנזי. שם נשמר גם הקולופון שכתב: \"אשבח לאל שזיכני לקרות בישיבת מורי הרב בצלאל אשכנזי נר\"ו ריש סידרא דמצרים, מיציאת סוכות עד פ' אשה כי תזריע, ולא בטלתי אלא יום א' באונס...\", \"זה הקונטרס של הצעיר חיים חברייא שחיברתי אותו ממה שקריתי בישיבת מורי הרב בצלאל אשכנזי נר\"ו מאור הגולה\". תוכן החידושים שבשרידים אלה מופיע בשינויים ב\"שיטה מקובצת\" הנדפסת למסכת כתובות, ומכך עולה שרבי חיים נטל חלק בכתיבת ה\"שיטה מקובצת\" (ראה על כך: מבוא ל\"שיטה מקובצת\", מהדורת אהבת שלום הנ\"ל, מאת ר' אלעזר הורביץ).  בקובץ 'בית אהרן וישראל', עט (שנה יד, א; תשרי-חשון תשנ\"ט, עמ' ה-ח) נדפסו דברי תורה מכתב-ידו של רבי חיים חברייא, שם חותם: \"זה נ\"ל חברייא\", בדומה לחתימה על אחת ההגהות שלפנינו. רבי מנחם די-לונזאנו (ש\"י?-לפני שפ\"ו; מכונה בקיצור: רמד\"ל), מגדולי החכמים והמקובלים בתקופת האר\"י. נולד באיטליה ונדד רבות בחייו. בשנת של\"ה הדפיס את חיבורו \"דרך חיים\" בקושטא, וסמוך לאותו זמן עלה לארץ ישראל, שם נפגש והתיידד עם תלמידי האר\"י. תחילה התיישב בירושלים, לאחר מכן עבר לצפת. בשנת שמ\"ז הדפיס בה את הספר \"מדרש אגור\" (מדרש שלשים ושתים מדות) אשר ההדיר. בהמשך שהה במצרים, לאחר מכן חזר לירושלים, משם הגיע לדמשק, ולאחר מכן חזר לאיטליה. בסוף ימיו חזר לירושלים ובה נפטר. בשנת שע\"ח הדפיס בוונציה את חיבורו הכולל \"שתי ידות\", המאגד עשרה מחיבוריו (כנגד כל אצבע שב\"שתי ידות\"). ביניהם: אור תורה, מעריך, עבודת המקדש, דרך חיים, טובה תוכחת, ועוד. בשל חוסר תקציב לא השלים להדפיס את כל עשרת החיבורים באותה עת. במהלך השנים נדפסו חיבוריו הרבים במספר מהדורות, אך כמה מהם נותרו בכתב-יד (ראה פירוט חיבוריו במבוא לספר 'דרך חיים', הוצאת אהבת שלום, ירושלים תשע\"ב).  רמד\"ל יגע רבות בבירור הנוסחאות המדויקות על פי כתבי-יד קדומים, הן בתורה שבכתב והן בתורה שבעל פה, ועל כך בנויים כמה מחיבוריו. ספרו \"אור תורה\" המגיה את נוסח המסורה הפך לאחד מספרי היסוד לנוסח כתיבת ספר התורה. כמו כן, הגיה וההדיר כמה מן המדרשים ואת ספר הזוהר, וכתב הגהות על חיבורים נוספים.  רמד\"ל היה מקובל וכתב מספר חיבורים בקבלה. בהיותו בארץ ישראל נפגש וקיבל מגורי האר\"י, כפי שכתב בהגהותיו על הלבוש (הובאו בספר 'מצת שימורים' לרבי נתן שפירא), בהתייחסו לעשיית קשר התפילין: \"קשר זה נעלם מעיני רבים ובבחרותי הוקשה לי... ולא נתקרר דעתי עד שעליתי לארץ ישראל ועשו לי תלמידי האר\"י ז\"ל קשר כצורת דלי\"ת כפולה...\".  זמן מה שהה הרמד\"ל במצרים, כנראה בסביבות שנת ש\"ע, אז העתיק דרושים בקבלת האר\"י. באחד המקומות מספר על ויכוח בחכמת הקבלה שהיה לו עם רבי חיים כפוסי, מגדולי חכמי מצרים, ומעתיק דברים מרבי ישראל בנימין, אף הוא מחכמי ומקובלי מצרים באותם ימים. על שהותו במצרים נמצא תיעוד נוסף: רבי יוסף סמברי כותב בספרו 'דברי יוסף' (מהדורת אהבת שלום, עמ' נג) כי מצא הגהה בכתב-ידו של רמד\"ל (על ספר תקון יששכר, ונציה של\"ט), ובה מספר רמד\"ל כי בהיותו בקהיר הלך לבית כנסת אלשאמיין, ובדק שם בעצמו את ספר התורה המיוחס לעזרא. בספרו \"אור תורה\" מזכיר נוסחה שמצא במצרים (בפרשת וארא: \"וכ\"מ [וכן מצאתי] במצרים\"), במקום אחר כותב: \"...וכ\"מ [וכן מצאתי] גם ברמב\"ם של דפוס שהוגה במצרים\" (שם, פרשת יתרו). שלושה ספרים שנכרכו יחד. מכילתא: ב-לז דף. שער קרוע וחסר ברובו. ספרא: נט דף. ספרי: סג דף. גודל דפים משתנה, 29.5-28.5 ס\"מ. מצב משתנה: הספר הראשון במצב בינוני-גרוע, עם כתמים רבים, קרעים עם חסרון ופגעי עש. שני הספרים האחרים במצב בינוני-טוב. כתמים ועקבות רטיבות קלים. סימני עש. דפים וקונטרסים רבים מנותקים. כריכה ישנה ופגומה, מנותקת. -------------------  מפעל ההגהות של חכמי מצרים\r  במאה ה-16, עם התבססותו של הדפוס העברי, החלו ספרי הדפוס להתפשט בעולם ולדחוק את מקומם של כתבי-היד. תקופת המעבר בין כתבי-היד אל הדפוס הולידה תופעה מעניינת בקרב חכמי המזרח, והיא הגהת ספרי הדפוס מן הטעויות והשיבושים, על פי נוסחאות מדויקות שהיו בכתבי-היד שבידיהם. אחד המפעלים הידועים מאותה תקופה הוא קובץ ההגהות שנדפס תחת השם \"אות אמת\" בשאלוניקי שכ\"ה. ספר זה מאגד מאות הגהות על מהדורות הדפוס של ספרי המדרש שנדפסו באותם ימים, ימי ראשית הדפוס, בקושטא, שאלוניקי ווונציה, בהתבסס על כתבי-יד ונוסחאות מדויקות.\r באופן מיוחד עסקו בכך חכמי ארץ ישראל ומצרים, בראשם רבי בצלאל אשכנזי וחבורתו, וביניהם גם האר\"י הקדוש. מפעל ההגהות של חכמים אלה פעל בשיטתיות במטרה לתקן את ספרי הדפוס המשובשים. הספרים שנבחרו להגהה היו בדרך כלל ספרי יסוד. במסגרת זו הגיהו חכמים אלה את המהדורות המודפסות של התלמוד הבבלי והירושלמי, המשנה, ספרי הרי\"ף והרמב\"ם, וכך גם את ספרי המדרשים, מדרשי האגדה ומדרשי ההלכה. בישיבת חכמי מצרים שבראשה עמד רבי בצלאל אשכנזי, ישבו גדולי החכמים, ביניהם האר\"י הקדוש, רבי אברהם מונסון, רבי חיים חברייא ואחרים, והגיהו בכתב-ידם את ספרי הדפוס, כשהם מסתמכים על ספריה עשירה של כתבי-יד שעמדה לרשותם. מתוך בית המדרש הזה יצא גם החיבור \"שיטה מקובצת\", שנכתב בחלקו ע\"י רבי בצלאל אשכנזי ובחלקו על ידי תלמידיו, בהם האר\"י הקדוש וחבריו. חיבור ה\"שיטה מקובצת\" הוא קבצים על מסכתות הש\"ס, בהם ריכזו החכמים הנ\"ל את השיטות השונות בדברי הראשונים מתוך שפע כתבי-היד שעמדו לרשותם. אותה ספריה גדולה של כתבי-יד שימשה גם בסיס למפעל ההגהות. פירות מפעל ההגהות של חכמי מצרים שרדו רק בחלקם. מתוך הגהות רבי בצלאל אשכנזי על התלמוד הבבלי, שבמקור נכתבו על כל מסכתות הש\"ס (כפי שמעיד החיד\"א בספרו 'שם הגדולים', בערכו של רבי בצלאל), ידועות כיום ההגהות לסדר קדשים, אשר נדפסו במהדורת ווילנא, בשולי דף הגמרא, תחת השם \"שיטה מקובצת\" [חיבור זה סודר לדפוס על-ידי תלמידו רבי שלמה עדני, שבמקור קרא לחיבור זה \"מלאכת שלמה לחכמת בצלאל\"]. הגהות על מסכתות נוספות וכן על חיבורים אחרים נדפסו אף הן במספר מקומות, לעתים רק באופן חלקי. הגהות על ספרים שלא הגיעו אלינו מוזכרות בספרי גדולי הדורות, כגון \"ספר המוגה\" על \"משנה תורה\" לרמב\"ם המוזכר בדברי רבנו יוסף קארו ב\"כסף משנה\" (\"ספר מוגה, הבא ממצרים\"), או ההגהות לסדר \"מסורת התורה\" המוזכרות רבות בדברי ה\"כסף משנה\" ובספרי מהר\"ם די-לונזאנו על עניני \"המסורה\", ועוד."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"110","title":{"en":"mechilta / sifra / sifre \u2013 venice, 1545 \u2013 annotated volume from yeshivat mizrayim of rabbi betzalel ashkenazi and his disciples \u2013 glosses handwritten by rabbi chaim havraya, rabbi menachem de lonzano (ramdal), and other writers","he":"מכילתא / ספרא / ספרי \u2013 ונציה, ש\"ה-ש\"ו \u2013 כרך מוגה מ\"ישיבת מצרים\" של רבי בצלאל אשכנזי ותלמידיו \u2013 הגהות בכתב-ידם של רבי חיים חברייא, רבי מנחם די-לונזאנו (רמד\"ל), וכותבים נוספים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116764/view","tags":["judaica_books","judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":9500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.997Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116764,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":20000},{"startPrice":20000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116765/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"manuscript, passages on alchemy. autograph of r. chaim vital. [turn of the 16th-17th century]. leaf written on one side, two columns per page. over 70 lines handwritten by r. chaim vital. section from a composition on segulot, cures and practical kabbalah, which r. chaim vital wrote. this leaf contains special instructions in the science of alchemy (which was considered by kabbalists as related to the secrets of kabbalah); including instructions and directives on working and refining gold and other precious metals. he guides on how \"to melt copper more easily then naturally\" (section 63), \"to give a beautiful color to poor quality gold\u2026\" (section 67), \"to make gold or silver into fine, small beads and grains, to fashion from them a piece\" (section 68), \"to harden quicksilver (mercury) and make it hard like stone so that it can withstand fire\" (section 69), and more. the holy kabbalist r. chaim vital (maharchu) was the foremost disciple and transmitter of the teachings of the holy arizal. he was born in 1542 in safed, which was at the time the spiritual center for eminent and g-d fearing torah scholars. r. yosef karo, author of shulchan aruch, led the torah scholars of the city at that time, including the ramak, r. shlomo alkabetz (author of lecha dodi), the mabit, r. moshe alshech and others. r. chaim vital studied torah from r. moshe alshech, leading disciple of the beit yosef. in his book sefer hachezyonot, r. chaim vital mentions his studies under the alshech in 1557 (at the age of 14), and relates that r. yosef karo instructed his teacher r. moshe alshech that year, in the name of the angel who spoke to him, to be very conscientious to teach him with all his might. r. moshe alshech also ordained r. chaim with the authority of the semicha he himself received from r. yosef karo. concurrently, r. chaim vital began studying kabbalah in the study hall of r. moshe cordovero, the ramak. in 1570, r. yitzchak luria, the arizal, moved from egypt to eretz israel and settled in safed. that year, the ramak died and the arizal succeeded him. the arizal's eminence was recognized in safed and r. chaim vital became his closest disciple and the supreme authority on the arizal's kabbalistic teachings. for two years, r. chaim vital sat before the arizal and recorded every word his teacher uttered. the writings of r. chaim vital are the fundaments of the arizal's teachings which were disseminated in later generations. the chida relates (shem hagedolim, r. chaim vital) that r. chaim vital did not permit anyone to copy these writings, however once, while he was seriously ill, the kabbalists bribed his household members to give them 600 leaves of his writings, which they had copied in three days by \"100 scribes\". after the passing of the arizal, r. chaim vital moved to egypt. he then returned to eretz israel and resided for a while in jerusalem, later moving to damascus where he passed away in 1620. he wrote the primary teachings of the ari in his composition etz chaim and in shemona perakim which his son shmuel vital arranged following his instructions. although the arizal authorized only r. chaim vital to write and explain his teachings, compositions written by his other disciples exist as well. the leading kabbalists of following generations constantly stressed that r. chaim vital is the supreme authority for explaining the ari's teachings and warned not to rely on the writings of any other disciple. r. chaim vital himself writes in the preface to his book etz chaim: \"know that from the day my teacher began to reveal this wisdom, i did not leave him even for a moment. and any writings you may find in his name, which differ from that which i have written in this book, is a definite error since they did not comprehend his words\u2026\". r. chaim vital attempted to limit spreading the arizal's teachings and instructed to bury many of his writings on the arizal's teachings in his grave. only after his passing did his writings become publicized in various forms and editions. the scholars of his times performed a \"dream question\", consequently removing many leaves from his grave, which served as a basis for other compositions on the arizal's teachings (see kabbalat haari by r. yosef avivi). the books he wrote of the arizal's teachings include: etz chaim, shemona she'arim, otzrot chaim, adam yashar, derech etz chaim, pri etz chaim, shaarei kedusha, and other. this book of cures by r. chaim vital is known by several titles: sefer hape'ulot, taalumot chochma, sefer kabbalah maasit, sefer harefuot, refuot u'segulot. this composition was not printed together with the rest of his writings. over the years, only a few sections were printed in books of segulot and cures. recently, it has been printed in full (sefer hape'ulot, modiin illit, 2010). the chida wrote of the greatness and holiness of r. chaim vital \"his soul was very exceptional, and cleaner than that of all other people in his times\". it is known that he foresaw many events with his divine spirit. he documented his amazing visions in his diary, which was partially printed under the name shivchei r. chaim vital and was recently published in full in the book sefer hachezyonot. [1] leaf (written on one side). 19 cm. fair condition. stains. tears, repaired. mounted on paper for restoration.","he":"כתב-יד, קטעים באלכימיה. אוטוגרף בכתב-יד קדשו של רבינו חיים ויטאל. [שנות הש', מפנה המאות ה-16-17]. דף כתוב מצדו האחד, שני טורים בעמוד. למעלה מ-70 שורות בכתב-יד קדשו של רבי חיים ויטאל. קטע מתוך חיבור של סגולות ורפואות ו\"קבלה מעשית\" שכתב מהרח\"ו. בדף שלפנינו רשימות עם הנחיות מיוחדות בחכמת האלכימיה (שאצל המקובלים היתה קשורה עם סודות חכמת הקבלה). בין היתר הוא כותב הוראות והנחיות לעיבוד וזיקוק זהב ומתכות יקרות אחרות. כמו כן מובאות הנחיות כיצד \"להתיך הנחושת בנקל יותר מטבעו\" (אות סג), \"לתת צבע נפלא לזהב הרע...\" (אות סז), \"לעשות הזהב או הכסף פירורין וגרגירין דקים קטנים, לעשות בהם מלאכה\" (אות סח), \"להמית כ\"ח [=כסף חי (כספית)] ולהקשותו כאבן ויעמוד באש\" (אות סט), ועוד. המקובל האלוקי רבינו חיים ויטאל (מהרח\"ו), תלמידו הגדול ו\"מעתיק השמועה\" של האר\"י הקדוש. נולד בשנת ש\"ג בעיר צפת, שהיתה באותם ימים מרכז רוחני ואבן שואבת לגדולי תורה ויראה. בראש חכמי העיר עמד באותם ימים מרן רבי יוסף קארו בעל \"שולחן ערוך\", וביניהם היו הרמ\"ק, רבי שלמה אלקבץ (מחבר \"לכה דודי\"), המבי\"ט, רבי משה אלשיך, ועוד. מהרח\"ו קיבל תורה מפי המהר\"ם אלשיך, גדול תלמידי מרן ה\"בית יוסף\". ב\"ספר החזיונות\" שלו מזכיר רבי חיים ויטאל את לימודו אצל מהר\"ם אלשיך בשנת שי\"ז (בהיותו כבן י\"ד) וכותב כי באותה שנה \"צוה מהר\"ר יוסף קארו ז\"ל למורי הר' משה אלשיך בשם המלאך הדובר בו שיזהר מאד ללמדני בכל יכולתו\". מהר\"ם אלשיך אף סמך את רבי חיים מכח ה\"סמיכה\" שקיבל מרבו מרן ה\"בית יוסף\". במקביל, החל מהרח\"ו את לימודיו בתורת הסוד בבית מדרשו של רבי משה קורדובירו (הרמ\"ק). בשנת ש\"ל עלה רבי יצחק לוריא - האר\"י הקדוש ממצרים לארץ ישראל והתיישב בצפת. באותה שנה נפטר הרמ\"ק, והאר\"י היה ליורשו. עם התגלות אורו של האר\"י הקדוש בצפת, הפך רבי חיים ויטאל לתלמידו המקורב ביותר והסמכות הראשונה במעלה לתורת הקבלה של האר\"י. במשך כשנתיים ישב מהרח\"ו לפני האר\"י וכתב כל מילה שהוציא מפיו. כתבי מהרח\"ו הם משנת-היסוד של תורת האר\"י שנפוצה בדורות שלאחר מכן. החיד\"א מספר (שם הגדולים בערכו) כי רבי חיים ויטאל לא נתן רשות לאף אדם להעתיק מהכתבים שרשם מפי רבו, אך פעם אחת - כשהיה חולה מאוד, שיחדו התלמידים את בני ביתו, שנתנו להם \"ת\"ר ניירים\" (600 דפים) מכתיבת ידו של מהרח\"ו, ואלו הועתקו בתוך שלושה ימים על ידי \"מאה סופרים\". לאחר פטירת האר\"י עבר מהרח\"ו למצרים. לאחר מכן שהה זמן מסוים בירושלים ואחר-כך עבר לדמשק, שם נפטר בשנת ש\"פ. עיקר תורת האר\"י נכתבה על ידו בחיבור \"עץ חיים\", ובחיבור \"שמונה שערים\" שסידר בהוראתו בנו רבי שמואל ויטאל. על אף שהאר\"י סמך את ידו רק על מהרח\"ו ככותב ומפרש דבריו, נמצאו גם חיבורים מהאר\"י שכתבו תלמידים אחרים מ\"גורי האר\"י\". גדולי המקובלים בדורות שאחריו חזרו והדגישו את היותו של המהרח\"ו הסמכות העליונה לפירוש דברי האר\"י, והזהירו שלא להסתמך על כתבי תלמידי האר\"י האחרים. מהרח\"ו עצמו כותב בהקדמה לספרו \"עץ חיים\": \"דע מן היום אשר מורי זלה\"ה החל לגלות זאת החכמה, לא זזה ידי מתוך ידו אפילו רגע אחד. וכל אשר תמצא כתוב באיזה קונטריסים על שמו ז\"ל ויהיה מנגד מה שכתבתי בספר הזה - טעות גמור הוא כי לא הבינו דבריו...\". מהרח\"ו ניסה להגביל ככל יכולתו את הפצת תורת האר\"י, ובין היתר ציווה לגנוז בקברו כתבים רבים מתורת האר\"י. רק לאחר פטירתו החלו להתפרסם כתביו בדרכים שונות ובעריכות שונות. בין היתר, הוצאו מקברו דפים רבים לאחר שחכמי הדור עשו \"שאלת חלום\", והם שימשו כבסיס לחיבורים נוספים מתורת האר\"י (על גלגולי העריכות השונות של תורת האר\"י מכתבי רבי חיים ויטאל, ראו בהרחבה בספר \"קבלת האר\"י\", מאת ר' יוסף אביב\"י). בין החיבורים שכתב מתורת האר\"י נודעו הספרים: עץ חיים, שמונה שערים, אוצרות חיים, אדם ישר, דרך עץ חיים, פרי עץ חיים, שערי קדושה, ועוד. לספר רפואות זה של מהרח\"ו נודעו מספר שמות: \"ספר הפעולות\", \"תעלומות חכמה\", \"ספר קבלה מעשית\", \"ספר הרפואות\", \"רפואות וסגולות\". חיבור הרפואות של מהרח\"ו לא נדפס יחד עם כל כתביו. במשך שנים נדפסו ממנו רק קטעים ספורים בספרי הסגולות והרפואות. לאחרונה נדפס בשלמותו (\"ספר הפעולות\", מודיעין עילית, תש\"ע). על גדולתו וקדושתו של רבי חיים ויטאל כותב החיד\"א כי \"נשמתו היתה גדולה מאד ונקיה יותר מכל בני דורו\". ידוע כי חזה דברים רבים ברוח הקודש. את חזיונותיו המופלאים תיעד ביומנו, שנדפס באופן חלקי תחת השם \"שבחי ר' חיים ויטאל\", ולאחרונה נדפס במלואו תחת השם \"ספר החזיונות\". [1] דף (כתוב מצדו האחד). 19 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. קרעים משוקמים. הדף הודבק בגבו על נייר לשיקום."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"111","title":{"en":"leaf handwritten by rabbi chaim vital \u2013 from a composition of segulot, cures and practical kabbalah \u2013 passages of alchemy (instructions for working gold and precious metals)","he":"דף בכתב-יד קדשו של רבינו חיים ויטאל \u2013 מתוך חיבור סגולות, רפואות ו\"קבלה מעשית\" \u2013 קטעים באלכימיה (הנחיות לעבודה בזהב ובמתכות יקרות)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116765/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":20000,"soldPrice":24000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.806Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $30,000","currency":"USD","id":116765,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":25000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116766/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"manuscript, eulogy on the passing of r. chaim abulafia, handwritten by r. yisrael yaakov algazi. jerusalem, 1744.  booklet of 4 leaves, handwritten by the author \u2013 r. yisrael yaakov algazi, with deletions, markings, corrections and interlinear additions.  the following title was written at the top of p. 1a: \"i will preach on 4th iyar 1744, upon hearing the news (of the passing) of r. chaim abu[lafia]\". the homily begins with the verse: \"you shall afflict yourselves, the native and the stranger who dwells among you\u2026\". this homily was not published. the leaves presumably contain the draft r. yisrael yaakov algazi wrote in preparation for the eulogy he was to deliver (as the title suggests: \"i will preach\u2026\"). the sermon he actually delivered was published in his book she'erit yaakov (constantinople 1751, leaf 36). the contents of the printed homily differ entirely from this homily, apart from the opening verse (\"you shall afflict yourselves\u2026\"). there is one paragraph with similar contents, though with some variations. the title of the printed homily is: \"i preached here in jerusalem 14th iyar 1744 upon hearing the news of (the passing of) r. chaim abulafia\". this homily consists of expressions of lamentation, eulogy and sorrow over the passing of r. chaim abulafia, who was the teacher of r. yisrael yaakov algazi in his hometown, izmir.  the first page contains the conclusion of a different homily, in flowery terms, with supplications for the redemption and blessing: \"show us, g-d, your kindness\u2026 show us wonders, and remember your only son whom you love, mashiach of the g-d of israel, and jerusalem, heal her breaches and the people who reside there\u2026\".  r. yisrael yaakov algazi (1680-1757, otzar harabbanim 12226), was born in izmir to r. yom tov algazi. he was the disciple of r. chaim abulafia (the second \u2013 rabbi of izmir and the one who reinstated the jewish settlement in tiberias), whom he eulogizes in this homily, and of r. yitzchak hakohen rappaport author of batei kehuna. he immigrated to jerusalem prior to 1737. he was one of the leading dayanim and torah disseminators in jerusalem, a dean of the beit el yeshiva for kabbalist during the time of r. gedalia hayun and the rashash. from 1756, he served as rishon letzion and rabbi of jerusalem. his books include: shalmei tzibbur, shema yaakov, ar'a derabbanan, and more. he published the book chemdat yamim and signed his name on the title page \"tolaat yaakov son of r. yom tov algazi\". some maintain that he actually composed the book. his disciples include leading jerusalem torah scholars and kabbalists, including his renowned son r. yom tov algazi and the chida. [4] leaves, written on both sides. 16 cm. good condition. stains. light marginal wear. new, elegant leather binding.","he":"כתב-יד, דרוש הספד על פטירת הגאון רבי חיים אבולעפיה, בכתיבת ידו של הגאון רבי ישראל יעקב אלגאזי. ירושלים, תק\"ד [1744]. קונטרס בן ארבע דפים, בכתיבה אוטוגרפית של המחבר \u2013 רבי ישראל יעקב אלגאזי, עם מחיקות, סימונים, תיקונים והוספות בין השורות. בראש דף א, עמוד ב, מופיעה הכותרת: \"דרוש אדרוש יום ד' לחדש אייר שנת התק\"ד לשמועת הרב המופלא חיים אבו[לעפיא] זצוק[\"ל]\". הדרוש מתחיל בפסוק \"תענו את נפשותיכם האזרח והגר הגר בתוככם...\".  הדרוש לא נדפס. הדפים שלפנינו הם כפי הנראה מטיוטה שהכין רבי ישראל יעקב אלגאזי לפני אמירת דרוש ההספד (וכפי שעולה מלשון הכותרת: \"דרוש אדרוש...\"). הדרוש שנשא לבסוף נדפס בספרו של רבי יעקב אלגאזי \"שארית יעקב\" (קושטא תקי\"א, דף לו). הדרוש שנדפס שונה לגמרי בתוכנו מהדרוש שלפנינו, מלבד פסוק הפתיחה (\"תענו את נפשותיכם...\") ופסקה אחת נוספת, הדומה בתוכנה, אך נמצאת לפנינו בשינויים. כותרת הדרוש שנדפס בספר היא: \"דרשתי פה ירושלים ת\"ו י\"ד לחדש אייר מהתק\"ד לשמוע'[ת] המופלא מהר\"ח אבולאעפייא זצוק\"ל\".  בתוך הדרוש שלפנינו לשונות קינה, הספד ותמרורים על פטירת הגאון רבי חיים אבולעפיה, שהיה רבו של רבי ישראל יעקב אלגאזי, בעיר הולדתו אזמיר: \"הלא למשמע אזן דאבה נפשנו... ונמס כל לב ורפו כל ידים... יגדל המספד בירושלים...\", \"מלך חיים זכור ה' מה היה לנו איש חי נפש חיה יחידה תמה ונקיה שר וגדול ליהודים...\", \"אור ישראל וקדושו גדול אדוננו, אבי אבי, רבי רבי, רכב ישראל ופרשיו, השם נפשנו בחיים... על דא והאי קא בכינא...\", ועוד.  בעמוד הראשון שלפנינו מופיעה \"חתימת הדרוש\" של דרשה אחרת, כתובה בשפה מליצית, עם בקשות לגאולה ולברכה: \"הראנו ד' חסדך... הראנו נפלאות וזכור נא את בנך את יחידך אשר אהבת משיח אלדי ישראל וירושלים די דהבא, רפא שבריה ואת העם היושב עליה...\"  הגאון המקובל רבי ישראל יעקב אלגאזי (ת\"מ-תקט\"ז, אוצר הרבנים 12226), נולד באזמיר לאביו \u2013 רבי יום טוב אלגאזי. היה תלמידו של רבי חיים אבולעפיה (השני \u2013 רבה של אזמיר ומחדש היישוב היהודי בטבריה), שאותו הספיד בדרוש שלפנינו, ושל רבי יצחק הכהן רפפורט בעל \"בתי כהונה\". עלה לירושלים לפני שנת תצ\"ז. מגדולי הדיינים ומרביצי התורה בירושלים, מראשי ישיבת המקובלים \"בית אל\" בזמן רבי גדליה חיון והרש\"ש. משנת תקט\"ו כיהן כ\"ראשון לציון\" וכרבה של ירושלים. מספריו: שלמי ציבור, שמע יעקב, ארעא דרבנן, ועוד. הוציא לאור את הספר \"חמדת ימים\" וחותם בשער \"תולעת יעקב בכמה\"ר יום טוב אלגאזי\". יש שטענו כי הוא מחבר הספר \"חמדת ימים\". מתלמידיו היו גדולי חכמי ומקובלי ירושלים, בהם הגאון חיד\"א ובנו המפורסם מהרי\"ט אלגאזי. [4] דף, כתובים משני צדיהם. 16 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. מעט בלאי בשוליים. כריכת עור חדשה מהודרת."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"112","title":{"en":"homily handwritten by rabbi yisrael yaakov algazi \u2013 eulogy upon the passing of rabbi chaim abulafia \u2013 jerusalem, 1744","he":"דרשה בכתב-יד רבי ישראל יעקב אלגאזי \u2013 הספד על פטירת רבי חיים אבולעפיה \u2013 ירושלים, תק\"ד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116766/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.808Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116766,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":3000},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116767/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116767/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116767/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116767/004/004.jpg"],"available":false,"description":{"en":"manuscript, sections of the book mateh yehuda \u2013 autograph of the author r. yehuda ayash. novellae on shulchan aruch orach chaim, hilchot chol hamoed and hilchot tisha b'av (simanim 539-561), novellae on responsa halachot ketanot, and more. [algiers?/jerusalem?, 18th century]. written by a scribe, semi-cursive script, two columns per page, with hundreds of revisions and additions in the author's own handwriting (in sephardic cursive script \u2013 including entire sections in the author's handwriting). [4] leaves of novellae on a few sections of shulchan aruch orach chaim (written by a scribe, sephardic cursive script) are bound at the end of the volume. the manuscript partially parallels (with textual differences) the novellae printed in the author's well-known book mateh yehuda on shulchan aruch orach chaim, and contains many sections which are not found in the printed book. approximately half the manuscript has never been printed. most of the additions and revisions in the handwriting of the author were not included in the printed book. apparently, this is a different edition and possibly a mahadura kama of the composition (for example, the section on halachot ketanot siman 140, on p. 165b of the manuscript, was integrated in the printed version within siman 550:1, with textual differences: \"i am surprised at the mahari chagiz in halachot ketanot part 2 siman 140\u2026\"). r. yehuda ayash (1688-tishrei 1760) was a prominent torah scholar of the later generations, in algiers and jerusalem. primary disciple of r. refael tzror of algiers. he served there as a rabbi and preacher, and in 1728, was appointed as the rabbi of algiers. in 1756, after a tenure of 28 years, he left his position as rabbi and moved to eretz israel, travelling via livorno. upon arriving in jerusalem in 1757, he was appointed raavad of the jerusalem beit din and joined the knesset yisrael yeshiva. among his books: mateh yehuda and shevet yehuda on the shulchan aruch, lechem yehuda on the rambam, bnei yehuda on the rambam, responsa beit yehuda, kol yehuda on the torah, and more. he was venerated in his times as a leading torah scholar, and in his approbation to r. ayash's book v'zot liyehuda (sulzbach, 1776), r. yehonatan eybeschutz refers to him as \"rabbi, gaon, glory of the generation\u2026 famous among the jewish people, he is great and his deeds are great\". the maharit algazi also uses lavish praise in his approbation to the same book. r. ayash's novellae are much cited in the books of the poskim, such as the chida and r. akiva eger. the chida refers to him with great reverence and cites him dozens of times in his books. in one place, the chida writes that he merited thinking along the same lines as r. ayash: \"and now, the book mateh yehuda by mahari ayash was printed\u2026 and i saw that i concurred with his exalted opinion\u2026\" (machazik beracha, orach chaim 47:2). r. ayash gave an approbation to the chida's first book, shaar yosef (livorno, 1757). [20] leaves, comprising approx. 19 written leaves (first 16 leaves paginated: 151-166). 31.5 cm. fair condition. stains. wear and tears, slightly affecting text. worming and mold. old binding.","he":"כתב-יד, קטעים מספר \"מטה יהודה\" \u2013 אוטוגרף המחבר רבי יהודה עייאש. חידושים על שו\"ע אורח חיים הלכות חול המועד והלכות תשעה באב (סימנים תקלט-תקסא), חידושים על ספר שו\"ת הלכות קטנות, ועוד. [אלג'יר?/ירושלים?, המאה ה-18]. \u202c\u202c כתיבת-יד סופר, בכתב-בינוני, שני טורים בעמוד, עם מאות תיקונים והוספות בעצם כתב-ידו של המחבר (בכתיבה ספרדית רהוטה - כולל קטעים שלמים בכתיבת-ידו של המחבר). בסוף הכרך כרוכים [4] דפים (בכתב-יד סופר. כתיבה ספרדית רהוטה) של חידושים על כמה סימנים משו\"ע או\"ח. תוכן הדברים מקביל בחלקו (בניסוח שונה) לדברים שנדפסו בספרו הנודע \"מטה יהודה\" על שו\"ע אורח חיים, ובחלקו קטעים רבים שלא נמצאים בנדפס. כמחצית מתוכן כתב היד לא נדפס כלל. רוב ההוספות והתיקונים שבכת\"י המחבר, לא נכללו בנדפס. כפי הנראה לפנינו מהדורה שונה, ויתכן שהיא \"מהדורה קמא\" של החיבור [לדוגמא הקטע על הלכות קטנות סי' קמ הנמצא בכתה\"י בדף קסה/2, שולב בנדפס בלשון אחרת בתוך דבריו בסימן תק\"ן דין א': \"ותמהתי על מהר\"י חאגיז ז\"ל בס' הלכות קטנות ח\"ב סי' ק\"מ...\"]. הגאון רבי יהודה עייאש (תמ\"ח-תשרי תקכ\"א), מגדולי האחרונים. מחכמי אלג'יר וירושלים. תלמידו המובהק של רבי רפאל צרור מהעיר אלג'יר. כיהן בעיר כרב וכדרשן, ובשנת תפ\"ח נתמנה לרבה של העיר אלג'יר. בשנת תקט\"ז עזב את משרתו לאחר כעשרים ושמונה שנות כהונה, ועלה לארץ ישראל דרך העיר ליוורנו. עם בואו לירושלים בשנת תקי\"ז, נתמנה לראב\"ד בית הדין בירושלים והצטרף ללומדי ישיבת \"כנסת ישראל\". מספריו: \"מטה יהודה\" ו\"שבט יהודה\" על השו\"ע, \"לחם יהודה\" על הרמב\"ם, \"בני יהודה\" על הרמב\"ם, שו\"ת \"בית יהודה\", \"קול יהודה\" על התורה, ועוד.  נודע בדורו כאחד מגדולי ישראל, ורבי יהונתן אייבשיץ כותב עליו בהסכמה לספרו \"וזאת ליהודה\" (זולצבאך, תקל\"ו): \"הרב הגאון פאר הדור... נודע בישראל גדול הוא וגדולים מעשיו\". בהסכמת המהרי\"ט אלגאזי לאותו ספר, נכתבו תארי הערצה מופלגים: \" הרב המובהק חסידא קדישא, מעין דוגמא של מעלה, רב דומה למלאך\". דבריו מובאים רבות בספרי הפוסקים, כדוגמת החיד\"א והגרעק\"א. החיד\"א בספריו מתייחס אליו בהערצה רבה ומביא את דבריו בעשרות מקומות בספריו. באחד המקומות כותב החיד\"א על דבר שזכה לכוון לדעתו: \"והן עתה נדפס ספר מטה יהודה להרב מהר\"י עייאש... ושם ראיתי שכיוונתי לדעתו, דעת עליון\" (מחזיק ברכה, או\"ח, סי' מז, ב). רבי יהודה עייאש היה מן המסכימים בשעתו על ספרו הראשון של החיד\"א \"שער יוסף\" (ליוורנו, תקי\"ז). [20] דף, מתוכם כ-19 דפים כתובים (ב-16 הדפים הראשונים מספור דפים: קנא-קסו). 31.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים. בלאי וקרעים, עם פגמים קלים בטקסט. נזקי עש ופטריה. כריכה ישנה."},"estimateMax":18000,"lotNumber":"113","title":{"en":"manuscript, mateh yehuda \u2013 autograph of the author rabbi yehuda ayash \u2013 different edition from the printed edition \u2013 contains hitherto unprinted sections","he":"כתב-יד, ספר מטה יהודה \u2013 אוטוגרף המחבר רבי יהודה עייאש \u2013 מהדורה שונה מהנדפס \u2013 עם חלקים שלא נדפסו כלל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116767/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.810Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $18,000","currency":"USD","id":116767,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":15000},{"startPrice":2500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116768/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"two volumes of mishnayot, order taharot and part of order kodashim, with the commentaries of r. ovadia of bartenura and tosefot yom tov. amsterdam, [1685-1688]. thousands of lengthy glosses in the margins (most are damaged and trimmed), handwritten by r. david chaim corinaldi, one of the renowned commentators of the mishna. study of the contents of these glosses discloses that this is a preliminary version of beit david, his renowned composition on the mishna. r. david chaim corinaldi \u2013 radak (1700-1770), an italian torah scholar and leading commentator of the mishna. he authored beit david on the six orders of the mishna (printed in amsterdam, 1738-1739). he was the son-in-law of r. yitzchak son of r. asher pacifico of venice. he served as rabbi of various italian cities. he first lived in rovigo, and from ca. 1747 served as rabbi of trieste. he was a posek and grammarian, with extensive knowledge of sciences. he testified that he studied torah amidst great suffering. following the publication of his book beit david, he was involved in a fierce polemic with r. david pardo, who refutes his writings extensively in his book shoshanim ledavid (venice, 1752). the rabbis of livorno endeavored to make peace between them, and r. david pardo subsequently included a special apology at the beginning of the second part of his book. during the course of the dispute, some accused r. david of not being the true author of beit david, yet r. yitzchak lampronti, who was his close friend (and quotes r. david's responsa in pachad yitzchak) wrote him a letter to appease and comfort him: \"do not pay attention to all the things said by your adversaries, for this is the way of faultfinders - when they cannot find fault with the composition, they instead criticize the author, and this is the case with your excellent book beit david\u2026 i swear that i never entertained the thought that it was written by anyone else\".  r. david corinaldi would record his novellae as glosses in the margins of his books, and from these volumes, one can deduce that his comprehensive composition on the mishna was also first written as glosses in the margins of his books. the glosses of r. david chaim corinaldi on shulchan aruch were seen by the chida, as he writes in shem hagedolim (maarechet sefarim, beit david and hagahot vechiddushei dinim), and he quotes them dozens of times in many of his books (such as chaim shaal, shiyurei beracha, tov ayin, and others). two volumes. the volume of order kodashim is lacking the beginning, and comprises only tractates kritot-kinnim. leaves 114-163 only. the volume of order taharot is complete: [1], 223 leaves. approx. 21 cm. fair-poor condition. many stains. extensive wear and worming, affecting text of mishna and glosses (some leaves are repaired). margins trimmed, severely affecting text of glosses. new half-leather bindings.","he":"שני כרכים של משניות, סדר טהרות וחלק מסדר קדשים, עם פירושי ר\"ע מברטנורה ותוספות יום טוב. אמשטילרדם [אמשטרדם, תמ\"ה-תמ\"ח 1685-1688]. בשולי הגליונות אלפי הגהות ארוכות (רובן פגומות וקצוצות) בכתב ידו של רבי דוד חיים קורינאלדי, אחד ממפרשי המשנה הנודעים. בבדיקת תוכן הגהות אלו התברר כי לפנינו ה\"מהדורה קמא\" לחיבורו הגדול \"בית דוד\" על המשנה. הגאון רבי דוד חיים קורניאלדי \u2013 רד\"ק (ת\"ס-תק\"ל), מחכמי איטליה ומגדולי מפרשי המשנה. מחבר הספר \"בית דוד\" על ששה סדרי משנה (שנדפס באמשטרדם, תצ\"ח-תצ\"ט). חתן רבי יצחק ב\"ר אשר פאציפיקו מויניציאה. שימש ברבנות בערי איטליה. תחילה התגורר ברוויגו, ומשנת תק\"ז בערך רב בטריאסט. פוסק, מדקדק ובקי גדול בחכמות. העיד על עצמו שלמד תורה מתוך יסורים קשים. בעקבות חיבורו \"בית דוד\" נקלע לפולמוס חריף עם רבי דוד פארדו שהרבה להשיג עליו בספרו \"שושנים לדוד\" (ונציה, תקי\"ב). רבני ליוורנו עשו שלום ביניהם, ובעקבות זאת כתב רבי דוד פארדו התנצלות מיוחדת בראש החלק השני של ספרו. במהלך הויכוח היו שהעלילו על רבי דוד שספרו \"בית דוד\" לא התחבר על ידו, אך רבי יצחק לאמפרונטי שהיה ידידו הטוב (והביא מתשובותיו בספרו \"פחד יצחק\") כתב אגרת פיוסים לנחמו על כך: \"לכל הדברים אשר ידברו צריו אל ישית לבו, וכך דרך המתלוננים כשלא יוכלו להוציא דבה רעה על החיבור מלינים על המחבר, וככה אירע לו בספרו הנחמד בית דוד... ונשבע אני שמעולם לא עלה במחשבתי שאיש אחר חבר אותו\". רבי דוד קורינאלדי היה רגיל לכתוב את חידושיו כהגהות בגליוני ספריו, ובכרכים שלפנינו נראה כי גם חיבורו הגדול לפירוש המשנה, נכתב בתחילה כהגהות בגליון ספרי המשניות שלו. הגהותיו של רבי דוד חיים קורינאלדי על השו\"ע היו למראה עיני החיד\"א, כפי שכותב בספרו 'שם הגדולים' (מערכת ספרים, ערך בית דוד וערך הגהות וחידושי דינים), והוא מצטט מהן עשרות פעמים ברבים מספריו (כגון: חיים שאל, שיורי ברכה, טוב עין, ועוד). שני כרכים. כרך סדר קדשים חסר בתחילתו, וכולל רק את המסכתות כריתות-קנים. דפים קיד-קסג בלבד. כרך סדר טהרות נמצא בשלמותו: [1], רכג דף. כ-21 ס\"מ. מצב בינוני-גרוע. כתמים רבים. פגעי בלאי ועש קשים, עם פגימות בטקסט המשנה ובטקסט ההגהות (חלק מהדפים משוקמים). שוליים קצוצים עם פגיעות קשות בטקסט ההגהות. כריכות חדשות עם שדרות קלף."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"114","title":{"en":"thousands of handwritten glosses in two volumes of mishnayot kodashim and taharot \u2013 by rabbi david chaim corinaldi \u2013 preliminary version of his composition beit david on the mishna","he":"אלפי הגהות בכתב-יד על שני כרכי משניות קדשים וטהרות \u2013 מאת רבי דוד חיים קורינאלדי \u2013 מהדורה קמא של חיבורו \"בית דוד\" על המשנה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116768/view","tags":["judaica_letters","judaica_books","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2500,"soldPrice":2600,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.812Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116768,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":5000},{"startPrice":6000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116769/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116769/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116769/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"manuscript, complete composition on the spelling of names in gittin (divorce documents), by r. yitzchak bachar (=son of r.) david of constantinople, author of divrei emet. [turkey, 18th century]. discovery: this composition, which is quoted in the books of leading halachic authorities, was never published, and was thought up until now as lost.  complete manuscript, in sephardic cursive script typical of the place and period, with intervals between the paragraphs for inserting additions. the front endpaper states: \"this booklet was arranged and composed by r. y.b.d. (yitzchak bachar david)\". the manuscript was in the possession of the grandson of the author, r. yaakov son of r. david, who wrote beneath the above inscription: \"and i, his grandson, yaakov bachar david, added ashkenazi names\". indeed, throughout the composition, additions handwritten by r. yaakov are found, many of them consisting of ashkenazi names (such as hinda, hirsh, wolf, zalman, mindel, feiga, freida, and others). in several places, glosses and additions in neat, tiny script, one of them signed: \"a.b.y.\". one can surmise that this writer is the son of the author, r. avraham bachar yitzchak. a few glosses from other writers.  this composition, which is quoted extensively in halachic literature and was heretofore deemed lost, is a fundamental work on the rigorous laws of writing a get. the composition documents the rulings of the divrei emet, a foremost halachic authority of that generation, for practical usage, as applied in his beit din in constantinople. the chida mentions this composition in shem hagedolim (maarechet sefarim, divrei emet): \"and he has another, lovely composition on the names in divorce documents\". this composition, which contains rulings and practical instructions regarding the spelling of names in divorce documents, was available to many of the leading later poskim, while still in manuscript form, and they relied upon it for complex questions concerning these laws. up until now, this composition was only known from the many citations found in halachic literature, and no copying of it was extant. the composition had gone missing and was considered lost, and only now did it resurface, with the addition of glosses from the author's son and grandson.  the leading acharonim who quote this work include r. chaim moda'i in his book tiv gittin (who mentions it under the name: \"nimukim of r. yitzchak bachar david\"), r. eliezer de toledo in his book mishnat rabbi eliezer (who refers to it: \"the booklet of shemot gittin in manuscript of r. y.b.d., rabbi of our city\"), r. refael chaim menachem frandji in his book yismach lev (\"the booklet shemot gittin in manuscript, by the famous rabbi, author of divrei emet\"), r. aharon avraham arroyo in his book mayim hachaim (\"the words of the divrei emet, in the booklet on gittin in manuscript form, which is available to us\"), r. shmuel son of chaim moshe in his book shemen hamishcha (\"the great r. y.b.d. author of divrei emet, in the manuscript seder haget\"), and others. the contents of these citations appear in this manuscript of shemot gittin (see enclosed material). apart from its halachic significance, the composition contains valuable material regarding the sources of men and women's names, the modifications the names underwent, and other interesting information (such as the secular names used in constantinople and the vicinity in those days, their meaning in hebrew, their hypocorism, and more; see hebrew adjoining article). in several places, the author brings proof from divorce documents drawn up in earlier periods, in constantinople and other places. the last three leaves of the manuscript contain (in a different handwriting) seder haget \u2013 instructions and directions on writing and handing over a get \u2013 in ladino.  r. yitzchak bachar david (ca. 1695-ca. 1752), author of divrei emet, a native of constantinople and one of its foremost torah scholars. the chida refers to him in his books as \"the leader of the generation\" and other such remarkable titles. he served as dayan in constantinople, alongside the machaneh efraim and other foremost torah scholars, and later, as rabbi. his renown spread throughout the jewish world already in his lifetime, and the noda biyehuda sent him his famous responsum with r. gershon of kitov, addressing him with extraordinary titles of honor \u2013 see below. after his passing, his book divrei emet was published (constantinople 1760), and it includes halachic responsa, \"kuntressim\" with novellae on talmudic topics, and some of his sermons. though the book contains only a small part of his teachings, it gained fame already in his generation as a basic book in halacha and pilpul, and its author's greatness was recognized through it, as the chida writes (shem hagedolim, ibid): \"\u2026r. y. bachar david\u2026 he was the leader of constantinople rabbis, and his book demonstrates the splendor of his glorious preeminence, and his wide-ranging erudition\". the \"kuntressim\" section of his book in particular is renowned for its profundity and incisive questions, and was considered at that time one of the prominent books of in-depth study. r. yitzchak bachar david exchanged halachic correspondence with r. yechezkel landau, the noda biyehuda, who referred to him with great reverence. this correspondence resulted from the famous responsum of the noda biyehuda, which stirred up the torah world at the time, in which he ruled that a certain woman in brody who had committed adultery was forbidden to her husband. following this ruling, the noda biyehuda and r. gershon of kitov (brother-in-law of the baal shem tov), who were being harassed by powerful members of the community \u2013 relatives of this woman whom he had forbidden, were compelled to leave brody, and r. gershon of kitov immigrated to eretz israel (for further details, see kedem auction 63, item 13, and adjoining article). on his way, he passed through constantinople, where he met r. yitzchak bachar david and showed him the responsum of the noda biyehuda. the divrei emet countered with a lengthy responsum addressed to the noda biyehuda, in which he disagrees with his ruling, and the latter responded with a letter refuting the objections of the divrei emet. the responsum of the noda biyehuda to the divrei emet was published in his responsa book (noda biyehuda, even haezer, mahadura kama, section 73). at the top of the responsum, the noda biyehuda wrote: \"says yechezkel: my responsum reached the hands of the renowned torah scholar, r. yitzchak bachar david in constantinople, and he replied with a lengthy responsum\u2026\". at the beginning of the responsum, the noda biyehuda expresses his great esteem for the divrei emet with dozens of praises and titles of honor. further in the responsum, the noda biyehuda mentions r. gershon of kitov as the one who made the connection between them, and apologizes for having the audacity to counter the objections of the divrei emet. reputedly, the divrei emet did not agree to the refutations of the noda biyehuda to his objections, and instructed the brody community to convene a beit din and, with his sanction, permit this woman to her husband, which is indeed what they did (as recorded by r. refael natan nata rabinowitz, in his glosses to shem hagedolim, which were published in yeshurun, 23, p. 271). this veneration for the divrei emet was sustained by the disciples of the noda biyehuda. r. elazar fleckeles refers to him as \"the holy, g-dly man, the great torah scholar r. yitzchak bachar david\u2026\" (responsa teshuva meahava, part i, section 168), and in a different place, he writes about his teachings: \"penetrating, erudite and true teachings, fortunate is the eye who saw these\" (ibid, part iii, in the notes following responsum 408). his colleague r. betzalel ronsburg wrote about the divrei emet: \"\u2026and one must obey him, since he is the master, and all his words are like glowing embers\" (pitchei niddah, p. 61b).  in the following generation, esteem for the book divrei emet is found in the responsa of r. yosef shaul nathansohn, author of shoel umeshiv. in one instance, he writes: \"and behold, today i had the merit of holding a wonderful book, which i have been longing to see for many years, and that is the book divrei emet by the great torah scholar, bachar david\u2026\" (responsa shoel umeshiv, mahadura telitaa, section 157). the shoel umeshiv then quotes him in several responsa, and concludes one of them with (mahadura reviaa, end of section 45): \"\u2026and in birkat hazevach\u2026 he brought this difficulty\u2026 and in tumim\u2026 he deliberates on it\u2026 and look in ketzot hachoshen\u2026 who discussed this at length, him and his brother, and had they seen the words of the divrei emet on this topic, which address every point in this topic, they would have reveled in the fragrance of his torah\". the reprinting of his book in halberstadt, germany, in 1861, demonstrates the high demand for this book in western europe.  another composition authored by r. yitzchak bachar david is known of, apart from his book divrei emet. several copyings of it survived in the possession of constantinople torah scholars. this work is named zichronot, and was published in part, in 1977, from a copying belonging to r. shlomo eliezer alfandari, under the name maarachot divrei emet, with the glosses of r. alfandari. the large part of it remains in manuscript form.  another composition he authored is this work on shemot gittin, which as mentioned was quoted extensively in halachic literature, was heretofore believed to be lost, and has only now reappeared. r. avraham bachar yitzchak, one of the three sons of the divrei emet, who were all torah scholars and rabbis in constantinople. the other two sons were r. yaakov and r. david. r. [nissim] yaakov bachar david, grandson of the divrei emet, was a renowned constantinople torah scholar, who served as chacham bashi from 1841. at the beginning of his approbation to shemen hatov by r. yaakov son of yosef harofeh (constantinople 1849), he is referred to with the titles: \"the exceptional rabbi, filled with honor of g-d, our master and king, who is crowned with royalty, r. yaakov bachar david\". he is likewise referred to prominently at the head of his approbation to yismach moshe by r. shabtai galipoliti (izmir, 1868), and by r. chaim palachi in his book chukot hachaim (choshen mishpat, section 91; see enclosed material). [49] leaves. 17 cm. fair condition. several leaves in poor condition. stains and dampstains. worming and mold to all leaves. severe damage to first leaves, in lower left corner, affecting text. lighter damage to other leaves, with loss of words. original leather binding, damaged.","he":"כתב-יד, חיבור שלם על שמות גיטין, מאת רבי יצחק בכר דוד מקושטא בעל \"דברי אמת\". [תורכיה, ראשית שנות הת\"ק בקירוב, המאה ה-18]. תגלית: חיבור שמובא בספרי גדולי הפוסקים ומעולם לא נדפס, והיה נחשב עד כה כחיבור אבוד. כתב-יד שלם, כתיבה ספרדית רהוטה אופיינית למקום ולתקופה, עם רווחים שהושארו בין הפסקאות לצורך כתיבת הוספות.  בדף הכריכה הקדמית נכתב: \"קונטריס זה סדרו וחברו ה' מהר\"י ב\"ד [יצחק בכר דוד] זלה\"ה\".  כתב היד היה ברשות נכד המחבר, רבי יעקב בכ\"ר דוד, שכתב תחת הרישום הנ\"ל: \"ואני נכדו יעקב בכר דוד הי\"ו הוספתי בתוכו שמות אשכנזים\". ואכן, לאורך כתב-היד הוסיף רבי יעקב הוספות בכתב-ידו, רבות מהן על שמות אשכנזיים (כגון \"הינדא\", \"הירש\", \"וואלף\", \"זלמן\", \"מינדיל\", \"פיגא\", \"פריידא\", ועוד). במספר מקומות הגהות ותוספות בכתיבה זעירה נאה, אחת מהן חתומה: \"אב\"י\". יש לשער כי הכותב הוא בנו של המחבר רבי אברהם בכ\"ר יצחק. הגהות בודדות מכותבים נוספים.  החיבור שלפנינו, שצוטט רבות בספרי הפוסקים ונחשב עד כה כאבוד, הוא חיבור יסודי בהלכות החמורות של כתיבת הגט, המתעד את פסקיו של בעל \"דברי אמת\", מגדולי הפוסקים באותו דור, להלכה ולמעשה כפי שנהג בבית דינו בקושטא. החיד\"א מזכיר חיבור זה ב\"שם הגדולים\" (מערכת ספרים, ערך 'דברי אמת'): \"ויש לו עוד חבור בשמות הגיטין נחמד מאד\". חיבור זה, שבו פסקים והוראות להלכה ולמעשה בעניין כתיבת שמות בגיטין, היה למראה רבים מגדולי הפוסקים האחרונים, כשהוא עדיין בכתב-יד, והם סמכו עליו בשאלות החמורות שבהלכות אלו. עד כה נודע החיבור רק מן הציטוטים הרבים בספרי הפוסקים, ולא היתה ידועה כל העתקה ממנו. החיבור נעלם ברבות הימים ונחשב כאבוד, ורק עתה התגלה לפנינו, עם הגהותיהם של בנו ונכדו של המחבר. בין גדולי האחרונים המצטטים מן החיבור שלפנינו ניתן למנות את רבי חיים מודעי בספרו \"טיב גיטין\" (המזכירו בשם: \"נמוקי הרב המובהק כמוה\"ר יצחק בכר דוד ז\"ל\"), רבי אליעזר די טולידו בספרו \"משנת רבי אליעזר\" (מזכירו: \"קונ'[טרס] של שמות הגיטין כ\"י [=כתב יד] של הרב מהר\"י ב\"ד ז\"ל מארי דאתרין\"), רבי רפאל חיים מנחם פראנג'י בספרו \"ישמח לב\" (מזכירו: \"קונט'[רס] שמות הגיטין כ\"י [=כ\"י] להרב המפורסם בעל ס' דברי אמת\"), רבי אהרן אברהם ן' ארולייא בספרו \"מים החיים\" (\"דברי ה'דברי אמת' שכתב בקונ' הגטין כת\"י המצוי אצלינו\"), רבי שמואל בן חיים משה בספרו \"שמן המשחה\" (\"הרב הגדול מהר\"י ב\"ד בעל דברי אמת בסדר הגט כת\"י\"), ועוד. בהשוואה שערכנו נמצאו הדברים שצוטטו שם בכתב-היד שלפנינו (ראה חומר מצורף).  מלבד חשיבותו ההלכתית, החיבור מכיל גם חומר רב ערך על מקורם וגלגולם של שמות גברים ונשים וידיעות מעניינות (כגון השמות הלועזיים שהיו נוהגים בקושטא ובסביבתה באותם ימים, המשמעות העברית של אותם שמות, ה\"מליצות\" שניתנו לשמות אלו, ועוד; ראה מסגרת). במספר מקומות מביא המחבר עדויות מגיטין שסודרו בתקופות קדומות יותר, בקושטא ובמקומות אחרים. בשלושת הדפים האחרונים של כתב-היד נרשם (בכתיבה שונה) \"סדר הגט\" - הנחיות והוראות לכתיבת הגט ונתינתו - בשפת הלאדינו.  רבי יצחק בכר דוד (תנ\"ה בערך-תקי\"ב בערך), בעל \"דברי אמת\", יליד קושטא ומגדולי חכמיה. החיד\"א מכנהו בספריו: \"גדול הדור\", \"גדול דורנו\" ו\"מופת הדור\". שימש כדיין בקושטא, לצד הגאון בעל \"מחנה אפרים\" ועוד מגדולי העיר, ובהמשך היה גם לאב\"ד. שמו נודע כבר בחייו בכל תפוצות ישראל, וה\"נודע ביהודה\" שלח אליו עם רבי גרשון מקיטוב את תשובתו הידועה, והכתירו בתארי כבוד מופלגים - ראה להלן. לאחר פטירתו נדפס ספרו \"דברי אמת\" (קושטא תק\"כ), הכולל שו\"ת בהלכה, \"קונטרסים\" עם חידושים על סוגיות הש\"ס, וכמה מדרשותיו. על אף שהספר כולל רק מעט מתורתו, הוא התפרסם כבר בדורו כספר יסוד בהלכה ובפלפול וממנו נודעה גדולתו של המחבר, וכפי שכותב החיד\"א (שם הגדולים, שם): \"...הרב מהר\"י בכר דוד... היה אביר הרועים מרבני קושטנדינא, ומספרו נראה יקר תפארת גדולתו ורוב בקיאותו\". במיוחד חלק ה\"קונטרסים\" בספרו נודע בעמקותו ובקושיותיו החריפות, וזכה בשעתו להיחשב כאחד מספרי הפלפול החשובים בבית המדרש. רבי יצחק בכ\"ר דוד בא בקשרי שו\"ת עם הגאון רבי יחזקאל לנדא בעל \"נודע ביהודה\" שכתב אליו בהערצה רבה. היה זה בעקבות תשובתו המפורסמת של ה\"נודע ביהודה\" לאסור אשה שזינתה בעיר ברודי, שהסעירה בשעתו את עולם התורה. בעקבותיה נאלצו ה\"נודע ביהודה\" ורבי גרשון מקיטוב (גיסו של הבעש\"ט) לעזוב את העיר ברודי, בשל רדיפת תקיפי המקום - בני משפחת האשה הנאסרת (ראה על כך בהרחבה: קטלוג קדם, מכירה 63, פריט 13 ובמסגרת שם). לאחר פרשיה זו עלה רבי גרשון מקיטוב לארץ ישראל. בדרכו עבר בקושטא ושם נפגש עם רבי יצחק בכר דוד והראה לו תשובת ה\"נודע ביהודה\". בעל \"דברי אמת\" כתב אז תשובה ארוכה עם השגות על פסקו של ה\"נודע ביהודה\" וזה השיב לו מכתב תשובה על השגותיו. תשובת רבי יחזקאל לנדא לבעל \"דברי אמת\" נדפסה בספר השו\"ת שלו (נודע ביהודה, אבן העזר, מהדורה קמא, סימן עג). בראש התשובה כותב ה\"נודע ביהודה\": \"אמר יחזקאל: התשובה שלי הנזכרת הגיע לק\"ק קונשטאנטינא רבתא ליד הגאון המפורסם הרב המובהק חכם יצחק בכר דוד וכתב לי תשובה ארוכה...\". בראשית מכתב התשובה מפליג ה\"נודע ביהודה\" בתארי שבח והערצה רבים לבעל \"דברי אמת\": \"מי כמוהו דעה מורה, שר התורה... חכמתו פניו תאירה, ה\"ה כבוד מעלת יקרת תפארת ישראל, ראש גולת אריאל, איש חי רב פעלים מקבצאל, רב הרבנים גאון הגאונים פאר העתים חמדת הימים, ראש הבשמים, המאור הגדול מאיר עיני הגולה החכם הכולל, אין גומרין עליו את ההלל, המפורסם לשבח בתורה ובמעדים טובים, לתורתו הכל תאבים, מרביץ תורה לרבים... שמו הקדוש והטהור הכל מפארים ומשבחים, חכם יצחק בכר דוד ה\"י לנצח\". בהמשך מזכיר ה\"נודע ביהודה\" את רבי גרשון מקיטוב כמי ש\"תיווך\" ביניהם, ומתנצל על שהעז להשיב על ההשגות: \"דברי קדשו ותשובתו על הפסק אשר היה ביד זה רעי ואהובי החכם השלם חסידא קדישא חכם אברהם גרשון אשר הגיעני בירח האיתנים... ותורה היא וללמוד אני צריך והם הרהיבוני לגשת, ואם ירא אנכי פן תכסני בושת...\". לפי המסופר, בעל \"דברי אמת\" לא הסכים לתשובותיו של ה\"נודע ביהודה\" על השגותיו, ושלח לקהילת ברודי כי יושיבו בית דין ויתירו את האשה לבעלה בהסכמתו, וכך אכן נעשה (כך רשם רבי רפאל נתן נטע רבינוביץ, בהגהותיו לספר 'שם הגדולים', שנדפסו בקובץ ישורון, כג, עמ' רעא).  ההערצה לבעל \"דברי אמת\" המשיכה גם אצל תלמידיו של ה\"נודע ביהודה\". הגאון רבי אלעזר פלקלס מזכירו בשם \"איש האלדים קדוש הגאון מו\"ה יצחק בכר דוד...\" (שו\"ת תשובה מאהבה ח\"א, סימן קסח), ובמקום אחר כותב על דבריו: \"דברים חריפים ובקיאים ואמתיים אשרי עין ראתה אלה\" (שם, ח\"ג, בהערות שלאחר תשובה תח). חברו רבי בצלאל רנשבורג כותב על בעל \"דברי אמת\": \"והוא הפליא לעשות מכל אשר הי' לפניו... כי כמה הלכתא גבורתא איכא למשמע מדבריו הקדושים, ואליו יש לשמוע כי רב הוא וכל דבריו כגחלי אש\" (פתחי נדה, דף סא, ב).  בדור שלאחר מכן, אנו מוצאים את ההערצה לספר \"דברי אמת\" בתשובותיו של הגאון רבי יוסף שאול נתנזון בעל \"שואל ומשיב\". באחד המקומות כותב: \"הנה היום זכיתי שהגיע לידי ספר נחמד אשר משתוקק אנכי זה רבות בשנים לראותו, הוא ספר דברי אמת מהגאון בכר דוד ז\"ל...\" (שו\"ת שואל ומשיב, מהדורה תליתאה, סימן קנז). בהמשך מזכירו ה\"שואל ומשיב\" בכמה מתשובותיו, ובסיום אחת מהן (מהדורה רביעאה, סוף סימן מה) כתב: \"...ובברכת הזבח... הביא קושיא זו... ובתומים... האריך בזה... ועיין קצה\"ח... שהאריך בזה הוא ואחיו ז\"ל, ואילו היו רואים דברי ה'דברי אמת' בזה, שלא הניח פינה שלא נשתטח בה בענין הזה, היו מתבשמים מתורתו\". על הביקוש הרב לספר במרחב האשכנזי תעיד ההדפסה החוזרת של ספרו בהלברשטאט שבגרמניה, בשנת תרכ\"א. מלבד ספרו \"דברי אמת\" ידוע חיבור נוסף שלו ששרד בכמה העתקות אצל חכמי קושטא. חיבור זה נקרא \"זכרונות\" והוא נדפס באופן חלקי, בשנת תשל\"ז, מתוך העתקה של \"הסבא קדישא\" רבי שלמה אליעזר אלפאנדארי, תחת השם \"מערכות דברי אמת\", עם הגהות הרב אלפאנדארי. חלקו הגדול נמצא עדיין בכתב-יד.  חיבור נוסף שהיה ידוע ממנו הוא חיבור זה על שמות גיטין, שכאמור צוטט רבות בדברי הפוסקים ונחשב עד כה כאבוד, ורק כעת התגלה לפנינו.  רבי אברהם בכ\"ר יצחק, אחד משלושת בניו של בעל \"דברי אמת\", שהיו שלושתם מחכמי ורבני קושטא. הבנים האחרים הם רבי יעקב ורבי דוד.  רבי [נסים] יעקב בכ\"ר דוד, נכדו של ה\"דברי אמת\", מחכמי קושטא הנודעים, כיהן כ\"חכם באשי\" החל משנת תר\"א. בראש הסכמתו לספר \"שמן הטוב\" לרבי יעקב בן יוסף הרופא (קושטא תר\"ט) הוא מכונה: \"הרב המופלא וכבוד ה' מלא מרן מלכא מוכתר בכתר מלכות כמוהר\"ר יעקב בכר דוד\". בראש הסכמתו לספר \"ישמח משה\" לרבי שבתי גאליפוליטי (אזמיר תרכ\"ח) הוא מכונה: \"סבא קדישא ר\"מ ור\"מ ראש בי דינא רבה על ארץ רבה עוב\"י [עיר ואם בישראל] קושטא\". רבי חיים פאלאג'י מזכירו בספרו \"חוקות החיים\" (חו\"מ, סימן צא): \"הרב הזקן העומד היום שהוא הרב המו' כמוהר\"ר יעקב בכר דוד נר\"ו\" (ראה חומר מצורף).  [49] דף. 17 ס\"מ. מצב בינוני. מספר דפים במצב גרוע. כתמים ופגעי רטיבות. פגעי עש ופטריה בכל הדפים. פגעים קשים במיוחד בדפים הראשונים, בפינה השמאלית תחתונה, עם פגיעה בטקסט. בשאר הדפים פגיעה קלה יותר, עם חסרון מילים מתוך הטקסט. כריכת עור מקורית, פגומה. ------------- החיבור \"שמות גיטין\" שלפנינו, מאת רבי יצחק בכ\"ר דוד בעל \"דברי אמת\", ערוך כלקסיקון שמות על סדר א\"ב, והוא כולל דיונים הלכתיים ופסקים על האופן הנכון של כתיבת כל אחד מן השמות בגיטין. \r בחיבור מתועדים שמות גברים ונשים שהיו נפוצים באזור תורכיה וארצות המזרח באותם ימים, כדוגמת: אישטרילייא, איזמיראלדא, אורא בוצינא, בונא, בונשינייור, בוליסה, בנבנשת, בייאנקה, גאמילה, גראסיא, דולסא, דייאמאנטי, חליסייא, זאפ'ירה, זיקארינה, זרקה, חנין, חנוכה, יאסמין, מבורך, מורינו, מליחה, מאייור, מוסה, מילכא, מרקיל, סלטאנה, סולימאן, סימא, עבדאלה, עזיזה, כליפא, פרוספירו, קונסולא, קלארה, קונורטי, שבתולה, ועוד. \r בתוך דבריו הוסיף המחבר פרטים מעניינים, כדוגמת משמעות השמות, הטיות שונות של השם, מקור השם בשפות שונות, ועוד. כך לדוגמה הוא כותב בפירוש השם \"דיאנא\": \"שם זה מצוי בינינו ופירושו שיש כוכב שקוראים אישטרילייא דיאנא\". על השם \"סימא\" הוא כותב: \"שם זה הורגלו בו ולא ידענו אם הוא לשון ארמי... אפשר שהוא נגזר משם שמחה...\".\r באחד הדפים מוקדש ערך לשם האשכנזי \"ליב\". בתוך דבריו דן המחבר מספר פעמים בשמות או בכינויים אשכנזיים. כך לדוגמה הוא כותב על השם \"זרקה\": \"זרקה - שם זה מצוי בינינו אבל לא ידענו פירושו, וגם לא נמצא בשום ספר ונר'[אה] לע\"ד [=לעניות דעתי] דשם זה הוא לקוח משם אשכנז, שכתבו רבני האשכנזים שלשרה קורין שארקה והספרדים קורין זרקה, ובשם של זפירה יש קורין זאפירה ויש קורין סאפירה\". \r באחד המקומות מאריך המחבר לסקור את הטיות החיבה לשמות שונים: \"יש מליצה שאומרין 'לה', כמו לשרה - שרלה, לרבקה - רבקולה, לשמחה - שמחולה... לרוזו - רוזולא, לחנה - חנולה; ויש מליצה שאומרין 'זא', כמו גארסייא - גראסייוזא... פריסייא - פריסייוזא; ויש מליצה שאומרין 'נה' - כמו מלכה - מלכונא... ויש 'צה', כמו קיירה - קייראצה, בולה - בוליצה...\"."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"115","title":{"en":"manuscript \u2013 shemot gittin by rabbi yitzchak bachar david, author of divrei emet \u2013 discovery: unpublished composition, hitherto considered lost","he":"כתב-יד, ספר שמות גיטין לרבי יצחק בכר דוד בעל \"דברי אמת\" \u2013 תגלית: חיבור שלא נדפס ונחשב עד כה כאבוד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116769/view","tags":["judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":6000,"soldPrice":9500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.813Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $20,000","currency":"USD","id":116769,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":10000},{"startPrice":7000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116770/006/006.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"artistically illustrated manuscript, laws of shechita and bedika (ritual slaughter and inspection), created by the artist yaakov yisrael montefiore. [ancona, late 18th century or early 19th century]. hebrew and italian. the manuscript was prepared for \"the esteemed yitzchak son of the elderly r. yehuda of pacifico, from the city of ancona\", as is stated on the two title pages. includes two compositions: \"laws of shechita \u2013 in questions and answers, and their italian translation\" and \"laws of bedika \u2013 with questions and answers, and their italian translation\". the compositions contain a summary of these laws, in form of questions and answers, in hebrew and italian alternately.  each composition has its own title page, illustrated with masterly drawings. the artist signed his name at the foot of each title page: \"created by yaakov yisrael son of yosef chaim montefiore\". the first title page features an illustration of two roosters, and the second title page depicts a horned animal. the leaf following the second title page contains a color illustration of a lung. at the end of the second composition are two pages with color charts, intended to aid in the inspection of lungs (see in this work, pp. 74-76, list of \"invalid appearances\"). the charts are ornamented in rococo style with seashells, rocaille and acanthus leaves. every page is delineated with a square border. the artist, yisrael yaakov montefiore (b. 1748), was a member of the montefiore family living in ancona (the italian branch of sir moses montefiore's family). an illustrated calendar he produced was sold in the past in kedem (auction 25, item 10). [2], 1-23 pages; [2], 1-89, [2] pages + [12] blank leaves. 18 cm. good-fair condition. many stains, dampstains. tears from ink corrosion to borders of some leaves, repaired. fine, early leather binding, with gilt blocking.","he":"כתב-יד מאויר ביד אמן, \"הלכות שחיטה\" ו\"הלכות בדיקה\", מעשה ידי הצייר יעקב ישראל מונטיפיורי. [אנקונה, העשורים האחרונים של המאה ה-18 או ראשית המאה ה-19]. עברית ואיטלקית. כתב-היד נעשה עבור \"היקר יצחק יצ\"ו בן הזקן כמ\"ר יאודה מפאציפיקו יצ\"ו מעיר אנקונא יע\"א\", כפי שנרשם בשני השערים. כולל שני חיבורים: \"הלכות שחיטה - בשאלות ובתשובות ופתרונם בלשון איטאליאנו\" ו\"הלכות בדיקה - עם שאלות ותשובות ופתרונם בלשון איטליאנו\". החיבורים מכילים את סיכום הדינים בהלכות אלו, בצורת שאלות ותשובות, והם כתובים בעברית ואיטלקית לסירוגין.  לכל אחד מן החיבורים שער מאויר, ברמה אמנותית גבוהה במיוחד. בתחתית כל שער חתם האמן את שמו: \"מעשה ידי הצעיר יעקב ישראל ן' יוסף חיים מונטיפיורי\".  בשער הראשון איור זוג תרנגולים ובשער השני איור בהמה בעלת קרניים. בדף שלאחר השער השני, איור צבעוני של \"צורת הריאה\".  בסוף החיבור השני שני עמודים עם לוחות צבעים, שמטרתם לשמש כלי עזר לתהליך בדיקת הריאה (ראה בחיבור שלפנינו, עמודים עד-עו, פירוט \"המראות הפסולות\"). לוחות הצבעים מעוטרים בסגנון רוקוקו: צדפות, רוקיות ועלי אקנתוס. כל העמודים תחומים במסגרת מרובעת. הצייר, יעקב ישראל מונטיפיורי (נולד 1748) היה בן למשפחת מונטיפיורי אשר גרה בעיר אנקונה (היא הענף האיטלקי של משפחת השר הידוע משה מונטיפיורי). לוח שנה מאויר מעשה ידיו נמכר בעבר במכירת \"קדם\" (קטלוג 25, פריט מס' 10). [2], 1-23 עמ' (מסומנים גם: א-כג); [2], 1-89 (מסומנים גם: א-פט), [2] עמ' + 12 דפים ריקים. 18 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים רבים, כתמי רטיבות. קרעים מחריכת הדיו של המסגרת בחלק מהדפים, משוקמים בהדבקה. כריכת עור עתיקה נאה, עם הטבעות מוזהבות."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"116","title":{"en":"artistically illustrated manuscript \u2013 by yaakov yisrael montefiore \u2013 questions and answers for the shochet and bodek \u2013 ancona, italy, 18th/19th century","he":"כתב-יד מאויר ביד אמן \u2013 מעשה ידי יעקב ישראל מונטיפיורי \u2013 שאלות ותשובות לשוחט ובודק \u2013 אנקונה, איטליה, המאה ה-18/19"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116770/view","tags":["judaica_letters","judaica_jewishart","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":7000,"soldPrice":8500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.816Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $20,000","currency":"USD","id":116770,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":10000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116771/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116771/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116771/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"manuscript, thick volume containing many compositions on practical kabbalah, segulot and hashbaot, texts of amulets, lots, cures, and more; written by r. yehuda son of aharon hoter. [yemen, second half of 19th century]. hebrew and judeo-arabic. neat yemenite script, with kabbalistic diagram, angels' seals and unusual letters, magen david emblems, tables and sketches containing kabbalistic combinations of names and letters.  many leaves contain texts of amulets, hashbaot and segulot, for protection, success, recovery and salvation in various situations. to name a few: \"for a place of danger\", \"to cause an enemy to die\", \"to see and not be seen\", \"to annul evil gossip and incline people in your favor\", \"a good amulet for all situations\", \"to bring peace between husband and wife\", \"so that snakes should not harm\", \"so that thieves should not enter the house\", \"to see paradise in a dream\", \"for one who wishes sustenance and livelihood\", \"for protection on a journey\", \"for pregnancy\", \"for protection from miscarriage\", \"to protect a home from thieves\", \"to succeed in having the journey shortened\", \"to compel a judge or dayan to comply with one's wishes\", and more. the beginning of the manuscript contains a composition named \"sod nikudei shemot\" \u2013 the different ways of vocalizing the name of g-d and their actions (including: \"to annul sorcery so that it may have no power over him\", \"to be a person who is successful in his endeavors\", \"to protect from harm while travelling on a ship and on any body of water\", \"after achieving preeminence, not to lose this position\", and more). the names of the other compositions include: \"goralot daniel\", \"yichud leadam meshuamam\", \"sefer hamifalot\", \"kabbalah maasit\", \"sefer hachol l'm. shalom shabazi\", \"sefer hape'ulot\", \"sefer hashe'elot by r. avraham ibn ezra\", \"chochmat hatechuna\", \"sefer hapirkus\", and others. leaves [8-12] contain various \"secrets\": \"the secret of the letters of the tetragrammaton\", \"secret of the ways of g-d\", \"secret of the forty luminaries\", \"secret of the travels of the jewish people leaving egypt\", \"secret of one who wishes to use hashbaot of angels\", \"secret of the names of the four rivers\" and more.  on leaf [17]: \"said the author, we saw in the compilations of the sage r. menachem recanati a composition of the amidah prayer regarding the request to destroy the enemies of israel, and we decided to copy it\u2026\". the writer's colophon appears on p. [168a]: \"\u2026yuda son of haron hoter, may g-d grant me the merit of producing many books\u2026 and it was completed on rosh chodesh shevat...\". several familial inscriptions from the writer, regarding the birth of his daughter in 1881, his son in 1883, and another son in 1899. in two places, glosses signed with a calligraphic signature: \"yuda son of haron hoter\". pieces of paper and handwritten leaves are interspersed between the leaves of this volume (some contain records of dreams, names of sick people requiring amulets, and more). at the end of the volume, gatherings of leaves and single leaves were inserted \u2013 some from other manuscripts on segulot and lots. the writer, r. yehuda son of aharon hoter, was one of the first immigrants from yemen to settle in jerusalem. he was presumably born in sanaa. in 1876 and again ca. 1841, he travelled to alexandria, egypt, for commerce or some other reason, and eventually returned to yemen. on his second trip, he first visited jerusalem, and ca. 1884, he immigrated and settled there. in jerusalem, he was very active as one of the torah scholars and leaders of the yemenite community and was also renowned as an expert scribe. several manuscripts he wrote are extant, including his composition ofer haayalim, a historic documentation of the tribulations of the first yemenite immigrants to jerusalem (see: yosef tovi, the ofer haayalim booklet by r. yehuda son of aharon hoter hakohen, moreshet yehudei teiman, jerusalem 1977, pp. 150-165). this manuscript may have been written whilst he was still in yemen, yet it contains several glosses or additions written in jerusalem (one of the blank leaves contains lists of names written in jerusalem, including names of rabbis, philanthropist and lobbyists, such as: baron rothschild, baron hirsch, r. natan bamberger rabbi of würzburg, and others. on other blank leaves, texts of documents written in jerusalem were copied: ketubah, letter of attorney, divorce document).  several leaves bear stamps of \"r. rachamim chaim katz\u2026 of jerusalem\". [170] leaves + [67] leaves. 23 cm. fair-good condition. stains, tears and wear. many detached leaves. original leather binding, damaged.","he":"כתב-יד, כרך עבה הכולל חיבורים רבים בקבלה מעשית, סגולות והשבעות, נוסחאות קמיעות, גורלות, רפואות, ועוד; מאת הכותב רבי יהודה בן אהרן חוטר. [תימן / ירושלים?, המחצית השניה של המאה ה-19]. עברית וערבית-יהודית. כתיבה תימנית נאה, עם איורים קבליים, \"חותמות מלאכים\" ואותיות משונות, סמלי מגן-דוד, טבלאות ושרטוטים עם צירופי שמות ואותיות. בדפים רבים נוסחי קמיעות, השבעות וסגולות, לשמירה, הצלחה, רפואה, ישועה והצלה, למצבים שונים בחיי האדם. דוגמאות אחדות: \"למקום סכנה\", \"להמית רשע\", \"להמית שונא\", \"קבלה אצלי לרואה ואינו נראה\", \"לבטל לשונות רעות ולהטות לב אדם עליך\", \"קמיע טב לכל מילי\", \"לעשות שלום בין איש לאשתו\", \"לבטל חולת אהבה\", \"לנחשים שלא יזיקו\", \"לאחיזות עינים\", \"שלא יכנסו גנבים לבית\", \"לראות גן עדן בחלום\", \"אם רצה כלכלה ופרנסה\", \"לאהבה עזה\", \"לשמירת הדרך\", \"להריון\", \"לאשה שלא תפיל\", \"לשמירת הבית מן הלסטים\", \"להצליח בקפיצת הדרך\", \"להכריח את השופט או הדיין לעשות חפצך\", ועוד.  בראש כתב היד חיבור \"סוד ניקודי שמות\" \u2013 אופני ניקוד של שם הוי\"ה ופעולותיהם [בין היתר: \"לבטל כשפים ושלא ישלטו עליו\", \"להיות אדם מצליח במעשיו\", \"שלא יהיה ניזוק בהתהלכו בספינה וכן בכל מים\", \"אחר עלותו לגדולה שלא ירד ממנה\", ועוד].  בין כותרות החיבורים האחרים: \"גורלות דע\"ה\" [דניאל עליו השלום], \"ייחוד לאדם משועמם\", \"ספר המפעלות\", \"קבלה מעשית\", \"ספר החול למ\"ו שלום שבזי\", \"ספר הפעולות\", \"כתאב אלט'ב\" (ספר הרפואה), \"כתאב אלקאנון\" (ספר הקאנון), \"ספר השאלות להראב\"ע\", \"חכמת התכונה\", \"ספר הפרכוס\", ועוד. בדפים [8-12] נכתבו \"סודות\" שונים: \"סוד אותיות שם המפורש\", \"סוד זה שמי לעולם\", \"סוד דרכי השם\", \"סוד ארבעים מאורות\", \"סוד ועוד בה עשיריה\", \"סוד המסעות שנסעו ישראל ממצרים\", \"סוד הרוצה להשתמש בהשבעת המלאכים\", \"סוד שמות של ד' נהרות\", ועוד. בדף [17]: \"אמר המחבר ראינו בליקוטי החכם ר' מנחם רקנאטי חבור תפלת י\"ח מסודרת על בקשת איבוד שונאי ישראל אמרנו להעתיקה...\".  בדף [168/א] קולופון הכותב: \"...יודא ן' הרון חטר, הב\"ה יזכיני לעשות ספרים הרבה... ותהי השלמתו ר\"ח שבט שנת א'תה ה' לא' תכלא' ר'חמיך ממני חסדך' ואמתך תמיד יצרוני....\" [לא התברר לנו אופן חישוב פרט השנה].  במספר מקומות רישומים משפחתיים מאת הכותב, על לידת בתו בשנת אקב\"ץ לשטרות [כנראה שנת ב'קצג לשטרות, תרמ\"ב ליצירה], על לידת בנו בשנת ב'קצ\"ד לשטרות [תרמ\"ג], ועל לידת בן נוסף בשנת תרנ\"ט. בשני מקומות, הגהות חתומות בחתימה מסולסלת: \"הצעיר יודה ן' הרון חטר יצ\"ו ס\"ט\".  בין דפי הכרך פיסות נייר ודפים בכתב-יד (בכמה מהם תיעוד חלומות, שמות חולים הזקוקים לקמיעות, ועוד). בסוף הכרך צורפו קונטרסי דפים ודפים בודדים - חלקים מכתבי-יד אחרים של סגולות וגורלות.  הכותב, רבי יהודה בן אהרן חוטר, מעולי תימן הראשונים שהתיישבו בירושלים. נולד כנראה בצנעא. בשנת תרל\"ו וכן בסביבות שנת תרמ\"א נסע לאלכסנדריה שבמצרים, לצורך מסחר או בשל סיבה אחרת, ובשתי הפעמים חזר לבסוף לתימן. במסעו השני ביקר לראשונה בירושלים, ובשנת תרמ\"ד בערך עלה והשתקע בעיר. בירושלים היה פעיל מאד כאחד מחכמי ומנהיגי התימנים ונודע אף כסופר מומחה. ידועים מספר כתבי יד מכתיבתו, ביניהם חיבורו \"עופר האילים\", המהווה מסמך היסטורי על תלאותיהם של עולי תימן הראשונים בירושלים (ראה: יוסף טובי, קונטרס 'עופר האילים' לרבי יהודה בן אהרן חוטר הכהן, קובץ מורשת יהודי תימן, ירושלים תשל\"ז, עמ' קנ-קסה). לא התברר לנו אם כתב היד נכתב עוד בהיותו בתימן, אך יש בו מספר תוספות שנכתבו בירושלים (באחד מהדפים הריקים \u2013 רישומי שמות שנכתבו בירושלים, הכוללים שמות של רבנים, נגידים ועסקנים. ביניהם: הברון רוטשילד, הברון הירש, רבי נתן במברגר אב\"ד ווירצבורג, ועוד. בדפים ריקים אחרים הועתקו נוסחי שטרות שנכתבו בירושלים: כתובה לנישואין, \"שטר הרשאה\" וגט). במספר דפים חותמות של \"הרב רחמים חיים כ\"ץ מסגני הכהנים מירושלים תוב\"ב\".  [170] דף + [67] דף. 23 ס\"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, קרעים ובלאי. דפים רבים מנותקים. כריכת עור מקורית, פגומה."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"117","title":{"en":"manuscript, anthology of compositions on practical kabbalah \u2013 amulets and segulot, kabbalistic diagrams \u2013 19th century \u2013 handwritten by rabbi yehuda son of aharon hoter, one of the first immigrants from yemen to jerusalem","he":"כתב-יד, קובץ חיבורים בקבלה-מעשית \u2013 קמיעות וסגולות, איורים קבליים \u2013 המאה ה-19 - בכתיבת רבי יהודה בן אהרן חוטר, מראשוני עולי תימן לירושלים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116771/view","tags":["judaica_letters","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":5500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.817Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116771,"category":{"en":"Manuscripts \u2013 Oriental Rabbis","he":"כתבי יד \u2013 חכמי המזרח"},"estimateMin":5000},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116772/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"mishneh torah by the rambam, with the comments of the raavad, and with the kesef mishneh commentary by r. yosef karo. third volume (out of four), parts haflaa \u2013 tahara. venice: bragadin, 1574. first edition of kesef mishneh. copy previously owned by the kabbalist r. gedalia hayon, father-in-law of the rashash, founder of the beit el kabbalists' yeshiva. a handwritten inscription occupies the center of the title page: \"this belongs to the chief rabbi gedalia hayon\". an inscription was added beside the year of printing: \"here jerusalem\". another inscription (partly deleted) in the upper margin of the title page: \"this book of [--] r. gedalia [hayon]\u2026\". r. gedalia hayon (d.1751) was a g-dly kabbalist and wonder-worker. he was the teacher and father-in-law of the prominent kabbalist r. shalom sharabi (the rashash). he founded the beit el yeshiva for kabbalists in jerusalem in 1737, and headed it until his passing in 1751. the leading jerusalem kabbalists studied there, including r. gershon of kitov, brother-in-law of the baal shem tov. the chida was also his disciple, and describes his holiness and piety: \"r. gedalia hayon, he is the holy one\u2026 he would always increase in holiness, and he delved into kabbalah and the kavanot of the arizal with all his strength\u2026 in holiness, seclusion and asceticism, and in our generation he was exceptionally pious, and he would pray for the sick, and occasionally, a sick person would be informed in a dream that he had been saved through the prayers of the pious one\" (shem hagedolim, maarechet gedolim, gimmel). the chida quotes his teachings in his books, referring to him as \"the exceptionally pious rabbi\" and other such titles. the comments of the raavad in this volume were numbered in early sephardic script (654-1577). [20], 451, [1] leaves. 28 cm. good condition. stains. dampstains to some leaves. worming to some leaves. tears to title page, not affecting text, repaired with paper. title page and last leaf reinforced with tape. part of the printer's device (an illustration of a woman) on verso of title page partially scraped off. some darkened and stained leaves. new binding.","he":"משנה תורה להרמב\"ם, עם השגות הראב\"ד, ועם פירוש \"כסף משנה\", מאת רבינו יוסף קארו. כרך שלישי (מתוך ארבעה), חלקים הפלאה \u2013 טהרה. ונציה, של\"ד [1574]. דפוס בראגאדין. מהדורה ראשונה של \"כסף משנה\". העותק של המקובל רבי גדליה חיון, חותנו של הרש\"ש, מייסד ישיבת המקובלים \"בית אל\". במרכז דף השער רישום בכתב-יד: \"זה של הרב הכולל כמו\"ה גדליה חייון נר\"ו יצ\"ו\", לצד שנת ההדפסה נוסף הרישום \"פה ירושלים עה\"ק תובב\"א\". בשולי דף השער, למעלה, רישום נוסף (מחוק בחלקו): \"זה הספר ל[--] כמוה\"ר גדליה [חיון נר\"ו] מגן אלו[--] בע[זרו]\". רבי גדליה חיון (נפטר בשנת תקי\"א), מקובל אלוקי ו\"בעל מופת\". רבו וחמיו של גדול המקובלים רבי שלום שרעבי (הרש\"ש). ייסד את ישיבת המקובלים \"בית א-ל\" בירושלים בשנת תצ\"ז, ועמד בראשותה עד לפטירתו בשנת תקי\"א. גדולי המקובלים שבירושלים למדו בישיבה זו, בהם רבי גרשון מקיטוב גיסו של הבעש\"ט. גם החיד\"א היה תלמידו, והוא כותב על קדושתו וחסידותו: \"מהר\"ר גדלי חיון ז\"ל, הוא הקדוש... תמיד היה מוסיף קדושה, ועסק בחכמת האמת וכוונות רבינו האר\"י ז\"ל בכל כחו... והכל בקדושה והתבודדות ופרישות, ובדורנו היה חסיד מופלג מאד, ומתפלל על החולים, וזמנין [לפעמים] דלחולה אומרים לו בחלום שניצול בעבור תפילת החסיד זי\"ע\" (שם הגדולים, מערכת גדולים, אות ג'). החיד\"א מביא דברים בשמו בחיבוריו, כשהוא מכנהו \"הרב החסיד\", \"עיר וקדיש\", \"הרב החסיד המופלא\", ועוד.  הגהות הראב\"ד בכרך שלפנינו מוספרו בכתב-יד, בכתיבה ספרדית עתיקה (במספור: תרנ\"ד-א'תקע\"ז). [20], תנא, [1] דף. 28 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. כתמי רטיבות בחלק מהדפים. נקבי עש בחלק מהדפים. קרעים בדף השער, ללא פגיעה בטקסט, משוקמים בהדבקת נייר. דף השער והדף האחרון מחוזקים בנייר דבק. איור האישה שבסמל המדפיס שמעבר לשער גורד בחלקו. חלק מהדפים כהים ומוכתמים. כריכה חדשה."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"118","title":{"en":"mishneh torah by the rambam \u2013 first edition of kesef mishneh \u2013 volume three \u2013 venice, 1574 \u2013 copy of the kabbalist rabbi gedalia hayon, head of the beit kel midrash hachassidim in jerusalem","he":"משנה תורה להרמב\"ם \u2013 מהדורה ראשונה של \"כסף משנה\" \u2013 כרך ג' \u2013 ונציה, של\"ד \u2013 העותק של המקובל רבי גדליה חיון, ראש מדרש החסידים \"בית אל\" בירושלים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116772/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.819Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116772,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116773/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116773/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116773/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"pnei yehoshua on the talmud, by r. yaakov yehoshua rabbi of metz, lviv and frankfurt. complete set in four volumes, printed in frankfurt and fürth ca. 1752-1780. second edition of the first three parts, and first edition of part iv. on the title page of vol. ii: handwritten signatures of prominent torah scholars from the renowned brody kloiz, during the times of the noda biyehuda and the baal shem tov (18th century): r. chaim sanzer, r. david tevele of brody (later rabbi of lissa) and r. menachem nachum heilprin (later rabbi of starokostiantyniv), grandson of r. chaim sanzer. four volumes: \u2022 part i, on tractate berachot and order mo'ed. frankfurt am main [second, emended edition, presumably printed in the author's lifetime, since he is mentioned on the title page as amongst the living \u2013 between 1752-1756]. \u2022 part ii, on tractates ketubot, gittin and kiddushin. fürth, [1766. second edition]. \u2022 part iii, on tractates bava kama and bava metzia. fürth, [1779. second edition]. \u2022 part iv, on tractates chullin, makot and shevuot, and on shulchan aruch choshen mishpat. fürth, [1780. first edition]. signatures and ownership inscriptions in all the volumes, from rabbis and study halls in vilkomir (ukmergė) and aniksht (anykščiai; famous lithuanian towns), and a few handwritten glosses. on the title page of part ii (on tractate ketubot): two signatures of the holy kabbalist r. chaim sanzer, head of the kloiz torah scholars: \"chaim\", \"chaim of sanz\"; signature of r. david tevele of brody: \"david\u2026 tevele of brody\" (also a torah scholar of the brody kloiz at that time, prior to serving as rabbi of lissa); many signatures of r. menachem nachum heilprin of brody, grandson of the aforementioned r. chaim sanzer. r. chaim sanzer (1720-1783), a holy, g-dly man, outstanding torah scholar and kabbalist. a leading torah scholar of the famous brody kloiz. r. chaim headed the kloiz already in 1745, at the time when r. gershon of kitov (brother-in-law of the baal shem tov) and the noda biyehuda studied there. he delved extensively in the study of kabbalah, and in prayers with kabbalistic kavanot, engaging considerably in asceticism and fasts. he studied the writings of the arizal with his colleague the noda biyehuda, and a halachic correspondence they exchanged was published in responsa noda biyehuda, with mutual expressions of affection and reverence. the baal shem tov described his greatness in effusive terms, despite the fact r. chaim himself did not adopt the way of the baal shem tov, rather fiercely opposing it, according to various traditions. the baal shem tov nonetheless greatly revered him, accepted his opposition with love, and spoke often of his great stature. a chassidic tradition relates that r. chaim sent r. moshe ostrer, author of arugat habosem, a leading torah scholar of the brody kloiz, to determine the character of the baal shem tov. when r. moshe took leave of the baal shem tov, the latter requested that when he returns to r. chaim, he should report all the strange practices he had witnessed, to cause r. chaim to laugh heartily, since r. chaim never laughed so, being that his soul originated from that of r. yochanan ben zakai, who maintained that a person is proscribed from laughing unrestrainedly in this world. the baal shem tov stated that \"whoever causes him pleasure so that he laughs, will thereby acquire a portion in the world to come\" (shemen hatov, piotrków 1905). a different source reports that the baal shem tov sent him his disciples to relay to him tales of the wonders he had performed, so that he should laugh, saying: \"the entire celestial entourage rejoices when he is happy and content\" (gedulat rabbenu yisrael baal shem tov, șimleu silvaniei 1941). rebbe tzvi hirsh of munkacs, author of darchei teshuva, relates in his book tiferet banim (parashat devarim) that the baal shem tov sent r. tzvi hirsh rabbi of chortkov to him to request a blessing for offspring, and in the merit of the words of r. chaim who blessed him \"that he should merit sons who illuminate the diaspora\", he bore his holy sons, r. pinchas author of haflaa and r. shmelke of nikolsburg (see: tiferet banim, bardejov 1921, p. 136b). shivchei habaal shem tov quotes the baal shem tov who attested that he was a spark from the soul of r. yochanan ben zakai. his disciple the maggid of mezeritch stated that r. chaim sanzer even resembled r. yochanan ben zakai in his features (shivchei habaal shem tov, rubinstein edition, p. 304). r. yaakov yosef of polonne, author of toldot yaakov yosef, quotes torah thoughts from r. chaim sanzer repeatedly in his books. see for instance in ketonet pasim (parashat tazria), where he writes: \"and so i heard in the name of my mechutan, the pious r. chaim sanzer\". r. tzvi, son of r. chaim sanzer, was the son-in-law of the toldot yaakov yosef. their common granddaughter was orphaned of her mother at a young age and was raised in the home of her grandfather, the toldot yaakov yosef. she later married rebbe avraham dov ber auerbach rabbi of chmelnik, who was one of the chassidic leaders in his times, and had frequented the court of the baal shem tov in his youth. r. chaim was very influential in the lviv and brody regions. he was involved in the famous cleves divorce affair. he was likewise concerned by the amulets polemic which erupted between r. yaakov emden and r. yehonatan eybeschutz, and sided with r. yaakov emden. of his many writings, only a few books were published: his glosses on shulchan aruch orach chaim (zhitomir 1861) and ne'dar bakodesh on tractate avot (lviv 1862). r. menachem nachum heilprin \u2013 whose signature appears many times on the same title page \u2013 was the son of r. shmuel aharon rabbi of matzeyev (lukov, ukraine), son of r. chaim sanzer. r. menachem nachum served as rabbi of starokostiantyniv, and was buried in brody. he was presumably named after his great-grandfather r. menachem nachum, father of r. chaim, and his surname was derived from that of his paternal grandmother, wife of r. chaim, who was the daughter of r. yosef heilprin of brody. r. david tevele, rabbi of lissa (d. tevet 1792), was a leading torah scholar of the brody kloiz. he was the son of r. natan nota rabbi of brody. a foremost torah scholar in the times of the noda biyehuda, and one of the ten brody scholars involved in the cleves divorce polemic. he served as rabbi of zaslov (iziaslav) and horchov, and in 1776 was appointed rabbi of lissa. all the leading torah scholars of the generation accepted his authority and he exchanged halachic correspondence with many of them, especially with the noda biyehuda, r. meshulam igra, r. chaim kohen of lviv, r. meir posner of schottland author of beit meir, r. meir weil of berlin and r. akiva eiger (who in his youth was a cherished disciple of r. david tevele in lissa). one of his famous disciples was r. baruch fränkel, author of baruch taam. he endeavored to quieten the polemic against the chassidic movement, his words carrying weight amongst the leaders of his generation. historic literature of polish chassidism includes two stories relating to this: shem hagedolim hachadash (maarechet gedolim, pe, entry r. pinchas author of haflaa) records that r. tzvi hirsh halevi, author of likutei tzvi, possessed a letter written by the haflaa to r. david tevele of lissa, requesting that the latter speak to r. yosef of poznań, to ask his father-in-law the noda biyehuda, rabbi of prague, not to distress the holy r. michel of zlotchov, nor disrupt him from his worship of g-d, since his intent is solely for the sake of heaven, as r. shmelke of nikolsburg testified. another source recounts that when the noda biyehuda, opposing the book toldot yaakov yosef, wished to issue a ban commanding the book to be burnt, r. shmelke and his brother the haflaa wrote to r. tevele of lissa requesting he quieten the polemic, and r. tevele wrote a letter to the noda biyehuda asking him not to quarrel with disciples of the baal shem tov and of the maggid of mezeritch, since \"though their ways differ from ours, their intent is for the sake of heaven\". the noda biyehuda obeyed him and withdrew (shemen hatov, piotrków 1905, p. 94, section 85, quoting the introduction to nefesh david). in his book nefesh david on the torah, printed in przemysl in 1878, r. david tevele quotes a thought in the name of the maggid of mezeritch (nefesh david, parashat vayeira, p. 6a). part i: [1], 52; 66; 50; 36; 27; 28; 10, [1] leaves. part ii: 4, 214, 219-296, 23 leaves. part iii: [2], 152, [2] leaves. part iv: [1], 81 leaves. 4 volumes. approx. 31 cm. overall good to good-fair condition. wear and stains. slight worming. marginal damage and paper repairs to several leaves. matching early half-leather bindings, with marbled paper sides. bindings slightly worn and damaged. enclosed: report from r. yitzchak yeshaya weiss attesting to the authenticity of the signatures of r. chaim sanzer, r. david tevele of brody and r. menachem nachum heilprin rabbi of starokostiantyniv.","he":"ספר פני יהושע על הש\"ס, מאת רבי יעקב יושע אב\"ד מיץ, לבוב ופרנקפורט. סט שלם בן ארבעה כרכים, שנדפסו בפרנקפורט ובפיורדא בסביבות השנים תקי\"ב-תק\"מ 1752-1780. מהדורה שניה של שלשת החלקים הראשונים, ומהדורה ראשונה של חלק ד'.  בשער הכרך השני: חתימות ידם של גדולי חכמי ה\"קלויז\" הנודע בבראד (ברודי), בתקופת הנודע ביהודה והבעש\"ט (במאה ה-18): רבי חיים צאנזר, רבי דוד טעבלי מבראד (לימים, אב\"ד ליסא), ורבי מנחם נחום היילפרין (לימים, אב\"ד קונסטנטין-ישן) בן-בנו של רבי חיים צאנזר.  ארבעה כרכים: \u2022 חלק ראשון, על מסכת ברכות וסדר מועד. פרנקפורט דמיין, [מהדורה שניה עם תיקונים, שכנראה נדפסה עוד בחיי המחבר \u2013 המוזכר בשער בברכת החיים \"נר\"ו\" - בין השנים תקי\"ב-תקט\"ז]. \u2022 חלק שני, על מסכתות כתובות, גיטין וקידושין. פיורדא, [תקכ\"ו 1766. מהדורה שניה]. \u2022 חלק שלישי, על מסכתות בבא קמא ובבא מציעא. פיורדא, [תקל\"ט 1779. מהדורה שניה]. \u2022 חלק רביעי, על מסכתות חולין, מכות ושבועות, ועל שו\"ע חושן משפט. פיורדא, [תק\"מ 1780. מהדורה ראשונה]. חתימות ורישומי בעלות בכל הכרכים, מרבנים ובתי מדרש בווילקומיר ואניקשט (עיירות מפורסמות בליטא), ומעט הגהות בכתב-יד. בשער החלק השני (על מסכת כתובות): שתי חתימות יד-קדשו של הגאון המקובל רבי חיים צאנזר ראש חכמי הקלויז, החותם: \"הק' חיים\", \"הק' חיים מצאנז\"; חתימת ידו של הגאון רבי דוד טעבלי מבראד: \"דוד הוא הק' טעבלי מבראד\" [שהיה אף הוא מחכמי הקלויז בברודי באותה תקופה, קודם שעבר לכהן ברבנות ליסא]; חתימות רבות של רבי מנחם נחום היילפרין מבראד, בן-בנו של רבי חיים צאנזר הנ\"ל. הגאון המקובל רבי חיים צאנזר (ת\"פ-תקמ\"ג), איש אלוקים קדוש, גאון ומקובל. מגדולי חכמי הקלויז המפורסם בברודי. רבי חיים עמד בראש חכמי הקלויז עוד משנת תק\"ה, בתקופה בה למדו ב\"קלויז\" רבי גרשון מקיטוב (גיסו של הבעש\"ט) וה\"נודע ביהודה\". עסק הרבה בלימוד תורת הקבלה, ובתפלות עם כוונות וייחודים, והרבה בסיגופים ותעניות. את כתבי האר\"י למד בחברותא עם ידידו בעל ה\"נודע ביהודה\". התכתבות הלכתית ביניהם נדפסה בשו\"ת \"נודע ביהודה\", בביטויי חיבה והערצה הדדיים.  הבעש\"ט הפליג בגדולתו עד מאד, למרות שרבי חיים עצמו לא קיבל את דרכו של הבעש\"ט, ועל פי מסורות שונות אף התנגד לה בחריפות. אך הבעש\"ט שהעריצו מאד, קיבל באהבה את התנגדותו, והרבה לדבר במעלתו. מסורת חסידית מספרת שרבי חיים שלח את רבי משה אוסטרר, בעל \"ערוגת הבושם\", מגדולי הקלויז בברודי, לתהות על קנקנו של הבעש\"ט. כשנפרד רבי משה מהבעש\"ט, ביקש ממנו הבעש\"ט, שבבואו לרבי חיים, שיספר לו את כל הדברים התמוהים שראה אצלו, כדי שימלא רבי חיים את פיו שחוק, היות ורבי חיים מעולם לא מילא פיו שחוק, כי הוא משורש נשמתו של רבן יוחנן בן זכאי, שאמר שאסור לאדם למלא פיו שחוק בעולם הזה, \"ומי שיעשה לו נחת רוח שישחוק, יקנה לו עולם הבא\" (שמן הטוב, פיוטרקוב תרס\"ה). במקור אחר מסופר כי הבעש\"ט שלח אליו את תלמידיו הקדושים שיספרו לו מעשיות ומופתים ממנו כדי שישחק, ואמר: \"שכל הפמליא של מעלה שמחין כשהוא שמח וטוב לב\" (גדולת רבינו ישראל בעל שם טוב, שאמלויא תש\"א). האדמו\"ר רבי צבי הירש ממונקאטש בעל \"דרכי תשובה\" מספר בספרו \"תפארת בנים\" (פרשת דברים) כי הבעש\"ט שלח אליו את רבי צבי הירש אב\"ד טשורטקוב, לבקש ברכה להפקד בזרע של קיימא, ובזכות דבריו של רבי חיים שבירכו \"שיזכה לבנים מאורי הגולה\", נולדו בניו הקדושים רבי פנחס בעל ה\"הפלאה\" ורבי שמעלקא מניקלשבורג (ראה: תפארת בנים, בארדיוב, תרפ\"א, דף קלו/2). בספר \"שבחי הבעש\"ט\" מובא (כנזכר לעיל) כי הבעש\"ט אמר עליו שהוא ניצוץ מנשמתו של התנא רבן יוחנן בן זכאי. תלמידו המגיד ממעזריטש אמר, שרבי חיים צאנזר אף היה דומה בצורתו לרבן יוחנן בן זכאי (שבחי הבעש\"ט, מהדורת רובינשטיין, עמ' 304). רבי יעקב יוסף מפולנאה, בעל ה\"תולדות יעקב יוסף\", מביא בספריו הקדושים בכמה מקומות מדברי תורתו של רבי חיים צאנזר. ראה למשל בספרו \"כתונת פסים\" (פרשת תזריע) הכותב: \"וכן שמעתי בשם מחותני הרב החסיד מוהר\"ר חיים צאנזיר\". רבי צבי, בנו של רבי חיים צאנזר היה חתנו של ה\"תולדות יעקב יוסף\". נכדתם המשותפת התייתמה מאמה בינקותה ונתגדלה בבית זקנה ה\"תולדות יעקב יוסף\". נכדתם זו נישאה לימים להאדמו\"ר רבי אברהם דוב בער אויערבך אב\"ד חמלניק, שהיה מגדולי החסידות בדורו, והסתופף בצעירותו בצילו של הבעש\"ט.  השפעתו הייתה רבה בגלילות לבוב וברודי. רבי חיים היה מעורב בפרשה הידועה של \"הגט מקליווא\". כמו כן היה מעורב בפולמוס ה\"קמיעות\" שפרץ בין רבי יעקב עמדין לרבי יהונתן אייבשיץ, והיה סבור כדעתו של רבי יעקב עמדין. מכתביו הרבים נדפסו ספרים בודדים: הגהותיו על שלחן ערוך אורח חיים (ז'יטומיר תרכ\"א), \"נאדר בקודש\" על מסכת אבות (לבוב תרכ\"ב). רבי מנחם נחום היילפרין \u2013 החתום פעמים רבות באותו דף השער \u2013 הוא בנו של הגאון הקדוש רבי שמואל אהרן אב\"ד מאצייב, בנו של רבי חיים צאנזר. רבי מנחם נחום כיהן כרבה של קונסטנטין-ישן ומנוחתו כבוד בברודי. שמו בישראל נקרא כנראה על שם סביו-זקנו רבי מנחם נחום אבי רבי חיים, ושם המשפחה כנראה הגיע ממשפחת אם-אביו אשת רבי חיים, שהיתה בתו של רבי יוסף היילפרין מבראד.  הגאון הנודע רבי דוד טעבלי אב\"ד ליסא (נפטר טבת תקנ\"ג 1792), מגדולי ה\"קלויז\" בברודי. בנו של רבי נתן נטע אב\"ד ברודי. מגאוני הדור בתקופת הנודע ביהודה, ואחד מ\"עשרה חכמי בראד\" שהיו מעורבים בפרשת הגט מקליווא. כיהן ברבנות בזסלב ובהורחוב (הסמוכה לברודי), ובשנת תקל\"ו עבר לכהן ברבנות ליסא. כל גדולי הדור סרו למשמעתו והוא נשא ונתן בהלכה עם גדולי הדור ובפרט עם הגאונים הנודע ביהודה, רבי משולם איגרא, רבי חיים כהן מלבוב, רבי מאיר פוזנר משוטלנד בעל ה\"בית מאיר\", רבי מאיר ווייל מברלין ורבי עקיבא איגר [שהיה מתלמידיו החביבים, כאשר למד אצלו בימי ילדותו בעיר ליסא]. אחד מתלמידיו המפורסמים הוא הגאון הנודע רבי ברוך פרנקל בעל ה\"ברוך טעם\".  רבי דוד טעבלי פעל רבות להשקטת הפולמוס נגד תנועת החסידות, ודבריו היו נשמעים בין גדולי דורו. בספרות ההיסטורית של חסידי פולין מופיעים שני סיפורים בהקשר לכך: בספר \"שם הגדולים החדש\" (מערכת גדולים, אות פ', ערך רבי פנחס בעל ה\"הפלאה\") מביא בשם רבי צבי הירש הלוי בעל \"ליקוטי צבי\", שיש בידו מכתב שכתב בעל ההפלאה לרבי דוד טעבלי מליסא, בו הוא מבקש מרבי דוד טעבלי שיפנה לרבי יוסף מפוזנא חתן הנודע ביהודה, שיבקש מחותנו אב\"ד פראג שלא יצער את הרב הקדוש רבי מיכל מזלוטשוב, \"כי אחי הגאון החסיד מו\"ה שמעלקי זצ\"ל מניקלשבורג העיד עליו שכל כוונותיו לשם שמים, לכן אל יבטל אותו צדיק מעבודתו\". במקום אחר מסופר: \"כי כאשר חלק הגאון הנודע ביהודה על ספר תולדות יעקב יוסף ורצה לגזור החרם שישרפו הספר, כתבו הה\"ק הרבי ר' שמעלקא ואחיו בעל ההפלאה אל הגאון ר' טעבלי מליסא ובקשו ממנו שהוא ישתיק המחלוקת, וכתב הגאון רבי טעבלי מכתב להנודע ביהודה לאמור: אל תתגרה בתלמידי הבעש\"ט ותלמידי המגיד ממעזריטש, הגם שאין דרכיהם דרכנו, מכל מקום כוונתם רצויה לשמים והנח להם, והנודע ביהודה נשא פנים לדבריו ושתק\" (שמן הטוב, פיעטרקוב תרס\"ה, עמ' 94, אות פה, בשם הקדמת ספר נפש דוד). בספרו \"נפש דוד\" על התורה, שנדפס בפרמישלה תרל\"ח (1878), מביא רבי דוד טעבלי רעיון בשמו של המגיד ממזריטש: \"וע\"ד הרמז הנה שמעתי אומרים בשם הרב המגיד ר' דוב בער ממעזריטש זצוק\"ל...\" (נפש דוד, פרשת וירא, דף ו/1). חלק א': [1], נב; סו; נ; לו; כז; כח; י, [1] דף. חלק ב': ד, ריד, ריט-רצו, כג דף. חלק ג': [2], קנב, [2] דף. חלק ד': [1], פא דף. 4 כרכים. כ-31 ס\"מ. מצב כללי טוב עד טוב-בינוני. בלאי וכתמים. מעט עקבות עש. פגימות והדבקות נייר בשולי כמה דפים. כריכות עתיקות זהות, עם חיפוי נייר צבעוני. פינות ושדרות עור. הכריכות מעט בלויות ופגומות. מצורף אישור הרב יצחק ישעיה ווייס \u2013 המעיד על זיהוי החתימות של רבי חיים צאנזר, רבי דוד טעבלי מבראד ורבי מנחם נחום היילפרין אב\"ד קונסטנטין-ישן."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"119","title":{"en":"pnei yehoshua \u2013 signatures of the kabbalist rabbi chaim sanzer and of rabbi david tevele \u2013 leading torah scholars of the brody kloiz, in the times of the noda biyehuda and the baal shem tov","he":"ספר פני יהושע \u2013 חתימות המקובל הגאון רבי חיים צאנזר ורבי דוד טעבלי \u2013 גדולי חכמי ה\"קלויז\" בבראד, בתקופת הנודע ביהודה והבעש\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116773/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":16000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.820Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116773,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116774/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116774/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"korban chagiga, treatises pertaining to the festival offerings, and other topics in halachah and aggadah, by r. moshe galante rabbi of jerusalem. venice, [1704]. first edition. the title page bears the signature of r. meir margolies rabbi of ostroh, author of meir netivim: \"i purchased it here horodenka, meir son of the great luminary r. tzvi hirsh\". the last leaf features russian censor stamps. one stamp is deleted with paper stuck over it. the text of the stamp is in russian, with the addition of the word \"ostroh\" in hebrew. another two censor stamps, one of them from radyvyliv. r. meir margolies (1700/1708-1790), was a leading disciple of the baal shem tov, and one of the first to cleave to him, already in 1737, before the latter became renowned. reputedly, his teacher the baal shem tov requested that he write his name in the siddur he prayed from, to enable him to mention r. meir in prayer, and the latter did so. his signature in the siddur of the baal shem tov was preserved until this day (kevutzat yaakov, berditchev 1896, p. 52b; mibeit genazim, brooklyn 2010, p. 230). r. meir refers to his teacher the baal shem tov in several places in his books as \"my teacher\" and \"my colleague\". in his book sod yachin uboaz (ostroh, 1794), he describes the level of learning torah for the sake of heaven: \"\u2026as i was instructed by my teachers who were prominent in torah and chassidism, headed by my friend the pious r. yisrael baal shem tov\u2026 and from my youth, when i attached myself with bonds of love to my teacher and friend r. yisrael baal shem tov\u2026 i knew with absolute certainty that his conduct was in holiness and purity, piety and ascetism\u2026 occult matters were revealed to him\u2026\". in his book meir netivim (part ii, end of parashat vayigash), he quotes a segulah from his teacher for dissipating anger: \"i learnt from my teacher that a wonderful segulah for dissipating anger is to say the verse\u2026\". his son r. betzalel, his successor as rabbi of ostroh, wrote in his approbation to shivchei habaal shem tov (berditchev 1815 edition): \"...and as i heard from my father\u2026 who from his youth was one of the torah scholars associated with the baal shem tov, and r. meir would frequently extol his virtues\u2026\". rebbe yitzchak izek of komarno attested in his book netiv mitzvotecha (netiv hatorah, pathway 1): \"our teacher r. yisrael son of eliezer\u2026 he was accorded sixty warriors, souls of righteous men, to protect him, and one of them was the meir netivim\". r. meir margolies was a leading and prominent rabbi in his times. in his youth, he served as rabbi of yazlovets and horodenka. in 1755, he was appointed rabbi of the lviv region, an area covering a huge territory, which included the city of brody (r. meir served as rabbi of the lviv region, but not of the city of lviv itself, which had its own rabbi. after the partition of poland in 1772, this region was divided between poland and austria, and r. meir served as rabbi of the polish section). in 1766, he was appointed by the king of poland as chief rabbi of ukraine and galicia. in 1776, he received an official letter of appointment from the king of poland, stanisław august poniatowski (the rabbinical appointment, in gilt letters, is preserved until this day in the dubnow archives in new york). in 1777, he was appointed, in addition to his position as rabbi of the lviv region, as rabbi of ostroh and the vicinity. r. meir was a member of the famous brody kloiz most of his life. he was closely attached to the kloiz torah scholars, and quotes their teachings extensively in his book.  the meir netivim was one of the foremost halachic authorities in his times in matters of agunot. in 1768, a pogrom struck uman and its surroundings, and thousands of jews were murdered. this tragic episode generated numerous complex questions of agunot. many of the responsa recorded in his book meir netivim pertain to agunot. he describes there the trepidation and anguish which overcame him whenever he approached such a question (section 62). reputedly, he would undertake to fast on the day he was to sign on a permission for an agunah (meorei galicia, iii, p. 940). r. meir authored several prominent compositions in revealed and esoteric realms of the torah, in halacha and in homily. his series of books was named or olam, and includes his books on halacha, homily and kabbalah: his renowned book responsa meir netivim, two parts (polonne 1791), sod yachin uboaz (ostroh 1794), haderech hatov vehayashar (polonne 1795) and kotnot or (berditchev 1816). the signature appearing in this book was presumably from his tenure as rabbi of horodenka, in the lifetime of his teacher the baal shem tov, ca. 1742-1754 (see his approbation from 1754 to the book chiddushei r. ze'ev halevi, zhovkva 1771; responsa meir netivim, end of section 31; encyclopedia l'chachmei galicia, iii, p. 939). shivchei habaal shem tov brings a story regarding the baal shem tov which r. meir related (of the baal shem tov's remarkable faith and his distribution of money to charity), an incident he personally witnessed, which took place during his residence in horodenka (rubinstein edition, p. 246). r. meir would honor his father exceedingly after the latter's passing, and whenever he mentioned his father's name in his signatures, responsa and approbations, he always added the title: \"the great luminary\", as is seen in this signature. moreover, in kotnot or (berditchev 1816), a book which enumerates the 613 commandments in form of rhymes and acrostics, the rhymes in the section of the positive commandments are acrostics spelling \"meir son of the great luminary, outstanding in torah and fear of g-d, r. tzvi hirsh\". 56 leaves. 25.5 cm. good condition. stains. dampstains. minor tears and worming to several leaves. owners' stamps. new leather binding.","he":"ספר קרבן חגיגה, מערכות על ענייני קרבנות המועדים, ועניינים שונים בהלכה ואגדה, מאת רבי משה גאלאנטי אב\"ד ירושלים. ונציה, [תס\"ד 1704]. מהדורה ראשונה.  בדף השער חתימת יד קדשו של רבי מאיר מרגליות אב\"ד אוסטרהא, בעל ה\"מאיר נתיבים\": \"קניתי פ\"ק הארדענקי [י]צ\"ו, הק' מאיר בא\"א המאה\"ג מ' צ\"ה [=בן אדוני אבי המאור הגדול מורנו צבי הירש] ז\"ל\". בדף האחרון חותמות צנזורה ברוסית: חותמת אחת נמחקה בהדבקת נייר עליה. טקסט החותמת ברוסית, אך בשוליה נוספה בעברית המילה \"אוסטרהא\". חותמת צנזור נוספת מהעיר ראדיביליב (ראדזיווילוב), וחותמת צנזור נוספת. רבי מאיר מרגליות (ת\"ס/תס\"ח-תק\"נ), מגדולי תלמידי רבינו ישראל בעל שם טוב, וממקורביו הראשונים, עוד מהימים בהם טרם נודע והתפרסם בעולם. כבר בשנת תצ\"ז היה ממקורביו של הבעש\"ט. מסופר שרבו הבעש\"ט ביקש ממנו שיכתוב את שמו בסידור שנהג להתפלל בו \u2013 כדי שיוכל להזכירו בתפילותיו, וכך עשה רבי מאיר. חתימתו בסידור הבעש\"ט השתמרה עד לימינו (קבוצת יעקב, ברדיטשוב תרנ\"ו, דף נב/2; מבית הגנזים, ברוקלין תש\"ע, עמ' רל). רבי מאיר מזכיר את רבו הבעש\"ט בכמה מקומות בספריו בתארים \"מורי\" ו\"ידידי\". בספרו \"סוד יכין ובועז\" (אוסטרהא, תקנ\"ד) הוא כותב על מדרגת לימוד תורה לשמה: \"...כאשר הזהירו אותי לזה מורי הגדולים בתורה ובחסידות, ובראשם ידידי הרב החסיד מופת הדור מוהר\"ר ישראל בעל שם טוב... ומילדותי מיום שנתחברתי בדביקות אהבה עם מורי ידידי הרב החסיד מו\"ה ישראל בעל שם טוב... ידעתי נאמנה שזה היו הנהגותיו בקדושה ובטהרה, ברוב חסידות ופרישות וחכמתו, צדיק באמונתו יחיה, דמטמרין גליין ליה, כבוד ה' הסתר דבר\". בספרו \"מאיר נתיבים\" (חלק ב', בסוף פר' ויגש), הוא מביא סגולה מרבו לביטול הכעס: \"שקבלתי ממורי שסגולה נפלאה לבטל הכעס, לומר הפסוק במה יזכה נער את ארחו לשמור כדבריך... \". בנו רבי בצלאל, ממלא מקומו ברבנות אוסטרהא, כתב בהסכמתו לספר \"שבחי הבעש\"ט\" (מהדורת ברדיטשוב תקע\"ה): \"...וכפי ששמעתי מפה קדוש אדוני אבי... שהוא היה מילדותו אחד ממחצדי חקלא חבורה קדישא מאילנא דחיי עם הבעש\"ט ז\"ל, ומרגלה בפומה דר' מאיר שהרבה לספר בשבחו...\". האדמו\"ר רבי יצחק אייזיק מקומרנא כותב בספרו \"נתיב מצוותיך\" (נתיב התורה, שביל א'): \"מרן אלקי הרב ישראל בן אליעזר... נתנו לו ששים גבורים, נשמות צדיקים לשמרו, ואחד מהם היה הגאון מוהר\"ר מאיר נתיבים\". רבי מאיר מרגליות היה מגדולי וחשובי הרבנים בדורו. בצעירותו כיהן ברבנות בערים יאזלוביץ והורודנקה. בשנת תקט\"ו התמנה לאב\"ד גליל לבוב, אזור ששטחו היה עצום, וכלל בתוכו גם את העיר ברודי [רבי מאיר היה אב\"ד גליל לבוב, אך לא של העיר לבוב עצמה, לה היה רב משלה. לאחר שנחלקה פולין בשנת תקל\"ב, התחלק אזור זה בין פולין לאוסטריה, אז היה רבי מאיר רבו של השטח הפולני]. בשנת תקכ\"ו התמנה מטעם מלך פולין לרב ראשי על אוקראינה וגליציה. בשנת תקל\"ו קיבל כתב מינוי רשמי מאת מלך פולין, סטניסלאב אוגוסט פוינטובסקי (כתב הרבנות, באותיות מוזהבות, השתמר עד לימינו בארכיון דובנוב בניו-יורק). בשנת תקל\"ז התמנה, בנוסף לרבנות גליל לבוב, לאב\"ד אוסטרהא וגלילותיה. רוב ימיו היה רבי מאיר מחכמי הקלויז המפורסם בברודי. הוא היה מיודד בקשרי עבותות אהבה עם חכמי הקלויז ומרבה להביא בספרו מדבריהם. ה\"מאיר נתיבים\" היה בזמנו מעמודי ההוראה בענייני תקנת עגונות. בשנת תקכ\"ח נערך פוגרום באומן ובסביבותיה, שבמהלכו נרצחו אלפי יהודים. פרשה זו הביאה לפתחו שאלות רבות ומסובכות של עגונות. חלק גדול מהתשובות שבספרו \"מאיר נתיבים\" הן בענייני עגונות. בספרו זה הוא כותב: \"והבוחן לבבות וכליות אלקים ה' הוא יודע ועד, ש[ב]בוא אלי ענין שאלת עגונה, אחזוני חיל ורתת וארכבותי דא לדא נקשן, ועיני זולגות דמעות, ואירא הרבה מאד\" (סימן סב). מסופר עליו שהיה מקבל עליו תענית ביום שחתם על היתר עגונה (מאורי גליציה, ג', עמ' 940).  רבי מאיר כתב מספר חיבורים חשובים בנגלה ובנסתר, בהלכה ובדרוש. סדרת ספריו נקראו בשם כולל \"אור עולם\", הכוללים את ספריו בהלכה דרוש וקבלה: ספרו החשוב והנודע שו\"ת \"מאיר נתיבים\", שני חלקים (פולנאה תקנ\"א), \"סוד יכין ובועז\" (אוסטרהא תקנ\"ד), \"הדרך הטוב והישר\" (פולנאה תקנ\"ה) ו\"כתנות אור\" (ברדיטשוב תקע\"ו).  החתימה שלפנינו היא, כפי הנראה, מהשנים בהן כיהן רבי מאיר ברבנות בהורודונקה, בחיי רבו הבעש\"ט, בערך בין השנים תק\"ב-תקי\"ד [ראה בהסכמתו משנת תקי\"ד על ספר \"חידושי רבי זאב הלוי\" (זולקווא תקל\"א); שו\"ת מאיר נתיבים, סוף סימן לא; אנצי' לחכמי גליציה, ג', עמ' 939]. בספר \"שבחי הבעש\"ט\" מסופר מפיו של רבי מאיר, סיפור על הבעש\"ט (על מדרגותיו בביטחון בה' ובפיזור מעותיו לצדקה) שלו היה עד ראיה, ושהתרחש בתקופה שגר בהורודונקה (מהדורת רובינשטיין, עמ' 246). רבי מאיר נהג להדר בכבוד אביו לאחר פטירתו, ובכל מקום שהזכיר את שם אביו רבי צבי הירש בחתימותיו, בתשובותיו ובהסכמותיו, תמיד הוסיף לשמו תואר קבוע: \"המאור הגדול\", וכפי שרואים גם בחתימה שלפנינו. ויתירה מכך, בספרו \"כתנות אור\" (ברדיטשוב תקע\"ו), ספר שמונה את תרי\"ג המצוות בחרוזים ובראשי תיבות, החרוזים של חלק העשין נפתחים כולם בראשי תיבות \"מאיר בהמאור הגדול המופלג בתורה וביראה מוהר\"ר צבי הירש זצלולה\"ה\". נו דף. 25.5 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. כתמי רטיבות. קרעים קלים וסימני עש במספר דפים. חותמות בעלים. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"120","title":{"en":"korban chagiga \u2013 copy of rabbi meir margolies author of meir netivim, disciple of the baal shem tov and one of his \"sixty warriors\" \u2013 with his signature","he":"ספר קרבן חגיגה \u2013 העותק של רבי מאיר מרגליות בעל \"מאיר נתיבים\" תלמיד הבעל שם טוב ומה\"ששים גבורים\" שלו \u2013 חתימת יד קדשו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116774/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":90000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.822Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116774,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116775/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116775/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116775/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116775/004/004.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"kotnot or, 613 commandments in rhyme and acrostics, by r. meir margolies rabbi of the lviv region and ostroh, author of meir netivim, foremost disciple of the baal shem tov. with the shemen lamaor hagadol, by his son r. betzalel margolies rabbi of ostroh (who added at the beginning of the book a special prayer which he composed, to be recited before saying the order of commandments). [berditchev (berdychiv): shmuel son of yissachar ber segal, 1816]. first edition. various signatures and inscriptions, including the signature of rebbe yitzchak meir of zinkov, son of the ohev yisrael of apta: \"yitzchak meir son of r. avraham yehoshua heshel of apta, here mezhibuzh\"; signature of his grandson r. yechiel heshel of krilovitz: \"yechiel son of r. meshulam zusia son of r. yitzchak meir, whose signature appears above\". another two of his signatures on the title page: \"yechiel heshel\"; additional inscriptions handwritten by a descendant of the author: \"this book was established and composed by my grandfather\u2026 r. meir rabbi of [\u2026] and of ostroh and the vicinity, who composed meir netivim [\u2026] and sod yachin uboaz\"; \"ostroh\". r. yitzchak meir of apta-zinkov (1776-1855), a leading rebbe of his generation, was the eldest son of r. avraham yehoshua heshel, the ohev yisrael of apta (opatów). his descendants married the children of prominent chassidic leaders and he was the progenitor of many chassidic dynasties. after his father's passing, thousands of chassidim followed him, and he transferred his court from medzhybizh to zinkov. just like his father, he was reputed for his love of his fellow jew, and drew many jews closer to their father in heaven. his long life was replete with acts of charity and kindness, and he would pray and effect salvations for each and every member of the jewish people who turned to him. he was the beloved mechutan of leading chassidic leaders of his generation (r. yisrael of kozhnitz, r. yisrael of ruzhin, r. moshe tzvi savran and others) and many of the tzaddikim of his generation sought his advice on all their matters. one of his granddaughters married rebbe yehoshua of belz, who was very close to his illustrious grandfather. many important dynasties of rebbes and rabbis descended from him. rebbe yechiel heshel of krilovitz (1843-1916), a leading ukrainian rebbe. he was the son of r. meshulam zusha heshel of zinkov (son of r. yitzchak meir of zinkov and grandson of the ohev yisrael of apta), and son-in- law of rebbe yehoshua rokeach of belz. he served as rebbe in the town of murovani kurylivtsi, podolia and would frequently travel to the podolian towns where his chassidim resided. he passed away during a visit to his chassidim in kishinev. his sons-in-law and grandsons served as rebbes, one of them was rebbe yitzhak yeshaya halberstam of tshechov (youngest son of the divrei chaim of sanz). kotnot or contains the order of the 613 commandments in poems, rhyme and acrostics. \"each commandment has three stanzas and each stanza three words\". the section on positive commandments is named kotnot or, and the section on negative commandments, or torah. all the poems in the section of positive commandments are acrostics spelling out: \"meir son of the great luminary, outstanding in torah and fear, r. tzvi hirsh\" (in some poems, \"renowned\" replaces \"outstanding\"), whilst the poems in the section on negative commandments are acrostics of \"meir, small in wisdom and intellect\". on the right-hand pages, twenty lines of rhymes are printed, one line per commandment. a commentary to the rhymes, named shemen lamaor hagadol, is printed at the foot of the right-hand pages and on the left-hand pages. this commentary was composed by the publisher and son of the author - r. betzalel margolies rabbi of ostroh. the publisher r. betzalel, who also wrote a lengthy foreword to the book, suggests there to read every day one page containing twenty commandments, and he even printed at the beginning of the book a short supplication to recite before reading the commandments.  at the beginning of the book, a notice is printed, informing that due to the heavy costs of printing, the approbations were not printed, and only the names of those who accorded an approbation to the book are listed, including r. levi yitzchak of berditchev, r. zusha of anipoli, the maggid of kozhnitz, the ohev yisrael of apta, r. yosef of kaminka and others. 34, [1] leaves. 20 cm. blueish-greenish paper. good condition. stains. paper repairs to verso of title page. worming and tears (repaired with paper) to final leaf, not affecting text. worming and minor tears to several other leaves. new binding. stefansky chassidut, no. 247.","he":"ספר כתנות אור, תרי\"ג מצוות בחרוזים ובראשי תיבות, מאת רבי מאיר מרגליות אב\"ד גליל לבוב ואוסטרהא, בעל \"מאיר נתיבים\", מגדולי תלמידי הבעש\"ט, עם פירוש \"שמן למאור גדול\", מאת בנו רבי בצלאל מרגליות אב\"ד אוסטרהא (שהוסיף בתחילת הספר תפילת בקשה מיוחדת שחיבר לאומרה לפני אמירת סדר המצוות). [ברדיטשוב, תקע\"ו 1816. דפוס שמואל בן ישכר בער סגל]. מהדורה ראשונה.  חתימות ורישומים שונים, בהם חתימת יד קדשו של האדמו\"ר רבי יצחק מאיר מז'ינקוב, בנו של ה\"אוהב ישראל\" מאפטא: \"הק' יצחק מאיר באאמו\"ר הרב אמ\"ו מוהר\"ר אברהם יהושע העשיל מאפטא, פה ק' מעזבוז יצ\"ו\"; חתימת נכדו האדמו\"ר רבי יחיאל השל מקרילוביץ: \"הק' יחיאל באאמו\"ר הרב ה\"ר משלם זוסיא זללה\"ה בן הרב ה\"ר יצחק מאיר זללה\"ה החתום ביד קדשו לעיל\". בדף השער עוד שתי חתימות שלו: \"יחיאל העשיל\"; רישומים נוספים בכתב ידו של אחד מצאצאי המחבר: \"זה הספר יסד וחיבר אדוני אבי זקיני הגאון החסיד [...] הדור, תפארת ישראל, מו\"ה מאיר זצללה\"ה אב\"ד דק' [...] וק' אוסטרהא והמדינות, שחיבר מ' מאיר נתי' [...] וס' סוד יכין ובועז\"; \"ק\"ק אוסטרא\". הרב הקדוש רבי יצחק מאיר מאפטא-זינקוב (תקל\"ו-תרט\"ו), מגדולי וזקני האדמורי\"ם בדורו. בנו הגדול של רבינו אברהם יהושע העשיל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא, מחותנם של גדולי החסידות וסבא-רבא לשושלות חסידות רבות. כבר בחיי אביו היה ה\"מוציא ומביא\" בכל עניני חצר הקודש של אביו צדיק הדור, שהיתה המרכזית ביותר בין החצרות החסידיות באותו דור. לאחר פטירת אביו הגדול נהרו אחריו אלפי חסידים והוא העביר את בית-מדרשו ממעזיבוז לעיר זינקוב. כאביו התפרסם באהבת ישראל וקירב לבם של ישראל לאביהם שבשמים. ימי חייו הארוכים היו שרשרת של צדקה וחסד, היה מתפלל ופועל ישועות לכל אחד ואחד מבני-ישראל, שפנו אליו לתפילה ולישועה. היה מחותנם האהוב של גדולי החסידות בדורו (רבי ישראל מקוזניץ, רבי ישראל מרוזין, רבי משה צבי מסווראן, ועוד), ורבים מצדיקי דורו היו מתייעצים עמו בכל עניניהם. אחת מנכדותיו הייתה אשת האדמו\"ר רבי יהושע מבעלז, שהיה מקורב מאד לזקנו הגדול. מצאצאיו יצאו שושלות רבות וחשובות של אדמורי\"ם ורבנים. האדמו\"ר רבי יחיאל השיל מקרילוביץ (תר\"ג-תרע\"ו), מגדולי האדמו\"רים באוקראינה, בנו של האדמו\"ר רבי משולם זושא השיל מזינקוב (בנו של רבי יצחק מאיר מזינקוב הנ\"ל ונכדו של ה\"אוהב ישראל\" מאפטא), וחתנו של האדמו\"ר רבי יהושע רוקח מבעלז. כיהן כאדמו\"ר בעיירה מורבה-קרילוביץ שבפודוליה והרבה לנסוע בעיירות פודוליה בהן ישבו חסידיו. נפטר בעת ביקור אצל חסידיו בקישינב. חתניו ונכדיו כיהנו כאדמו\"רים, מהם: חתנו האדמו\"ר רבי יצחק ישעיה הלברשטאם מטשחויב (בן הזקונים של ה\"דברי חיים\" מצאנז). ספר כתנות אור כולל את סדר תרי\"ג המצוות בשיר ומליצה, בחרוזים ובראשי תיבות. \"לכל מצוה שלשה בתים ולכל בית שלשה תיבות\". החלק של מצוות העשה נקרא בשם \"כתנות אור\", והחלק של מצוות הלא תעשה נקרא בשם \"אור תורה\". כל החרוזים, בחלק של מצוות העשה, מתחילים בראשי התיבות של שם המחבר רבי מאיר ושל אביו רבי צבי הירש: \"מאיר בהמאור הגדול המופלג בתורה וביראה מוהר\"ר צבי הירש זצלולה\"ה\" [בחלק מהחרוזים במקום \"המופלג\", נכתב \"המפורסם\"], ואילו בחלק של הלאווים החרוזים מתחילים בראשי תיבות של \"מאיר הקטן בדעת ושכל\". בעמוד הימני בכל מפתח נדפסו 20 שורות של חרוזים, לכל מצוה שורה אחת.  בשולי העמודים הימניים, ובעמודים בצד שמאל, נדפס פירוש לחרוזים בשם \"שמן למאור גדול\", מאת בן המחבר, המו\"ל רבי בצלאל מרגליות אב\"ד אוסטרהא, שגם כתב הקדמה ארוכה לספר. המו\"ל רבי בצלאל מציע בהקדמתו לקרוא כל יום עמוד אחד ובו 20 מצוות, ובתחילת הספר אף הדפיס בקשה קצרה לאומרה לפני אמירת המצוות. בתחילת הספר באה הודעה שמחמת הוצאות הדפוס לא נדפסו ההסכמות שניתנו לספר, אלא רק שמותיהם של המסכימים, בהם רבי לוי יצחק מברדיטשוב, רבי זושא מאניפולי, המגיד מקוז'ניץ, ה\"אוהב ישראל\" מאפטא, רבי יוסף מקאמינקא, ועוד. לד, [1] דף. 20 ס\"מ. נייר כחלחל-ירקרק. מצב טוב. כתמים. הדבקות נייר מאחורי דף השער. בדף האחרון: נקבי עש וקרעים (משוקמים בהדבקות נייר) ללא פגיעה בטקסט. נקבי עש וקרעים קלים במספר דפים נוספים. כריכה חדשה. סטפנסקי חסידות, מס' 247."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"121","title":{"en":"kotnot or \u2013 berditchev, 1816 \u2013 signatures of rebbe yitzchak meir of zinkov-apta, and his grandson r. yechiel heshel of krilovitz","he":"ספר כתנות אור \u2013 ברדיטשוב, תקע\"ו \u2013 חתימות האדמו\"רים רבי יצחק מאיר מז'ינקוב-אפטא, ונכדו רבי יחיאל השל מקרילוביץ"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116775/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.352Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116775,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116776/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116776/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116776/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116776/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116776/005/005.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"kol bochim \u2013 kinat setarim, kabbalistic commentary to megillat eichah, by r. avraham galante of safed (disciple of the r. moshe cordovero and close associate of the arizal). prague: moses son of joseph betzalel katz, [1621]. on the first leaves, ownership inscriptions and signatures in various handwritings, indicating that this illustrious copy was handed down from one generation to another in the family of the ohev yisrael of apta. the book features the signatures of his father and grandfather, as well as stamps and owners' signatures of his descendants, rebbes of zinkov and krilovitz. on the fourth leaf: signature of r. aryeh leib, grandfather of the ohev yisrael of apta: \"aryeh leib son of r. shimshon of tarnogród\". on the first leaf, signature of his son r. shmuel, father of the ohev yisrael of apta: \"this book belongs to me and this is my name shmuel son of the rabbi and dean of [neustadt]\". on the verso of the fourth leaf, ownership inscription in an early handwriting (from the 18th century): \"this book belongs to the renowned rabbi\u2026 the holy light\" (the inscription is interrupted, and does not indicate the name of the rabbi. the title \"holy light\" was used for chassidic rebbes, and this inscription may be referring to the rebbe of apta or one of the rebbes from his dynasty). the front endpaper bears the stamp of rebbe yechiel heshel of krilovitz (murovani kurylivtsi; descendant of the ohev yisrael): \"yechiel heshel, krilovitz, podolia\" (this stamp also appears on the fourth leaf), with a handwritten inscription beside it: \"the book galante is from the books and estate of my father the rebbe (this inscription was possibly handwritten by rebbe yechiel of krilovitz). on the first leaf (beside the signature of r. shmuel father of the ohev yisrael), a stamp of the rebbe of krilovitz (from an earlier period): \"[yechi]el son of r. m.z. of zinkov\". early signature on pp. 21a and 27a: \"so says avraham son of r. reuven\". r. aryeh leib (1697-1734), grandfather of the ohev yisrael of apta, was the son of r. shimshon of tarnogród. he served as rabbi and dean of neustadt, and passed away at the young age of 37. his son r. shmuel wrote about him: \"the prominent rabbi, perspicacious and erudite\u2026, the renowned chassid\u2026 pious and modest, amongst the disciples of hillel\u2026 no wisdom eluded him\u2026 master in wisdom yet young in years\u2026\".  r. shmuel of zhmigrad son of r. aryeh leib (1720?-1803) was the father of the ohev yisrael of apta. his son the ohev yisrael wrote about him: \"the exceptional, outstanding and renowned leader\u2026 of distinguished lineage, r. shmuel son of the rabbi and dean of neustadt\". rebbe yechiel heshel of krilovitz (1843-1916), a leading ukrainian rebbe. he was the son of r. meshulam zusha heshel of zinkov (son of r. yitzchak meir of zinkov and grandson of the ohev yisrael of apta), and son-in-law of rebbe yehoshua rokeach of belz. he served as rebbe in the town of krilovitz, podolia and would frequently travel to the podolian towns where his chassidim resided. he passed away during a visit to his chassidim in kishinev. his sons-in-law and grandsons served as rebbes, one of them was rebbe yeshaya halberstam of tshechov (son of the divrei chaim of sanz). it appears that this copy reached the rebbe of krilovitz as an inheritance from his ancestor rebbe avraham yehoshua heshel, the ohev yisrael of apta (1748-1825, son of r. shmuel of zhmigrad whose signature appears in this book). the ohev yisrael was an elder and leading rebbe of his times. incomplete copy. [4], 2-16, 15-44, [2], 45-58 leaves (originally: [9], 2-16, 15-44, [2], 45-66 leaves \u2013 lacking 13 leaves: [5] first leaves and 8 final leaves \u2013 59-66). 17.5 cm. fair condition. large stains and dampstains. light worming to several leaves. tears and damage to many leaves, mostly to margins (repaired with paper), generally slightly affecting text. many marginal tears to last four leaves, affecting text (primarily of final leaf). new leather binding.","he":"ספר קול בוכים \u2013 קינת סתרים, פירוש על מגילת איכה בדרך הקבלה, מאת רבי אברהם גלאנטי מצפת (מתלמידי הרמ\"ק וממקורבי האר\"י הקדוש). פראג, [שפ\"א 1621]. דפוס משה בן יוסף בצלאל כ\"ץ. בדפים הראשונים: רישומי בעלות וחתימות בכתבי-יד שונים, המגלים כי לפנינו עותק מיוחס מאד \u2013 שעבר מדור לדור במשפחת הרב מאפטא ה\"אוהב ישראל\", עם חתימות אביו ואבי-אביו, וחותמות ורישומי בעלות של צאצאיו האדמו\"רים מזינקוב וקרילוביץ. בדף הרביעי: חתימת ידו של רבי אריה ליב, זקנו של האדמו\"ר בעל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא: \"הק' ארי' ליב בהרבני מוהר\"ר שמשון יצ\"ו מק\"ק טארניגראד\", ובדף הראשון חתימת בנו רבי שמואל, אביו של האדמו\"ר בעל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא: \"זה הספר שלי הוא וזה שמי הק' שמואל באב\"ד ור\"מ דק' [עיר חדש]\". מעבר לדף הרביעי רישום בעלות בכת\"י עתיק [שנות הת\"ק]: \"זה הספר שייך להתורני והרבני המופרסם[!]... מדברנא דאומתא ובצינא קדישא דנהורא\" [הרישום נפסק באמצעו, ללא שם הרב. בתואר \"בוצינא קדישא\" היה מורגל לכנות את אדמו\"רי החסידות, ויתכן שהכוונה פה להרב מאפטא או לאחד מצאצאיו האדמו\"רים]. בדף המגן הקדמי חותמת האדמו\"ר רבי יחיאל העשיל מקרילוביץ (מצאצאי בעל ה\"אוהב ישראל\"): \"יחיאל העשיל, קרילאווצי פאד, גאב'\" (חותמת זו מופיעה גם בדף הרביעי), ליד החותמת מופיע רישום בכתב-יד: \"הספר גילאנטי הוא מספרי ומירושת אבי אדמו\"ר\" [יתכן, ורישום זה הוא בכתב ידו של האדמו\"ר רבי יחיאל מקרילוביץ]. בדף הראשון (ליד חתימת רבי שמואל אבי הרב מאפטא) חותמת (מתקופה יותר מוקדמת) של האדמו\"ר מקרילוביץ: \"[יחי]אל בהה\"צ הרמ\"ז זללה\"ה מזינקוב\". בדפים כא/1 וכז/1 חתימה עתיקה: \"נאום אברהם בן הר\"ר ראובן שלי\"ט\". רבי אריה ליב (תנ\"ז-תצ\"ד), אבי-אביו של האדמו\"ר בעל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא. בנו של הגאון רבי שמשון מטארניגרוד. כיהן כאב\"ד ור\"מ בעיר-חדש (ניישטאט), ונפטר בגיל צעיר כבן 37 שנה. בנו רבי שמואל כתב אודותיו: \"הרב הגדול החריף והבקי, משנתו קב ונקי, החסיד המפורסם... חסיד ועניו מתלמידיו של הלל... לא היתה חכמה אשר שגבה ממנו... אב בחכמה ורך בשנים... \". רבי שמואל מזמיגראד בן רבי אריה ליב הנ\"ל (ת\"פ?-תקס\"ג), היה אביו של האדמו\"ר בעל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא. בנו ה\"אוהב ישראל\" כתב אודותיו: \"הנגיד המופלא והמופלג המפורסם, גן הדסים, מוכתר בנימוסים, ערוגת הבושם, שלשלת היוחסין, מוה\"ר שמואל באב\"ד ור\"מ בק\"ק עיר חדש\". האדמו\"ר רבי יחיאל השיל מקרילוביץ (תר\"ג-תרע\"ו), מגדולי האדמו\"רים באוקראינה. בנו של האדמו\"ר רבי משולם זושא השיל מז'ינקוב (בנו של רבי יצחק מאיר מזינקוב ונכדו של ה\"אוהב ישראל\" מאפטא), וחתנו של האדמו\"ר רבי יהושע רוקח מבעלז. כיהן כאדמו\"ר בעיירה מורבה-קרילוביץ שבפודוליה והרבה לנסוע בעיירות פודוליה בהן ישבו חסידיו. נפטר בעת ביקור אצל חסידיו בקישינב. חתניו ונכדיו כיהנו כאדמו\"רים, מהם: חתנו האדמו\"ר רבי ישעיה הלברשטאם מטשחויב (בנו של ה\"דברי חיים\" מצאנז). מסתבר שעותק זה הגיע לידי האדמו\"ר מקרילוביץ מירושת בית אבותיו מדורי-דורות, האדמו\"ר רבינו אברהם יהושע העשיל בעל \"אוהב ישראל\" מאפטא (תק\"ח-תקפ\"ה, בנו של רבי שמואל מזמיגרוד הנ\"ל), זקן וגדול האדמו\"רים בדורו.  עותק חסר. [4], ב-טז, טו-מד, [2], מה-נח דף (במקור: [9], ב-טז, טו-מד, [2], מה-סו דף \u2013 חסרים 13 דף: [5] דפים ראשונים ו-8 דפים אחרונים נט-סו). 17.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים וכתמי רטיבות גדולים. סימני עש קלים במספר דפים. קרעים ופגמים בדפים רבים, בעיקר בשוליים (משוקמים בהדבקות ובמילוי נייר), לרוב עם פגיעות קלות ומעט חסרון בטקסט. בארבעת הדפים האחרונים קרעים רבים בשוליים, עם פגיעות וחסרון בטקסט (בעיקר בדף האחרון). כריכת עור חדשה."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"122","title":{"en":"kol bochim \u2013 kinat setarim \u2013 prague, 1621 \u2013 important ownership, dynasty of the ohev yisrael of apta \u2013 signatures of the father and grandfather of the ohev yisrael \u2013 stamps of his grandson rebbe yechiel of krilovitz","he":"ספר קול בוכים \u2013 קינת סתרים \u2013 פראג, שפ\"א \u2013 עותק מיוחס מבית האדמו\"ר בעל ה\"אוהב ישראל\" מאפטא \u2013 חתימות אביו וסבו של ה\"אוהב ישראל\" \u2013 חותמות נכדו האדמו\"ר רבי יחיאל מקרילוביץ"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116776/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.354Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116776,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116777/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"siddur beit veshaarei tefilla, with commentaries and textual corrections by r. shlomo zalman katz hanau; with shaarei tefillah (separate title page), regarding the correct pronunciation of prayers, by r. shlomo zalman katz hanau. dyhernfurth: r. yechiel michel may, 1794. stamps of the library of the \"beit midrash of the ashkenazi community in london \u2013 jews' college london\" on the title page. at the end of the shacharit prayers (p. 43b), various additions were inscribed in early ashkenazic script, including psalm 83 (recited in ashkenazi communities every day at the conclusion of shacharit). these additions were presumably handwritten by r. tzvi hirsch rabbi of berlin. r. tzvi hirsch levin rabbi of berlin (1721-1800, otzar harabbanim 17206), a leading torah scholar of his generation. a grandson of chacham tzvi, he was the son of r. aryeh leib rabbi of głogów and amsterdam and brother of r. shaul lowenstam rabbi of amsterdam. he served as rabbi in głogów, london, halberstadt and mannheim. in 1772, he was appointed rabbi of the capital city of berlin, a position he held for 27 years. his son, r. shlomo hirschell-berlin (1761-1843), rabbi of prenzlau and london. in 1802, he succeeded his father as rabbi of the ashkenazi community in london and great britain, until his passing in 1842. all his descendants married into families of distinguished lineage, and went to live in poland following his directives not to reside in england, for a reason he did not disclose (kelilat yofi, pp. 134-135).  r. shlomo hirschell's extensive library was sold after his passing to the library of the ashkenazi community in london, including several books containing glosses and additions from his father, r. tzvi hirsch berlin. based on these glosses, the surviving torah novellae of r. tzvi hirsch were published in the book tzava rav. the latter would sign many of his glosses and letters with the acronym tzava (tzvi ben aryeh; similar to his grandfather who would sign tzvi \u2013 acronym of tzvi ben yaakov), and his book was named tzava rav based on this acronym. incomplete copy (lacking end of shaarei tefilla): [11], 2-[120] leaves (mispagination); 24 leaves (originally: 29 leaves \u2013 lacking last 5 leaves). 18.5 cm. overall good condition. stains and wear. title page and two subsequent leaves in fair condition: marginal tears, repaired with paper. old binding with worn leather spine.","he":"סידור בית ושערי תפלה, עם פירושי ודקדוקי רבי שלמה זלמן כ\"ץ הענא; עם ספר שערי תפלה (שער נפרד), על דקדוק מבטא התפילה, מאת רבי שלמה זלמן כ\"ץ הענא. דיהרנפורט, תקנ\"ד [1794]. דפוס רבי יחיאל מיכל מייא. בשער \u2013 חותמת של ספריית \"בית המדרש דק\"ק אשכנזים בלונדון\". בסיום תפילת שחרית (דף מג/2) נוספו בכתב-יד אשכנזי עתיק הוספות שונות, כולל העתקת פרק פ\"ג מספר תהילים (בקהילות אשכנז נהגו לאמרו בכל יום בסיום תפילת שחרית). הוספות אלו הנן כנראה בכתב-ידו של הגאון רבי צבי הירש אב\"ד ברלין. הגאון רבי צבי הירש לוין אב\"ד ברלין (תפ\"א-תק\"ס, אוצר הרבנים 17206), מגדולי דורו, נכדו של ה\"חכם צבי\", בנו של רבי אריה ליב אב\"ד גלוגא ואמשטרדם ואחיו של רבי שאול לוונשטאם אב\"ד אמשטרדם. כיהן ברבנות בגלוגא, לונדון, הלברשטאט ומנהיים. בשנת תקל\"ב התקבל לרבנות עיר הבירה ברלין, משרה אותה נשא ברמה ז\"ך שנים.  בנו, הגאון רבי שלמה הירשל-ברלין (תקכ\"א-תר\"ג) אב\"ד פרנצלוי (פולין) ולונדון, כיהן על מקום אביו רבי צבי הירש ברלין כרבה של הקהילה האשכנזית בלונדון ומדינת אנגליה, משנת תקס\"ב (1802) עד פטירתו בשנת תר\"ג (1842). כל צאצאיו נישאו למשפחות המיוחסות שבישראל, ועברו לגור בפולין עפ\"י הוראתו מטעם הכמוס שלא יגורו באנגליה (כלילת יופי, דף קלד-קלה).  ספרייתו העשירה של רבי שלמה הירשל נמכרה לאחר פטירתו לספריית הקהילה האשכנזית בלונדון, ונמצאו בה כמה ספרים עם הגהותיו והוספותיו של אביו רבי צבי הירש ברלין. מהם נדפסו שרידי חידושי תורתו שנדפסו בספר \"צבא רב\". בהרבה מהגהותיו וממכתביו היה חותם בנוטריקון צב\"א [צבי בן אריה] כדרך סבו ה\"חכם צבי\" שהיה חותם צב\"י [צבי בן יעקב], ועל שם כך נקרא ספרו בשם \"צב\"א רב\". עותק חסר (בסוף ספר שערי תפלה): [11], ב-[קכ] דף (מיספור דפים משובש); כד דף (במקור: כט דף \u2013 חסר 5 דף בסופו). 18.5 ס\"מ. מצב כללי טוב. כתמים ובלאי. דף השער ושני הדפים שאחריו במצב בינוני: קרעים בשוליים, משוקמים בהדבקת נייר. כריכה ישנה עם שדרת עור בלויה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"123","title":{"en":"siddur of rabbi zalman hanau with shaarei tefilla \u2013 dyhernfurth, 1794 \u2013 copy of rabbi tzvi hirsch rabbi of berlin, with his handwritten additions","he":"סידור ר' זלמן הענא וספר שערי תפילה \u2013 דיהרנפורט, תקנ\"ד \u2013 העותק של רבי צבי הירש אב\"ד ברלין, עם הוספות בכתב-ידו"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116777/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.355Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116777,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":3000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116778/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116778/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"darash moshe, commentary on talmudic aggadot, by r. moshe of bisenz (bzenec). kraków: isaac son of aaron prostitz, [1589].  copy previously owned by r. natan adler. on the back endpaper, several ownership inscriptions, including one lengthy one: \"belongs to the torah leader, exceptional rabbi, outstanding in torah and piety, perspicacious and sharp-witted, r. natan son of r. shimon adler katz\". handwritten glosses (in ashkenazic script) in two places (pp. 11b and 70a). r. natan hakohen adler katz (1742-1800), was born in frankfurt am main to r. yaakov shimon adler. he was an outstanding torah scholar and eminent kabbalist. he headed the yeshiva he established in his home in frankfurt, and was the prime teacher of r. moshe sofer \u2013 the chatam sofer, who mentions him extensively in his books in matters of halacha and kabbalah, referring to him as \"my prime teacher, the renowned and pious torah scholar, the great eagle\" (alluding to the name adler, german for eagle), and other similar titles. he suffered much persecution from the residents of his city, who even forbade him from holding prayers services in his beit midrash conforming with his singular kabbalistic customs. he served for a while as rabbi of boskowitz (boskovice), yet later returned to his home and beit midrash in frankfurt. 70 [i.e. 71] leaves. lacking [1] final leaf (of poems in praise of the book). mispagination. 28.5 cm. condition varies. stains. large, dark stains to title page and three subsequent leaves. tears to title page, repaired. most leaves in good-fair condition. leaves trimmed close to text, slightly affecting text in several leaves. minor damage. new leather binding.","he":"ספר דרש משה, ביאורים על אגדות הש\"ס, מאת רבי משה מפיזנץ. קראקא, [שמ\"ט 1589]. דפוס יצחק בן אהרן פרוסטיץ.  העותק של הגאון רבי נתן אדלר. בדף המגן האחורי, מספר רישומי בעלות, ביניהם רישום ארוך: \"לה' הארץ ומלאה שייך להאלוף הראש והקצין התורני והרבני המופלא ומופלג בתורה ובחסידות החריף והשנון כש\"ת כמהור\"ר נתן כשמו כן הוא בן מהו' שמעון אדליר כ\"ץ זצ\"ל\".  הגהות בכתב-יד (בכתיבה אשכנזית) בשני מקומות בספר (בדף יא/2 ודף ע/1). הגאון הקדוש רבי נתן הכהן אדלר (תק\"ב-תק\"ס), נולד בפרנקפורט דמיין לאביו רבי יעקב שמעון אדלר. גאון בתורה וגדול בחכמת הקבלה. עמד בראשות ישיבה שייסד בביתו בפרנקפורט, והיה רבו המובהק של רבי משה סופר בעל ה\"חתם סופר\" \u2013 שמזכירו רבות בספריו בעניני הלכה ובעניני תורת הקבלה, וכותב עליו: \"רבי המובהק הגאון החסיד המפורסם הנש\"ר הגדול\" [\"נשר\" - מליצה על משמעות השם \"אדלר\"], \"מורי הגאון החסיד\", \"מורי החסיד שבכהונה\". סבל רדיפות רבות מאנשי העיר, שאף אסרו עליו לקיים את המנין בבית מדרשו, שהיה מבוסס על מנהגיו המיוחדים עפ\"י תורת הקבלה. תקופה מסויימת כיהן כאב\"ד בוסקוביץ, אך לאחר תקופה חזר לביתו ולבית מדרשו בפרנקפורט. ע [צ\"ל עא] דף. חסר [1] דף אחרון (עם שירים לכבוד הספר). ספירת דפים משובשת. 28.5 ס\"מ. מצב משתנה. כתמים. דף השער ושלושת הדפים שאחריו עם כתמים גדולים, כהים. קרעים משוקמים בדף השער. מרבית הדפים במצב טוב-בינוני. חיתוך דפים על גבול הטקסט, עם פגיעה קלה בטקסט במספר דפים. פגמים קלים. כריכת עור חדשה."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"124","title":{"en":"darash moshe \u2013 kraków, 1589 \u2013 copy of the kabbalist rabbi natan adler of frankfurt, teacher of the chatam sofer","he":"ספר דרש משה \u2013 קראקא, שמ\"ט \u2013 העותק של הגאון המקובל רבי נתן אדלר מפרנקפורט, רבו של ה\"חתם סופר\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116778/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.356Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116778,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116779/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116779/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"ohel yaakov, part i, homilies on bereshit, by r. yaakov kranz \u2013 the maggid of dubno. józefów, 1830. first edition. signature of the first rebbe of warka on the title page: \"yitzchak son of r. sh. of warka\".  stamps on every single page of the book, of his grandson, the rebbe of otvosk (otwock): \"simcha bunim son of r. mordechai menachem mendel of warka, presently in otvosk\". ownership inscription on title page: \"belongs to r. simcha bunim son of the righteous rabbi\". stamps on title page and several other leaves of the grandson of the rebbe of otvosk: \"simcha bunim rajewski, białobrzegi\". rebbe yitzchak kalish rabbi of warka (1779-1848), renowned chassidic leader in poland, about whom many stories of wonders and revelations of divine inspiration circulated. he was a close disciple of rebbe david of lelov, the chozeh of lublin, the yehudi hakadosh of peshischa and r. simcha bunim of peshischa, and close friend of the rebbe of kotsk and the chiddushei harim. in 1829, he began leading his followers, which numbered many thousands. he was renowned for his tremendous love and devotion to the community as well as individuals. most of his sayings and the stories about him, revolve around love for one's fellow jew. in his times, poland was under the rule of the russian czar, who constantly enacted new decrees against the jews. the rebbe of warka was one of the leading lobbyists before the authorities and devoted himself to trying to annul and mitigate decrees. to that end, he resided for extended periods of time in warsaw, where he would meet with the various government officials to try and win them over, and in many cases, he met success. he was very active in bolstering torah observance, and fought the maskilim who incited the authorities against faithful judaism. in 1835, the government forbade setting up eruv wires across the town, and the rebbe of warka was successful in having the decree rescinded within a short time (in the archives of the polish government, an interesting correspondence between the rebbe and the authorities about this matter was preserved. see: yismach yisrael, 15, bnei brak 2017). his descendants include the dynasties of warka, skierniewice and amshinov. it is interesting to note the phenomenon of this book being owned by chassidic rebbes, despite the fact that its author, the maggid of dubno, was an opponent of chassidism and a close associate of the gaon of vilna. furthermore, his books contain criticism against chassidism (see for instance his words on behaalotecha, p. 24b, warsaw 1903 edition). this ownership may have been inspired by the statement of the rebbe of kotsk, who was a close friend of the rebbe of warka, regarding the teachings of the maggid of dubno: \"in his parables, the maggid of dubno attained the truth in three things\u2026\" (for further detail, see: siach sarfei kodesh, iv, bnei brak 1989, p. 74). his grandson, rebbe simcha bunim of warka-otvosk (1851-1907), son of rebbe mordechai menachem mendel kalish of warka. he was appointed rebbe at the age of 17 (in 1868), and led his chassidim in warka. he was full of love for eretz israel, and twice immigrated there. following his first attempt to settle in eretz israel with his family and disciples, and his banishment by the turkish authorities, he relocated to the spa-town of otvosk, and became known by that name. many years later, he immigrated alone and settled in tiberias, where he passed away a month and a half later. he was renowned for his love of mitzvot and the halachic stringencies he practiced, for his conservative approach and fierce opposition to the enlightenment movement. his three sons succeeded him as rebbes.  r. simcha bunim rajewski, grandson of rebbe simcha bunim kalish, was the son of rebbetzin tzivia, daughter of the rebbe, and r. yeshaya elimelech rajewski rabbi of białobrzegi, son-in-law of the rebbe. the couple were childless for many years. reputedly, one yom kippur eve, rebbetzin tzivia cried and begged her brother rebbe menachem mendel to bring about a salvation for her. her brother stipulated that she should not turn anymore to doctors, and he would thereby be able to help her. she indeed later bore three sons, one of whom was r. simcha bunim rajewski, who was named after his illustrious grandfather (they all perished in the holocaust). [2], 115, 12 leaves. 22.5 cm. blueish paper. stamps on title page and every leaf. fair condition. stains. worming to every leaf, repaired. severe worming to approx. 10 leaves, with extensive damage to text (each leaf was professionally restored with paper). marginal tears and damage to title page and other leaves (primarily first and last leaves, repaired). new, elegant leather binding.","he":"ספר אהל יעקב, חלק ראשון, דרושים על פרשיות חומש בראשית, מאת רבי יעקב קראנץ \u2013 המגיד מדובנא. יוזעפאף, [תק\"ץ] 1830. מהדורה ראשונה. בדף השער חתימת יד קדשו של האדמו\"ר הראשון מוורקא: \"לה' הארץ ומלאה, הק' יצחק במוהר\"ש [=בן מורינו הרב רבי שמעון] ז\"ל מק' ווארקי\". חותמות בכל עמודי הספר, של נכדו האדמו\"ר מאוטבוצק: \"שמחה בונם בההקו\"ט ר' מרדכי מנחם מענדיל זצללה\"ה זי\"ע מווארקע כעת באטוואצק\". רישום בעלות בדף השער: \"שייך להה\"ק שמחה בונם שליט\"א בהה\"ק זוצללה\"ה\". חותמות בדף השער ובמספר דפים נוספים של נכד האדמו\"ר מאוטבוצק: \"שמחה בונם ראיעווסקי, ביאלאברזיג\". האדמו\"ר רבי יצחק קאליש אב\"ד וורקא (תקל\"ט-תר\"ח), מענקי החסידות המפורסמים בפולין, שסיפורי מופת וגילויי רוח-הקודש התהלכו אודותיו. תלמידם המובהק של האדמו\"רים רבי דוד מלעלוב, \"החוזה\" מלובלין, \"היהודי הקדוש\" מפשיסחא ורבי שמחה בונם מפשיסחא, וידיד נפשם של הרבי מקוצק ושל בעל ה\"חידושי הרי\"ם\". בשנת תקפ\"ט החל להנהיג את עדתו, עליה נמנו אלפים רבים. התפרסם באהבתו העצומה ובמסירותו הנפלאה לכלל ולפרט. אמרותיו וכן רוב הסיפורים אודותיו, עוסקים רובם בענייני אהבת-ישראל. בימיו היתה פולין נתונה תחת שלטון הצאר הרוסי, שגזרותיו על היהודים היו מתפרסמות חדשים לבקרים. הרבי מוורקא היה מגדולי השתדלנים מול השלטונות ופעל במסירות לביטול וריכוך הגזרות. לצורך כך ישב תקופות ארוכות בעיר וורשא, בהן היה נפגש עם פקידי השלטון לדבר אל לבם, ובמקרים רבים גם הצליח. פעל רבות בהעמדת הדת על תילה, ולחם במזימות ה\"משכילים\" שהסיתו את השלטונות נגד הדת. בשנת תקצ\"ה גזרה הממשלה שלא להעמיד חוטי עירוב בחוצות העיר, ופעילותו של הרבי מוורקא הצליחה תוך זמן קצר לבטל את הגזירה (בארכיון הממשלה הפולנית השתמרה עד לימינו, תכתובת מעניינת שהתכתב האדמו\"ר עם השלטונות על גזירה זו. ראה: קובץ \"ישמח ישראל\", טו, בני-ברק תשע\"ז). מצאצאיו יצאו שושלות אדמו\"רי וורקא, סקרנביץ ואמשינוב. ראויה לציון התופעה המעניינת שספר זה הוחזק בידי אדמו\"ר חסידי, למרות שמחברו המגיד מדובנא היה מהמתנגדים לחסידות וממקורבי הגר\"א, ויתירה מכך - בספריו נכתבה ביקורת על החסידות (ראה לדוגמה בדבריו בפרשת בהעלותך, דף כד/2, מהדורת ורשה תרס\"ג). יתכן והדבר קשור לדברים שנאמרו על-ידי הרבי מקוצק, שהיה ידיד נפשו של הרבי מוורקא, על תורתו של המגיד מדובנא: \"שלשה דברים כיון המגיד מדובנא במשליו אל האמת...\" (ראה באריכות: \"שיח שרפי קודש\", ד, בני-ברק תשמ\"ט, עמ' עד). נכדו האדמו\"ר רבי שמחה בונים קאליש מווארקא-אוטבוצק (תרי\"א-תרס\"ז), בנו של האדמו\"ר רבי מרדכי מנחם מנדל קאליש מוורקא. מונה לאדמו\"ר בגיל 17 (בשנת תרכ\"ח) והנהיג את עדת חסידיו בעיר וורקא. אהבת ארץ ישראל פעמה בלבבו, פעמיים עלה לארץ ישראל. לאחר ניסיון עליה ראשון לארץ עם משפחתו ותלמידיו, ממנה גורש ע\"י השלטון הטורקי, התיישב בעיירת המרפא אוטווצק, והתפרסם בשמה. כעבור שנים עלה בגפו והתיישב בטבריה, לאחר חודש וחצי נפטר. נודע בחיבוב המצוות ובחומרותיו ההלכתיות שהנהיג בעצמו, בגישתו השמרנית ובהתנגדותו הקיצונית להשכלה. שלושה מבניו כיהנו באדמו\"רות אחריו. רבי שמחה בונם רייבסקי, נכדו של האדמו\"ר רבי שמחה בונם קאליש, היה בנם של הרבנית צביה, בתו של האדמו\"ר, ושל רבי ישעיה אלימלך רייבסקי אב\"ד ביאלאברזיג, חתנו של האדמו\"ר. הזוג לא נפקד שנים רבות בפרי בטן. מסופר שבאחת השנים, בערב יום כפור, בכתה הרבנית צביה והתחננה לפני אחיה האדמו\"ר רבי מנחם מנדל שיפעל ישועה עבורה, ואחיה ביקש ממנה שתבטיח לו שלא תפנה יותר לרופאים, וכך יוכל לפעול ישועה בעבורה. לאחר שהבטיחה זאת, נושעה ונולדו לה שלשה בנים, אחד מהם היה ר' שמחה בונם רייבסקי שנקרא על שם זקנו הגדול (כולם נרצחו בשואה, הי\"ד). [2], קטו, יב דף. 22.5 ס\"מ. נייר כחלחל. חותמות בדף השער ובכל דפי הספר. מצב בינוני. כתמים. פגעי עש משוקמים בכל הדפים. בכ-10 מהדפים פגעי עש קשים עם פגיעות רבות בטקסט (כל דפי הספר עברו שיקום מקצועי במילוי נייר). קרעים ופגמים משוקמים בשולי דף השער ודפים נוספים (בעיקר בדפים הראשונים והאחרונים). כריכת עור חדשה ומהודרת."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"125","title":{"en":"ohel yaakov \u2013 józefów, 1830 \u2013 signature of rebbe yitzchak of warka \u2013 copy owned by rebbes of warka","he":"ספר אהל יעקב \u2013 יוזפוב, תק\"ץ \u2013 חתימת יד קדשו של האדמו\"ר רבי יצחק מוורקא \u2013 העותק של אדמו\"רי וורקא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116779/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.358Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116779,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":15000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116780/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116780/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116780/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"volume comprising eight books on fear of g-d, midrash, kabbalah and ethics, printed in lviv and russia-poland, ca. 1830-1850. on the title page of the book yoreh chata'im (lviv, 1837), handwritten signature: \"eliezer\" \u2013 signature of the first rebbe of dzikov, r. eliezer horowitz, son of rebbe naftali of ropshitz. on the title page of midrash shocher tov \u2013 midrash mishlei (bound at the beginning of this volume), stamp of his daughter's son-in-law, r. \"mordechai david teitelbaum rabbi of stitshin\". on the endpapers: ownership inscriptions in hebrew and latin characters, attesting that the book belongs to \"the rabbi, luminary of the diaspora, of distinguished lineage\u2026 r. elimelech\u2026 stitshin\". this book was passed down from one generation to the next in the family of rebbe eliezer of dzikov, through his grandson rebbe mordechai david of stitshin. according to family tradition, the signature \"eliezer\" is the signature of rebbe eliezer of dzikov. enclosed with the book is a note handwritten by rebbe alter eliezer kahana of spinka-zidichov (1937-2009), attesting that this is indeed the signature of his ancestor rebbe eliezer of dzikov. likewise, he writes that there used to be in this volume a signature or stamp of his ancestor rebbe chanina horowitz of ulanov (son-in-law of rebbe eliezer of dzikov, and father-in-law of rebbe mordechai david teitelbaum rabbi of stitshin). this volume includes the following books: \u2022 midrash shocher tov \u2013 midrash mishlei. lemberg 1850. \u2022 sefer habahir, attributed to the tanna r. nechunia ben hakana. [place and year of printing not indicated \u2013 this edition is not listed in the bibliography of the hebrew book, nor does it appear in the catalog of the nli]. \u2022 maaseh hashem, anthology of aggadot and miraculous stories, selected from the zohar and other books, [russia-poland, ca. 1830]. \u2022 sefer hayirah, by rabbenu yonah gerondi. lviv, [1849]. \u2022 totzaot chaim, summary of reshit chochma. [russia-poland, ca. 1830]. \u2022 yoreh chata'im, summary of the laws of repentance from sefer haroke'ach, and selections on ethical topics, by r. yitzchak elis. [lviv, 1837]. \u2022 ketav yosher, ethics and practices according to kabbalah, by r. shmuel ostrer of brody. [russia-poland, ca. 1830]. \u2022 torat haadam, ethics and kabbalah, by r. shmuel ostrer of brody. [russia-poland, ca. 1830]. the first rebbe of the dzikov dynasty, r. eliezer horowitz, rabbi of dzikov (tarnobrzeg; 1790-1861), third son of the renowned rebbe naftali of ropshitz. he was the close disciple of his father, and of the \"saba\" of radoshitz, the aryeh debei ila'i, r. tzvi hirsh of ziditchov and r. tzvi hirsh of rimanov. in his youth, he frequented the courts of the chozeh of lublin and the maggid of kozhnitz. he served as rebbe to thousands of followers, and was reputed as the perpetuator of his father's chassidic legacy. the tzaddikim of his generation praised him profusely. r. moshe of radomyshl, a disciple of rebbe elimelech of lizhensk, testified regarding rebbe eliezer's way: \"this is the way adopted by r. elimelech of lizhensk\". rebbe meir of premishlan attested: \"whenever meir comes to heaven, he finds that r. eliezer is already there\". he entertained close ties with the divrei chaim, rebbe of sanz, and their descendants married each other.  this book was bequeathed to his nephew and son-in-law, rebbe chanina horowitz rabbi of ulanów (1822-1881; son of r. yaakov horowitz of melitz, and grandson of r. naftali horowitz of ropshitz), who was the father-in-law of rebbe tzvi hirsh shapiro rabbi of munkacs author of darchei teshuva, and of rebbe mordechai david teitelbaum rabbi of stitshin, whose stamp appears in the first book of this volume.  rebbe mordechai david teitelbaum (d. kislev 1819 in safed), son of r. nachum tzvi teitelbaum (brother of the yitav lev and son of the yismach moshe). he served as rabbi of stitshin (szczucin) and drohobych. he was the cousin of the minchat elazar rebbe of munkacs, and of the kedushat yom tov rebbe of sighet. in 1902, he immigrated to eretz israel and settled in meron and in safed, and was known as the rebbe of drohobych. his son was rebbe yitzchak teitelbaum of husakov, father of rebbe mordechai david teitelbaum \u2013 rebbe of husakov-beer sheva. eight books bound together: [20] leaves; 15 leaves; 19 leaves; [8] leaves; 20 leaves; [20] leaves; 8 leaves; 28 leaves. 18.5 cm. some books on blueish-greenish paper. condition varies, good-fair to fair. stains and wear. worming. tears to several leaves. original binding, damaged, with torn leather spine.","he":"כרך הכולל שמונה ספרי יראה, מדרש, קבלה ומוסר, שנדפסו בלבוב וברוסיה-פולין, בין השנים תק\"צ-תר\"י בקירוב.  בדף השער של ספר \"יורה חטאים\" (לבוב, תקצ\"ז) חתימה בכתב-יד: \"הק' אליעזר\" - חתימת יד קדשו של האדמו\"ר הראשון מדז'יקוב רבי אליעזר הורביץ בנו של האדמו\"ר רבי נפתלי מרופשיץ. בדף השער של ספר מדרש שוחר טוב \u2013 מדרש משלי (הכרוך בראש הכרך שלפנינו), חותמת של חתן-בתו, רבי \"מרדכי דוד טייטלבוים אבדק\"ק סטיטשין\". בדפי בטנת-הכריכה: רישומי בעלות בעברית ובלועזית, שהספר שייך \"להרב המא\"ג שלשלת היוחסין בוצינא קדישא בקי בנגלה ובנסתר... מ' אלימלך מאהר--- סטיטשין\". ספר זה עבר מדור לדור במשפחתו של האדמו\"ר רבי אליעזר מדז'יקוב, דרך חתן-בתו האדמו\"ר רבי מרדכי דוד מסטיטשין. במסורת המשפחה היה מקובל כי החתימה \"הק' אליעזר\" היא חתימת זקנם האדמו\"ר רבי אליעזר מדז'יקוב. לספר מצורף פתק בכתב-ידו של האדמו\"ר רבי אלטר אליעזר כהנא מספינקא-זידטשוב (תרצ\"ז-תשס\"ט), המעיד על החתימה שלפנינו שהיא אכן חתימת זקנו האדמו\"ר רבי אליעזר מדז'יקוב. כמו כן, האדמו\"ר הנ\"ל כותב שהוא זוכר שבעבר היתה בכרך זה חתימה או חותמת, של זקנו האדמו\"ר רבי חנינא הורוויץ מאילינוב (חתנו של האדמו\"ר מדז'יקוב, וחותנו של רבי מרדכי דוד טייטלבוים אב\"ד סטיטשין).  הכרך שלפנינו כולל את הספרים: \u2022 מדרש שוחר טוב \u2013 מדרש משלי. למברג [תר\"י] 1850. \u2022 ספר הבהיר, המיוחס להתנא רבי נחוניא בן הקנה. [ללא ציון מקום ושנת דפוס - מהדורה זו לא נרשמה במפעל הביבליוגרפיה, ואיננה מופיעה בקטלוג הספריה הלאומית]. \u2022 ספר מעשה ה', ליקוטי אגדות ומעשי פלא, מלוקטים מספרי הזהר ומספרים נוספים, [רוסיה-פולין, תק\"ץ 1830 בערך]. \u2022 ספר היראה, מאת רבינו יונה גירונדי. לבוב, [תר\"ט 1849]. \u2022 ספר תוצאות חיים, קיצור ספר ראשית חכמה. [רוסיה-פולין, תק\"ץ 1830 בערך]. \u2022 ספר יורה חטאים, קיצור הלכות תשובה מספר הרקח, וליקוטים בענייני מוסר, מאת רבי יצחק אליס. [לבוב, תקצ\"ז 1837]. \u2022 ספר כתב יושר, מוסר והנהגות על-פי הקבלה, מאת רבי שמואל אוסטרר מברודי. [רוסיה-פולין, תק\"ץ 1830 בערך]. \u2022 ספר תורת האדם, מוסר וקבלה, מאת רבי שמואל אוסטרר מברודי. [רוסיה-פולין, תק\"ץ 1830 בערך].  האדמו\"ר הראשון לבית דז'יקוב, רבי אליעזר הורביץ (הורוויץ) אב\"ד דז'יקוב (תק\"נ-תרכ\"א), בנו השלישי של האדמו\"ר המפורסם רבי נפתלי מרופשיץ. תלמיד מובהק של אביו הקדוש. היה גם מתלמידיהם של ה\"סבא\" מראדושיץ ושל בעל ה\"אריה דבי עילאי\", של רבי צבי הירש מזידיטשוב ושל רבי צבי הירש מרימנוב. בימי נעוריו הסתופף בצילם של ה\"חוזה\" מלובלין והמגיד מקוז'ניץ. היה אדמו\"ר לאלפים, והתפרסם כממשיך דרכו של אביו בדרך החסידות שלו. צדיקי דורו הרבו בשבחו. רבי משה מרדומישל, מתלמידיו של הרה\"ק רבי אלימלך מליז'נסק, העיד על דרכו: \"זו הדרך שנהג בה רבי אלימלך מליז'נסק\". האדמו\"ר רבי מאיר מפרימשלן אמר עליו: \"בכל פעם שמאיר בא לשמים הוא כבר מוצא שם את רבי אליעזר\". היה בקשרים הדוקים עם האדמו\"ר בעל ה\"דברי חיים\" מצאנז, ואף השתדכו ביניהם. ספר זה עבר לרשותו של אחיינו וחתנו, האדמו\"ר הקדוש רבי חנינא הורביץ אב\"ד אולינוב (תקפ\"ב-חשון תרמ\"ב. בנו של רבי יעקב הורביץ ממעליץ, ונכדו של רבי נפתלי הורביץ מרופשיץ), שהיה חותנם של האדמו\"ר רבי צבי הירש שפירא אב\"ד מונקאטש בעל ה\"דרכי תשובה\" ושל האדמו\"ר רבי מרדכי דוד טייטלבוים אב\"ד סטיטשין, שחותמתו מופיעה בספר הראשון בכרך שלפנינו.  האדמו\"ר רבי מרדכי דוד טייטלבוים (נפטר בצפת כסלו תר\"פ), בן רבי נחום צבי טייטלבוים (אחיו של בעל ה\"ייטב לב\" ונכדו של ה\"ישמח משה\"). כיהן כאב\"ד סטיטשין ואח\"כ כיהן כאב\"ד דרוהוביטש. היה בן-דודם של האדמו\"ר ממונקאטש בעל \"מנחת אלעזר\" ושל האדמו\"ר מסיגט בעל \"קדושת יו\"ט\". בשנת תרס\"ב עלה לארץ ישראל, התגורר בכפר מירון ובעיר צפת, ונודע בה בשם האדמו\"ר מדרוהוביטש. בנו הוא האדמו\"ר מהוסאקוב רבי יצחק טייטלבוים הי\"ד, אביו של רבי מרדכי דוד טייטלבוים האדמו\"ר מהוסאקוב-באר שבע. שמונה ספרים כרוכים יחד: [20] דף; טו דף; יט דף; [8] דף; כ דף; [20] דף; ח דף; כח דף. 18.5 ס\"מ. חלק מהספרים על נייר כחלחל-ירקרק. מצב משתנה, טוב-בינוני עד בינוני. כתמים ובלאי. נקבי עש. קרעים במספר דפים. כריכה מקורית פגומה, עם שדרת עור קרועה."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"126","title":{"en":"volume of musar books \u2013 important ownership, with the signature of rabbi eliezer horowitz, first rebbe of dzikov","he":"כרך ספרי מוסר \u2013 עותק מיוחס, עם חתימת רבי אליעזר הורביץ האדמו\"ר הראשון מדז'יקוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116780/view","tags":["judaica_books","judaica_kabala","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":15000,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.359Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $25,000","currency":"USD","id":116780,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":20000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116781/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116781/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116781/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"passover haggadah, with the abarbanel and other commentaries. amsterdam: solomon proops, [1712]. the title page is preceded by a frontispiece depicting the figures of moshe and aharon, and the scene of moshe with the burning bush. a folded plate with the map of eretz israel is bound at the end of the haggadah. the illustrations and map are copper-engravings created by the convert avraham ben yaakov (from the amsterdam 1695 haggadah). on the title page, on leaf 2 and in several other places, stamps of rebbe \"chaim elazar shapiro rabbi of munkacs\". rebbe chaim elazar shapiro rabbi of munkacs (mukachevo; 1872-1937) was a leading torah scholar, halachic authority, rebbe and kabbalist in his generation. he was the son of r. tzvi hirsh rabbi of munkacs author of darchei teshuva, and grandson of r. shlomo shapiro rabbi of munkacs author of shem shlomo. a scion of the illustrious lineage of rebbe tzvi elimelech of dynów author of bnei yissaschar, and from his mother's side, of the illustrious lineage of rebbe naftali of ropshitz (grandfather of his mother's father, rebbe chanina horowitz rabbi of ulanów \u2013 see previous item). he battled to preserve the sanctity of the jewish people, and his teachings in halacha and kabbalah were disseminated throughout the jewish world. his books include: responsa minchat elazar, shaar yissachar, nimukei orach chaim, divrei torah \u2013 9 parts, and more.  darchei chaim veshalom (first published in munkacs 1940) records the extraordinary practices of the minchat elazar while leading the seder table, and describes his thunderous recital of the haggadah, with interruptions to present passionate torah thoughts. it documents how he would eat very little during the seder meal, consumed by the fiery emotions that enveloped him on this great night. it also relates how he would cry bitterly in places, and would pour out his heart in yearning melodies during hallel, singing with holy gestures in some passages (pp. 204-210). [1], 31 leaves + [1] folded map. 28.5 cm. fair condition. numerous stains, dark food and wine stains (covering most of the leaf in some places). marginal tears, close to illustrations in some instances and affecting text on one leaf (this leaf is repaired with paper and handwritten text replacement). map complete and in good condition, with minute loss to margins, and tear professionally restored, without loss. new, fine leather binding. yaari 73; otzar hahaggadot 120 (for more information regarding this haggadah, see article by cecil roth, hahaggadah hametzuyeret shebidfus, areshet, iii, 1961, p. 24).","he":"הגדה של פסח, עם פירוש אברבנאל וביאורים. אמשטרדם, [תע\"ב 1712]. דפוס שלמה פרופס. שני שערים, הראשון עם איורי משה ואהרן ואיור משה בסנה. בסוף ההגדה לוח-מתקפל עם מפת ארץ ישראל. האיורים והמפה הם פיתוחי-נחושת מעשה ידי הגר אברהם בן יעקב (מהגדת אמשטרדם תנ\"ה). בדף השער השני, בדף ב, ובמספר מקומות נוספים, חותמות האדמו\"ר \"חיים אלעזר שפירא אב\"ד דק\"ק מונקאטש\".  הגאון הקדוש רבי חיים אלעזר שפירא, מגאוני התורה ההלכה והחסידות בדורו, ומגדולי המקובלים (תרל\"ב-תרצ\"ז). בן רבי צבי הירש אב\"ד מונקאטש בעל \"דרכי תשובה\", ונכדו של רבי שלמה שפירא אב\"ד מונקאטש בעל \"שם שלמה\". משושילתא קדישא של האדמו\"ר רבי צבי אלימלך מדינוב בעל \"בני יששכר\". מצד אמו היה משושילתא קדישא של האדמו\"ר רבי נפתלי מרופשיץ (סבו של אבי-אמו האדמו\"ר רבי חנינא הורביץ אב\"ד אולינוב \u2013 ראה אודותיו בפריט הקודם). עמד במערכות קדושת ישראל, ודבריו בהלכה ובקבלה נשמעו בכל תפוצות ישראל. מספריו: שו\"ת מנחת אלעזר, שער יששכר, נמוקי אורח חיים, דברי תורה ט' חלקים, ועוד.  בספר \"דרכי חיים ושלום\" (נדפס לראשונה במונקאטש ת\"ש) נרשמו הנהגותיו המופלאות של האדמו\"ר בעל \"מנחת אלעזר\" בעת עריכת שולחן ליל הסדר. שם נכתב כי \"אשרי עין ראתה צורת פניו המאירים בעת ההוא...\" (עמ' רז). לפי המובא שם, האדמו\"ר היה נוהג לומר את ההגדה \"בקול רעש גדול\", ו\"באמצע הגדה היה אומר דברי תורה בלבת אש\" (עמ' רד). \"בשלחן עורך... היתה אכילתו מועטת מאד, כמעט בטעימה בעלמא סגי, בגודל רשפי אש שלהבת י\"ק הבוער בקרבו מעצומו של לילה כיום יאיר\" (עמ' רח). \"בשפוך חמתך... עמד על רגליו עם הסידור וצועק צעקה גדולה שפוך חמתך.... התמרמר בקול עצום ובכיות נוראות... אשרי אוזן שמעה כל אלה.... \" (עמ' רט). \"... ותהי עליו רוח ה' בניגוני התעוררת[!] והשתפכות הנפש ושפך כמים לבו בתיבות מקימי מעפר דל וגו' מושיבי עקרת הבית וגו', ובברכת אשר גאלנו - שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך, ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים, אתהלך לפני ה' בארצות החיים, ובאמירת הלל הגדול - ויפרקנו מצרינו, נותן לחם לכל בשר כו', בכל אלה הי' מזמר בתנועות קדושות ויקרות כידוע\" (עמ' רט-רי). [1], לא דף + [1] לוח מתקפל. 28.5 ס\"מ. מצב בינוני. כתמים רבים, כתמי אוכל ויין כהים (במספר מקומות - על פני רובו של הדף). קרעים משוקמים במילוי נייר בשולי הדפים, לעתים על גבול האיורים, עם פגיעה בטקסט והשלמה בכתב-יד באחד הדפים. מפה שלמה ובמצב טוב, עם חסרון זעיר בשוליים וקרע משוקם באופן מקצועי, ללא חסרון. כריכת עור מהודרת חדשה. יערי 73; אוצר ההגדות 120 [ראה עוד אודות הגדה זו: פרופ' בצלאל רות, \"ההגדה המצוירת שבדפוס\", ארשת, ג', תשכ\"א, עמ' 24]."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"127","title":{"en":"passover haggadah \u2013 amsterdam, 1712 \u2013 with map of eretz israel \u2013 copy of rebbe chaim elazar shapiro rabbi of munkacs, author of minchat elazar","he":"הגדה של פסח \u2013 אמשטרדם, תע\"ב \u2013 עם מפת ארץ ישראל \u2013 העותק של האדמו\"ר רבי חיים אלעזר שפירא אב\"ד מונקאטש, בעל \"מנחת אלעזר\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116781/view","tags":["judaica_hagadot","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":7000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.361Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $12,000","currency":"USD","id":116781,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":10000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116782/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"afsei eretz, homilies on the torah, by r. yisrael efraim fishel sofer rabbi of nanash (hajdúnánás). parts i and ii, on the books of bereshit and shemot. munkacs (mukachevo), 1899. first edition. owner's stamp (faded) on the first page of the preface: \"yeshaya son of r. moshe, who attended the righteous rebbe of liska, in kerestur\". the copy of r. yeshaya steiner of kerestir (bodrogkeresztúr; 1852-1922), disciple and successor of rebbe tzvi hirsh of liska (olaszliszka), author of ach pri tevua. he was orphaned from his father at the age of three and was raised in the home of r. tzvi hirsh of liska from the age of twelve. drawn to chassidism, he frequented the courts of rebbe chaim halberstam of sanz and rebbe mordechai of nadvorna. however, his primary rebbe and mentor remained rebbe tzvi hirsh of liska, and he eventually became his close attendant (even when r. yeshaya already served as rebbe, with throngs flocking to his court from all over hungary, he would still sign with his stamp and on his letters: \"\u2026who attended the righteous rebbe of liska\"). rebbe yeshaya was revered by the leading rebbes of his day, including rebbe chaim of sanz and rebbe yissachar dov of belz (who stated that the \"key to sustenance\" is in the hands of r. yeshaya of kerestir). he performed thousands of charitable deeds, personally engaging himself in hospitality, and was considered one of the pillars of kindness and prayer in his times. he was renowned as a holy man, and thousands of jews (as well as non-jews) from all over hungary would travel to his court to seek his advice. he was also renowned as a wonder-worker and for providing amulets. until this day, his portrait is hung in homes as a segulah against mice. the story behind this custom is related in his biography, mei be'er yeshayahu. [11], 87, [1], 96, [3] leaves. lacking one of the four last leaves, containing the list of subscribers (\"prenumeranten\"). 25.5 cm. fair condition. title page repaired with paper to verso. tears to top margin of first leaves, slightly affecting text (first 10 leaves repaired with paper). dampstains and mold. wear and mold to top of most leaves. several leaves stuck to each other at top margin. new binding.","he":"ספר אפסי ארץ, דרושים על פרשיות התורה, מאת רבי ישראל אפרים פישל סופר אב\"ד נאנאש. חלק ראשון ושני, על חומשים בראשית ושמות. מונקאטש, תר\"ס [1899]. מהדורה ראשונה. חותמת בעלות (מטושטשת) בדף הראשון של ההקדמה: \"ישעי' ב\"ר משה ז\"ל שהי' משמש בקודש אצל הרה\"צ מליסקא זי\"ע ב'קערעסטור\". העותק של הצדיק הקדוש רבי ישעיה שטיינר מקרעסטיר (תרי\"ב-תרפ\"ב), תלמידו וממלא-מקומו של האדמו\"ר רבי צבי הירש מליסקא בעל \"אך פרי תבואה\". התייתם מאביו בגיל שלש ומגיל 12 התגדל כבן בביתו של רבו הקדוש מליסקא. דבק בחסידות ונסע אל רבי חיים הלברשטאם מצאנז ורבי מרדכי מנאדבורנה, אולם עיקר קבלתו בדרכי החסידות היתה אצל רבי צבי הירש מליסקא, והוא קיבל על עצמו להיות שמשו של רבי צבי הירש [גם בתקופת אדמו\"רותו כאשר המונים מכל רחבי הונגריה נסעו אליו היה חותם בחותמתו ובמכתביו: \"...שהיה משמש בקודש אצל הרב הצדיק מליסקא\"]. גדולי האדמו\"רים בדורו העריצוהו, האדמו\"ר רבי חיים מצאנז והאדמו\"ר רבי יששכר דוב המהרי\"ד מבעלז [שאמר עליו כי \"מפתח של פרנסה\" נמצא אצל רבי ישעיה מקרעסטיר]. עשה צדקות לאלפים ורבבות. קיים בהידור ובגופו מצוות הכנסת אורחים, והיה עמוד החסד והתפילה בדורו. צדיק עממי מפורסם. מכל רחבי הונגריה נהרו לחצרו המוני יהודים (ואף גויים) לשאול בעצתו. נודע לרבים כפועל ישועות ונותן קמיעות. עד היום הזה יש שתולין את תמונת פני-קדשו כסגולה להינצל מעכברים, משום מעשה שהיה, כמסופר בספר תולדותיו, \"מֵי באר ישעיהו\". [11], פז, [1], צו, [3] דף. חסר אחד מארבעת הדפים האחרונים של רשימת המנויים (\"פרענומעראנטען\"). 25.5 ס\"מ. מצב בינוני. דף השער משוקם בהדבקת נייר בעמוד האחורי. בדפים הראשונים קרעים ופגימות קלות בטקסט בשוליים העליונים (10 הדפים הראשונים משוקמים במילוי והדבקת נייר). כתמי רטיבות ועובש. ברוב הדפים בלאי ונזקי עובש בראשי הדפים. מספר דפים דבוקים בשוליהם העליונים. כריכה חדשה."},"estimateMax":10000,"lotNumber":"128","title":{"en":"afsei eretz \u2013 parts i and ii \u2013 munkacs, 1899 \u2013 first edition \u2013 copy of rebbe yeshaya of kerestir","he":"ספר אפסי ארץ \u2013 חלקים ראשון ושני \u2013 מונקאטש, תר\"ס \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 העותק של האדמו\"ר רבי ישעיה'לה מקרסטיר"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116782/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.363Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $10,000","currency":"USD","id":116782,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":5000},{"startPrice":30000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116783/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116783/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116783/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116783/004/004.jpg"],"available":false,"description":{"en":"derech yeshara \u2013 year-round siddur, according to ashkenazi rite (polish rite), including laws and customs, prayers and blessings for various occasions, selichot, passover haggadah, tikunei shabbat, perek shira, vidui hagadol, keter malchut, tehillim, maamadot and supplications (in yiddish), with yiddish commentary, by r. yechiel michel epstein. amsterdam, 1748. two title pages, the first one illustrated. separate title page for the book of tehillim. many stamps of rebbe yoel of satmar, from his tenure as rabbi of irshava [prior to 1925]: \"yoel teitelbaum rabbi of irshava and the region\". early signature at the top of the title page: \"hertz schick\".  rebbe yoel teitelbaum of satmar (1887-1979) was the youngest son of rebbe chananya yom tov lipa, the kedushat yom tov (1836-1904), and grandson of rebbe yekutiel yehuda, the yitav lev (1808-1883), who served as rabbis of sighet (sighetu marmației) and were leaders of chassidic jewry in the maramureș region. he was renowned from his youth as a leading torah scholar of his generation, for his perspicacity and intellectual capacities, as well as for his holiness and outstanding purity. at a young age, he was appointed rabbi of irshava. in 1925, he was appointed rabbi of karaly (carei; in place of r. shaul brach who went to serve as rabbi of kashoi), and in 1934, of satmar (satu mare). in all the places he served as rabbi, he also maintained a large yeshiva and chassidic court. he stood at the helm of the faithful, uncompromising orthodox jewry in the maramureș region. after his escape from the holocaust, he reached america and established the satmar chassidic community \u2013 the largest chassidic community in the world. he served as president of the eda hacharedit in jerusalem, and was a leader of orthodox jewry in the united states and throughout the world. copy lacking 3 leaves. [5], 168, 170-194, 127, [2] handwritten leaves, 129-131, 17 leaves; [1], 2-8 leaves (originally: [5], 194, 131, 17; [1], 2-9 leaves \u2013 lacking 3 leaves: leaf 169 from the first pagination, leaf 128 from the second pagination [replaced in handwriting over two leaves] and final leaf). 23 cm. condition varies, good to fair. stains and wear. signs of use. minor worming in several places. tears and damage (repaired). tear to title page, with slight damage to illustration, repaired. tears affecting text of over 20 leaves in various places (mostly repaired with paper), ranging from damage to a few words to loss of approximately half a page in one leaf. in 8 such leaves, the lacking text was replaced by hand. a few leaves trimmed close to headings. stamps. new, elegant leather binding, with embossing.","he":"סדר תפלה דרך ישרה \u2013 סידור לכל ימות השנה, כמנהג אשכנז (מנהג פולין), כולל דינים ומנהגים, תפילות וברכות לזמנים שונים, סליחות, הגדה של פסח, תיקוני שבת, פרק שירה, וידוי הגדול, כתר מלכות, תהלים, מעמדות ותחינות [ביידיש], עם ביאור המילות ופירוש ביידיש, מאת רבי יחיאל מיכל עפשטיין. אמשטרדם, תק\"ח [1748]. שני דפי שער. השער הראשון מאוייר. שער מיוחד לספר תהילים. חותמות רבות של האדמו\"ר רבי יואל מסאטמר, מתקופת כהונתו הראשונה כרב, בעיר אורשיווא [לפני שנת תרפ\"ה]: \"יואל טייטעלבוים אב\"ד דק\"ק ארשאווא והגליל\".  בראש השער חתימה בכתב-יד עתיק: \"הירץ שי\"ק\". האדמו\"ר הקדוש רבי יואל טייטלבוים מסאטמר (תרמ\"ז-תשל\"ט), בנו הצעיר של האדמו\"ר רבי חנניה יו\"ט ליפא בעל ה\"קדושת יו\"ט\" (תקצ\"ו-תרס\"ד), ונכדו של האדמו\"ר רבי יקותיאל יהודה בעל ה\"ייטב לב\" (תקס\"ח-תרמ\"ג), שכיהנו כרבני סיגט ומנהיגי היהדות החסידית באזור מרמרוש.  נודע מנעוריו כאחד מגדולי דורו, בחריפותו ובגאונותו, בקדושתו ובטהרתו הנפלאה. בגיל צעיר נתמנה לכהן ברבנות העיר אורשיווא. בשנת תרפ\"ה עבר לכהן ברבנות העיר קרָאלי (על מקומו של רבי שאול בראך שעבר לכהן ברבנות קאשוי), ובשנת תרצ\"ד עבר לכהן ברבנות העיר סאטמר. בכל ערי רבנותו ניהל ישיבה גדולה ועדת חסידים גדולה. עמד בראש היהדות האורתודוקסית הנאמנה והבלתי-מתפשרת באזור מרמרוש. לאחר הצלתו מהשואה הגיע לארה\"ב וכונן בה את קהילת חסידי סאטמר - העדה החסידית הגדולה בעולם. נשיא \"העדה החרדית\" בירושלים, וממנהיגי היהדות החרדית בארה\"ב וברחבי העולם. עותק חסר 3 דפים. [5], קסח, קע-קצד, קכז, [2] דפים בכתב-יד, קכט-קלא, יז דף; [1], ב-ח דף (במקור: [5], קצד, קלא, יז; [1], ב-ט דף - חסרים 3 דפים: דף קסט מספירת הדפים הראשונה, דף קכח מספירת הדפים השניה [הושלם בכתב-יד על פני שני דפים] ודף אחרון). 23 ס\"מ. מצב משתנה, טוב עד בינוני. כתמים ובלאי. סימני שימוש. נזקי עש קלים במספר מקומות. קרעים ופגמים (משוקמים). קרע משוקם בדף השער, עם פגיעות קלות באיור השער. קרעים עם פגיעות וחסרון בטקסט בלמעלה מ-20 דפים במקומות שונים (משוקמים ברובם בהדבקות נייר), החל מפגיעה במילים בודדות ועד לחסרון של כחצי עמ' באחד מן הדפים. בכ-8 מדפים אלו, הושלם הטקסט החסר בכתב-יד. במקומות בודדים חיתוך דפים על גבול כותרות הדפים. חותמות. כריכת עור חדשה ומהודרת, עם הטבעות."},"estimateMax":100000,"lotNumber":"129","title":{"en":"siddur and tehillim of rebbe yoel of satmar \u2013 siddur derech yeshara \u2013 amsterdam, 1748","he":"סידור ותהילים של האדמו\"ר רבי יואל מסאטמר \u2013 סידור דרך ישרה \u2013 אמשטרדם, תק\"ח"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116783/view","tags":["judaica_books","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":30000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.364Z","textCase":"lower","estimate":"$50,000 - $100,000","currency":"USD","id":116783,"category":{"en":"Books of Important Ownership \u2013 Leading Rabbis and Chassidic Luminaries \u2013 Signatures and Stamps, Inscriptions and Dedications","he":"עותקים מיוחסים לגדולי הדורות וגדולי החסידות \u2013 חתימות וחותמות, רישומים והקדשות"},"estimateMin":50000},{"startPrice":20000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116784/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116784/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"parashiot (parchment scrolls inscribed with biblical passages) and batim (leather boxes) of tefillin \u2013 the parashiot were written by r. david of anipoli, sofer (scribe) of the maggid of mezeritch and his disciples. [anipoli (hannopil), 18th century]. the parashiot and batim belonged to rebbe yitzchak of skver, who left them to his descendants.  pair of tefillin shel rosh and shel yad, following rashi's opinion \u2013 (open) batim, with parashiot in arizal script. the parashiot were written by r. david of anipoli \u2013 sofer of great chassidic leaders, who also wrote the tefillin of his teacher the maggid of mezeritch, those of the holy brothers r. elimelech of lizhensk and r. zusha of anipoli (who related in the name of r. david, that the reason he charges such a high price for his parashiot, is because \"i am always scrupulous to write the parashiot with intense, uninterrupted concentration\"), as well as tefillin and a mezuzah for r. pinchas of korets and his sons (which were cherished by r. pinchas of korets, \"who held his tefillin in high regard\"), a torah scroll for r. menachem nachum of chernobyl author of meor einayim, and holy articles for other chassidic leaders (for further details, see below). the handwriting of the parashiot was identified as that of r. david of anipoli by r. david leib greenfield of the united states, founder and president of vaad mishmereth stam haolami, expert on the stam script writings of sofrim revered by the early chassidic leaders, and author of several important and basic books on the laws of scribal writing (enclosed are reports from rabbi greenfield, attesting to the identity of the sofer and the validity of the tefillin). according to the testimony of r. aharon twersky of jerusalem, this set of tefillin - the batim and parashiot, were handed down from one generation to another in the twersky family, as an inheritance from their ancestor, first rebbe of the skver dynasty, r. yitzchak twersky, son of rebbe mordechai of chernobyl. according to the family tradition, relayed to him by his father r. shlomo, rebbe yitzchak left these tefillin to his son rebbe david, who left them to his son r. aharon, and then to r. shlomo (enclosed is a testimony of r. aharon twersky regarding this tradition). the rebbes of the skver dynasty would don tefillin prepared by illustrious tzaddikim, and holy articles attributed to the sofrim of the baal shem tov and his disciples are preserved in the skver court (see below).  the sofer r. david son of r. moshe yitzchak halevi of anipoli and chechelnik (18th century \u2013 encyclopedia l'chassidut, i, p. 477) was a close disciple of r. dov ber \u2013 the great maggid of mezeritch (some even say that r. david was a disciple of the baal shem tov. his name is mentioned in shivchei habaal shem tov, rubinstein edition, p. 198). he was known as the sofer of the leading tzaddikim of the first generation of chassidut. reputedly, r. david learned the art of scribal writing following the entreaties of his teacher, the maggid, who repeatedly asked him to study this skill. r. david replied that he is willing to study it on condition that his teacher hands over to him the \"kavanot of the holy names\". the maggid hence asked his senior disciple, r. shlomo lutsker, author of dibrat shlomo, to teach r. david the kavanot. according to chassidic lore, r. shlomo lutsker went with him \"out to the field, and taught him\", and from when he began writing, \"his work was cherished by tzaddikim, disciples of the maggid\" (kehal chassidim hachadash, lemberg 1902, p. 11). r. david wrote parashiot of tefillin and mezuzot for foremost chassidic leaders: his teacher the maggid of mezeritch, r. pinchas of korets and his sons, the holy brothers r. elimelech of lizhensk and r. zusha of anipoli, and rebbe moshe of savran. it is reported that r. pinchas of korets \"held his tefillin in high regard\" (imrei pinchas hashalem, i, p. 215). r. menachem nachum of chernobyl (grandfather of rebbe yitzchak of skver) paid r. david to sit in his home in chernobyl for an entire year and write a torah scroll on his behalf. in erchei yehoshua (p. 232) it is brought: \"our teacher (rebbe yehoshua of monastyrshchina) was meticulous to seek parashiot of tefillin written by foremost tzaddikim, disciples of the baal shem tov, and especially those written by r. david of anipoli who was the sofer of our grandfather r. pinchas of korets\". reputedly, r. pinchas of korets was not initially aware of r. david's preeminence, until he dreamt about him, and thereby realized the extent of r. david's holiness. it is also retold that r. david informed the brothers r. elimelech and r. zusha, that the reason he demands such a high price for the parashiot he writes is because \"i am always scrupulous to write the parashiot with intense, uninterrupted concentration\", and whenever a foreign thought disrupted his focus whilst writing, he would refrain from selling those parashiot, which generated double work (maamar mordechai, slonim, maarechet r. david meanipoli, i).  it is related regarding r. david's exceptional holiness, that he once explained his practice of breaking ice and immersing in the freezing water, as follows: \"\u2026i feel that my heart and soul burn within me like a furnace, i am but one great fire of holiness, and i fear lest i be consumed from the intensity of the heavenly holiness, therefore i immerse in freezing water, to cool down somewhat my lofty fervor\u2026\" (maamar mordechai, slonim, p. 30). r. david was buried in anipoli near his teacher the maggid of mezeritch, alongside r. zusha of anipoli and r. yehuda leib author of or haganuz. rebbe yitzchak twersky of skver (1812-1885), son of the maggid r. mordechai of chernobyl, and progenitor of the skver dynasty. after his father's passing in 1837, he cleaved to his older brother, rebbe aharon of chernobyl, and became his close disciple. in 1848, following the demise of his father-in-law r. naftali tzvi rabbi of skver (skvyra), he began guiding his followers, and became one of the prominent and renowned leaders of ukrainian jewry, and a rebbe to thousands of chassidim. r. yitzchak was the seventh son of the eight illustrious sons of r. mordechai of chernobyl. the latter stated: \"i and my sons descended to this world to repair the souls of the dead and of the living\" (r. yeshaya wolf tzikernik \u2013 disciple of r. yitzchak of skver, sipurim nifla'im umaamarim yekarim, lviv 1908, p. 6). rebbe aharon of belz would speak of the brothers' exceptional holiness in effusive terms, and stated in the name of his father rebbe yissachar dov: \"we cannot conceive the magnitude of their stature\", and once, when r. aharon of belz mentioned them, his hands shook, and he exclaimed: \"they were truly angels\u2026 entirely angels\u2026\". he attested regarding rebbe yitzchak: \"he stood in the breach against the recently emerging innovations\" (beito naava kodesh, nissan, pp. 123-124). when r. yitzchak was born, his father testified that the soul of r. yishmael kohen gadol rested within him. the rebbe of skver was reputed in his times for his wisdom, brilliance and exalted character traits, even amongst maskilim and ministers of the russian government.  rebbe yitzchak twersky was a leading and faithful transmitter of the teachings of the baal shem tov, the maggid of mezeritch and their disciples, and he is the source of numerous traditions, oral teachings and practices regarding them, many of which were printed in the series of his disciple, r. yeshaya wolf tzikernik. rebbe yitzchak reached this position through his illustrious lineage from all sides: his paternal grandfather was the meor einayim \u2013 a disciple of the baal shem tov and the maggid, his maternal grandfather was r. david leikes \u2013 disciple of the baal shem tov. furthermore, in his second marriage, he was the son-in-law of rebbe yisrael of ruzhin, and in his third marriage, of r. naftali tzvi rabbi of skver \u2013 great-grandson of the baal shem tov, and son of r. aharon of titayov.  rebbe yitzchak of skver particularly cherished the holy articles of great tzaddikim, especially torah scrolls and tefillin written by the sofrim of leading tzaddikim of the first generation of chassidut, such as r. efraim of brody, r. tzvi sofer and r. david of anipoli (who scribed these parashiot), and he would purchase them for huge sums of money. in his beit midrash, there was a torah scroll of the baal shem tov, written by r. tzvi, the sofer of the baal shem tov, and he once stated: \"it is worth travelling eighty leagues for the merit of having an aliya before this holy torah scroll\". he also possessed the tikun sofrim of the baal shem tov, on which r. tzvi sofer based that torah scroll. this tikun sofrim cost the rebbe of skver a dowry of one thousand rubles. likewise, he owned the sefer hatzoref handwritten by the kabbalist r. eliyahu tzoref, which previously belonged to the baal shem tov. it is also recorded that \"the rebbe of skver inherited the tefillin of the baal shem tov. he once gave them in to be inspected, and the sofer informed him that they were invalid, and not repairable. the rebbe of skver then took the tefillin back and restored them himself\u2026\" (r. avraham yitzchak bromberg, migedolei hatorah vehachassidut, jerusalem 1956, ix, p. 21). throughout the generations, rebbes of skver and their sons were accustomed to only donning tefillin prepared by illustrious tzaddikim, and until this day, the courts of the various branches of skver hold tefillin, torah scrolls and dozens of holy articles attributed to the sofrim who were held in high regard by the early chassidic leaders. height of parchment scrolls \u2013 parashiot of arm-tefilla: 44 mm; parashiot of head-tefilla: 40 mm. original tefillin batim (open): 47x47 mm. size of base: 87x66 mm. height of batim (excluding base): 46 mm. good-fair condition. the ink of the parashiot is dark brown (though according to the enclosed report, they are fit to be donned with a blessing \u2013 see below). without straps. the edges of the batim were repainted. new plastic protective cases (not covering the base of the batim). placed in a new velvet pouch. enclosed with the tefillin is a special report from r. greenfield, certifying that despite their age, they are still kosher and suitable to be donned with a blessing (for further halachic study, see references in hebrew description).","he":"פרשיות ובתי תפילין - פרשיות בכתב-ידו של הסופר רבי דוד מאניפולי, הסופר של המגיד ממעזריטש ותלמידיו. [אניפולי, המאה ה-18]. הפרשיות והבתים היו ברשותו של האדמו\"ר רבי יצחק מסקווירא, וממנו עברו בירושה לצאצאיו האדמו\"רים. זוג תפילין, של יד ושל ראש, כשיטת רש\"י - בתים (פתוחים), עם פרשיות, כתב האר\"י. הפרשיות נכתבו ביד קודשו של הסופר רבי דוד מאניפולי - סופרם של גדולי צדיקי החסידות, שכתב תפילין לרבו המגיד ממעזריטש, לאחים הקדושים רבי אלימלך מליז'נסק ורבי זושא מאניפולי (שסיפרו בשמו, שהסיבה שהוא דורש מחיר יקר על הפרשיות, היא כי \"מעודי הנני מקפיד לכתוב הפרשיות מבלי שום הפסק המחשבה\"), וכתב תפילין ומזוזה לרבי פנחס מקוריץ ולבניו (התפילין היו חביבות מאד על רבי פנחס מקוריץ ו\"נחשבו אצלו התפילין שלו מאד\"), וספר תורה לרבי מנחם נחום מצ'רנוביל בעל \"מאור עינים\", ולעוד מגדולי החסידות (ראה הרחבה להלן). כתב-היד של הפרשיות זוהה ככתיבת יד קדשו של רבי דוד מאניפולי על-ידי הרב דוד ליב גרינפלד מארה\"ב, יו\"ר ומייסד ועד משמרת סת\"ם העולמי, מומחה לכתבי סת\"ם של הסופרים הנערצים על גדולי החסידות הראשונים, ומחברם של כמה ספרי יסוד חשובים בהלכות כתיבת סת\"ם (מצורפים אישורים של הרב גרינפלד על הזיהוי ועל כשרות התפילין). על פי עדותו של הרב אהרן טברסקי מירושלים, תפילין אלו, הבתים והפרשיות, עברו בירושה במשפחת טברסקי, דור אחר דור, מזקנם הגדול האדמו\"ר הראשון מסקווירא, רבי יצחק טברסקי, בנו של האדמו\"ר הרה\"ק רבי מרדכי מטשרנוביל. על-פי מסורת המשפחה שנמסרה לו מאביו רבי שלמה, תפילין אלו עברו בירושה מהאדמו\"ר רבי יצחק לבנו האדמו\"ר רבי דוד, וממנו לבנו רבי אהרן, וממנו לבנו רבי שלמה (מצורף אישור של הרב אהרן טברסקי המעיד על מסורת זו). צדיקי בית סקווירא נהגו להשתמש בתפילין מיוחסים, ובחצר החסידות נשתמרו תשמישי קדושה המיוחסים לסופרי הסת\"ם של הבעש\"ט ותלמידיו (ראה להלן). הסופר הרה\"ק רבי דוד ב\"ר משה יצחק הלוי מאניפולי וטשיטשעלניק (שנות הת\"ק - אנצי' לחסידות, א, עמ' תעז), מתלמידיו המובהקים של רבינו דוב בער - המגיד הגדול ממעזריטש (ויש אומרים שאף היה מתלמידי מרן הבעש\"ט. שמו נזכר בספר \"שבחי הבעש\"ט\", מהדורת רובינשטיין, עמ' 198), שנודע כסופר סת\"ם של גדולי צדיקי החסידות בדור הראשון. פי המסופר, למד רבי דוד את מלאכת הכתיבה בעקבות הפצרת רבו המגיד, שביקש מרבי דוד שילמד את מלאכת כתיבת סת\"ם. רבי דוד השיב לרבו שהוא מוכן ללמוד את המלאכה בתנאי שרבו ימסור לו את \"כוונת השמות הקדושים\". בעקבות בקשת תלמידו, ביקש המגיד מתלמידו הוותיק הרה\"ק רבי שלמה לוצקר, בעל ה\"דברת שלמה\", שילמד את רבי דוד את הכוונות. המסורת מספרת כי רבי שלמה לוצקער הלך אתו \"על פני השדה, ולמד אותו\", וכי מאז החל לכתוב \"חביבה היתה כתיבתו בעיני הצדיקים תלמידי המגיד ז\"ל\" (קהל חסידים החדש, למברג תרס\"ב, עמ' יא). רבי דוד כתב פרשיות של תפילין ומזוזות לגדולי צדיקי החסידות: לרבו המגיד ממעזריטש, לרבי פנחס מקוריץ ובניו, לאחים הקדושים רבי אלימלך מליזנסק ורבי זושא מאניפולי ולהאדמו\"ר רבי משה מסאווראן. על רבי פנחס מקוריץ נמסר כי התפילין שכתב לו רבי דוד: \"נחשבו אצלו התפילין שלו מאד\" (אמרי פנחס השלם, א, עמ' רטו). הרה\"ק רבי מנחם נחום מטשרנוביל (זקנו של האדמו\"ר רבי יצחק מסקווירא) שכר את רבי דוד שישב בביתו בטשרנוביל במשך שנה שלימה, כדי שיכתוב לו ספר תורה. בספר \"ערכי יהושע\" (עמ' רלב) מובא: \"רבינו (האדמו\"ר רבי יהושע ממונסטרישצא) היה מהדר לחפש אחר פרשיות תפלין שהיו כתובות על ידי גדולי הצדיקים מתלמידי הבעש\"ט זי\"ע, ובפרט מכתיבת הרה\"ק ר' דוד מאניפולי שהיה סופרו של זקננו הרה\"ק ר' פנחס מקוריץ זצ\"ל\". מסופר כי בתחילה לא ידע רבי פנחס מקוריץ על גדלותו של רבי דוד, עד שראה חלום אודותיו, ממנו הבין את גודל קדושתו של רבי דוד. עוד מסופר כי רבי דוד אמר לאחים הקדושים רבי אלימלך ורבי זושא, שהסיבה שהוא דורש מחיר יקר על הפרשיות שכותב היא כי \"מעודי הנני מקפיד לכתוב הפרשיות מבלי שום הפסק המחשבה\", וכאשר מבלבלת אותו מחשבה זרה באמצע הכתיבה, הוא נמנע מלמכור את אותן פרשיות, ועל כן עבודתו לעתים כפולה (מאמר מרדכי, סלונים, מערכת רבי דוד מאניפולי, אות א).  על גודל קדושתו של רבי דוד מסופר כי פעם הצדיק את מנהגו לשבור קרח ולטבול במים קפואים בנימוק הבא: \"... אני מרגיש שלבי ונשמתי בוערים בקרבי כאש הכבשן, כל כולי תבערה דקדושה, עד שירא אני שמא אשרף מגודל קדושה של מעלה, על כן טובל אני במים שמתחת לכפור, בכדי לקרר מעט את התלהבותי העליונה...\" (מאמר מרדכי, סלונים, עמ' ל). רבי דוד נטמן באניפולי על יד רבו המגיד ממעזריטש, לצידם של רבי זושא מאניפולי, ורבי יהודה ליב בעל \"אור הגנוז\". האדמו\"ר רבי יצחק טברסקי מסקווירא (תקע\"ב-תרמ\"ה), בנו של המגיד רבי מרדכי מטשרנוביל, אבי שושלת סקווירא. לאחר פטירת אביו בשנת תקצ\"ז, התקשר בלב ונפש לאחיו הגדול, האדמו\"ר רבי אהרן מטשרנוביל, ונהיה לתלמידו המובהק. בשנת תר\"ח, לאחר פטירת חמיו רבי נפתלי צבי אב\"ד סקווירא, החל להנהיג עדה, ונהיה לאחד המנהיגים החשובים והמפורסמים של יהודי אוקראינה, ואדמו\"ר לאלפים. רבי יצחק היה השביעי משמונת בניו הקדושים, הנערצים והמפורסמים של רבי מרדכי מטשרנוביל. אביהם רבי מרדכי אמר: \"אני ובניי באנו לעולם הזה לתקן נשמות המתים והחיים\" (רבי ישעיה וואלף ציקרניק - תלמידו של רבי יצחק מסקווירא, סיפורים נפלאים ומאמרים יקרים, לבוב תרס\"ח, עמ' ו). האדמו\"ר רבי אהרן מבעלזא היה מפליג הרבה בגודל קדושתם של שמונת האחים, ואמר בשם אביו האדמו\"ר רבי ישכר דב: \"שאין לנו מושג מהם ומגודל ערכם\", ופעם שהזכירם רבי אהרן מבעלזא, רעד בשני ידיו ואמר: \"הם היו מלאכים ממש... לגמרי מלאכים...\". על האדמו\"ר רבי יצחק אמר: \"הוא עמד בפרץ כנגד חדשות אשר מקרוב באו\" (ביתו נאוה קודש, ניסן, עמ' קכג-קכד). כשנולד רבי יצחק אמר עליו אביו ששוכנת בקרבו נשמת רבי ישמעאל כהן גדול. הרבי מסקווירא התפרסם בזמנו בחכמתו ובפקחותו ובמידותיו הנעלות, אף בקרב המשכילים, ואף בקרב השלטון הרוסי. האדמו\"ר רבי יצחק מסקווירא היה מגדולי מעתיקי השמועה הנאמנים שקיבל ממרן הבעש\"ט והמגיד ממעזריטש ותלמידיהם, והוא מקור להרבה מסורות, שמועות, עובדות והנהגות שלהם. הרבה מהם נדפסו בסדרת ספרים של תלמידו רבי ישעיה וואלף ציקרניק. הרקע לכך הוא משפחתו המיוחסת מכל הצדדים: זקנו מצד אביו היה בעל ה\"מאור עינים\" - מתלמידי הבעש\"ט והמגיד, וזקנו מצד אמו היה הרה\"ק רבי דוד לייקעס - תלמיד הבעש\"ט. כמו כן, בזיווג שני היה חתנו של הסבא קדישא האדמו\"ר רבי ישראל מרוז'ין, ובזיווגו השלישי היה חתנו של רבי נפתלי צבי אב\"ד סקווירא - נינו של הבעש\"ט, בנו של רבי אהרן מטיטוב. לאדמו\"ר רבי יצחק מסקווירא הייתה חביבות מופלגת לתשמישי קדושה של קדושי עליון, ובפרט לספרי תורה ותפילין שנכתבו על ידי הסופרים הנערצים על גדולי החסידות בדורות הראשונים, כדוגמת רבי אפרים מברודי, רבי צבי סופר, וכן רבי דוד מאניפולי (סופר הפרשיות שלפנינו), והיה נוהג לרכוש אותם בהון עתק. בבית מדרשו היה ספר תורה של הבעש\"ט שנכתב על ידי רבי צבי, הסופר של הבעש\"ט, ועליו התבטא ואמר: \"כדאי לנסוע שמונים פרסאות כדי לזכות לעליה בספר תורה קדוש זה\". גם היה ברשותו ספר \"תיקון סופרים\" של הבעש\"ט, שעל פיו כתב רבי צבי סופר את ספר התורה. את ה\"תיקון סופרים\" רכש הרבי מסקווירא תמורת נדוניה של אלף רובל. כמו כן, היה ברשותו \"ספר הצורף\" בכתב-ידו של המקובל רבי אליהו צורף שהיה שייך להבעש\"ט. עוד נמסר כי \"אצל הרבי מסקווירא היו בירושה התפילין של הבעש\"ט. פעם נתנם להגיה, והסופר אמר שהם פסולים ואי אפשר לתקנם. אז לקח הרבי מסקווירא את התפילין ותקנם בעצמו...\" (הרב אברהם יצחק ברומברג, מגדולי התורה והחסידות, ירושלים תשט\"ו, ט, עמ' כא). בחצר סקווירא לדורותיה נהגו האדמו\"רים ובניהם להשתמש אך ורק בתפילין מיוחסים, ועד לימינו השתמרו בחצר סקווירא וענפיה תפילין, ספרי תורה ועשרות תשמישי קדושה המיוחסים לסופרים שהתקדשו ונערצו אצל גדולי החסידות הראשונים. גובה הקלף - פרשיות של יד: 44 מ\"מ; פרשיות של ראש: 40 מ\"מ. בתי תפילין מקוריים (פתוחים) בגודל 47x47 מ\"מ. גודל התיתורא עם המעברתא: 87x66 מ\"מ. גובה הבתים (לא כולל התיתורא): 46 מ\"מ. מצב טוב-בינוני. הדיו שבפרשיות בצבע חום כהה (אך לפי האישור המצורף הן כשרות לברכה - ראה להלן). ללא רצועות. זוויות הבתים נצבעו מחדש. מכסי פלסטיק חדשים (אינם מכסים את המעברתא והתיתורא). נתונים בנרתיק קטיפה חדש. לתפילין מצורף אישור מיוחד מהרב גרינפלד, שהתפילין שלפנינו, למרות יושנן, עדיין בכשרותם והם ראויים לברכה (לעיון הלכתי נוסף, ראה: שלחן ערוך אורח חיים, סימן לב, סעיף כז; משנה ברורה, שם, ס\"ק קכח; שו\"ת חתם סופר, יורה דעה, א, סימן רנו; ערוך השלחן, שם, סעיף נב, ובחלק יורה דעה, סימן רעא, סעיף לו). ------  מאפיינים מיוחדים בכתיבת רבי דוד מאניפולי ובבתי התפילין שלפנינו\n  בפרשיות התפילין שלפנינו, שכתב הרה\"ק רבי דוד מאניפולי, מופיע דבר ייחודי לכתיבתם של הסופרים המפורסמים של מרן הבעש\"ט והמגיד ממעזריטש (ונוהג גם אצל יהודי תימן): בשני מקומות בלבד נכתבה האות פ', באופן שונה מהמקובל, כשהיא מלופפת ומסתלסלת פנימה (ראה תמונה) - פעם אחת בפסוק \"כי הקשה פרעה לשלחנו\", שבפרשת \"והיה כי יביאך\", ופעם נוספת בפסוק \"פן יפתה\", שבפרשת \"והיה אם שמע\". מלבד רבי דוד מאניפולי, החזיקו במנהג זה גם הסופרים הקדושים המפורסמים, שכתיבתם התחבבה ביותר אצל הבעש\"ט ותלמידיו, רבי אפרים מברודי ורבי צבי סופר (אך בהבדל קל בין האות פ' הייחודית של רבי דוד מאניפולי לאות פ' שכתבו רבי אפרים ורבי צבי. ראה חומר מצורף).\n בנוסף, יש לציין שפרשת \"והיה אם שמע\" נכתבה כפרשה סתומה (על-פי שיטת הט\"ז). כלומר, שבסוף פרשת \"שמע\" נשאר רווח של פחות מט' אותיות, וכן בתחילת פרשת \"והיה אם שמע\" (הרווח שבסוף פרשת \"שמע\" הוא של ג' אותיות גדולות, והרווח בתחילת פרשת \"והיה אם שמע\" הוא של ז' אותיות גדולות. ראה תמונה).\n הבתים גדולים, בשיעור אצבעיים על אצבעיים (בלי המעברתא והתיתורא), כשיטת הגאונים (על-פי הנפסק בשלחן ערוך הרב), וכשיעור החזון איש (בקירוב). גודל הפרשיות והבתים הוא כמו הגודל של הפרשיות והבתים של הסופרים רבי צבי ורבי אפרים, וכן של המגיד ממעזריטש, ורבים מגדולי החסידות בדורות הראשונים. \n ------------  כתיבתו של רבי דוד מאניפולי שנתקבלה בעולמות העליונים\n  במקורות חסידיים השתמרו שתי נוסחאות של סיפור מופלא על כתיבתו של רבי דוד מאניפולי, שהתקבלה בפמליא של מעלה. בסיפור זה היו מעורבים רבו המגיד ממעזריטש, ותלמידיו רבי שניאור זלמן מלאדי \"בעל התניא\" ורבי זושא מאניפולי. להלן שתי הנוסחאות כלשונן:\n נוסחה א: \"פעם אחת התעכב הגאון הקדוש ר' שניאור זלמן הרב מלאדי ז\"ל אצל רבו הקדוש המגיד ז\"ל במעזריטש זמן רב אחר חג הסוכות... עד שקרא אותו רבו ז\"ל ואמר לו: כאשר יש קטרוג גדול בעולמות עליונים מדוע לא שוה כתיבת תמונת האותיות הקדושים לדעת הפוסקים ולדעת המקובלים בשוה. אשר על כן מוכרח אתה לקחת פנאי לעיין היטב בדברי הפוסקים והמקובלים ליישר תמונת האותיות שיהיו בשוה לשני הכתות, בכדי שיתבטל הקטרוג. \n והעמיס הרב ז\"ל על נפשו המלאכה מלאכת הקודש הזאת, עד שעברו איזה ימים והוציא אל הפועל את כל צורות האותיות, ועלו מתאימות לשני הדיעות בשוה, והביאם לרבו הקדוש, והראה לו תמונות כל האותיות אשר הושוו לשני הכתות. ונתן לו המגיד ז\"ל תודה על זה, ואמר לו אשר בזו הרגע הכריזו בפמליא של מעלה אשר כך מוכרח להיות צורת האותיות, ונתבטל הקטרוג. ועל יום המחרת בירך המגיד ז\"ל את תלמידו הרב מלאדי בברכת הפרידה, ונסע הרב לדרכו.\n ונסע דרך עיר אניפאליא, ובא הרב לאניפליא בלילה, וכל בני אדם היו ישנים. וראה הרב מרחוק אשר בבית אחד נר דולק. והלך לאותו הבית להתאכסן שם. ואותו הבית היה של הרב ר' דוד סופר ז\"ל. וכשבא הרב להבית, מצא את הר\"ר דוד ז\"ל יושב וכותב ספר תורה, ולא רצה הרב לבלבלו. והלך בבית בחשאי, עד שהגיע למקום כתיבתו. וראה הרב ז\"ל שהוא כותב האותיות הקדושות הכל כמו שהוציא הוא אל הפועל ביום אתמול ברוב עמל ויגיעה. ונבהל מאד הרב מזה, כי הרב דוד ז\"ל לא היה במעזריטש בשעה שמסר לרבו הקדוש תמונות האותיות. והמתין הרב ז\"ל עד שגמר הרב דוד ז\"ל את כתיבתו. וראה הרב דוד את הרב בביתו ושמח עמו מאד וקבלו ברוב אהבה וחבה.\n ואחרי זה שאל הרב אותו: מהיכן לקח את הדרך החדש בכתיבה. והשיב לו הרב דוד ז\"ל: אני אינני יודע מאומה, אך ביום אתמול קרא אותי הרה\"ק ר' זוסיא ואמר לי: אשר הכריזו כרוז בפמליא של מעלה לכתוב תמונות האותיות באופן שיהיו בשוה לדעת הפוסקים והמקובלים ביחד, וצייר לי הרב זוסיא את כל אות בפרוטרוט איך לכתוב אותו, וכך אני כותב כמו שצייר לי הרב זוסיא. ונבהל מאד הרב ז\"ל מקדושת הרב זוסיא ז\"ל בזה כמה רב גובריה. ומן אז והלאה נתפשט על פני תבל הכתיבה הזאת אשר היא שוה לשני הדיעות ביחד...\" (קהל חסידים החדש, למברג תרס\"ב, עמ' 22-21).\n נוסחה ב: \"שמעתי מפי האיש אשר שמע מפי הרה\"ק הגאון בעל התניא ז\"ל, שפעם אחת בהיותו במעזריטש, בערך ארבעה שבועות קודם שנסע לביתו, נקרא לבית רבו המגיד הגדול, וציווה לו לברר על פי עומק הדין, נוסח וסדר כתיבת התפילין שיהיה נכתב על פי כל הדעות, וכן בעשיית הבתים ובקשר של רצועות. ועיין בזה הרב בעל התניא ז\"ל בהתמדה גדולה עד שבירר הכל לאמתו בערך ארבעה שבועות, ונתן הנוסח להסופר דמעזריטש. ואחרי זה נפקד מרבו ונסע לשלום לביתו.\n ודרכו ממעזריטש לביתו היה על דרך עיר האניפאליע, ובעיר אניפאליע היה אכסניא שלו סמוך לבית הסופר סת\"ם דשם [=רבי דוד מאניפולי]. ולכן בכל עת בואו לאניפאליע בא הסופר דשם אל אכסניא שלו, שגם הוא היה מן הסרים למשמעת רבינו המגיד הגדול ממעזריטש. אבל בזו הפעם היה ממש לילה של ראש חודש שבט, והיה הרב בעל התניא עיף מאד בבואו לאניפעליא... הסופר לא בא אליו אל האכסניא, אף על פי שהיה רגיל תמיד לבא מיד. אך בבוקר כאשר קם רבינו בעל התניא, קידם הסופר את פניו והתנצל לפניו על שלא בא אליו בלילה, כי זה איזה ימים אשר נקרא לבית הרב ר' זוסיא מפה שיכתוב לו את פרשיות התפילין על פי נוסח חדש, ויתקן לו הבתים והרצועות, ויראה למהר לגמור הכל על ראש חודש שבט, יען הראו לו מן השמים שמיום ראש חודש שבט יתחיל רבינו המגיד להניח תפילין כאלו, לזאת רצונו שגם הוא יתחיל בתפילין הללו. לכן הוכרח הסופר למהר לגמור בלילה, שיהיו מוכנים כאור בוקר, לכן לא היה לו פנאי לבא לאכסניא.\n והנוסח שנתן הרבי ר' זוסיא לסופר היה ממש אותו נוסח שהעלה אדומו\"ר הרב בעל התניא לפני רבינו הגדול המגיד דמעזריטש. כן כתב הרב הגדול החסיד האב\"ד דק\"ק יוזעפאף\" (הרב נתן נטע הכהן דונר אב\"ד ראדושיץ וקאלביעל, בוצינא קדישא, פיטרקוב תרע\"ב, עמ' ט, אות יז [אב\"ד יוזפוף המוזכר בדבריו הוא רבי שלום יוסף הארצשטארק, מחשובי חסידי סדיגורה ובעל שמועה נאמן]).\n   במקורות חסידיים השתמרו שתי נוסחאות של סיפור מופלא על כתיבתו של רבי דוד מאניפולי, שהתקבלה בפמליא של מעלה. בסיפור זה היו מעורבים רבו המגיד ממעזריטש, ותלמידיו רבי שניאור זלמן מלאדי \"בעל התניא\" ורבי זושא מאניפולי. להלן שתי הנוסחאות כלשונן:\n נוסחה א: \"פעם אחת התעכב הגאון הקדוש ר' שניאור זלמן הרב מלאדי ז\"ל אצל רבו הקדוש המגיד ז\"ל במעזריטש זמן רב אחר חג הסוכות... עד שקרא אותו רבו ז\"ל ואמר לו: כאשר יש קטרוג גדול בעולמות עליונים מדוע לא שוה כתיבת תמונת האותיות הקדושים לדעת הפוסקים ולדעת המקובלים בשוה. אשר על כן מוכרח אתה לקחת פנאי לעיין היטב בדברי הפוסקים והמקובלים ליישר תמונת האותיות שיהיו בשוה לשני הכתות, בכדי שיתבטל הקטרוג. \n והעמיס הרב ז\"ל על נפשו המלאכה מלאכת הקודש הזאת, עד שעברו איזה ימים והוציא אל הפועל את כל צורות האותיות, ועלו מתאימות לשני הדיעות בשוה, והביאם לרבו הקדוש, והראה לו תמונות כל האותיות אשר הושוו לשני הכתות. ונתן לו המגיד ז\"ל תודה על זה, ואמר לו אשר בזו הרגע הכריזו בפמליא של מעלה אשר כך מוכרח להיות צורת האותיות, ונתבטל הקטרוג. ועל יום המחרת בירך המגיד ז\"ל את תלמידו הרב מלאדי בברכת הפרידה, ונסע הרב לדרכו.\n ונסע דרך עיר אניפאליא, ובא הרב לאניפליא בלילה, וכל בני אדם היו ישנים. וראה הרב מרחוק אשר בבית אחד נר דולק. והלך לאותו הבית להתאכסן שם. ואותו הבית היה של הרב ר' דוד סופר ז\"ל. וכשבא הרב להבית, מצא את הר\"ר דוד ז\"ל יושב וכותב ספר תורה, ולא רצה הרב לבלבלו. והלך בבית בחשאי, עד שהגיע למקום כתיבתו. וראה הרב ז\"ל שהוא כותב האותיות הקדושות הכל כמו שהוציא הוא אל הפועל ביום אתמול ברוב עמל ויגיעה. ונבהל מאד הרב מזה, כי הרב דוד ז\"ל לא היה במעזריטש בשעה שמסר לרבו הקדוש תמונות האותיות. והמתין הרב ז\"ל עד שגמר הרב דוד ז\"ל את כתיבתו. וראה הרב דוד את הרב בביתו ושמח עמו מאד וקבלו ברוב אהבה וחבה.\n ואחרי זה שאל הרב אותו: מהיכן לקח את הדרך החדש בכתיבה. והשיב לו הרב דוד ז\"ל: אני אינני יודע מאומה, אך ביום אתמול קרא אותי הרה\"ק ר' זוסיא ואמר לי: אשר הכריזו כרוז בפמליא של מעלה לכתוב תמונות האותיות באופן שיהיו בשוה לדעת הפוסקים והמקובלים ביחד, וצייר לי הרב זוסיא את כל אות בפרוטרוט איך לכתוב אותו, וכך אני כותב כמו שצייר לי הרב זוסיא. ונבהל מאד הרב ז\"ל מקדושת הרב זוסיא ז\"ל בזה כמה רב גובריה. ומן אז והלאה נתפשט על פני תבל הכתיבה הזאת אשר היא שוה לשני הדיעות ביחד...\" (קהל חסידים החדש, למברג תרס\"ב, עמ' 22-21).\n נוסחה ב: \"שמעתי מפי האיש אשר שמע מפי הרה\"ק הגאון בעל התניא ז\"ל, שפעם אחת בהיותו במעזריטש, בערך ארבעה שבועות קודם שנסע לביתו, נקרא לבית רבו המגיד הגדול, וציווה לו לברר על פי עומק הדין, נוסח וסדר כתיבת התפילין שיהיה נכתב על פי כל הדעות, וכן בעשיית הבתים ובקשר של רצועות. ועיין בזה הרב בעל התניא ז\"ל בהתמדה גדולה עד שבירר הכל לאמתו בערך ארבעה שבועות, ונתן הנוסח להסופר דמעזריטש. ואחרי זה נפקד מרבו ונסע לשלום לביתו.\n ודרכו ממעזריטש לביתו היה על דרך עיר האניפאליע, ובעיר אניפאליע היה אכסניא שלו סמוך לבית הסופר סת\"ם דשם [=רבי דוד מאניפולי]. ולכן בכל עת בואו לאניפאליע בא הסופר דשם אל אכסניא שלו, שגם הוא היה מן הסרים למשמעת רבינו המגיד הגדול ממעזריטש. אבל בזו הפעם היה ממש לילה של ראש חודש שבט, והיה הרב בעל התניא עיף מאד בבואו לאניפעליא... הסופר לא בא אליו אל האכסניא, אף על פי שהיה רגיל תמיד לבא מיד. אך בבוקר כאשר קם רבינו בעל התניא, קידם הסופר את פניו והתנצל לפניו על שלא בא אליו בלילה, כי זה איזה ימים אשר נקרא לבית הרב ר' זוסיא מפה שיכתוב לו את פרשיות התפילין על פי נוסח חדש, ויתקן לו הבתים והרצועות, ויראה למהר לגמור הכל על ראש חודש שבט, יען הראו לו מן השמים שמיום ראש חודש שבט יתחיל רבינו המגיד להניח תפילין כאלו, לזאת רצונו שגם הוא יתחיל בתפילין הללו. לכן הוכרח הסופר למהר לגמור בלילה, שיהיו מוכנים כאור בוקר, לכן לא היה לו פנאי לבא לאכסניא.\n והנוסח שנתן הרבי ר' זוסיא לסופר היה ממש אותו נוסח שהעלה אדומו\"ר הרב בעל התניא לפני רבינו הגדול המגיד דמעזריטש. כן כתב הרב הגדול החסיד האב\"ד דק\"ק יוזעפאף\" (הרב נתן נטע הכהן דונר אב\"ד ראדושיץ וקאלביעל, בוצינא קדישא, פיטרקוב תרע\"ב, עמ' ט, אות יז [אב\"ד יוזפוף המוזכר בדבריו הוא רבי שלום יוסף הארצשטארק, מחשובי חסידי סדיגורה ובעל שמועה נאמן])."},"estimateMax":200000,"lotNumber":"130","title":{"en":"tefillin parashiot and batim \u2013 parashiot written by the sofer rabbi david of anipoli, sofer of the maggid of mezeritch and his disciples \u2013 tefillin of rebbe yitzchak of skver","he":"פרשיות ובתי תפילין - פרשיות בכתב-יד-קדשו של הסופר הרה\"ק רבי דוד מאניפולי, הסופר של המגיד ממעזריטש ותלמידיו - התפילין של האדמו\"ר רבי יצחק מסקווירא"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116784/view","tags":["judaica_ritualarticles","judaica_virtuousitems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":20000,"soldPrice":20000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.366Z","textCase":"lower","estimate":"$100,000 - $200,000","currency":"USD","id":116784,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":100000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116785/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116785/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116785/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"large silver cup, with the inscription \"lichevod shabbat kodesh\" (in honor of the holy shabbat), belonging to rebbe meir yehuda shapiro of bikovsk (bukowsko). austro-hungary, late 19th century. engraved silver, stamped with an austro-hungarian hallmark, maker's mark (e.g.) and swedish import marks.  the cup is ornamented with symmetrical foliate motifs, flanking a medallion inscribed \"lichevod shabbat kodesh\". the inscription: \"r. meir yehuda shapiro rabbi of bikovsk\" is engraved around the base of the goblet.  rebbe meir yehuda shapiro rabbi of bikovsk (1846-1907, encyclopedia l'chassidut, iii, p. 66-67), son of the tzemach david rebbe of dinov, and grandson of the bnei yissaschar. he was the son-in-law of rebbe yosef alter hager of radovitz, and in his second marriage of r. yisrael of kremenitz (son-in-law of rebbe chaim hager of kosov). he was appointed rebbe in 1874 and many dinov chassidim accepted his authority. he authored or lameir on the torah (przemyśl 1913). a merciful father to his chassidim, he would prescribe them medication and they would not seek the opinion of doctors. his home was open to the destitute and downtrodden, who would eat at his table regularly. reputedly, he would bring about salvations for sick people through items in his possession which were previously owned by tzaddikim. in a wondrous testimony documenting the final day of his life, his use of silver items is recorded. on the first night of sukkot, when he asked r. naftali, a disciple who would record his discourses, whether he had understood his extremely profound discourse, the latter responded in the negative. r. meir then went to a case of silver items, and repeated his discourse over and over again, each time holding a different silver item (quoted in zoharei chen by r. noach gad weintraub, jerusalem 1951, p. 9; see there more accounts of the time of his passing). height: approx. 10 cm. diameter: approx. 8 cm. good condition. minor bends.","he":"גביע כסף גדול, עם הכתובת \"לכבוד שבת קדש\", שהיה שייך לאדמו\"ר רבי מאיר יהודה שפירא מבוקווסק. אוסטרו-הונגריה, סוף המאה ה-19. כסף חקוק; חתום בחותמת אוסטרו-הונגרית, בחותמת האמן \"eg\" ובחותמות יבוא שבדיות. הגביע מעוטר בדגמים צמחיים סימטריים, וביניהם מדליון עם הכתובת \"לכבוד שבת קדש\". סביב הבסיס חקוקה כתובת: \"הרב מ' מאיר יהודא שפירא אב\"ד דק' בקאווסק\". האדמו\"ר רבי מאיר יהודה שפירא אב\"ד בוקווסק (תר\"ו-תרס\"ח, אנצ' לחסידות ג', עמ' סו-סז), בנו של האדמו\"ר בעל ה\"צמח דוד\" מדינוב, ונכדו של בעל ה\"בני יששכר\". חתן האדמו\"ר רבי יוסף אלתר האגר מראדוביץ, ובזוו\"ש חתן רבי ישראל מקרמניץ (חתן האדמו\"ר רבי חיים האגר מקוסוב). הוכתר לאדמו\"ר בשנת תרל\"ד ורבים מחסידי דינוב קבלו את מרותו. מחבר ספר \"אור למאיר\" על התורה (פשמישל תרע\"ג). היה לחסידיו כאב רחמן, נהג לרשום להם תרופות והם לא הוצרכו לילך לרופאים. ביתו היה פתוח לעניים ונדכאים ואלו היו מאוכלי שולחנו הקבועים.  מסופר עליו שהיה פועל ישועות לחולים באמצעות חפצים של צדיקים שהיו ברשותו (ראה: \"נפלאות רבי יהושע מדינוב\", ירושלים תשנ\"ב, עמ' יט). בעדות מופלאה על היום האחרון בחייו, מתואר השימוש שעשה בכלי הכסף שבביתו בעת שחזר באזני אחד מחסידיו על מאמר חסידות עמוק מהבנה: \"ליל א' סוכות בא להשלחן ועשה קדוש ועשה המוציא ואמר תורה, ואמר לא מניחים אותי לישב בשלחן... והיה שם איש אחד ושמו נפתלי שכתב לו התורה בכל מוש\"ק [מוצאי שבת קודש]... שאל לר' נפתלי כתבת התורה שלי מהיום, ואמר לו: לא, ואמר לו: למה, השיב לו: מפני שאינני מבינה. קם מהמטה ונכנס עמו לסלא (הוא אולם) ועמד שם ארגז עם כלי כסף, ולקח כל כלי בידו ואמר לו עוד הפעם התורה, ושאל אותו אם מבין ואמר לו לא...\" (מובא בספר 'זהרי חן' מאת רבי נח גד וויינטראוב, ירושלים תשי\"א, עמ' ט; וראה שם סיפורים נוספים על עת פטירתו).  גובה: 10 ס\"מ בקירוב. קוטר: 8 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כיפופים קלים."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"131","title":{"en":"silver kiddush cup \u2013 \"lichevod shabbat kodesh\" \u2013 owned by rebbe meir yehuda shapiro of bikovsk (who would bring salvations with items of tzaddikim)","he":"גביע כסף לקידוש \u2013 \"לכבוד שבת קדש\" - של האדמו\"ר רבי מאיר יהודה שפירא מבוקווסק (שהיה עושה ישועות עם חפצי צדיקים)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116785/view","tags":["judaica_virtuousitems","judaica_silveritems","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":26000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.981Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116785,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":5000},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116786/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"wall ornament (gilt clay), from the home of the lubavitcher rebbe in yekaterinoslav (then: pale of settlement, russia; presently: dnipro, ukraine). the ornament was removed from the home where the lubavitcher rebbe grew up (from age 7 until 24) \u2013 20 mironova st., 2nd floor, by r. moshe orenstein, dean of the chabad yeshiva in netanya. the ornament was taken from the house during its demolishment in 2011. (see enclosed testimony).  the house on 20 mironova st. in yekaterinoslav was occupied between 1909/1910-1928 by r. levi yitzchak schneersohn, rabbi of yekaterinoslav, his rebbetzin, and their three children, including their eldest son r. menachem mendel, who later became famous as the lubavitcher rebbe. the rebbe lived in this house until 1926, when he moved to leningrad (st. petersburg), to be near his future father-in-law \u2013 the rayatz (toldot levi yitzchak, kfar chabad 1995, i, pp. 147, 201-202). r. levi yitzchak schneersohn (1878-1944), father of the lubavitcher rebbe. an illustrious torah scholar and kabbalist, he served as rabbi of the chassidic community of yekaterinoslav in 1909/1910-1939. he was rabbinically ordained by r. chaim soloveitchik of brisk and r. eliyahu chaim meisels of lodz. his teacher, the rashab of lubavitch, expended great effort in securing the position of rabbi of yekaterinoslav for his disciple-relative r. levi yitzchak. with all his chassidic fervor and zealous stringency on every detail of halacha, r. levi yitzchak knew how to connect with everyone. with his broad horizons and regal, impressive bearing, he impacted all factions of the jewish people in his city, even the zionists. following the communist revolution, he devoted himself to upholding the jewish ember, with heroism and courage, and this led to his incarceration in 1939. after over a year of imprisonment, during which he was interrogated and tortured, he was judged and sentenced to exile in chiali, khazakstan, where he remained for four years. in the final months of his life, he resided in alma ata (almaty), and he was buried there.  in the house on 20 mironova st., the young lubavitcher rebbe devoted his days and nights to diligent and tireless torah study, in all its breadth, in revealed and hidden realms, in research and chassidism. wondrous stories of his assiduous and diligent torah study in those  days are recounted by eye-witnesses (these testimonies were published in yemei melech, by r. mordechai menashe laufer, brooklyn 1991, vol. i; toldot levi yitzchak, by r. naftali tzvi gottlieb, kfar chabad 1995, vol. ii, chapter 14). an interesting documentation of the house where the rebbe grew up was recorded by the poet avraham shlonsky (1900-1973), who grew up in the same neighborhood as the rebbe's family. shlonsky was a childhood friend of the rebbe, and they studied together under the same teacher. in his youth, shlonsky would visit the schneersohn family frequently and eat at their table for kashrut reasons. in his memoirs, shlonsky describes the schneersohn children's bedroom \"whose walls were covered with astronomical maps, from which the children learnt the orbit of the stars. each child had his own bookcase, containing holy books and a few books on secular subjects\". in shlonsky's biography, it is related that his brothers and him were \"influenced from the atmosphere in the home of the schneersohn family\u2026 the rabbi, with his fine and regal bearing, and impressive beard, looked like a king\u2026 the long table was covered with green felt, the brown furniture and large number of bookcases filled with bound books\u2026 everything was full of charm\u2026 and exuded honorable glory. their unswayable faith, together with their broad education, wisdom and fascinating personality\u2026 made an impact on shlonsky and helped him establish his wide-ranging knowledge of judaism\". shlonsky himself later testified: \"i was influenced by this strange atmosphere, full of severity, full of fear, full of allusions, full of secrets. it very much enchanted me\" (hagit halperin, hamaestro \u2013 chayav veyetzirato shel avraham shlonsky, 2011, pp. 49-50; menachem friedman and shmuel heilman, harabbi milubavitch \u2013 bechayav ubachayim sheleachar chayav, 2011, pp. 88-89). this wall ornament, of gilt clay, consists of a central rounded medallion containing a flower in relief, surrounded with foliage and rocaille. beside the medallion is a putto (with the head broken off) holding the reins of a horse. 38x57 cm. weight: 13.2 kg. fair condition. many breaks. broken, uneven edges. head of putto broken off (enclosed); other broken pieces. defects to color. set on a brick.","he":"עיטור קיר (חרס מוזהב) מביתו של הרבי מליובאוויטש ביקטרינוסלב (אז: תחום המושב, רוסיה; כיום: דניפרו, אוקראינה). העיטור נלקח על-ידי הרב משה אורנשטיין, ראש ישיבת חב\"ד בנתניה, מהבית ביקטרינוסלב בו התגורר הרבי מליובאוויטש בנעוריו (מגיל 7 עד גיל 24) - רחוב מירונובה 20, קומה ב' (ראה אישור מצורף). העיטור נלקח מהבית בעת הריסתו בשנת תשע\"א. בבית שברחוב מירונובה 20 ביקטרינוסלב התגוררו בין השנים תרס\"ט/תר\"ע-תרפ\"ח, רבי לוי יצחק שניאורסון, אב\"ד יקטרינוסלב, אשתו הרבנית חנה ושלושת ילדיהם, בהם בנם בכורם רבי מנחם מנדל, מי שלימים נודע בעולם היהודי כ\"הרבי\" המפורסם מליובאוויטש. הרבי התגורר בבית זה עד שנת תרפ\"ו, בה עקר ללנינגרד (סנקט פטרבורג), כדי לשהות בצל חמיו המיועד - הריי\"ץ (תולדות לוי יצחק, כפר חב\"ד תשנ\"ה, א, עמ' 147, 202-201). הגאון המקובל רבי לוי יצחק שניאורסון (תרל\"ח-תש\"ד), אביו של הרבי מליובאוויטש, כיהן כרב הקהילה החסידית ביקטרינוסלב בין השנים תרס\"ט/תר\"ע-תרצ\"ט. נסמך לרבנות על-ידי הגאונים רבי חיים סולובייצ'יק מבריסק ורבי אליהו חיים מייזל מלודז'. רבו הרש\"ב מליובאוויטש פעל בכל כוחו למנות את תלמידו-מקורבו רבי לוי יצחק כרב ביקטרינוסלב. עם כל חסידותו וקנאותו על כל קוצו של יוד, ידע רבי לוי יצחק להלך עם רוחו של כל אחד. אופקיו היו רחבים, דמותו האצילה והמרשימה הקרינה על כל שדרות העם בעירו, גם על הציונים שבהם. לאחר המהפכה הקומוניסטית מסר את נפשו על שימור גחלת היהדות בעוז ובגבורה. על כך נאסר בשנת תרצ\"ט. לאחר יותר משנת מאסר, בה נחקר ועונה, נשפט ונשלח לגלות בעיר צ'ילי (chiali) שבקזחסטן, שם שהה כארבע שנים. בחודשי חייו האחרונים גר באלמא אטא, שם מנוחתו כבוד. בבית שברחוב מירונובה 20 עשה הרבי, בימי שחרותו, לילות כימים בהתמדת ויגיעת התורה, בכל מרחביה, בנגלה ונסתר, במחקר ובחסידות. סיפורים נפלאים השתמרו מעדי ראייה מהתמדתו ושקידתו בתורה מאותם ימים (עדויות אלו נדפסו בספר \"ימי מלך\", מאת הרב מרדכי מנשה לאופר, ברוקלין תשנ\"א, כרך א'; תולדות לוי יצחק, מאת הרב נפתלי צבי גוטליב, כפר חב\"ד תשנ\"ה, כרך ב', פרק יד) תיעוד מעניין על הבית בשנים בהן התגורר בו הרבי נכתב על-ידי המשורר אברהם שלונסקי (תר\"ס-תשל\"ג) שהתגורר בנעוריו בשכנות למשפחת שניאורסון. שלונסקי היה ידיד נעוריו של הרבי, ויחד למדו אצל אותו מלמד. בילדותו הרבה שלונסקי לבקר בבית משפחת שניאורסון; תקופות שלמות היה אצלם בן בית ואף סעד על שולחנם מטעמי כשרות. בזכרונותיו סיפר שלונסקי על חדרו של הרבי ואחיו \"שקירותיו היו מכוסים מפות אסטרונומיה, ומהן למדו הילדים על מסלולי הכוכבים. לכל ילד היה ארון ספרים נפרד, ובו ספרי קודש ומעט ספרי חול\". בביוגרפיה על שלונסקי נכתב שהוא ואחיו \"הושפעו מן האווירה שבבית משפחת שניאורסון... הרב התמיר והנאה עם זקנו המרשים נראה כמלך... השולחן הארוך המכוסה לבד ירוק, הרהיטים החומים והמון ארונות עמוסי ספרים מכורכים... הכל נשא חן... ואמר הדרת כבוד. אמונתם התמימה, כמו גם השכלתם הרחבה, חוכמתם ואישיותם המרתקת... השפיעו על שלונסקי ועזרו לו לבסס את השכלתו היהודית הרחבה\". שלונסקי עצמו העיד לימים: \"הייתי מושפע מן האקלים המוזר הזה, מלא החומרה, מלא הפחדים, מלא הרמזים, מלא הרזים. זה קסם לי מאד\" (חגית הלפרין, המאסטרו - חייו ויצירתו של אברהם שלונסקי, תשע\"א, עמ' 50-49; מנחם פרידמן ושמואל היילמן, הרבי מלובביץ' - בחייו ובחיים שלאחר חייו, תשע\"א, עמ' 89-88). עיטור הקיר שלפנינו, מחרס מוזהב, עשוי מדליון מרכזי עגול ובו תבליט פרח, מוקף עלווה מתפתלת ורוקיות. בצד העיטור ניצבת דמות מלאך (שראשו נשבר) האוחז במושכות סוס. 38x57 ס\"מ. משקל: 13.2 ק\"ג. מצב בינוני. שברים רבים. שוליים שבורים ובלתי אחידים. ראש המלאך שבור (מצורף); פיסות נוספות שבורות. פגמים בצבע. קבוע על לבנה."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"132","title":{"en":"gilt wall ornament from the home of the lubavitcher rebbe \u2013 yekaterinoslav (dnipro)","he":"עיטור קיר מוזהב מבית הרבי מליובאוויטש - יקטרינוסלב (דניפרו)"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116786/view","tags":["judaica_virtuousitems","collectibles_porcelain","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":5000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.984Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $20,000","currency":"USD","id":116786,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":10000},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116787/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"tefillin parashiot (parchment scrolls inscribed with biblical passages), written by r. chaim asher lederman, the sofer (scribe) of the chazon ish. [jerusalem, 20th century]. stam script (beit yosef) on parchment. parashiot for tefillin shel yad (arm-tefilla) and tefillin shel rosh (head-tefilla; for tefillin conforming with rashi's opinion). including the batim (leather boxes) and straps.  these parashiot were written by the expert sofer r. chaim asher lederman of jerusalem (1899-1997), a g-d fearing torah scholar, prominent chassid of karlin. parashiot he wrote are in high demand, for his particularly mehudar writing, which was commended by the chazon ish and the steipler. his writing is characterized as beautiful and mehudar, both for its high standard from the halachic viewpoint, and for its aesthetic magnificence.  r. chaim asher lederman was the sofer of the chazon ish, who employed him especially to write a torah scroll on his behalf, according to his precise instructions. with this torah scroll, the chazon ish merited to personally fulfil, in the most ideal way, the commandment of writing a torah scroll.  the steipler, brother-in-law of the chazon ish, highly recommended using tefillin parashiot beautifully written by r. chaim asher. in his letter from 1965 to r. avraham yehoshua heschel twersky of hornosteipel-pittsburgh, who sought his advice regarding the purchase of high-quality tefillin, the steipler wrote: \"there is also an excellent and renowned sofer in jerusalem named r. chaim asher lederman\u2026\" (ye'amer leyaakov uleyisrael, p. 198, letter 14). thin parchment, suited in its size and level of suppleness to small-medium sized tefillin batim. height of parchment \u2013 parashiot of arm-tefilla: approx. 30 mm; parashiot of head-tefilla: approx. 23 mm. very good condition.  original tefillin batim (open): 30x30 mm. size of base: approx. 44x59 mm. including high-quality straps, and new plastic protective covers.  enclosed are two reports from stam experts, certifying that these parashiot were written by the above-mentioned sofer, and that they are \"beautiful and mehudar\", \"like new\".","he":"פרשיות תפילין בכתב-ידו של הסופר רבי חיים אשר לדרמן, סופרו של החזון איש. [ירושלים, המאה ה-20]. כתב סת\"ם [\"בית יוסף\"] על קלף. פרשיות לתפילין-של-יד ולתפילין-של-ראש (לתפילין כשיטת רש\"י). כולל בתי תפילין (פתוחים) ורצועותיהם. פרשיות התפילין נכתבו ע\"י הסופר המומחה רבי חיים אשר לדרמן מירושלים (תרנ\"ט-תשנ\"ח 1899-1997), תלמיד חכם וירא שמים, מגדולי חסידי קרלין. אשר פרשיותיו מבוקשות מאד, בשל כתיבתו המהודרת באופן מיוחד, ואשר היה מומלץ ע\"י החזון איש והסטייפלר. כתב-ידו מאופיין בכתיבה נאה ומהודרת, הן מבחינת הידור הלכתי למהדרין מן המהדרין, והן בהידור ונוי הכתיבה. רבי חיים אשר לדרמן היה סופרו של החזון איש ששכר אותו במיוחד לכתוב עבורו ספר תורה עפ\"י הוראותיו המדוקדקות. ספר התורה הזה היה הספר בו זכה החזון איש לקיים בעצמו בהידור-רב את \"מצוות כתיבת ספר תורה\". גיסו של החזון איש, הגאון הקדוש רבי יעקב ישראל קניבסקי \"הסטייפלר\" - המליץ מאד לקחת פרשיות תפילין מכתיבתו המהודרת של רבי חיים אשר. במכתבו בשנת תשכ\"ה, אל רבי אברהם יהושע העשיל טברסקי מהורונייסטפול-פיטסבורג, אשר התייעץ עמו בענין רכישת תפילין מהודרות, כתב \"הסטייפלר\": \"עוד יש סופר מצויין ומפורסם בירושלים בשם ר' חיים אשר לדרמן...\" (יאמר ליעקב ולישראל, עמ' קצח, אגרת יד).  קלף דק, המתאים בגודלו ובגמישותו לבתי-תפילין בגודל קטן-בינוני. גובה הקלף - פרשיות של יד: כ-30 מ\"מ; פרשיות של ראש: כ-23 מ\"מ. מצב טוב מאד. בתי תפילין מקוריים (פתוחים) בגודל 30x30 מ\"מ. גודל התיתורא עם המעברתא: כ-44x59 מ\"מ. כולל רצועות מהודרות, ומכסי פלסטיק חדשים. מצורפים שני מכתבי אישור ממומחים לעניני סת\"ם, על זיהוי כתב-יד הפרשיות ככתב-ידו של הסופר הנ\"ל, ועל כך שהן פרשיות \"יפות ומהודרות\", \"כחדשות\"."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"133","title":{"en":"mehudar tefillin parashiot \u2013 written by the sofer rabbi chaim asher lederman, sofer of the chazon ish","he":"פרשיות תפילין מהודרות \u2013 בכתב-ידו של הסופר רבי חיים אשר לדרמן, סופרו של החזון איש"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116787/view","tags":["judaica_virtuousitems","judaica_ritualarticles","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":2000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.985Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116787,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":5000},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116788/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"a pair of tefillin batim (leather boxes), made from thin leather (sheep or goat skin), with leather straps (without the parashiot \u2013 parchment scrolls inscribed with biblical passages) [lithuania?, 1920s-1930s]. these tefillin batim where given by the chazon ish to his close disciple r. avraham halevi horowitz (author of devar halacha and orchot rabbenu), together with the parashiot. after a while, r. avraham horowitz ordered new batim (made of thick leather \u2013 cattle hide), and used them to house the parashiot of the chazon ish, while the batim of the chazon ish remained in his possession as a precious remembrance of the holy articles of the chazon ish.  r. avraham refers to these tefillin several times in his book orchot rabbenu: \"in europe, and in the beginning of his stay in eretz israel, the chazon donned tefillin fashioned from a single piece of thin hide. they were slightly larger than the tefillin which he later donned in eretz israel. some time after he immigrated to eretz israel, the chazon ish ordered new tefillin batim made from thick leather, together with new parashiot (though i do not know how long after his arrival in eretz israel). in the last year of the chazon ish's life, my tefillin, which were also made from thin leather, got damaged, and for a period of time i would don the thick tefillin of the chazon ish after he finished praying. i later received from the chazon ish his pair of tefillin from europe, made of thin leather, with the straps (these were very thick). i used them, and ordered new, thick batim, to which i transferred the parashiot from the tefillin of the chazon ish (these are not the parashiot photographed in the appendix of orchot rabbenu part i, the photographs are of the new parashiot of the chazon ish, from the thick batim). the thin batim of the chazon ish with the straps are still in my possession\". (orchot rabbenu, iii, p. 192; in the new edition, 2014, i, p. 39); \"\u2026the tefillin of the chazon ish, from a single piece of thin hide, which he donned in europe and in his early days in eretz israel, and when he ordered here new parashiot, i received them (the old batim) with the scrolls, since that was the chazon ish's practice, when he ordered new batim, he also concurrently ordered new parashiot, since he didn't transfer parashiot from one set of batim to another\" (orchot rabbenu, iii, p. 195; in the new edition 2014, i, p. 81). enclosed are notes handwritten by r. avraham horowitz, stating: \"tefillin shel rosh chazon ish\"; \"tefillin shel yad chazon ish\"; \"the straps of the chazon ish\". tefillin batim (without parashiot): 40x40 mm. size of base: approx. 74x48 mm. including straps, in very worn condition.","he":"זוג בתי תפילין, מעור בהמה דקה (עור צאן), עם רצועות עור (ללא הפרשיות). [ליטא?, שנות התר\"פ-תר\"צ בקירוב]. בתי תפילין אלו נמסרו ע\"י החזון איש לתלמידו הקרוב רבי אברהם הלוי הורביץ (בעל \"דבר הלכה\" ו\"ארחות רבנו\"), יחד עם הפרשיות. לאחר תקופה הזמין רבי אברהם הורביץ בתי תפילין חדשים (מעור בהמה גסה, עור בקר) ונתן בהם את הפרשיות של מרן החזון איש, ובתים אלו שלפנינו נותרו בידו למשמרת זכרון קודש לחפצי הקודש של מרן החזון איש.  רבי אברהם מספר על כך בספרו \"ארחות רבינו\" בכמה מקומות: \"בחו\"ל ובזמן הראשון לבואו לארץ הניח מרן החזו\"א תפילין מעור בהמה דקה מעור אחד. הם היו קצת יותר גדולות מהתפילין הנ\"ל שהניח בארץ. זמן לאחר שבא מרן לארץ הזמין בתים מעור של גסות ופרשיות חדשות (איני יודע כמה זמן לאחר בואו לארץ). בשנה האחרונה של מרן התפילין שלי שהיו ג\"כ דקות נתקלקלו, והנחתי תקופה את התפילין הגסות של מרן לאחר שגמר להתפלל, ואח\"כ קבלתי ממרן את התפילין הדקות של מרן מחו\"ל עם הרצועות (היו עבות מאד). הנחתים והזמנתי בתים מעור גסה, והכנסתי בהם את הפרשיות של התפילין של מרן (אין אלה הפרשיות שצלמתי בהוספות של ארחות רבנו ח\"א שם צלמתי את הפרשיות החדשות שמרן הניח עם הבתים הגסות). הבתים הדקות של מרן והרצועות עדיין מונחים אצלי\". (ארחות רבנו, ג, עמ' קצב; ובמהדורה החדשה משנת תשע\"ד, א, עמ' לט); \"...התפילין מעור אחד דקות של מרן החזו\"א נ\"ע, שהניחם מרן בחו\"ל ובזמן הראשון כאן בארץ, והזמין כאן עבורם פרשיות, וקבלתים עם הפרשיות, כי כך הי' מנהגו בקודש מרן כשהזמין בתים חדשים של גסות כאן בארץ הזמין יחד אתם גם פרשיות, ולא הי'[ה] מוציא ומעביר פרשיות מבתים לבתים\" (ארחות רבנו, ג, עמ' קצה; ובמהדורה החדשה משנת תשע\"ד, א, עמ' פא). מצורפים פתקים בכתב-ידו של רבי אברהם הורביץ זצ\"ל, בהם נכתב: \"תש\"ר מרן החזו\"א זצ\"ל\"; \"תש\"י מרן החזו\"א זצ\"ל\"; \"הרצועות של מרן החזו\"א זצ\"ל\".  בתי תפילין (ללא פרשיות) בגודל 40x40 מ\"מ. גודל התיתורא עם המעברתא: כ-74x48 מ\"מ. כולל רצועות, במצב משומש מאד."},"estimateMax":50000,"lotNumber":"134","title":{"en":"tefillin batim of the chazon ish with the straps","he":"בתי התפילין של החזון איש עם הרצועות"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116788/view","tags":["judaica_virtuousitems","judaica_ritualarticles","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":25000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.987Z","textCase":"lower","estimate":"$30,000 - $50,000","currency":"USD","id":116788,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":30000},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116789/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116789/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"shabbat challah board and knife, used by r. yosef shalom elyashiv for many years, and given as a gift for charitable purposes. his son-in-law, r. chaim kanievsky, inscribed the board with a blessing in his handwriting: \"בו\"ה\" (= beracha vehatzlacha \u2013 blessing and success). a testimony was handwritten on the back of the board by r. yisrael elyashiv, attesting that the board and knife were used \"for many years\" by his grandfather r. elyashiv. for a video clip of r. chaim kanievsky inscribing his blessing on the challah board click here . enclosed is a letter addressed to r. chaim kanievsky, with questions regarding the significance of items belonging to tzaddikim and the study and knowledge of torah, with answers handwritten by r. chaim kanievsky. in response to the question whether items previously owned by tzaddikim are a segulah, r. chaim refers to an explicit source: \"see yeru[shalmi] nedarim 9:1 \u2013 r. meir's staff was in my hand and it taught me knowledge\". to the question: \"does that refer to any item used by a tzaddik or only specific items\", r. chaim replied: \"any item\"; and regarding the question \"what is the rabbi's opinion of people who spend large sums of money to acquire items of tzaddikim\", r. chaim responded: \"they act well\". these items are being offered for sale now in collaboration with the aish hatorah institutions to fund their activities. aish hatorah is an international organization which reconnects jews worldwide to their jewish heritage and the state of israel through torah knowledge. aish hatorah was founded in 1974 by r. noach weinberg, and serves as a global platform fostering personal and communal responsibility, by building bridges between jews of different backgrounds, through torah study and cultivation of the connection with the jewish homeland. aish hatorah is a network comprising today 35 branches throughout the world. over 150,000 jews participate in their activities every year. the aish.com website logs over a million user sessions a month. the aish hatorah word center, located opposite the western wall, offers daily programs and lectures which are open to the general public. challah board: 23.5x34 cm. + a matching knife. extensive wear due to prolonged use by r. yosef shalom elyashiv.  leaf handwritten by r. chaim kanievsky: 29.5 cm. fair condition. folding marks, stains, tears to folds and margins.","he":"מגש לחלות לשבת-קודש וסכין, בהם השתמש הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ\"ל במשך שנים רבות, ואשר ניתנו במתנה למטרות צדקה. על המגש כתב חתנו, מרן הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט\"א, ברכה בכתב-ידו: \"בו\"ה\" [=ברכה והצלחה]. בגבו של המגש נכתבה עדות בכתב-יד רבי ישראל אלישיב, המעיד כי המגש והסכין שימשו \"במשך שנים רבות\" אצל סבו הגרי\"ש אלישיב. לסרטון המתעד את רבי חיים קנייבסקי כותב את הברכה על המגש שלפנינו לחץ כאן . מצורף מכתב שאלה שנשלח אל רבי חיים קנייבסקי, עם שאלות על חשיבות עניין חפצי צדיקים ובעניין לימוד וידיעת התורה, ועליו תשובות בכתב-ידו של רבי חיים קנייבסקי. במענה לשאלה האם יש סגולה בחפצי צדיקים, מפנה רבי חיים למקור מפורש: \"עי' ירו'[שלמי] נדרים פ\"ט ה\"א מקלו של ר\"מ היתה בידי והיא מלמדת לי דעה\". במענה לשאלה: \"האם זה כל חפץ שהשתמש בו הצדיק או רק חפצים מסויימים\", כותב רבי חיים: \"כל דבר\"; ובמענה לשאלה \"מה דעת הרב על אנשים שמוציאים הרבה כסף כדי לקנות חפצים של צדיקים\", כותב רבי חיים: \"יפה עושים\". פריטים אלה נמכרים כעת בשיתוף עם מוסדות \"אש התורה\" למטרת תמיכה בפעילות המוסדות. \"אש התורה\" הוא ארגון עולמי המחבר יהודים בכל רחבי העולם למורשת ישראל ומדינת ישראל באמצעות חכמת התורה. \"אש התורה\" נוסד ע\"י הרב נח ויינברג בשנת 1974, והוא מהווה פלטפורמה גלובלית, המטפחת אחריות אישית וקהילתית תוך בניית גשרים בין יהודים בעלי רקע שונה, לימוד תורה וטיפוח קשר למולדת היהודית. כיום מונה \"אש התורה\" 35 סניפים ברחבי העולם. בפעילות הארגון משתתפים למעלה מ-150,000 אנשים מדי שנה. לאתר האינטרנט aish מגיעים למעלה ממיליון מבקרים מדי חודש. המרכז העולמי של \"אש התורה\", ממוקם מול הכותל המערבי, ומציע תוכניות ושיעורים יומיים הפתוחים לקהל הרחב. מגש: 34x23.5 ס\"מ + סכין תואמת. בלאי רב כתוצאה משימוש ממושך של הגרי\"ש אלישיב.  דף עם כתב-יד רבי חיים קנייבסקי: 29.5 ס\"מ. מצב בינוני. סימני קיפול, כתמים, קרעים בשוליים ובסימני הקיפול."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"135","title":{"en":"challah board and knife used by rabbi elyashiv on shabbat for many years \u2013 with a handwritten inscription by his son-in-law rabbi chaim kanievsky: \"bu'ah\" (blessing and success) \u2013 with a leaf of responsa handwritten by r. chaim kanievsky on the significance of items belonging to tzaddikim \u2013 item being sold in collaboration with the aish hatorah institutions","he":"מגש לחלות וסכין שבהם השתמש מרן פוסק הדור הרב אלישיב בשבתות במשך שנים - עם רישום על גבי המגש בכתב-יד חתנו הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט\"א: \"בו\"ה\" (ברכה והצלחה) - בתוספת דף עם תשובות בכתב-יד רבי חיים קנייבסקי על חשיבות חפצי צדיקים - הפריט נמכר בשיתוף עם מוסדות \"אש התורה\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116789/view","tags":["judaica_virtuousitems","judaica_letters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.988Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116789,"category":{"en":"Belongings of Tzaddikim","he":"חפצי צדיקים"},"estimateMin":20000},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116790/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"spice container, bezalel [in a style typical of yichyeh yemini], jerusalem, [1920s or 1930s]. etched silver (marked in hebrew \"bezalel jerusalem\"); filigree, granulation and a gemstone.  the container is shaped as a dome on a stem with a round base. the dome is decorated with varying patterns of filigree and granulation, the blessing \"baruch atah\u2026 boreh minei besamim\" (blessed are thou\u2026 creator of many spices) and topped by a blue gemstone. a filigree bar surrounds its edge. the base is decorated with a pattern of branches and bunches of grapes and signed: \"bezalel jerusalem\". height: approx. 12 cm. diameter of base: approx. 5 cm. good condition. small dents. soldering repair to inner side.  a similar spice container appears in the hebrew catalog of \"the 'sharar' group, bezalel jerusalem\". jerusalem, [early 1930s]. p. 16.","he":"\"הדס\" לבשמים, \"בצלאל\" [בסגנון האופייני ליחיא ימיני], ירושלים, [שנות ה-20 או שנות ה-30 של המאה ה-20]. כסף (חתום \"בצלאל ירושלם\") צרוב; פיליגרן, גרנולציה ושיבוץ אבן חן. צורת ההדס ככיפה הניצבת על רגל ולה בסיס עגול. הכיפה מעוטרת בדגמים משתנים בפיליגרן ובגרנולציה, בברכה \"ברוך אתה ה' אל-הינו מלך העולם בורא מיני בשמים\" ובאבן חן כחולה המשובצת בראשה, וסביב בסיסה סורג פיליגרן. הבסיס מעוטר בדגם של שריגים ואשכולות גפן, וחתום \"בצלאל ירושלם\".  גובה: 12 ס\"מ בקירוב. קוטר הבסיס: 5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כיפופים קלים. תיקון הלחמה בצדו הפנימי של ההדס.  הדס דומה מופיע בקטלוג \"קבוצת 'שראר', בצלאל ירושלים\". ירושלים, [ראשית שנות ה-30]. עמ' 16."},"estimateMax":3000,"lotNumber":"136","title":{"en":"spice container \u2013 bezalel \u2013 jerusalem, 1920s or 1930s","he":"\"הדס\" לבשמים \u2013 תוצרת \"בצלאל\" \u2013 ירושלים, שנות ה-20 או ה-30 של המאה ה-20"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116790/view","tags":["collectibles_bezalel","judaica_ritualarticles","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":1500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.989Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $3,000","currency":"USD","id":116790,"category":{"en":"Judaica and Carpets","he":"חפצי יודאיקה ושטיחים"},"estimateMin":2000},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116791/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116791/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"bezalel style silver plaque bearing views of palestine and a dedication to meyer weisgal for his activity. [ca. 1940s]. repoussé, cast and engraved silver; gemstones; rivets; velvet.  large silver plaque; at its center is a round relief of a farmer driving a pair of oxen pulling a plow (after erich goldberg), on which the hebrew legend \"bezalel jerusalem\" appears. two blue gemstones are set on the sides of the relief and below appears an engraved hebrew dedication: \"this plaque is a gift to mr. meyer weisgal in appreciation and thanks for your devoted work, your contribution to the zionist pioneer vision\". the central relief is surrounded by reliefs depicting david's tower, farmers in various tasks and the spies carrying a cluster of grapes on a pole. the verso of the plaque is covered with velvet to which a sticker is attached: \"[\u2026] meyer weisgal, weizmann institute for science 1988, sale of the collection\" (hebrew). meyer weisgal (1894-1977) was one of the founding fathers of the weizmann institute for science, chaim weizmann's confidant, fundraiser and zionist activist and propagandist. he was born in kikół, poland and at a young age immigrated with his parents to the usa. as an adult, he was an active member of the zionist movement in the usa, edited the \"new palestine\" journal published by the zionist organization of america, supervised the jewish palestine pavilion at the 1939-40 new york world's fair and produced the play \"a flag is born\" by ben hecht, which advocated the establishment of the jewish state. during the years 1940-1946, he served as chaim weizmann's representative in the usa. in 1944, towards chaim weizmann's 70th birthday, weisgal established in the usa a fundraising committee for the scientific institute founded by weizmann in rechovot in 1934, which was then called the sieff institute, after the son of the donors, lord yisrael and rivkah sieff. on the initiative of weisgal (and with the agreement of the sieff family) the institute was renamed the weizmann institute of science and with the money he raised, it was expanded and additional departments were added to it. when weisgal immigrated to israel in 1949, he continued working for the development of the institute. in 1954 he was appointed the head of its executive committee, in 1964, in honor of his 70th birthday, he received an honorary degree from the institute and in 1967 was appointed its president. at one and the same time, weisgal was active in additional fields, heading the committee responsible for the 10th anniversary celebrations of the state of israel, establishing the israeli branch of the variety charity organization, assisting in the production of the film \"exodus\" and even playing the role of ben-gurion in the film, and more; he also worked tirelessly to publish chaim weizmann's writings.  36.5x41 cm. good condition. two suspension loops affixed in holes drilled into the upper part of the plaque. minor dents. velvet back slightly torn and threadbare.","he":"לוח כסף בסגנון \"בצלאל\" הנושא מראות מארץ ישראל והקדשה למאיר וייסגל על פועלו. [שנות ה-40 בקירוב]. כסף רקוע, יצוק וחקוק; אבני חן; מסמרות; קטיפה. לוח כסף גדול; במרכזו משובץ תבליט עגול של איכר נוהג בצמד שוורים המושכים מחרשה (על פי אריך גולדברג), ועליו מופיעה הכתובת \"בצלאל ירושלם\". לצדי התבליט משובצות שני אבני חן כחולות ומתחתיו חקוקה הקדשה: \"לוח זה הוא תשורה למר מאיר וויסגל בהוקרה ותודה על עבודתך המסורה תרומתך לחזון הציוני החלוצי\". את התבליט המרכזי מקיפים תבליטים המציגים את מגדל דוד, עובדי אדמה במלאכותיהם השונות, ואת המרגלים הנושאים אשכול ענבים במוט.  גב הלוח מצופה קטיפה ואליו מוצמדת מדבקה: \"[...] מאיר וויסגל ז\"ל, מכון וייצמן למדע 1988, מכירת האוסף\". מאיר וייסגל (1894-1977), מן האבות המייסדים של מכון וייצמן למדע, איש אמונו של חיים וייצמן, איש תרבות, מגייס כספים, פעיל ותועמלן ציוני. נולד בקיקול שבפולין ובגיל צעיר היגר עם הוריו לארצות הברית. בבגרותו פעל במסגרת התנועה הציונית בארה\"ב, ערך את הביטאון \"new palestine\" שהוציא ארגון ציוני אמריקה, ניהל את הביתן הארץ-ישראלי בתערוכה העולמית שהתקיימה בניו-יורק בשנים 1939-1940 והפיק את ההצגה \"דגל נולד\" מאת המחזאי בן הכט, שהעלתה על נס את קום המדינה. בשנים 1940 עד 1946 שימש כנציגו של חיים וייצמן בארצות הברית. בשנת 1944, לקראת יום הולדתו ה-70 של חיים וייצמן, הקים וייסגל בארצות הברית ועדה לגיוס כספים למכון המדעי שהקים וייצמן ברחובות ב-1934, ואשר נקרא אז \"מכון זיו\" על שם בנם של התורמים, הלורד ישראל ורבקה זיו. ביוזמתו של וייסגל שונה שם המכון (בהסכמתה של משפחת זיו) ל\"מכון וייצמן\", ובסיוע הכספים שגייס הורחב המכון והוקמו בו מחלקות נוספות. עם עלייתו של וייסגל ארצה, בשנת 1949, החל לפעול לשגשוגו ולהבטחת פעילותו של המכון. בשנת 1954 נתמנה לראש הוועד הפועל של המכון, בשנת 1964, לרגל מלאת לו 70, זכה לתואר \"דוקטור לשם כבוד\" מטעם מכון וייצמן, ובשנת 1967 נתמנה לנשיא המכון. בעת ובעונה אחת היה וייסגל פעיל בתחומים נוספים, עמד בראש הוועדה האחראית לחגיגות העשור של מדינת ישראל, הקים את הסניף הישראלי של ארגון \"ורייאטי\", סייע בהפקת הסרט \"אקסודוס\" ואף גילם בו את דוד בן-גוריון, ועוד; בין היתר פעל ללא לאות להוצאת כתבי חיים וייצמן לאור. 41x36.5 ס\"מ. מצב טוב. שני חישוקים לתליה קבועים בנקבים שנקדחו בראש הלוח. כיפופים קלים. גב הקטיפה קרוע קלות ושחוק עד דק."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"137","title":{"en":"bezalel style silver plaque with a dedication to meyer weisgal \u2013 1940s","he":"לוח כסף בסגנון \"בצלאל\" עם הקדשה למאיר וייסגל \u2013 שנות ה-40"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116791/view","tags":["collectibles_bezalel","collectibles_silveritems","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.991Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $25,000","currency":"USD","id":116791,"category":{"en":"Judaica and Carpets","he":"חפצי יודאיקה ושטיחים"},"estimateMin":15000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116792/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"carpet made by bezalel. jerusalem, [ca. 1908]. wool on cotton. a large carpet depicting a seven-branched menorah adjacent to two split menorahs, on a background showing the skyline of jerusalem. the lower section shows two hebrew inscriptions noting the tower of david and the place of the temple. the central image is surrounded by a frame at the margins, consisting of a repetitive pattern of the hebrew word \"zion\". the hebrew inscription \"bezalel jerusalem\" appears in the inner margins of the frame.  approx. 230x85 cm. good condition. stains. minor blemishes, including to the fringes. suspension straps sewn along the verso upper edge of the carpet. literature: jewish carpets, by anton felton. london: antique collectors' club, 1997. p.97. provenance: the anton felton collection.","he":"שטיח תוצרת \"בצלאל\". ירושלים, [1908 בקירוב]. צמר על תשתית כותנה. שטיח גדול-ממדים ובו נראית מנורת שבעה קנים הנושקת בצדיה לשתי מנורות חצויות, על רקע קו-הרקיע של ירושלים. בתחתית שתי כתובות המציינות את מגדל דוד ואת מקום המקדש. בשולי השטיח מסגרת רחבה ובה משלבות חוזרות של המילה \"ציון\". לשוליה הפנימיים של המסגרת מופיעה הכתובת \"בצלאל ירושלם\". 85x230 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים. פגמים קלים. פגמים קלים באניצים. רצועת צמדן ורצועה נוספת לתליה תפורות לאורך שוליו העליונים של השטיח, מצדו האחורי. ספרות: jewish carpets, מאת anton felton. הוצאת antique collectors' club, לונדון, 1997. עמ' 97. מקור: אוסף אנטון פלטון."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"138","title":{"en":"large carpet made by bezalel \u2013 seven branched menorah \u2013 jerusalem, ca. 1908","he":"שטיח גדול-ממדים תוצרת \"בצלאל\" \u2013 מנורות שבעה קנים \u2013 ירושלים, 1908 בקירוב"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116792/view","tags":["collectibles_bezalel","home_carpets","collectibles","collectibles_all","home_all","home"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":4800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.992Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116792,"category":{"en":"Judaica and Carpets","he":"חפצי יודאיקה ושטיחים"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116793/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a carpet made by bezalel. jerusalem, [ca. 1906 to 1914]. wool on cotton.  the carpet depicts a triple arch arcade. in each opening there is a symbol representing one of the forefathers of the jewish nation and its leaders: abraham's tamarisk on the right, mount sinai in the center and herzl's cedar (presented here, as in many other cases, as a cypress) on the left. a decorated frame surrounds the arcade; the hebrew inscription \"bezalel jerusalem\" appears on its lower part.  in this carpet, the designer positions herzl \u2013 both physically and metaphorically \u2013 in line with abraham, the nation\u2019s forefather, and moses, its biblical leader. like abraham's tamarisk and mount sinai, which symbolizes moses, the cedar planted by herzl is depicted on the background of the desert.  approx. 89x55 cm. good condition. the fringes along the edges of the carpet are torn and mostly missing. color overflow on the upper-right margins. some repairs. some staining, mostly to the margins. suspension straps sewn along the verso upper edge of the carpet. literature: jewish carpets, by anton felton. london: antique collectors' club, 1997. p.100.  provenance: the anton felton collection.","he":"שטיח תוצרת \"בצלאל\". ירושלים, [1906 עד 1914 בקירוב]. צמר על תשתית כותנה. השטיח מציג ארקדה של שלוש קשתות, ובמפתח כל קשת נראה סמל המייצג אחד מאבות האומה ומנהיגיה: במפתח הימני נראה אשל אברהם, במפתח האמצעי כפול הקשתות נראה הר סיני, ובמפתח השמאלי נראה ארז הרצל (המוצג כאן, כבמקרים רבים אחרים, כעץ ברוש). סביב הארקדה מסגרת מעוטרת; בתחתיתה מופיעה הכתובת \"בצלאל ירושלם\". בשטיח זה שמים אמני \"בצלאל\" את תאודור הרצל בשורה אחת עם אבי האומה אברהם ומנהיגה משה. כאשל אברהם וכהר סיני המסמל את משה, גם הארז שנטע הרצל מוצג על רקע המדבר.  55x89 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. האניצים בשולי השטיח קרועים וחסרים ברובם. התפשטות צבע בשוליים הימניים-עליונים. תיקונים. כתמים, רובם בשוליים. רצועת צמדן ורצועה נוספת לתליה תפורות לאורך שוליו העליונים של השטיח, מצדו האחורי. ספרות: jewish carpets, מאת anton felton. הוצאת antique collectors' club, לונדון, 1997. עמ' 100. מקור: אוסף אנטון פלטון."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"139","title":{"en":"carpet made by bezalel \u2013 abraham's tamarisk, mount sinai and herzl's cedar \u2013 jerusalem, early 20th century","he":"שטיח תוצרת \"בצלאל\" \u2013 אשל אברהם, הר סיני וארז הרצל \u2013 ירושלים, ראשית המאה ה-20"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116793/view","tags":["collectibles_bezalel","home_carpets","collectibles","collectibles_all","home_all","home"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":1900,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.993Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116793,"category":{"en":"Judaica and Carpets","he":"חפצי יודאיקה ושטיחים"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116794/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a carpet made by marvadiah. jerusalem, [1920s]. wool on cotton.  rachel's tomb appears in the center of the carpet, with an olive tree beside it. two seven-branched menorahs are woven on both sides, on a background showing the skyline of jerusalem. above these appear the hebrew inscriptions \"marvadiah palestine\", \"rachel's tomb\" and \"jerusalem\" and below, the hebrew inscription, \"a voice was heard in rama, rachel weeping for her sons\". the wide frame at the margins of the carpet consists of a repetitive pattern of the hebrew word \"zion\".  approx. 122x52 cm. good condition. several blemishes. unraveling and small missing pieces in the four corners of the carpet. the fringes are partially torn and missing. minor stains. suspension straps sewn along the verso upper edge of the carpet. literature: jewish carpets, by anton felton. london: antique collectors' club, 1997. p.111. provenance: the anton felton collection.","he":"שטיח תוצרת \"מרבדיה\". ירושלים, [שנות ה-20 של המאה ה-20]. צמר על תשתית כותנה. במרכז השטיח נראה קבר רחל ולצדו עץ הזית, ומשני צדיו נראות מנורות שבעה קנים על רקע קו-הרקיע של ירושלים. מעל אלו מופיעות הכתובות \"מרבדיה א\"י\", \"קבר רחל\" ו\"ירושלם\", ולמטה מופיעה הכתובת \"קול ברמה נשמע רחל מבכה על בניה\". לשולי השטיח, במסגרת עבה, משלבות חוזרות של המילה \"ציון\". 52x122 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. מעט פגמים. פרימות ופיסות חסרות בארבע פינות השטיח. האניצים קרועים וחסרים בחלקם. כתמים קלים. רצועת צמדן ורצועה נוספת לתליה תפורות לאורך שוליו העליונים של השטיח, מצדו האחורי. ספרות: jewish carpets, מאת anton felton. הוצאת antique collectors' club, לונדון, 1997. עמ' 111. מקור: אוסף אנטון פלטון."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"140","title":{"en":"carpet made by marvadiah \u2013 rachel\u2019s tomb \u2013 jerusalem, 1920s","he":"שטיח תוצרת \"מרבדיה\" \u2013 קבר רחל \u2013 ירושלים, שנות ה-20"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116794/view","tags":["home_carpets","collectibles_israeliana","collectibles","home_all","collectibles_all","home"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":2400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:08.995Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116794,"category":{"en":"Judaica and Carpets","he":"חפצי יודאיקה ושטיחים"},"estimateMin":2000},{"startPrice":35000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116795/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116795/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116795/003/003.jpg"],"available":false,"description":{"en":"the journals of the proceedings of congress, held at philadelphia, from january to may, 1776. philadelphia: r. aitken, 1776. english. \"cartridge paper\" edition.  a rare edition of the records of the continental congress \u2013 the legislative body of thirteen american colonies at the eve of the declaration of independence.  the congress, of which members many were among the founding fathers of the usa, was active during the years 1774-1789 and its decisions shaped, to a large extent, the image of the usa to this day: the unification of the thirteen colonies, the establishment of the continental army, the appointment of george washington as the commander in chief of the army, the adoption of the articles of confederation (which were later replaced by the usa constitution) and most important, the declaration of independence of the unites states of america.  the records before us were printed during the months of january-april 1776, in the midst of the war of independence and a short while before the establishment of the united states, and they contain important documentation of the congress' activity during this time. the records include references to letters from the commander of the army george washington, letters from benjamin franklin, allocation of resources to the various fronts, appointments and additional matters. jewish figures who took part in the war are also referred to: a record from 7.2.1776 refers to david franks, the representative of the british crown in pennsylvania, who took upon himself to provide food to the prisoners-of-war in the city of reading; another record from 10.4.1776 refers to the brothers barnard and michael gratz, suppliers of the continental army and among the first to trade with the population of native-americans, who are asked to arbitrate a dispute with white eye, chief of the lenape people.  when the records were published, the number of jews in the united states was very small: in the late 18th century, only approx. 2000 jews lived in the usa. the brothers barnard (1738-1801) and michael (1740-1811) gratz were born in lagendorf, germany. during the 1750s, they immigrated to the usa and settled in philadelphia. together, they engaged in trade, among others with the native-americans, and provided the usa government with native-american goods. the gratz brothers established trade routes between new orleans and quebec and due to the political climate, also did business in pennsylvania, illinois and kentucky. among other things, they signed the 1765 non-importation resolution \u2013 a regulation against the importation of goods from britain, which was declared in protest against the stamp act of 1765, imposed by the british parliament on the american colonies that same year. about a decade later, the gratz brothers served as suppliers of the continental army. barnard gratz was the first leader of the mikveh yisrael community in philadelphia.  david franks (1720-1794), a jewish merchant born in new-york, was one of the supporters of the british empire in america (the loyalists). during the french and indian war, he was appointed by the british army to supply food to the soldiers and after the defeat of the forces in his place of residence, pennsylvania, he succeeded in raising approx. 5000 pounds for the defense of the settlement. in 1765, he was among the signatories of the non-importation resolution \u2013 a regulation against the import of goods from britain; yet after the outbreak of the war, returned to support the english and became their representative in pennsylvania. franks was imprisoned several times after the war due to his support of the enemy and for a short time even moved to britain. eventually, however, he returned to the usa and renewed his business. he died at the age of 74 from yellow fever.  [1], 93, 70, 73-237 pp, 21.5 cm. good-fair condition. blank cardboard binding. stains and creases. small tears to margins. handwriting on the upper margin of the front binding, the title page and two additional pages [ownership inscriptions of theo b. booraem(?)]. stamp on the inside of front and back bindings. the front binding is detached. spine missing.  the records of the continental congress from january-april 1776, which were named \"cartridge paper\", were printed for the internal use only of the members of the congress and are considered the rarest edition of the records of the congress before the declaration of independence. in april 1776, the congress ordered the printer robert aitken to stop printing this edition and print a new one instead. 80 copies of the first edition were sold and the rest were given to the army and were used for making paper cartridges for firearms (thus the name). see: american bibliography by charles evans, no. 15145. today, only a few copies are known of.","he":"the journals of the proceedings of congress, held at philadelphia, from january to may, 1776 [רשומות הקונגרס שנערך בפילדלפיה בין ינואר למאי 1776]. דפוס r. aitken, פילדלפיה, 1776. אנגלית. מהדורת \"cartridge paper\". עותק נדיר של רשומות \"הקונגרס הקונטיננטלי\" (continental congress) \u2013 הרשות המחוקקת של שלוש עשרה המושבות האמריקניות ערב הכרזת העצמאות. הקונגרס, שרבים מחבריו נמנים עם האבות המייסדים של ארה\"ב, פעל בין השנים 1774 ל-1789, והחלטותיו עיצבו במידה רבה את דמותה של ארה\"ב עד ימינו: איחוד שלוש עשרה המושבות, הקמת \"הצבא הקונטיננטאלי\", מינויו של ג'ורג' וושינגטון למפקד הצבא, אימוץ \"סעיפי הקונפדרציה\" (שהוחלפו לאחר מכן בחוקת ארצות הברית) והחשובה שבהן \u2013 הכרזת העצמאות של ארה\"ב.  הרשומות שלפנינו נדפסו בין החודשים ינואר-אפריל 1776, בעיצומה של מלחמת העצמאות וזמן קצר לפני הקמת ארצות הברית, והן כוללות תיעוד חשוב של פעילות הקונגרס בתקופה זו. בין היתר, נזכרים ברשומות מכתבים שהתקבלו ממפקד הצבא ג'ורג' וושינגטון, מכתבים שהתקבלו מבנג'מין פרנקלין, הקצאת משאבים לחזיתות השונות, מינויים ונושאים נוספים. במספר מקומות נזכרים אישים יהודיים שנטלו חלק במהלך המלחמה: ברשומה מיום 7.2.1776 נזכר דייוויד פרנקס (david franks), נציג הכתר הבריטי במדינת פנסילבניה, שהתחייב לספק מזון לשבויי המלחמה בעיר רדינג; ברשומה אחרת מיום 10.4.1776, נזכרים האחים ברנרד ומיכאל גרץ (gratz), ספקי \"הצבא הקונטיננטאלי\" ומראשוני הסוחרים עם האוכלוסייה האמריקאית-ילידית, המתבקשים לפשר במחלוקת שנפלה בינם ובין מנהיג שבט הלנאפי \u2013 white eye (\"לבן-העין\"). בתקופה שבה פורסמו הרשומות היה הישוב היהודי בארצות הברית מצומצם ביותר: בסוף המאה ה-18 חיו בארצות הברית כ-2000 יהודים בלבד. האחים ברנרד (1738-1801) ומיכאל (1740-1811) גרץ, ילידי לגנדורף (lagendorf), גרמניה. במהלך שנות ה-50 של המאה ה-18 היגרו לארה\"ב והתיישבו בפילדלפיה. יחד עסקו במסחר, בין היתר עם האמריקאים-הילידים, וסיפקו לממשלת ארצות הברית טובין מתוצרת ילידית. האחים גרץ כוננו נתיבי מסחר בין ניו אורלינס וקוויבק, ובעקבות האקלים הפוליטי, סחרו גם בסביבות פנסילבניה, אילינוי וקנטקי. הם חתומים, בין היתר, גם על ה-non-importation resolution משנת 1765 \u2013 תקנה נגד ייבוא טובין מבריטניה, שהוכרזה כמחאה על \"חוק מס הבולים\" אשר הטיל הפרלמנט הבריטי על המושבות האמריקניות באותה שנה. כעשור לאחר מכן, שימשו האחים גרץ כספקים גם ל\"צבא הקונטיננטלי\". ברנרד גרץ היה הפרנס הראשון של קהילת \"מקוה ישראל\" בפילדלפיה. דייוויד פרנקס (david franks,י 1720-1794 ), סוחר יהודי, יליד ניו-יורק, מתומכי האימפריה הבריטית באמריקה (ה\"לויאליסטים\"). במהלך מלחמת הצרפתים והאינדיאנים מונה מטעם הצבא האנגלי לספק מזון לחיילים, ולאחר תבוסת הכוחות במקום מגוריו, פנסילבניה, הצליח לגייס כ-5000 פאונד לטובת הגנת המושבה. בשנת 1765 היה מחותמי התקנה נגד ייבוא טובין מבריטניה, אך לאחר פרוץ המלחמה שב לתמוך באנגלים ונעשה לנציגם בפנסילבניה. פרנקס נכלא מספר פעמים לאחר המלחמה בשל תמיכתו באויב ולתקופה קצרה אף העתיק את מקום מגוריו לבריטניה, אולם לבסוף שב לארה\"ב וחידש את עסקיו. נפטר בגיל 74 ממחלת הקדחת הצהובה. [1], 93, 70, 73-237 עמ', 21.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כריכת קרטון חלקה. כתמים וקמטים. קרעים קלים בשוליים. רישומים בכתב-יד בשוליים העליונים של הכריכה הקדמית, עמוד השער ושני עמודים נוספים [רישומי בעלות של theo b. booraem(?)]. חותמת דיו בצדה הפנימי של כל אחת מהכריכות. הכריכה הקדמית מנותקת. השדרה חסרה. רשומות הקונגרס הקונטיננטלי מהחודשים ינואר-אפריל 1776, המכונות \"cartridge paper\" (\"מהדורת הקליעים\"), נדפסו לשימוש פנימי בלבד של חברי הקונגרס ונחשבות למהדורה הנדירה ביותר של כתבי הקונגרס לפני הכרזת העצמאות. בחודש אפריל 1776 הורה הקונגרס למדפיס robert aitken לחדול מהדפסת מהדורה זו ולהדפיס מהדורה חדשה תחתיה. 80 עותקים מהמהדורה הראשונה נמכרו והיתר נמסרו לצבא ושימשו להכנת תערובת למילוי קליעים (ומכאן שם המהדורה). ראה: american bibliography, מאת charles evans, מס' 15145.  כיום ידועים עותקים בודדים בלבד."},"estimateMax":60000,"lotNumber":"141","title":{"en":"records of the continental congress \u2013 philadelphia, 1776 \u2013 \"cartridge paper\" edition of 80 copies \u2013 early references to jews in america","he":"רשומות \"הקונגרס הקונטיננטאלי\" \u2013 פילדלפיה, 1776 \u2013 מהדורת \"cartridge paper\" של 80 עותקים \u2013 אזכורים מוקדמים של יהודים ביבשת אמריקה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116795/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":35000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.142Z","textCase":"lower","estimate":"$40,000 - $60,000","currency":"USD","id":116795,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":40000},{"startPrice":4000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116796/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116796/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"large micrographic print made by levi van gelder; hand-colored. [new york, ca. 1865]. english and some hebrew. impressive and detailed print incorporating dozens of medallions with biblical illustrations, texts from the bible and from the prayers for the days of awe, written in fine micrographic writing (english and hebrew), and a number of attached pieces of paper, printed in red and gold (collage). the scenes in the print include jonah hurled into the sea, the vision of zechariah, isaac blessing jacob, jacob's dream, moses with the tablets of the law, the israelites collecting manna, elijah's ascent to heaven, and more. due to the artist's affiliation with the freemason movement, many of his works incorporate elements related to the movement. this print incorporates, in one of the upper medallions, alongside the pillars of jachin and boaz, the symbol of the freemasons (the square and compasses), the \"eye of providence\", and other masonic symbols. levi david van gelder (1816-1878) was born in amsterdam and worked there as a printer. among the graphic works he created in amsterdam we know of at least four \"mizrachs\", made in van gelder's unique style \u2013 a meticulous micrographic work incorporating texts and illustrations alongside large text-boxes (sometimes on attached pieces of paper). in the early 1860s (ca. 1860-1864) van gelder immigrated with his family to the usa, where he created the present print. in this print and in other works he created in the usa, he incorporated english texts (unlike the works he created in amsterdam, which he printed in dutch, at times with some hebrew). approx. 118x90 cm. fair-good condition. abrasions and tears (some professionally repaired, with minor damages to text and illustrations). stains. the margins are mounted on acid-free paper, mounted in turn on a linen sheet. framed.","he":"הדפס מיקרוגרפי גדול מעשה ידי לוי ואן גלדר (levi van gelder); צבוע ביד. [ניו-יורק, 1865 בקירוב]. אנגלית ומעט עברית. הדפס מרשים ועתיר בפרטים, המשלב בתוכו עשרות מדליונים עם איורים תנ\"כיים, טקסטים מן התנ\"ך ומן התפילות לימים הנוראים הכתובים בכתיבה מיקרוגרפית נאה (אנגלית ועברית), ומספר פיסות נייר מודבקות, מודפסות באדום וזהב (קולאז'). בין הסצנות המשולבות בהדפס: יונה מושלך אל הים, חזון זכריה, יצחק מברך את יעקב, חלום יעקב, משה עם לוחות הברית, בני ישראל מלקטים מן, עליית אליהו השמימה, ועוד. בשל השתייכותו של האמן לתנועת \"הבונים החופשיים\", ברבות מעבודותיו משולבים אלמנטים הקשורים לתנועה. בהדפס שלפנינו משולבים באחד המדליונים העליונים, לצד עמודי יכין ובועז, סמל \"הבונים החופשיים\" (המחוגה ומד הזוית), \"עין ההשגחה העליונה\" (the eye of providence) וסמלים מסוניים נוספים. לוי דוד ואן גלדר (1816-1878), נולד באמשטרדם ועבד שם בתור דפס. מבין העבודות הגרפיות אשר יצר באמשטרדם ידועים לפחות ארבעה לוחות \"מזרח\", העשויים בסגנונו הייחודי של ואן גלדר - עבודת מיקרוגרפיה קפדנית, המשלבת טקסטים ואיורים, לצד תיבות-טקסט גדולות (לעתים מודבקות). בראשית שנות ה-60 של המאה ה-19 (1860-1864 בקירוב) היגר ואן גלדר עם משפחתו לארה\"ב, שם יצר את ההדפס שלפנינו. בהדפס זה ובעבודות אחרות שיצר בארה\"ב, שילב טקסטים באנגלית (זאת בניגוד לעבודות אשר יצר באמשטרדם, אותן הדפיס בהולנדית, לעיתים בשילוב עברית). 90x118 ס\"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. קילופים וקרעים (חלקם משוקמים שיקום מקצועי, עם פגיעות קלות באיורים ובטקסט). כתמים. השוליים מודבקים לנייר נטול חומציות המודבק ליריעת בד. נתון במסגרת."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"142","title":{"en":"large micrographic print \u2013 levi van gelder \u2013 new york, 1865","he":"הדפס מיקרוגרפי גדול-מימדים \u2013 לוי ואן גלדר \u2013 ניו-יורק, 1865"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116796/view","tags":["art_lithography","judaica_jewishart","judaica_all","art_all","art","judaica"],"directSalePrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.145Z","textCase":"lower","estimate":"$6,000 - $8,000","currency":"USD","id":116796,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":6000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116797/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"ornamented ketubah recording the wedding of the groom \"r. yitzchak refael ashkenazi son of r. moshe elya ashkenazi\" with the bride \"simcha daughter of r. yitzchak michael chai chai\" (allegra vivanti). ancona, 14th nissan 1849. ink and paint on parchment. the verse \"he who has found a wife, has found good\" is featured at the top of the ketubah, within a wreath in the colors of the italian tricolor, which since the end of the 18th century served as national colors to the emerging italian nation. the wreath is surrounded with an inscription congratulating the bride and groom. the text of the ketubah is written in italian square script, within a border consisting of roses and leaves, also in the colors of the flag. the ketubah is signed by the witnesses: \"david yaakov son of r. shlomo maroni\" (r. david yaakov maroni, 1810-1888, served as rabbi in several italian cities, including pesaro, ancona, florence and others); and \"shlumiel avraham yisrael viterbo\" (son of r. yechiel chaim viterbo, he published the books of his father, vayechi vayiten, livorno 1843). the financial terms regarding the inheritance of the dowry and ketubah were added at the foot of the ketubah in italian cursive script, as was widespread in ketubot of the ancona community. r. yitzchak refael ashkenazi (tedeschi; 1826-1908), a native of ancona and later its rabbi, one of the most renowned italian rabbis of his time. he authored toldot benei yisrael umatzavam hamedini vehachomri benafot italia, kraków 1901. 57x37.5 cm. good condition. stains, creases, several marginal tears. the ink faded and partially erased (in the financial terms). creases and folding marks.","he":"כתובה מעוטרת לנישואי החתן \"הבחור המפואר כה\"ר מע'[לת] המשכיל רבי יצחק רפאל אשכניזי בן היקר כה\"ר משה אליה אשכניזי\" עם הכלה \"כבודה וצנועה וחשובה מרת שמחה מב\"ת [=מנשים באהל תבורך] בת היקר ומפואר כה\"ר יצחק מיכאל חי חי יצ\"ו\". אנקונה, י\"ד בניסן תר\"ט (1849). דיו וצבע על קלף. בראש הכתובה מופיע הפסוק \"מצא אשה מצא טוב\" בתוך זר פרחים וסרטים בצבעי הטריקולור האיטלקי, שמאז שלהי המאה ה-18 שימשו כצבעי הלאום האיטלקי המתהווה. הזר מוקף באיחול \"בסימנא טבא ובמזלא מעליא לחתנא ולכלתא ולכל ישראל אכי\"ר\".  נוסח הכתובה בכתיבה איטלקית מרובעת, מוקף מסגרת ובה ורדים ועלים, אף הם בצבעי הדגל. על הכתובה חתומים העדים: \"דוד יעקב בלא\"א שלמה מארוני ז\"ל\" [רבי דוד יעקב מארוני, תק\"ע-תרמ\"ח, כיהן כרב בכמה מערי איטליה, ביניהן: פיזארו, אנקונה, פירנצה, ועוד] ו\"שלמיאל אברהם ישראל ויטירבו\" [בן רבי יחיאל חיים ויטרבו, הוציא לאור את ספרו של אביו, ספר ויחי ויתן, ליוורנו תר\"ג]. בשולי הכתובה נוספו בכתיבה איטלקית רהוטה התנאים הממוניים העוסקים בירושת הנדוניה והכתובה, הנפוצים בכתובות קהילת אנקונה. רבי יצחק רפאל אשכנזי (טדסקי; תקפ\"ו-תרס\"ח), יליד אנקונה שהיה ברבות הימים לרבה של העיר ומהידועים שבחכמי איטליה בתקופתו. כתב חיבור בשם \"תולדות בני ישראל ומצבם המדיני והחמרי בנפות איטליא\", קראקא תרס\"א.  57x37.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, קמטים, מספר קרעים בשוליים. הדיו דהוי ומחוק בחלקו (בסעיף התנאים). קמטים וסימני קיפול."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"143","title":{"en":"ketubah ornamented in the colors of the italian flag \u2013 for the wedding of r. yitzchak refael ashkenazi rabbi of ancona \u2013 ancona, 1849","he":"כתובה מעוטרת בצבעי הדגל האיטלקי \u2013 לנישואי רבי יצחק רפאל אשכנזי רבה של אנקונה \u2013 אנקונה, תר\"ט"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116797/view","tags":["judaica_ritualarticles","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":2400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.146Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116797,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116798/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"portrait of r. moshe son of yoel nasch (nias), rabbi of zwolle (the netherlands) \u2013 engraving by a. joëls, partially hand-colored. [the netherlands, early 19th century].  the engraving is a portrait of r. moshe son of yoel nasch within a round frame resting on three books he authored. beneath the portrait, the following inscription is printed: \"the portrait\u2026 of the perfect scholar, the honored and renowned r. moshe nasch, rabbi and dean of the zwolle community\u2026\". r. moshe son of yoel nasch (or: of nasch) served as posek in nijkerk (gelderland) for some thirty years. in 1802, he was appointed rabbi of zwolle (overijssel). he passed away in elul, 1807. in the preface to his book yismach moshe (leiden, 1771), he recounts his life story in flowery terms. he relates that in his youth, he served as preacher, and would wander from one city to another \"to instruct the people on the paths of repentance and to straighten their ways\". he was once indicted on false charges and imprisoned by the authorities. thanks to the efforts of r. shaul rabbi of amsterdam and his brother-in-law r. shaul halevi rabbi of the hague, he was later released. after his wedding, he was appointed posek of nijkerk, upon receiving a rabbinic ordination from r. shaul rabbi of amsterdam, and near the end of his life, he served as rabbi of zwolle. apart from his book yismach moshe, he composed a prayer order in honor of the inauguration of the nijkerk synagogue (mizmor shir chanukat habayit, amsterdam, 1801). this portrait documents three books he authored, named: yismach moshe, vayoel moshe and vayaster moshe. apart from yismach moshe (printed in 1771), his other books are currently unknown.  [1] leaf. 9.5x16 cm. good condition. light stains to margins and verso.","he":"דיוקן רבי משה בן יואל נ\"ש [ניקלשבורג], אב\"ד שוואל (זוולה, הולנד) - תחריט מעשה ידי a. joëls, צבוע חלקית ביד. [הולנד, ראשית המאה ה-19]. בתחריט נראה דיוקנו של ר' משה בן יואל נ\"ש בתוך מסגרת עגולה הנשענת על שלושה ספרים מפרי-עטו. תחת הדיוקן נדפס הכיתוב \"תאר יפעת פני החכם השלם והכולל כבוד הרב המובהק המפורסם כמוהר\"ר משה נ\"ש נר\"ו, אב\"ד ור\"מ דק\"ק שוואלוא...\". רבי משה בן יואל נ\"ש (או: מנ\"ש), שימש כמו\"צ בנייאקערכן (נייקרק, חלדרלנד nijkerk) כשלושים שנה. משנת תקס\"ב החל לכהן כאב\"ד שוואל (זוולה, אוברייסל zwolle). נפטר בחודש אלול תקס\"ז. בהקדמה לספרו \"ישמח משה\" (ליידן, תקל\"א) כתב בלשון מליצית את קורות חייו. הוא מספר כי בצעירותו שימש כדרשן ונדד מעיר לעיר \"להורות העם דרך תשובה ולישר דרכם\". באחת הפעמים העלילו עליו עלילה ובעקבותיה הושלך לכלא ע\"י השלטונות, ולבסוף שוחרר רק לאחר התערבותם של רבי שאול אב\"ד אמשטרדם וגיסו רבי שאול הלוי אב\"ד האג: \"ואחר ימים רבים עמדו עלי שני אנשים מצורעים... ושננו לשונם כמו נחש, וטפלו עלי שקר... לפני השררה... פערו פיהם.. לירד אותי אל ירכתי בור, וכל העם בוכים למשפחותיהם, וקראו את בגדיהם ויפלו על צוארי ויבכו עוד וצעקו בקול מר...\". בהמשך, לאחר נישואיו, נתמנה למו\"צ בעיר נייקערכן בקבלו היתר הוראה מרבי שאול אב\"ד אמשטרדם, ובסוף ימיו כיהן כאב\"ד שוואל. מלבד ספרו \"ישמח משה\", נדפס ממנו סדר תפילה לכבוד חנוכת בית הכנסת בנייאקערכן (מזמור שיר חנוכת הבית, אמשטרדם תקס\"א). בתחריט שלפנינו מתועדים שלושה ספרים שחיבר, ושמותיהם: \"ישמח משה\", \"ויואל משה\" ו\"ויסתר משה\". מלבד חיבורו \"ישמח משה\" (שנדפס כאמור בשנת תקל\"א) לא ידועים לנו היום חיבוריו האחרים. דף 9.5x16 ס\"מ. מצב טוב. כתמים קלים בשוליים ובגב הדף."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"144","title":{"en":"portrait of r. moshe nasch rabbi of zwolle \u2013 engraving \u2013 the netherlands, early 19th century","he":"דיוקן רבי משה נ\"ש אב\"ד שוואל \u2013 תחריט \u2013 הולנד, ראשית המאה ה-19"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116798/view","tags":["art_lithography","judaica_jewishart","judaica_all","art_all","art","judaica"],"directSalePrice":1500,"soldPrice":4200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.148Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116798,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":3000},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116799/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116799/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"two official announcements announcing the granting of equal rights to the jews of france: a broadside announcing the granting of equal right to jews of spanish and portuguese origin and to the jews of avignon (bordeaux, 1790); a bifolio announcing the granting of equal rights to all the jews of france (clermont-ferrand, 1791). french. in 1789, the national constituent assembly of france was established, setting the declaration of the rights of man and of the citizen. in january 1790, after long discussions and subsequent to the many requests submitted to the assembly, it decided to grant equal rights and the status of active citizens to jews of spanish and portuguese origin and to the jews of avignon, who were economically, culturally and politically more involved with the christian community, were less secluded and during the first centuries of their living in france even declared that they were new christians. the ashkenazic jews of france, whose language was yiddish and their jewish identity much more prominent, remained discriminated against.  in september 1791, several days before the national constituent assembly was dissolved and the national legislative assembly established, a law was enacted eliminating all prior limitations, decrees and regulations and granting full equal rights to all the jews of france. these were the first laws in europe granting unconditional equal rights to jews.  before us are two items: a broadside announcing the first law granting equal right to jews of spanish and portuguese origin and to the jews of avignon and a bifolio announcing the granting of equal rights to all the jews of france. 1. lettres patentes du roi, sur un décret de l'assemblée nationale, portant que les juifs, connus en france sous le nom de juifs portugais, espagnols & avignonois, y jouiront des droits de citoyen actif [\"official order by the king\u2026 that all jews known in france as portuguese, spanish or residents of avignon will be given the status of active citizens\"]. bordeaux: michel racle, 1790.  in bordeaux there existed a large and rich community of jews whose forefathers were exiled from spain and portugal, and which called itself \"the portuguese nation\"; the community even sent representatives to the malesherbes committee which examined the situation of the jews and to the national constituent assembly. 39x47.5 cm. good condition. fold lines and creases. stains. tear to upper right corner (restored with paper and tape). holes. handwriting on verso.  2. loi relative aux juifs, donée à paris, le 13 novembre 1791 [\"law pertaining to the jews\u2026 paris, november 13, 1791\"]. clermont-ferrand: delcros & fils printing press, 1791. [1] leaf folded in half (two printed pages), 24 cm. good condition. stains. filing holes and small tears along edges. two corners of the leaf were cut diagonally. handwriting on the first page.","he":"שתי הכרזות רשמיות על מתן שוויון זכויות ליהודי צרפת: כרוז המודיע על מתן שוויון זכויות ליהודים ממוצא ספרדי ופורטוגזי וליהודי אביניון (בורדו, 1790); עלון המודיע על מתן שוויון זכויות לכלל יהודי צרפת (קלרמון-פרן, 1791). צרפתית.  בשנת 1789 קמה האספה המכוננת הלאומית של צרפת ונתקבלה בה הצהרת זכויות האדם והאזרח. בינואר 1790, לאחר דיונים ארוכים ובעקבות הבקשות הרבות שהוגשו לאספה, קיבלה האספה החלטה להעניק שוויון זכויות ומעמד \"אזרח פעיל\" ליהודים הפורטוגזים, הספרדים ובני אביניון, שנטו יותר להתערות בקהילה הנוצרית מבחינה כלכלית, אזרחית ותרבותית, התבדלו פחות ובמאות הראשונות לישיבתם בצרפת אף הצהירו על עצמם כ\"נוצרים חדשים\". יהודיה האשכנזים של צרפת, ששפתם הייתה יידיש וזהותם היהודית מובחנת הרבה יותר, נותרו מופלים לרעה.  בספטמבר 1791, כמה ימים לפני סגירת האספה הלאומית ופתיחת האספה המחוקקת, עבר החוק המבטל את כל ההגבלות, הצווים והתקנות הקודמות ומעניק שוויון זכויות מלא ליהודים באשר הם. אלו הם החוקים הראשונים באירופה שהעניקו שוויון זכויות בלתי-מותנה ליהודים. לפנינו שני פריטים: כרוז המכריז על החוק הראשון המעניק שוויון זכויות ליהודים ממוצא ספרדי ופורטוגזי וליהודי אביניון, ועלון המכריז על החוק השני המעניק שוויון זכויות לכלל יהודי צרפת. 1. lettres patentes du roi, sur un décret de l'assemblée nationale, portant que les juifs, connus en france sous le nom de juifs portugais, espagnols & avignonois, y jouiront des droits de citoyen actif  [\"הוראה רשמית בדבר המלך... שכל היהודים הידועים בצרפת כפורטוגזים, כספרדים או כבני אביניון יוותרו זכאים למעמד של אזרחים פעילים\"]. הוצאת michel racle, בורדו, 1790. בבורדו התקיימה קהילה גדולה ועשירה של יהודים ממגורשי ספרד ופורטוגל, ובפי עצמה כונתה \"האומה הפורטוגזית\"; הקהילה אף שלחה נציגים אל \"ועדת מאלזרב\" שעסקה בבחינת מצב היהודים ואל האספה הלאומית.  47.5x39 ס\"מ. מצב טוב. סימני קיפול וקמטים. כתמים. קרע בפינה הימנית העליונה (משוקם בהדבקת נייר ונייר דבק). נקבים. רישום בכתב-יד בגב הכרוז. 2. loi relative aux juifs, donée à paris, le 13 novembre 1791 [\"חוק בעניין היהודים... פריז, 13 בנובמבר 1791\"]. דפוס delcros & fils, קלרמון-פרן (clermont-ferrand), י1791.  [1] דף מקופל לשניים (שני עמודים מודפסים), 24 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. נקבי תיוק וקרעים קלים בשוליים. שתיים מפינות הדף נגזרו בשיפוע. רישום בכתב-יד בעמוד הראשון."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"145","title":{"en":"two official announcements, first of their kind, announcing the granting of equal rights to the jews of france \u2013 france, 1790-1791","he":"שתי הכרזות רשמיות, ראשונות מסוגן, על מתן שוויון זכויות ליהודי צרפת \u2013 צרפת, 1790-1791"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116799/view","tags":["judaica_historicaldocs","judaica_posters","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.149Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116799,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116800/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116800/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116800/003/003.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a printed booklet \u2013 \"torat emet\", confirmation service, catechism for instruction in the mosaic religion, by the \"beit israel\" congregation. dunedin (new zealand), 1886. english with hebrew verses. the booklet comprises 29 questions and answers about the jewish faith. it was printed for a bat-mitzvah ceremony that took place in dunedin on lag baomer (may 23) 1886, for nine girls of the jewish community. it was the first ceremony of its kind in dunedin (on the days preceding the ceremony, invitations were printed in the press of new zealand, and a day after it, the otago daily times published a long news item about it \u2013 see enclosed material). a handwritten inscription on the endpaper: \"first confirmation service after my returne from england\", signed: \"j. hyman\" (presumably, mr. julius hyman, 1827-1911, the president of the jewish community of dunedin at the time. born in melbourne, australia, a watchmaker and jeweler by profession, he arrived in dunedin in 1862, during the gold rush in southern new zealand. one of the prominent activists of the community since its early days, who founded and headed the jewish philanthropic society of otago and the chevra kadisha). this is an interesting documentation of a bat-mitzvah ceremony which was common in several jewish communities in germany and its surroundings. the ceremony centered around the catechism \u2013 a manual arranged in the form of questions and answers presenting the principles of judaism. the source of the ceremony, as indicated by its name (and the title of this booklet), is the christian confirmation ceremony. the confirmation service confirms the child's entrance into religion with his or her adolescence. the idea of catechism is also borrowed from christianity. to a large extent, the ceremony was adopted by jewish communities due to the demands of the authorities. r. yaakov ettlinger, author of aruch laner, performed a similar ceremony in altona, twenty years before the ceremony documented in this booklet. the sermon that he delivered during the ceremony was printed in responsa binyan zion hashalem (vol. 2, section 107). in his sermon, the aruch laner expressed his reservations regarding the ceremony and emphasized that unlike christianity, in judaism there is no need to accept the religion and confirm one's faith, since a child belongs to the jewish religion from birth, and so he said: \"the act for which we have gathered here is new to our community, and therefore i allow myself to explain its cause\u2026 the external form is that of the 'confirmation' that is customary among those who believe in a different religion, but in essence it is very far from it. there the objective is that children accept religion and confirm their faith, but in judaism there is no need for this at all\u2026 in judaism there is no need for a festive-religious ceremony to confirm faith, since from the moment he is born, all the commandments of the torah are imposed on him and in no manner can he detach himself from them. the act we perform here is not a kind of religious ritual, but only an exam in judaic studies, and as a matter of fact, its place is not in the synagogue but rather in school, however, the law requires that it be performed in a synagogue\u2026\".   the first answer in this booklet emphasizes that one belongs to the jewish people by right of birth, in the gist of the words of the aruch laner. the question \"what is the reason of your being present to-day in this holy place?\" was answered by the girls as follows: \"we are resolved to acknowledge ourselves as members of the congregation of israel, to which we already belong by right of birth\". the dunedin community, the southernmost jewish community in the world, was founded in 1862, after many jews arrived there subsequent to the gold rush which began at that time. the synagogue (\"beit israel\") was inaugurated in 1864, and again in 1881.  it was a modern orthodox community which adopted the customs of the jews of england and which was subordinate to the chief rabbi of great britain. 8 pages. 20.5 cm. good condition. a few stains. the front endpaper (with the handwritten inscription) is detached. stamp on title page. cardboard binding, with damage. no other copy is known. not in oclc. not in the national library of new zealand nor in the pamphlet collection of sir robert stout at the victoria university of wellington library. printed material from new zealand with hebrew letters is extremely rare.","he":"חוברת מודפסת, \"תורת אמת\" \u2013 confirmation service, catechism for instruction in the mosaic religion, מאת קהילת \"בית ישראל\". דנידין (dunedin, ניו-זילנד), תרמ\"ו 1886. אנגלית, בשילוב פסוקים בעברית. החוברת מכילה 29 שאלות ותשובות על האמונה היהודית. נדפסה לרגל טקס בת מצווה שהתקיים בדנידין ביום ל\"ג בעומר שנת תרמ\"ו [23 במאי 1886]. היה זה הטקס הראשון מסוגו בדנידין, עבור תשע מבנות הקהילה [בימים שלפני הטקס הזה נדפסו הזמנות בעיתונות ניו זילנד, ולמחרת הטקס הופיעה בעיתון otago daily times ידיעה ארוכה על האירוע - ראה חומר מצורף]. רישום בכתב-יד בדף שלפני השער: \"first confirmation service after my returne from england \" [=טקס הקונפירמציה הראשון לאחר שובי מאנגליה], חתום: \"j. hyman\" [כפי הנראה, מר יוליוס היימן (1827-1911), נשיא הקהילה היהודית בדנידין באותה עת. יליד מלבורן, אוסטרליה, שען ותכשיטן במקצועו, הגיע לדנידין בשנת 1862, תקופת \"הבהלה לזהב\" בדרום ניו-זילנד. מהעסקנים הבולטים של הקהילה מימיה הראשונים, ייסד ועמד בראש חברת גמילות חסדים והחברא קדישא של הקהילה]. לפנינו תיעוד מעניין מטקס בת המצווה שנהג במספר קהילות יהודיות בגרמניה וסביבתה. במרכז הטקס עמד ה\"קטכיזם\" - מדריך אמונה הבנוי בצורת שאלות ותשובות המציגות את עקרונות היהדות. מקורו של הטקס, וכפי שמעיד שמו (ושם החוברת שלפנינו), הוא טקס הקונפירמציה הנהוג בדת הנוצרית. טקס הקונפירמציה (שמשמעו: אישרור או אישוש) מאשר את כניסת הילד אל הדת עם התבגרותו. גם רעיון ה\"קטכיזם\" שאול מן הנצרות. אל הקהילות היהודיות נכנס הטקס במידה רבה בשל דרישת הרשויות. רבי יעקב עטלינגר בעל ה\"ערוך לנר\" קיים טקס דומה בעירו אלטונה, עשרים שנה קודם לטקס המתועד בחוברת שלפנינו. בספרו שו\"ת בנין ציון השלם (חלק ב, סימן קז), נדפסה הדרשה שנשא בטקס זה. בדרשתו הסתייג ה\"ערוך לנר\" מן הטקס והדגיש שבניגוד לדת הנוצרית, אצל היהודים אין צורך לקבל את הדת על עצמו ולהתחייב להאמין בה, שכן כבר מלידתו הוא שייך לדת היהודית, וכך אמר: \"הפעולה שלשמה נאספנו כאן היא ענין חדש בקהילתנו, ועל כן הריני מרשה לעצמי להסביר את המטרה... הצורה החיצונית היא זו של 'קונפירמציה' שנהוגה אצל מאמינים בדת אחרת, אבל במהותה היא רחוקה ממנה מאד. שם המטרה היא שהילדים יקבלו את דתם על עצמם כחובה, אבל בישראל אין צורך בזה כלל... בישראל אין כל צורך בטקס חגיגי-דתי לקבל התחייבות להאמין, כי לרגל לידתו מוטלות עליו כל מצוות התורה, ובשום אופן לא יוכל להינתק מהן. הפעולה שאנו מבצעים אותה כאן אינה כעין פולחן, כי אם רק בחינה בלימודי קודש, ובעצם אין מקומה בבית הכנסת כי אם בבית הספר, אבל החוק דורש במיוחד לבצע אותה בבית הכנסת...\". בשאלה הראשונה בחוברת שלפנינו בולט במיוחד הניסוח המדגיש כי ההשתייכות לעם ישראל היא כבר מלידה, ברוח הדברים של בעל ה\"ערוך לנר\". על השאלה \"מה טעם נוכחותך היום במקום קדוש זה?\", ענו הבנות: \"אנחנו נחרצות להכיר את עצמנו כחלק מעדת ישראל, שאנחנו שייכות אליה כבר מלידה\". קהילת דנידין, הקהילה היהודית הדרומית ביותר בעולם, נוסדה בשנת תרכ\"ב, לאחר שהגיעו אליה יהודים רבים בעקבות \"הבהלה לזהב\" שהחלה באותה תקופה. בית הכנסת (\"בית ישראל\") נחנך בשנת תרכ\"ד, ובשנית בשנת תרמ\"א. היתה זו קהילה אורתודוקסית מודרנית, שאימצה את מנהגי יהדות אנגליה והיתה כפופה לרב הראשי של בריטניה. 8 עמ'. 20.5 ס\"מ. מצב טוב. מעט כתמים. הדף שלפני השער [עם הרישום בכתב יד] מנותק. חותמת בדף השער. כריכת קרטון, עם פגמים. לא ידוע על עותק נוסף בעולם. אינו מופיע ב-oclc, לא מופיע בספרייה הלאומית של ניו זילנד וכן אינו מופיע באוסף החוברות של sir robert stout שבספריית אוניברסיטת ויקטוריה של ולינגטון (ניו זילנד).  דברי דפוס מניו-זילנד עם אותיות עבריות נדירים מאד."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"146","title":{"en":"printed booklet for a bat-mitzvah ceremony \u2013 dunedin, new zealand, 1886 \u2013 the southernmost jewish community in the world \u2013 signature of the president of the community mr. julius hyman \u2013 the only known copy in the world","he":"חוברת מודפסת לטקס בת מצווה \u2013 דנידין, ניו-זילנד, תרמ\"ו 1886 \u2013 הקהילה היהודית הדרומית ביותר בעולם - חתימת נשיא הקהילה מר יוליוס היימן - עותק יחיד הידוע בעולם"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116800/view","tags":["judaica_books","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.150Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116800,"category":{"en":"Jewish Communities Worldwide and Americana","he":"קהילות ישראל \u2013 אמריקנה וארצות תבל"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1800,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116801/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116801/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"anschriften- und branchen-verzeichnis der angehörigen des jüdischen volke in wiesbaden und seiner vororte [a list of addresses and places of business of members of the jewish people in wiesbaden and its surroundings]. wiesbaden: dr. wilhelm schmidt, 1935. german. a pocket book that was printed for the members of the nazi party in wiesbaden (southwest germany), with the names and personal details of more than 2500 jews. divided into three sections (alphabetically ordered): a list of names (with the marital status, profession and address of each one of the jews); a list of businesses and professions (with the name of their owners and their addresses); and a list of jewish organizations in the town (with details of their members, their positions and general information about the organization and its activities). at the foot of each page is an anti-semitic idiom, cited from speeches of senior members of the nazi party or from german tradition. the city of wiesbaden, the capital of the state of hessen, was home to one of the most ancient jewish communities in germany. the first jews arrived there already during the 14th century and in the early 20th century, three communities existed there at the same time: an orthodox community, a reform community and a community of eastern-european immigrants (\"ostjuden\"). subsequent to the events of kristallnacht, the synagogues of the three communities were destroyed, hundreds of jews, residents of the town, were arrested and dozens were killed. most of the wiesbaden jews were sent to extermination camps in poland until june 1942. for many years, archives in germany found it hard to make a complete list of the names of the wiesbaden jews who perished in the holocaust, the available sources enabling the generation of partial lists only. in 2001, a staff of the wiesbaden archive discovered in this book approximately 470 names that were not documented elsewhere.  265 pp, without pages 127-128 (a blank leaf, meant for handwritten comments). approx. 14 cm. good-fair condition. stains, a few creases and small tears to the margins. tears to the front endpaper, reinforced with tape. handwriting on the last pages and on the back cover. blemishes and open tears to the cover and spine. the entire cover was covered with tape, for restoration and preservation. not in oclc. for additional information about the book, see: personen- und bevölkerungsgeschichtliche quellen in kommunalarchiven, edited by marcus stumpf and katharina tiemann. munster: lwl-archivamt für westfalen, 2015. pp. 117-124. german.","he":"anschriften- und branchen-verzeichnis der angehörigen des jüdischen volke in wiesbaden und seiner vororte [רשימת כתובות ובתי עסק של בני העם היהודי בויסבאדן וסביבותיה]. הוצאת dr. wilhelm schmidt, ויסבאדן, 1935. גרמנית. ספר-כיס שנדפס לשימושם של חברי המפלגה הנאצית בעיר ויסבאדן (דרום מערב גרמניה), עם שמותיהם ופרטיהם האישיים של למעלה מ-2500 יהודים. מחולק לשלושה חלקים (ערוכים על פי סדר האלף-בית): רשימת שמות (עם ציון המצב המשפחתי, המקצוע והכתובת של כל אחד מהיהודים); רשימת בתי עסק ומקצועות (עם שמות הבעלים והכתובות); וכן רשימה של הארגונים היהודיים בעיר (עם פירוט שמות החברים, תפקידיהם, ומידע כללי על כל ארגון ופעילותו). בשוליים התחתונים של כל אחד מהעמודים נדפס \"מטבע לשון\" אנטישמי, מנאומי בכירי המפלגה הנאצית או מן המסורת הגרמנית. העיר ויסבאדן (wiesbaden), בירת מדינת הסן, היתה ביתה של אחת מקהילות היהודים העתיקות בגרמניה. ראשוני היהודים הגיעו לעיר עוד במאה ה-14, ובראשית המאה העשרים התקיימו בה שלוש קהילות במקביל: אורתודוקסית, רפורמית וקהילת מהגרים ממזרח אירופה (\"אוסטיודן\"). לאחר מאורעות \"ליל הבדולח\" נהרסו בתי הכנסת של שלוש הקהילות, מאות מיהודי העיר נכלאו ועשרות נספו. מרבית יהודי ויסבאדן גורשו אל מחנות ההשמדה בפולין עד חודש יוני 1942. לאורך שנים ארוכות, התקשו הארכיונים בגרמניה להרכיב רשימה מלאה של שמות יהודי העיר שנספו בשואה, והמקורות שעמדו לרשותם הספיקו להרכבת רשימות חלקיות בלבד. ב-2001 גילה צוות ארכיון העיר ויסבאדן בספר זה כ-470 שמות שלא תועדו במקורות אחרים. 265 עמ', ללא עמודים 127-128 (דף חלק, נועד לרישום הערות בכתב-יד). 14 ס\"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. כתמים, מעט קמטים וקרעים קלים בשוליים. קרעים מחוזקים בנייר דבק בדף הבטנה הקדמי. רישומים בכתב-יד בעמודים האחרונים ועל גבי העטיפה האחורית. פגמים וקרעים חסרים בעטיפה ובשדרה. העטיפה כולה נעטפה בנייר דבק, לשיקום ולשימור.  אינו מופיע ב-oclc. למידע נוסף על הספר, ראה: personen- und bevölkerungsgeschichtliche quellen in kommunalarchiven, בעריכת marcus stumpf ו-katharina tiemann. הוצאתlwl- archivamt für westfalen, מונסטר, 2015. עמ' 117-124. גרמנית."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"147","title":{"en":"address book of the jews of wiesbaden, 1935 \u2013 printed for the members of the nazi party \u2013 thousands of names and addresses of jewish residents, businesses and organizations","he":"ספר כתובות של יהודי ויסבאדן, 1935 \u2013 נדפס עבור חברי המפלגה הנאצית \u2013 אלפי שמות וכתובות של תושבים, בעלי עסקים וארגונים יהודים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116801/view","tags":["collectibles_holocaust","collectibles_books","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":1800,"soldPrice":2400,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.152Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116801,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116802/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"letter handwritten and signed by albert einstein, to jewish-american public figure and social activist jacob billikopf [princeton?], 30.9.1936. german. the letter before us was sent while einstein was living in princeton, usa, several years after the nazi seizure of power and his decision not to return to germany. his increasing concern for the fate of the european jewry was manifested in countless public statements, speeches and interviews, in which he attacked the nazi rule, warned against its intentions and tried to turn global public opinion against it; his concern is also manifested in the letter before us, in which einstein addresses the worsening of the attitude of the austrian authorities to the jews.  in july 1936, due to increasing pressure by germany, the austrian chancellor kurt schuschnigg was forced to surrender to hitler's demands and sign an official agreement with nazi germany (the july treaty). in exchange for temporary recognition of austria's independence, schuschnigg promised to appoint ministers and cabinet members from the nazi party and accept to the lines of the austrian ruling party 17,000 additional nazi members. subsequent to the treaty, the austrian government gradually adopted a policy of discrimination against and persecution of jews.  presumably, einstein sent the letter before us as response to an article given to him by billikopf, which expressed the idea that the austrian government is adopting an anti-semitic policy in favor of the jews. einstein responds with malicious irony: \"i am sending you back the letter-segment (briefausschnitt) after having read it carefully. especially interesting is the part dealing with the attitude of the austrian government toward the jews, and it is even reasonable \u2013 a speck of \"discrimination\" so as to protect us from the wrath of the masses. that is certainly a good point (and look at the american universities).\" [the comment in parenthesis refers, presumably, to the quota of jewish students (\"numerus clausus\") that was imposed in several of the important universities in the usa during the 1930s, and was unrelated to the protection of jews and their wellbeing]. at the end of the letter, einstein humorously addresses some fake news that was published in the press, regarding the death of the diplomat and author salvador de madariaga: \"it pleases me very much that the good madariaga has returned to life. a short notice of the opposite was published four months ago in the 'times'\".  albert einstein (1879-1955), a jewish-german physicist, one of the most influential physicists of the 20th century, the developer of the theory of relativity. laureate of the nobel prize in physics.  with the nazi seizure of power in 1933, a trend started of isolating the jews and removing them from german life. among the first anti-semitic laws were laws that removed the jews from public offices (among them university positions). the nazis persecuted jewish physicists; among others, they disqualified the theory of relativity as \"jewish physics\". when hitler rose to power, einstein was on a lecture tour outside germany. in light of the situation in his country, he decided to renounce his citizenship and after a short period of travelling, settled in the usa, where he was offered a position at the institute for advance study of princeton, new-jersey. einstein remained in princeton until his death on april 18, 1955. jacob billikopf (1882-1950), a public figure, jewish philanthropist and socialist, born in vilnius. in 1895, he immigrated with his family to the usa, earned a degree in philanthropy studies at the chicago university and later joined several important jewish aid organizations. toward the late 1930s, he decided to devote his efforts to saving the jews of europe and dedicated his entire time to enable their immigration to the usa. [1] leaf, approx. 12.5x20.5 cm. good condition. vertical fold line. a stain on the bottom. three pieces of tape on the margins of verso.","he":"מכתב בכתב-ידו ובחתימתו של אלברט איינשטיין, אל איש הציבור והסוציאליסט היהודי-אמריקני ג'ייקוב ביליקופף. [פרינסטון?], 30.9.1936. גרמנית. המכתב שלפנינו נשלח כאשר התגורר איינשטיין בפרינסטון, ארה\"ב, שנים ספורות לאחר עליית הנאצים לשלטון והחלטתו שלא לשוב עוד לגרמניה. דאגתו הגוברת לגורל יהדות אירופה התבטאה באינספור הצהרות פומביות, נאומים וראיונות, שבהם תקף את המשטר הנאצי, התריע מפני כוונותיו וביקש להקים עליו את דעת הקהל העולמית, והיא באה לידי ביטוי גם במכתב שלפנינו, בו מתייחס איינשטיין להרעת יחסם של השלטונות האוסטרים ליהודים.  בחודש יולי 1936, בעקבות לחץ גובר מצד גרמניה, נאלץ הקאנצלר האוסטרי קורט שושניג להיכנע לדרישותיו של היטלר ולחתום על הסכם רשמי עם גרמניה הנאצית (\"הסכם יולי\"). בתמורה להכרה זמנית בעצמאותה של אוסטריה, התחייב שושניג למנות שרים וחברי קבינט מטעם המפלגה הנאצית ולקבל לשורות מפלגת השלטון האוסטרית כ-17,000 חברים נאציים נוספים. בעקבות ההסכם, החל המשטר האוסטרי לאמץ בהדרגה מדיניות של אפליה ורדיפת יהודים. ככל נראה, שלח איינשטיין את המכתב שלפנינו בתגובה למאמר שמסר לידיו ביליקופף, ובו מובע הרעיון ששלטונות אוסטריה נוקטים מדיניות אנטישמית לטובתם של היהודים. איינשטיין משיב באירוניה ארסית: \"אני שולח לך בחזרה את קטע-המכתב (briefausschnitt), לאחר שקראתיו בתשומת לב. מעניין במיוחד החלק העוסק בעמדת השלטונות האוסטרים כלפי היהודים, ואף מתקבל על הדעת \u2013 קורטוב של \"אפליה\" כדי להגן עלינו מפני זעם ההמונים. יש בזה בפירוש משהו (והבט גם באוניברסיטאות האמריקניות)\" [ההערה במאמר המוסגר מתייחסת, כנראה, למכסת הסטודנטים היהודים (\"נומרוס קלאוזוס\") שהונהגה בכמה מן האוניברסיטאות החשובות בארה\"ב בשנות ה-30, ללא שום קשר להגנת היהודים ולטובתם]. בסוף המכתב מתייחס איינשטיין באופן הומוריסטי לידיעה כוזבת שפורסמה בעיתונות, על מותו של הדיפלומט והסופר סלבדור דה מדריאגה: \"משמח אותי מאוד שמדריאגה הטוב שב לחיים. הודעה קצרה על ההפך מזה התפרסמה לפני ארבעה חודשים ב'טיימס'\". אלברט איינשטיין (1879-1955), פיזיקאי יהודי-גרמני, מן הפיזיקאים המשפיעים ביותר במאה ה-20, אבי תורת היחסות וממניחי היסודות לתורת הקוונטים. חתן פרס נובל לפיזיקה.  עם עליית הנאצים לשלטון בגרמניה, בשנת 1933, החלה מגמה לבודד את היהודים ולהוציאם ממעגל החיים הגרמני. בין החוקים האנטישמיים הראשונים היו חוקים אשר הרחיקו את היהודים ממשרות ציבוריות (ובהן משרות אוניברסיטאיות). הנאצים רדפו גם את הפיזיקאים היהודים, ובין היתר פסלו את תורת היחסות של איינשטיין כ\"פיזיקה יהודית\". בעת עלייתו של היטלר לשלטון היה איינשטיין במסע הרצאות מחוץ לגרמניה. לאור המצב בארצו, החליט לותר על אזרחותו הגרמנית, ולאחר תקופה קצרה של נדודים, השתקע בארצות הברית, שם הוצעה לו משרה במכון למחקר מתקדם (institute for advanced study) בפרינסטון, ניו-ג'רזי. איינשטיין נשאר בפרינסטון עד מותו ב-18 באפריל 1955. ג'ייקוב ביליקופף (jacob billikopf, י1882-1950), איש ציבור, פילנתרופ וסוציאליסט יהודי, יליד וילנה. בשנת 1895 היגר עם משפחתו לארה\"ב, התקבל ללימודי פילנתרופיה באוניברסיטת שיקגו, ולאחר מכן החל לפעול במספר ארגוני סיוע יהודיים חשובים. לקראת סוף שנות ה-30 החליט להפנות את מלוא מאמציו להצלת יהודי אירופה, והקדיש את כל זמנו לאפשר את הגירתם לארה\"ב.  [1] דף, 20.5x12.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. סימן קיפול אנכי. כתם בחלקו התחתון. שלוש פיסות של נייר דבק מודבקות בשולי צדו האחורי."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"148","title":{"en":"ironic letter handwritten and signed by albert einstein \u2013 in \"support\" of the austrian policy toward the jews \u2013 usa, 1936","he":"מכתב אירוני בכתב-ידו ובחתימתו של אלברט איינשטיין \u2013 \"תמיכה\" במדיניות האוסטרית כלפי היהודים \u2013 ארה\"ב, 1936"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116802/view","tags":["collectibles_autographs","collectibles_holocaust","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":22000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.153Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116802,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":20000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116803/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"approx. 45 letters that were exchanged between the leaders of the jewish community of vienna and the authorities in nazi germany, the maritime travel company and jewish aid organizations, during the voyage of the refugee ships ss caribia and ss königstein to the caribbean, their wandering from port to port and finally \u2013 their safe arrival in venezuela. the letters document the stations of the journey, the transfer of money and names of dozens of the passengers. vienna, paris, hamburg and elsewhere, january-june 1939. german (one letter is in english).  during the late 1930s, the nazi party promoted a policy of forced jewish emigration out of the reich. the central office for jewish emigration, headed by adolf eichmann, organized several \"transports\" to foreign countries, these being funded by means of the passengers' travel fee and money from jewish aid organizations. the jewish community of vienna, whose leaders recognized the danger the jews of germany and austria were in, mediated between the jewish organizations and the german authorities and did its best to safely lead the ships of refugees to other countries. the ships ss caribia and ss königstein left the port of hamburg in the months of january and february 1939, with approx. 85 jews on board of one and approx. 165 on board of the other. their original destinations were the island of trinidad and british guiana; however, during the voyage, the passengers were notified that the entrance to these destinations was forbidden. subsequently, the ships were forced to wander for weeks from port to port, being rejected by various authorities time and again and the crew blackmailing the passengers in each and every station. in an effort to prevent the return of the ships to germany at any cost, the jewish community of vienna tried to raise funds for the continuation of the journey (whose price increased daily), locate a country that will agree to accept the refugees and collect money for the entrance of each and every passenger to a safe harbor. despite the aid organizations being angered by the heavy costs and the order given by germany to bring the ships back to europe, the jewish community eventually succeeded in bringing the ss caribia and the ss königstein to a country that agreed to receive them \u2013 venezuela. before us are approx. 45 letters and copies of letters, typewritten or mimeographed, documenting the activity of the leaders of the vienna community during the weeks of the journey. among the letters: \u2022 letter from 24.1 to the central office for jewish emigration \u2013 report about the terms that were agreed on with the red star line travel company and about the change of destination from trinidad to barbados. enclosed with the letter is a list of passengers, with 77 names (in two copies). \u2022 letter from 24.2, by the representatives of the joint organization to the leaders of the jewish community of vienna \u2013 an update on the situation of the two ships: the ss caribia was forbidden to dock in trinidad and received permission to enter venezuela while the ss königstein was forbidden to dock in barbados and was voyaging at sea. \u2022 letter from 6.3, by the jewish aid organization hicem to the community \u2013 an update on the situation of the ships: the passengers of the ss caribia were permitted to disembark the ship in venezuela; the ss königstein, however, was still at sea and might be allowed to enter ecuador. at the end of the letter there is an announcement: additional funds will not be transferred by any jewish organization even if the passengers were brought back to germany. \u2022 copy of an urgent telegram from 6.3, by the community to the hicem organization \u2013 warning against the immediate danger the passengers will be in if they are brought back to germany. \u2022 letter from 13.3, from the hicem organization to the community, announcing that, due to the telegram, a temporary permission to dock in venezuela was given to the ss königstein and that a representative was sent to prevent the captain of the ship from bringing it back to germany. \u2022 two letters from 15.3, which were sent by the passengers of the ss königstein after they disembarked the ship in venezuela: a letter of complaint to the red star line travel company, detailing the exaggerated price they had to pay, the violation of agreements and the terrible treatment they had received by the crew (english); a letter of appreciation to the leaders of the jewish community of vienna, with a report about the situation of the passengers and the help they were receiving. \u2022 and more.  some of the letters were sent after the arrival of the passengers to venezuela. these letters document the attempts of the red star line company to extort additional money from the jewish organizations and the work relations between the jewish community of vienna and the central office for jewish emigration (one letter is addressed directly to the head of the central office for jewish emigration, adolf eichmann). several letters are signed and dated by a stamp of the jewish community of vienna, and in several letters, there are lines or passages marked by hand. some of the letters are signed in print or addressed to the head of the jewish community of vienna, josef lowenherz; possibly, the complete correspondence was managed by him. some letters appear in several copies. approx. 45 letters and copies of letters and one telegram. size and condition vary. good-fair overall condition. stains and creases. small tears along edges. open tears in some of the letters (most of them small, along edges and not affecting text). a long horizontal tear to one letter. filed in a cardboard folder (old, with stains, creases and open tears in the corners).","he":"כ-45 מכתבים שהוחלפו בין ראשי הקהילה היהודית בווינה ובין הרשויות בגרמניה הנאצית, חברת הנסיעות הימית וארגוני סיוע יהודיים, במהלך הפלגתן של אניות הפליטים \"קריבייה\" ו\"קוניגשטיין\" לאיים הקריביים, נדידתן בין הנמלים השונים ולבסוף \u2013 הגעתן לחוף מבטחים בוונצואלה. המכתבים מתעדים את תחנות המסע, העברות כספים ושמות של עשרות נוסעים. וינה, פריז, המבורג ומקומות נוספים, ינואר-יוני 1939. גרמנית (מכתב אחד באנגלית).  בסוף שנות ה-30 דגלה המפלגה הנאצית במדיניות של הגירת יהודים כפויה החוצה משטחי הרייך. \"הלשכה המרכזית להגירת יהודים\", שבראשה עמד אדולף אייכמן, ארגנה מספר \"טרנספורטים\" למדינות זרות, והללו מומנו באמצעות כספי הנוסעים וכספי ארגוני סיוע יהודיים. הקהילה היהודית בווינה, שראשיה עמדו על הסכנה הנשקפת ליהודים בגרמניה ואוסטריה, תיווכה בין הארגונים היהודים ובין הרשויות בגרמניה, ועשתה ככל יכולתה להביא את אניות המגורשים לארצות אחרות בשלום. האניות \"קריבייה\" (caribia) ו\"קוניגשטיין\" (königstein) יצאו מנמל המבורג בחודשים ינואר ופברואר 1939; על סיפון האחת היו כ-85 יהודים ועל סיפון האחרת \u2013 כ-165. יעדיהן המקוריים היו האי טרינידד וגיאנה הבריטית, אולם במהלך ההפלגה התבשרו הנוסעים שהכניסה ליעדים אלה נאסרה. בעקבות זאת, נאלצו האניות לנדוד במשך שבועות מנמל לנמל, כאשר הן נדחות בידי הרשויות פעם אחר פעם, והצוותים סוחטים את כספי הנוסעים בכל תחנה ותחנה.  במאמץ למנוע בכל מחיר את החזרת האניות לגרמניה, ניסתה הקהילה היהודית בווינה להשיג מימון להמשך המסע (שמחיריו האמירו מיום ליום), לאתר ארץ שתואיל לקלוט את הפליטים ולקבץ דמי ירידה לחוף עבור כל נוסע ונוסע. למרות זעמם של ארגוני הסיוע על העלויות הכבדות, ולמרות הוראה שניתנה מגרמניה להשיב את האניות לאירופה, עלה בידי הקהילה היהודית להביא את \"קריבייה\" ו\"קוניגשטיין\", בסופו של דבר, לארץ שתואיל לקבלן \u2013 מדינת ונצואלה. לפנינו כ-45 מכתבים והעתקי-מכתבים, מודפסים במכונת כתיבה או משוכפלים, המתעדים את פעילות ראשי הקהילה בווינה במהלך שבועות ההפלגה. בין המכתבים: \u2022 מכתב מיום 24.1, אל \"הלשכה המרכזית להגירת יהודים\" \u2013 דיווח על התנאים שסוכמו עם חברת הנסיעות \"הכוכב האדום\" (red star line), ועל שינוי היעד מטרינידד לברבדוס. למכתב מצורפת רשימת נוסעים, עם 77 שמות (בשני עותקים). \u2022 מכתב מיום 24.2, מאת נציגי ארגון הג'וינט אל הנהלת הקהילה היהודית בווינה \u2013 עדכון על מצבן של שתי האניות: קריבייה גורשה מטרינידד וקבלה אישור לשהות בוונצואלה, ואילו קוניגשטיין גורשה מברבדוס והיא משייטת בלב ים. \u2022 מכתב מיום 6.3, מארגון הסיוע היהודי היצ'ם (hicem) לקהילה \u2013 עדכון על מצבן של האניות: נוסעי הקריבייה הורשו לרדת מהאנייה בוונצואלה, אולם הקוניגשטיין עודה בלב ים, וייתכן שתוכל להיכנס לאקוודור. בסוף המכתב הודעה: לא יועברו כספים נוספים מאף ארגון יהודי גם אם יוחזרו הנוסעים לגרמניה. \u2022 העתק של מברק בהול מיום 6.3, מאת הקהילה אל ארגון היצ'ם \u2013 מתריע מפני סכנה מיידית הנשקפת לשלום הנוסעים אם יוחזרו לגרמניה. \u2022 מכתב מיום 13.3, מארגון היצ'ם לקהילה, מודיע, בעקבות המברק, על אישר עגינה זמני שהושג לקוניגשטיין בוונצואלה, ועל נציג שנשלח למנוע ממפקד האנייה להשיבה לגרמניה. \u2022 שני מכתבים מיום 15.3, שנשלחו מאת נוסעי האנייה קוניגשטיין אחרי ירידתם מהאנייה לוונצואלה: מכתב תלונה אל חברת \"הכוכב האדום\", המפרט את גביית הכספים המופקעת, הפרת ההסכמים והיחס הקשה שקבלו הנוסעים מהצוות (אנגלית); מכתב תודה אל ראשי הקהילה היהודית בווינה, עם דיווח על מצבם של הנוסעים והטיפול הניתן להם. \u2022 ועוד.  חלק מהמכתבים שבאוסף נשלחו לאחר הגעת הנוסעים לוונצואלה, והם מתעדים את נסיונות חברת הנסיעות \"הכוכב האדום\" לסחוט כספים נוספים מן הארגונים היהודיים (בחלקם מפורטים החשבונות והתעריפים המופקעים) וכן את קשרי העבודה שבין הקהילה היהודית לבין \"הלשכה המרכזית להגירת יהודים\" בתקופה זו (אחד המכתבים אף פונה ישירות אל ראש הלשכה \u2013 אדולף אייכמן). מקצת המכתבים חתומים ומתוארכים בחותמת דיו של הקהילה היהודית בווינה, ובמכתבים ספורים מסומנות שורות או פסקאות בכתב-יד. חלק מהמכתבים חתומים בדפוס או ממוענים אל ראש הקהילה היהודית בווינה, יוזף לוונהרץ (josef löwenherz), ואפשר שהתכתובת כולה נוהלה בידיו. כמה מכתבים מופיעים במספר עותקים. כ-45 מכתבים והעתקי מכתבים ומברק אחד. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב-בינוני. כתמים וקמטים. קרעים קלים בשוליים. קרעים חסרים בחלק מהמכתבים (ברובם קלים, בשוליים וללא נזק לטקסט). מכתב אחד עם קרע ארוך לרוחבו. מתויקים בתיקיית קרטון (ישנה, עם כתמים, קמטים וקרעים חסרים בפינות)."},"estimateMax":12000,"lotNumber":"149","title":{"en":"correspondence between the leaders of the jewish community of vienna, the authorities in nazi germany and jewish aid organizations \u2013 attempts to find a harbor to accept two ships of jewish refugees, ss caribia and ss königstein \u2013 january-june 1939","he":"אוסף מכתבים שהוחלפו בין ראשי הקהילה היהודית בווינה ובין הרשויות בגרמניה הנאצית וארגוני סיוע יהודיים \u2013 ניסיונות למצוא נמל עגינה עבור שתי אניות של פליטים יהודים, \"קריבייה\" ו\"קוניגשטיין\" \u2013 ינואר-יוני 1939"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116803/view","tags":["collectibles_holocaust","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.155Z","textCase":"lower","estimate":"$8,000 - $12,000","currency":"USD","id":116803,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":8000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116804/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116804/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116804/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116804/004/004.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"passover haggadah. \"hechalutz \u2013 aliyat hanoar, england, denmark, holland, sweden, lithuania\". amsterdam: hechaloets, verbond van palestina-pioniers in nederland, 1940. \"illustrated in werkdorp\" (gezeichnet im werkdorp). hebrew and german. a non-traditional haggadah, mimeographed, with hand-colored illustrations. printed for the use of the members of \"hechalutz\" movement and \"aliyat hanoar\" training kibbutzim. on its back cover it is noted that the haggadah was illustrated in werkdorp (a training facility that was established in holland in 1934 in order to train jewish youth from germany for their immigration to palestine or elsewhere).  the haggadah contains passages of the traditional version and biblical verses dealing with the story of the exodus from egypt and the journey to the land of israel alongside passages of prose and poetry dealing with the holiday and its significance, spring, and additional current matters \u2013 the persecution of the jewish nation in europe, illegal immigration and settlement. at the beginning of the haggadah, the ongoing persecutions suffered by the jewish nation are mentioned. this passage ends with the words: \"though the period we live in is a time of war between the sheol and human progress \u2013 let it become [\u2026] the war of gog and magog, which will end with our complete redemption!\"  on pages 16-17, there is a passage from heinrich heine's book \"der rabbi von bacherach\" (the rabbi of bacharach) describing leil haseder (german). on page 20 which deals with the illegal immigration and begins with the announcement \"we shall ascend by all ways!\" appears a quote from the poem \"avir pesagot\" (mountain air) by rachel bluwstein and a quote by berl katznelson about the illegal immigration being the correct mode of action (german), alongside an illustration of a boat tossed on the high seas.  on page 23 appears a detailed map marking settlements \"which were built in the jewish land during the days of siege and blood\" [the tower and stockade settlements established in palestine during the 1936-1939 arab revolt].  on pages 24-25 there is a short article published by moshe beilinson in 1936, \"the reasons for the battle\" (german). at its end there is an illustration of a farmer plowing his land in palestine and above him, somewhat blurry, refugees can be seen escaping a burning house and german soldiers.  the haggadah is accompanied by hand-colored illustrations. on the title page of the haggadah there is an illustration depicting a couple of birds gliding toward the sun and beneath them, on the ground, a hyena devouring human bones.  in passover 1940, holland was still free, although the training groups of \"hechalutz\" had many german refugees who had experienced the nazi terror. shortly thereafter, in may 1940, holland surrendered to the german army. [1] front cover, 2-26 leaves, [1] back cover, 27.5 cm. good condition. a few stains and creases. open tears to back cover. back cover partly detached. spine reinforced with binding tape.","he":"הגדה של פסח. \"החלוץ \u2013 עלית הנוער, אנגליה, דניה, הולנד, שבדיה, ליטא\". הוצאת \"החלוץ\" (hechaloets, verbond van palestina-pioniers in nederland), אמשטרדם; \"צויירה בוורקדורפ\" (gezeichnet im werkdorp), ת\"ש-1940. עברית וגרמנית.  הגדה לא-מסורתית, משוכפלת בסטנסיל, עם איורים צבועים ביד. נדפסה לשימוש חברי קיבוצי ההכשרה של תנועת \"החלוץ\" ו\"עליית הנוער\". על עטיפתה האחורית מצויין כי ההגדה צויירה בוורקדורפ (כפר ההכשרה שהוקם בהולנד בשנת 1934 במטרה להכשיר צעירים יהודיים מגרמניה לקראת עלייה לארץ ישראל או הגירה למדינות אחרות).  בהגדה קטעים מן הנוסח המסורתי ופסוקי תנ\"ך העוסקים בסיפור יציאת מצרים והמסע לארץ ישראל לצד קטעי פרוזה ושירה העוסקים בחג ובמשמעותו, באביב, ובנושאים העומדים על הפרק \u2013 רדיפת העם היהודי באירופה, העפלה והתיישבות.  בפתח ההגדה נזכרות הרדיפות המתמשכות שסבל העם היהודי. קטע זה מסתיים במילים: \"אף תקופתנו בה אנו חיים, זו שעת מלחמת השאול בקדמה האנושית \u2013 אנא תהא היא לנו ולעמנו המרודה למלחמת גוג ומגוג אשר אחריתה וסופה: גאולתנו השלמה!\".  בעמ' 16-17 מופיע קטע מספרו של היינריך היינה \"הרבי מבכרך\" המתאר את ליל הסדר (גרמנית).  בעמ' 20 העוסק בהעפלה ופותח בהכרזה \"עלה נעלה בכל הדרכים!\", מופיעים ציטוט משירה של רחל \"אוויר פסגות\", ציטוט מדברי ברל כצנלסון באשר להיותה של ההעפלה דרך הפעולה הנכונה (גרמנית), ולצדם איור של סירה המיטלטלת בלב ים.  בעמ' 23 מופיעה מפה מפורטת המציינת את נקודות ההתיישבות \"אשר נבנו בארץ היהודית בימי המצור והדמים\" [יישובי \"חומה ומגדל\" שקמו בארץ ישראל בימי מאורעות תרצ\"ו-תרצ\"ט].  בעמ' 24-25 מופיע מאמר קצר שפרסם משה ביילינסון ב-1936, \"טעם המערכה\" (גרמנית). בסופו איור של איכר החורש את אדמתו בארץ ישראל, ומעליו, במטושטש, נראים פליטים נמלטים מבית בוער ומאימת חיילים גרמנים. ההגדה מלווה באיורים נאים, צבועים ביד. בשער ההגדה איור ובו נראות זוג ציפורים הדואות אל עבר השמש ומתחתן, על הקרקע, צבוע מלחך עצמות אדם.  בפסח 1940 עוד הייתה הולנד חופשית, אף שבקבוצות ההכשרה של \"החלוץ\" היו פליטים רבים מגרמניה שטעמו על בשרם את נחת זרועה. זמן קצר לאחר מכן, במאי 1940, נכנעה הולנד לצבא גרמניה. [1] עטיפה קדמית, 2-26 דף, [1] עטיפה אחורית, 27.5 ס\"מ. מצב טוב. מעט כתמים וקמטים. קרעים חסרים בעטיפה האחורית. העטיפה האחורית מנותקת למחצה. השדרה מחוזקת בדבק כריכה."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"150","title":{"en":"non-traditional haggadah \u2013 \"hechalutz\" movement and \"aliyat hanoar\" in holland, 1940 \u2013 hand-colored illustrations","he":"הגדה לא-מסורתית \u2013 תנועת \"החלוץ\" ו\"עליית הנוער\" בהולנד, 1940 \u2013 איורים צבועים ביד"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116804/view","tags":["judaica_hagadot","collectibles_holocaust","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:07.157Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116804,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":1000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116805/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"long letter (three typewritten pages) documenting the first stages of the holocaust of the jews of france and the state of affairs within the french concentration camp drancy. drancy (france), 1941. yiddish. presumably, the letter before us was meant to be the first of a series of letters, which were planned to be sent secretly, documenting what was happening in the concentration camps. at the beginning of the letter, the writer notes: \"two weeks ago we resolved to write weekly about the events that are to befall us. i had already taken upon myself to write about all the events since june of 1940, and have meanwhile written the weekly events on notes or on cards. thereby, the general accounts that i have started to write, together with these weekly letters, will represent a comprehensive sefer hazikaron [memorial book]\". in order to ensure the letters being preserved, the writer implores the addressee to prepare two additional copies and send them to other acquaintances \u2013 \"the banker\" and \"the lawyer\". at the beginning of the letter, the writer attempts to form a general picture of the situation outside the camp (arrests in the streets and coffee shops of paris, visiting attempts by family members) and then turns to a detailed documentation of the living conditions at the drancy concentration camp: sleeping for months on concrete floors, food rations (a piece of bread weighing 275 gr. per day), the punishments (head shaving, solitary confinement, being chained) and additional issues. a large part of the letter is dedicated to describing the protest by jewish physicians at the camp (who were solely responsible for treating the prisoners, with no means or medicines), after which an order was given to release 388 prisoners whose condition was especially bad. throughout the letter, a man called \"bradati\" [polish: \"the bearded\"] is mentioned several times. this nickname is attributed to david rappaport, the head of the french aid organization comite rue amelot, and possibly, the writer was a member of the organization. the drancy concentration camp was established in august 1941 near paris. in the camp stood a single four-story concrete structure, which originally served the french police and was designed to accommodate up to 700 people. at first, the germans sent only foreign jews to the camp; yet later, french citizens were also sent there, so that it held thousands of prisoners. since august 1942, the prisoners started being sent to extermination camps in the east. 3 pp (typewritten on separate leaves), approx. 26.5 cm. good condition. a few creases and stains. small tears to edges. an open tear to the upper-right corner of each of the leaves (not affecting text). several handwritten corrections. for a translation of the letter into english and additional information, see enclosed material.","he":"מכתב ארוך (שלושה עמודים מודפסים במכונת כתיבה) המתעד את השלבים הראשונים של שואת יהודי צרפת ואת הנעשה המחנה הריכוז הצרפתי דראנסי. דראנסי (צרפת), 1941. יידיש. כפי הנראה, נועד המכתב שלפנינו להיות הראשון מתוך סדרת מכתבים, שתוכננו להישלח בחשאי ולתעד את הנעשה בתוך מחנות הריכוז. בתחילת המכתב מציין הכותב: \"לפני שבועיים גמרנו בדעתנו לכתוב מדי שבוע על האירועים שהכו אתנו תדהמה. כבר החלטתי ליטול על עצמי את תיעוד המאורעות מאז יוני 1940, ובינתיים, תיעדתי גם את אירועי השבוע האחרון על גבי פתקאות וכרטיסים. כך, ירכיבו יחד התיעוד הכללי שהתחלתי בכתיבתו והמכתבים השבועיים הללו את 'ספר הזיכרון'\". על מנת להבטיח את שמירת המכתבים, מפציר הכותב בנמען להכין שני עותקים נוספים, ולשלוח אותם אל מכרים נוספים \u2013 \"הבנקאי\" ו\"עורך הדין\". בפתח הדברים מוסר הכותב סקירה כללית של המצב מחוץ למחנות (מעצרים ברחובות ובתי קפה בפריז, נסיונות ביקור של בני המשפחות), ובהמשך פונה לתיעוד מפורט של תנאי החיים במחנה הריכוז דראנסי: השינה במשך חודשים על רצפת הבטון, קצבאות המזון (פרוסת לחם במשקל 275 גרם ליום), הענישה (גילוח הראש, כליאה בצינוק, כבילה בשלשלאות), ונושאים נוספים. חלק נכבד מהמכתב מוקדש לתיאור מחאה שהקימו הרופאים היהודיים במחנה (שהטיפול באסירים הוטל כולו עליהם, ללא אמצעים ותרופות), שבעקבותיה התקבלה הוראה לשחרור 388 אסירים שמצבם היה קשה במיוחד. לאורך המכתב נזכר מספר פעמים אדם המכונה \"בראדאטי\" [פולנית: \"המזוקן\"], כינוי המיוחס לדוד רפפורט, ראש ארגון הסיוע הצרפתי comite rue amelot, ואפשר שהכותב היה חבר בארגון זה. מחנה הריכוז דראנסי (drancy) הוקם בחודש אוגוסט 1941 בסמוך לפריז. במחנה עמד מבנה בטון יחיד בן ארבע קומות, ששימש במקור את המשטרה הצרפתית ונועד לתפוסה של 700 נפשות. בתחילה שלחו הגרמנים אל המחנה יהודים זרים בלבד, אולם בהמשך נשלחו אליו גם אזרחים צרפתים, ותפוסת המחנה הגיעה לאלפי בני אדם. מחודש אוגוסט 1942 החלו העצורים במחנה להישלח אל מחנות ההשמדה במזרח. 3 עמ' (מודפסים על גבי דפים נפרדים), 26.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. מעט קמטים וכתמים. קרעים קלים בשוליים. קרע חסר בפינה הימנית-עליונה של כל אחד מהדפים (ללא נזק לטקסט). מספר תיקונים בכתב-יד. לתרגום המכתב לאנגלית ולמידע נוסף ראה חומר מצורף."},"estimateMax":3000,"lotNumber":"151","title":{"en":"a long yiddish letter \u2013 a first-hand report from the drancy concentration camp (france) \u2013 november 6, 1941","he":"מכתב ארוך ביידיש \u2013 עדות ממקור ראשון מתוך מחנה הריכוז דראנסי (צרפת) \u2013 6 בנובמבר 1941"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116805/view","tags":["collectibles_holocaust","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":1000,"soldPrice":1300,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.647Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $3,000","currency":"USD","id":116805,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":2000},{"startPrice":1800,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116806/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a proclamation announcing the establishment of a united front of jewish resistance in occupied france \u2013 \"algemainer komitet fur yiddisher fartaidikung\" [the general committee for jewish defense]. [france, ca. 1943]. yiddish. a broadside, typewritten and mimeographed, issued by the jewish underground in france. first, the broadside declares: \"the last hour of the war draws closer. together with all those who have been degraded, tormented, suffered and been murdered\u2026 we shall join the bloody struggle between the free world and the sinister bloodthirsty nazi bandits\". later, the broadside addresses the great sacrifice the jewish nation made during the war (in the occupied countries and the armies of the allies alike) and finally, announces the establishment of a new umbrella-organization for the jewish resistance movements in france: \"all jewish political and aid organizations proclaim solemnly their unification. united in 'the general committee for jewish defense' \u2026 for your defence, for your rightful battle, jews of france \u2013 unite\". a rare example of an underground publication that was printed in france in the midst of world war ii.  naturally, the broadside was printed secretly and by meager means (with paper and hebrew types being scarce) and was distributed under the germans' nose in order to initiate a french-jewish struggle leading up to the downfall of germany.  the organization referred to by the broadside, \"the general committee for jewish defense\" (\"algemainer kamitet fur yiddisher fartaidikung\"), is, presumably, the french organization comité général de défense juive, established in 1943 in southern france by yosef fischer.  approx. 27 cm. good-fair condition. stains, creases and fold lines. tears along edges and one tear along the length of the leaf, partly restored by a paper leaf mounted to verso (with blemishes and tears). a small hole in margin. an open tear in one of the corners (small). for additional information about underground publications in france and a translation of the broadside into english, see enclosed material.","he":"כרוז המודיע על הקמת חזית מאוחדת להתנגדות היהודית בצרפת הכבושה \u2013 \"אלגעמיינער קאמיטעט פאר יידישער פארטיידיקונג\" [הוועד הכללי להגנת היהודים]. [צרפת, 1943 בקירוב]. יידיש.  כרוז, מודפס במכונת כתיבה ומשוכפל בסטנסיל, מטעם המחתרת היהודית בצרפת. בפתח הכרוז נכתב: \"שעתה האחרונה של המלחמה קרבה ובאה. יחד עם אלו שהושפלו, עונו, סבלו ונרצחו... נצטרף למאבק הדמים בין העולם החופשי ובין הכנופיה הנאצית, הנפשעת וצמאת הדם\". בהמשך מתייחס הכרוז לקרבן האדיר שהעלה העם היהודי במהלך המלחמה (במדינות הכבושות ובצבאות העולם כאחד), ולבסוף מכריז על הקמת ארגון-גג חדש לתנועות ההתנגדות היהודיות בצרפת: \"כל הארגונים הפוליטיים וארגוני הסיוע היהודיים מכריזים על איחודם במסגרת 'הוועד הכללי להגנת היהודים'... למען הגנתכם, למען מאבקכם הצודק, יהודי צרפת \u2013 התאחדו\". דוגמה נדירה לפרסום מחתרתי שנדפס בצרפת בעיצומה של מלחמת העולם השנייה.  מטבע הדברים, נדפס הכרוז בחשאי ובאמצעים דלים (כאשר נייר ואותיות דפוס עבריות היו יקרי-המציאות) והופץ תחת אפם של הגרמנים במטרה להצית מאבק צרפתי-יהודי לקראת מפלת גרמניה.  הארגון הנזכר בכרוז, \"הוועד הכללי להגנת היהודים\" (\"אלגעמיינער קאמיטעט פאר יידישער פארטיידיקונג\"), הנו, כנראה, הארגון הצרפתי comité général de défense juive, שהוקם בשנת 1943 בדרום צרפת בידי יוסף פישר.  27 ס\"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. כתמים, קמטים וסימני קיפול. קרעים בשוליים וקרע אחד לאורך הדף, משוקמים חלקית באמצעות דף נייר המודבק לצדו האחורי (עם פגמים וקרעים). נקב קטן בשוליים. קרע חסר באחת הפינות (קטן). למידע נוסף על דפוסי המחתרת בצרפת ותרגום הכרוז לאנגלית ראה חומר מצורף."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"152","title":{"en":"\"jews of france \u2013 unite\" \u2013 broadside resisting the nazi occupation, 1943 \u2013 issued by the jewish underground in france \u2013 yiddish","he":"\"יהודי צרפת \u2013 התאחדו\" \u2013 כרוז התנגדות לכיבוש הנאצי, 1943 \u2013 נדפס מטעם המחתרת היהודית בצרפת \u2013 יידיש"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116806/view","tags":["collectibles_holocaust","judaica_posters","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":1800,"soldPrice":1800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.650Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116806,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":3000},{"startPrice":3000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116807/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116807/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"three issues and a title page of the newspaper \"arbeiter-zeitung\", issued by the \"poalei zion\" (workers of zion) party during the holocaust. these include information about the warsaw ghetto uprising, a call to join the struggle against the germans, reports from the branches of the organization in europe and palestine, and more. [grenoble, (france)], 1943-1944. yiddish. the newspapers before us were printed in the midst of world war ii by one of the most prominent organizations of the jewish underground \u2013 the \"poalei zion\" party. its members were active in poland, belgium, holland and switzerland and took part in the partisan warfare, document forging and smuggling supplies. one of the most important channels of activity of the organization was the underground publications, the distribution of which the germans vigorously attempted to prevent. these publications, printed by most meager means and often at risk of death, were used to distribute information about jewish uprisings, germany's defeats at the various fronts and germans' actions in the eastern camps, and to explicitly call for jewish rebellion. before us are four newspapers printed at various stages of the war in france: two were printed under the nazi occupation, one during the struggle for the release of france and the last newspaper in free france. the issues include articles about the warsaw ghetto uprising, calls to join the struggle against the germans, news items from the \"poalei zion\" branches across europe and documentation of the connection between the underground organization and palestine. 1. title page of issue no. 1, from september 1943 (typewritten) with a long article about the warsaw ghetto uprising: the conditions prior to the uprising, the balance of power between the parties, the damage the rebels caused the germans, and more. this article is one of the first reports of the warsaw ghetto uprising (printed approx. four months after the events).  at the bottom of the page, a telegram that was sent from warsaw to palestine: greetings from the rebels to palestine, a request for assistance and ammunition and an announcement about the death of an additional member. addressed to \"zerubavel\" (ya'akov zerubavel?). [1] leaf (one printed page), approx. 27 cm.  2. a festive issue for may 1, from april 1944 (typewritten). under the name of the newspaper, slogans and calls for an anti-fascist protest were printed: \"death to fascism and hitlerite barbarity\", \"begone imperialism and oppression\", \"long live the national and socialist freedom of the jewish nation\", and more. then a short \"manifest\" for jewish youth in europe was printed, calling to join the struggle, along with reports about party branches in europe and palestine. [4] pp, approx. 27 cm. 3. an issue from august 1944 (typewritten and mimeographed). includes one long article surveying the activity of the mapai party and the workers' movement in palestine. signed \"zerubavel\" (ya'akov zerubavel?). 4 pp, approx. 27 cm. 4. issue from october 1944 (typewritten and mimeographed). includes several articles, among them articles about prisoners of war and she'erit hapletah (by \"h. binder\"), the hatred of zionists in the bund movement (by \"s. leifer\"), the establishment of a socialist front in palestine (by \"a. litvak\"), the liberation of the drancy camp; and additional articles. [8] pp, approx. 30.5 cm.  the place of printing is not noted on the newspapers; however, the issue from october notes the address of the publishing house in the city of grenoble (southern france) and presumably, the newspaper was printed there throughout the entire war. condition varies. good overall condition. minor blemishes. tears along edges (most of them small). tear to on leaf, restored on verso. handwriting on the leaves of two of the issues. the issue from october 1944 is in good-fair condition, with tears and open tears to margins (small, not affecting text), two leaves are detached and one leaf has strips of tape along the margins on verso. the last leaf is bound upside down.  for translation of the newspapers into english and additional information about the \"poalei zion\" party in occupied france, see enclosed material.","he":"שלושה גיליונות ודף שער של העיתון \"ארבעטער-צייטונג\", שנדפסו מטעם מפלגת \"פועלי ציון\" בתקופת השואה. כוללים ידיעות על מרד גטו ורשה, קריאה להצטרף למאבק בגרמנים, דיווחים מסניפי הארגון באירופה ובארץ ישראל, ועוד. [גרנובל, (צרפת)], 1943-1944. יידיש. העיתונים שלפנינו נדפסו בעיצומה של מלחמת העולם השנייה, מטעם אחד הארגונים הבולטים ביותר במחתרת היהודית \u2013 מפלגת \"פועלי ציון\". בין היתר, פעלו חברי הארגון בפולין, בבלגיה, בהולנד ובשוויץ, ונטלו חלק בלוחמה פרטיזנית, בזיוף מסמכים ובהברחת אמצעי סיוע. אחד מערוצי הפעילות החשובים ביותר של הארגון היה הדפוס המחתרתי, שהגרמנים עשו ככל יכולתם למנוע את הפצתו. דפוסים אלה, שנעשו באמצעים דלים ביותר ולא פעם תוך סיכון חיים, שימשו להפצת ידיעות על המרידות היהודיות, תבוסות גרמניה בחזיתות השונות, מעשי הגרמנים במחנות במזרח וקריאה גלויה להתקוממות יהודית. לפנינו ארבעה עיתונים שנדפסו בשלבים שונים של המלחמה בצרפת: שני עיתונים נדפסו תחת הכיבוש הגרמני, עיתון אחד במהלך המערכה על שחרור צרפת והעיתון האחרון \u2013 בצרפת החופשית. בין היתר, מופיעים בגיליונות כתבות על מרד גטו ורשה, קריאות להצטרף למאבק בכובש הגרמני, ידיעות מסניפי \"פועלי ציון\" ברחבי אירופה ותיעוד של הקשר בין המחתרת וארץ ישראל.  1. עמוד השער של גיליון מס' 1, מחודש ספטמבר 1943 (מודפס במכונת כתיבה), ובו כתבה ארוכה על מרד גטו ורשה: התנאים שקדמו למרד, יחסי הכוחות בין הצדדים, הנזקים שהצליחו המורדים להסב לגרמנים, ועוד. כתבה זו היא מן העדויות הראשונות על מרד גטו ורשה (נדפסה כ-4 חודשים לאחר המרד).  בתחתית העמוד מברק שנשלח מוורשה לארץ ישראל: ברכת שלום מהמורדים לארץ, בקשה לסיוע ותחמושת והודעה על חבר נוסף שנפל. ממוען לידי \"זרובבל\" (יעקב זרובבל?). [1] דף (עמוד אחד מודפס), 27 ס\"מ בקירוב. 2. גיליון חגיגי לכבוד ה-1 במאי, מחודש אפריל 1944 (מודפס במכונת כתיבה). תחת שם העיתון נדפסו סיסמאות וקריאות מחאה אנטי פאשיסטיות: \"מוות לפאשיזם ולברבאריות ההיטלריסטית\", \"הלאה האימפריאליזם והדיכוי\", \"תחי החירות הלאומית והסוציאליסטית של העם היהודי\", ועוד. בהמשך נדפס \"מניפסט\" קצר עבור הנוער היהודי באירופה הקורא להצטרף למאבק, ודיווחים על סניפי המפלגה באירופה ובארץ ישראל. [4] עמ', 27 ס\"מ בקירוב. 3. גיליון מחודש אוגוסט 1944 (מודפס במכונת כתיבה ומשוכפל בסטנסיל). כולל מאמר אחד ארוך, הסוקר את פעילות מפלגת מפא\"י ותנועת הפועלים בארץ ישראל. חתום \"זרובבל\" (יעקב זרובבל?). 4 עמ', 27 ס\"מ בקירוב. 4. גיליון מחודש אוקטובר 1944 (מודפס במכונת כתיבה ומשוכפל בסטנסיל). כולל מספר כתבות, בהן כתבות על שבויי המלחמה ושארית הפליטה (מאת \"ה. בינדער\"), שנאת ציונים בתנועת ה\"בונד\" (מאת \"ש. לייפער\"), הקמת חזית סוציאליסטית בארץ ישראל (מאת \"א. ליטוואק\"), שחרור מחנה דרנסי; וכתבות נוספות. [8] עמ', 30.5 ס\"מ בקירוב. מקום ההדפסה אינו מצויין על גבי העיתונים, אולם בגיליון מחודש אוקטובר, מצויינת כתובתה של המערכת בעיר גרנובל (grenoble, דרום צרפת), וכפי הנראה פעל העיתון מעיר זו לאורך כל המלחמה. מצב משתנה. מצב כללי טוב. פגמים קלים. קרעים בשוליים (ברובם קלים). קרע באחד הדפים, משוקם בצדו האחורי. רישומים בכתב-יד על גבי דפים של שניים מהגיליונות. הגיליון מחודש אוקטובר 1944 במצב טוב-בינוני, עם קרעים וקרעים חסרים בשוליים (קטנים, ללא נזק לטקסט), שני דפים מנותקים ודף אחד עם רצועות של נייר דבק לאורך השוליים בצדו האחורי. הדף האחרון מחובר במהופך. לתרגום העיתונים לאנגלית ולמידע נוסף על מפלגת פועלי ציון בצרפת הכבושה, ראה חומר מצורף."},"estimateMax":6000,"lotNumber":"153","title":{"en":"\"arbeiter-zeitung\", the \"poalei zion\" party newspaper \u2013 collection of issues from the holocaust \u2013 grenoble (france), 1943-1944 \u2013 an early report of the warsaw ghetto uprising","he":"\"ארבעטער-צייטונג\", עיתון מפלגת \"פועלי ציון\" \u2013 לקט גיליונות מתקופת השואה \u2013 גרנובל (צרפת), 1943-1944 \u2013 עדות מוקדמת על מרד גטו ורשה"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116807/view","tags":["collectibles_holocaust","collectibles_papers","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3000,"soldPrice":3200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.652Z","textCase":"lower","estimate":"$4,000 - $6,000","currency":"USD","id":116807,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":4000},{"startPrice":3500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116808/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116808/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116808/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116808/004/004.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"collection of photographs, letters and paper items, which belonged to adrian alloy, a member of the belgian underground organization armée secrete (\"the secret army\"), who was caught and imprisoned at the dachau concentration camp during world war ii. dachau and elsewhere, 1940-1945 (several items are from earlier or later years). french (one item is in german).  the collection includes: \u2022 handwritten note, dated on its upper margin 29.4.1945 (the day the camp was liberated), which was presumably written throughout the day. at first, alloy describes the voices of war that were heard near the camp \u2013 \"the americans, whom we were told several days ago were located along the danube, have already passed augsburg\u2026 we can hear, with difficulty, the voices of battle\"; later, the behavior of the ss officers in light of the upcoming defeat is documented: \"discipline, which was merciless only a short time ago, vanished into thin air. the german officer alfonse [?], a unscrupulous thug, makes almost sweet eyes at us\u2026\", and toward the end of the note, there are several lines that were written, presumably, during the liberation: \"the attack on the camp is expected soon\u2026 we can see it with our own eyes\u2026 the white flag is displayed on the entrance tower\u2026 the ss guards are raising white flags!\". at the end of the note, there is a rare testimony of the act of revenge done by the americans against the officers of the camp: \"the shots are exploding, and shortly, the first american soldiers appear, rifles in their hands, pushing the ss ahead and immediately, without mercy, killing them without a trial\".  \u2022 35 photographs documenting the camp shortly after its release: ss soldiers surrendering to the american forces before the gate; american soldiers opening the door of a railroad car which served to \"store\" the victims; prisoners of the camp describing, stage by stage, the activity of the crematoriums to the americans; a photograph of bodies of ss soldiers lying beside a concrete wall (after facing a firing squad?); bodies of ss soldiers that were thrown into the sewage; many photographs of victims and survivors; and more. divided on verso to serve as postcards, most of them captioned by hand on verso (french).  \u2022 three \"signs of life\" that alloy sent to his family members in the days after the release of the camp: a short note from may 1, 1945 \u2013 the first announcement of his release, transferred, presumably, by one of his friends; a letter from may 3, 1945 with an additional announcement of his release and a more detailed account of his situation, sent by mail; an improvised \"postcard\" (a thick paper card, with the details of the addressee on verso), with a third announcement of his release and a promise to return to brussels until the end of the month, dated may 7, 1945, with a stamp of the red cross.  \u2022 three certificates that were given to alloy after the war: a large, illustrated certificate issued by the belgian underground organization armée secrete [\"the secret army\"], given on december 10, 1945 and indicating he was a member of the underground organization. hand-signed by the commander of the \"secret army\" jules pire. the illustration is signed (in the plate): james thiriar, lieutenant as; two certificates issued by the belgium kingdom (royaume de belgique) \u2013 entitlement to bear a badge of political prisoners (given in 1948), and entitlement to bear a war medal (given in 1969).  \u2022 fourteen letters, notes, certificates and additional paper items, documenting alloy's activity in the belgian underground organization and his life before and after the war: a list of names, typewritten and mimeographed, presumably of members of the underground organization who were under alloy's command; a short letter by the commander of the military prison of the wehrmacht, notifying a woman named antoinette alloy (adrian alloy's wife?) that the package she had sent him was \"not demanded\". 11.4.1943; an interesting, typewritten report describing the relationship of one of alloy's acquaintances with the nazis during the war (not dated); and more. enclosed: a paper envelope with a handwritten inscription: \"release of the dachau camp by the americans on 29.4.1945. the pictures were taken by belgian war correspondents\u2026\" (possibly, the photographs in the collection or some of them were kept in this envelope).  a total of 56 items. size and condition vary. good overall condition.","he":"אוסף תצלומים, מכתבים ופריטי נייר, שהיו שייכים לאדריאן אלוי (adrian alloy), חבר המחתרת הבלגית \"הצבא הסודי\", שנתפס ונכלא במחנה הריכוז דכאו במלחמת העולם השנייה. דכאו ומקומות נוספים, 1940-1945 (פריטים ספורים משנים מוקדמות או מאוחרות יותר). צרפתית (פריט אחד בגרמנית).  האוסף כולל: \u2022 פתקה בכתב-יד, מתוארכת בשוליים העליונים ליום 29.4.1945 (יום שחרור מחנה דכאו), שנכתבה, כנראה, בחלקים לאורך היום. בתחילה מתאר אלוי את קולות המלחמה הנשמעים בסמוך למחנה \u2013 \"האמריקנים, שלפני כמה ימים סיפרו שהם נמצאים לאורך הדנובה, כבר עברו את אאוגסבורג... שומעים, בקושי, את קולות הקרב\"; בהמשך, מתועדת התנהגותם של קציני האס. אס. לאור המפלה הקרבה: \"המשמעת, שהייתה חסרת רחמים רק לפני זמן קצר, נעלמה כלא היתה. הקצין הגרמני אלפונס [?], בריון חסר מצפון, עושה לנו עיניים כמעט מתוקות...\", ולקראת סוף הפתקה מופיעות שורות שנכתבו, כנראה, בשעת השחרור: \"ההתקפה על המחנה צפויה בקרוב... אפשר לראות זאת בעיניים \u2013 הדגל הלבן מתנוסס ממגדל הכניסה... שומרי האס. אס. מניפים דגלים לבנים!\". בסוף הפתקה מופיעה עדות נדירה למעשה הנקמה שערכו האמריקנים בקציני המחנה: \"היריות מתפוצצות, ובמהרה מופיעים החיילים האמריקניים הראשונים, רובים ביד, דוחפים לפניהם את האס. אס. ומיד, ללא רחמים, מחסלים אותם ללא משפט.\" \u2022 35 תצלומים המתעדים את המחנה מעט לאחר שחרורו: חיילי אס. אס. נכנעים בפני הכוחות האמריקניים לפני השער; חיילים אמריקניים פותחים דלת של קרון רכבת ששימש ל\"אחסון\" הקרבנות; אסירים מן המחנה משחזרים בפני האמריקנים, שלב אחרי שלב, את פעולת המשרפות; תצלום גופות של חיילי אס .אס. מוטלות בסמוך לחומת בטון (לאחר שהועמדו בפני כיתת יורים?); גופות חיילי אס. אס. שהושלכו לתעלת ביוב; תצלומים רבים של הקרבנות והניצולים; ועוד. מחולקים בצדם האחורי לשימוש כגלויות, מרביתם מתוארים בכתב-יד בצדם האחורי (צרפתית). \u2022 שלושה \"אותות חיים\" ששלח אלוי לבני משפחתו בימים הסמוכים לשחרור המחנה: פתקה קצרה מיום 1.5.1945 - הודעה ראשונה על שחרורו. הועברה, כנראה, באמצעות אחד מידידיו; מכתב מיום 3.5.1945 ובו הודעה נוספת על שחרורו ודיווח מפורט יותר על מצבו, נשלח בדואר; \"גלויה\" מאולתרת (כרטיס נייר עבה, עם רישום פרטי הנמען בצדו האחורי), ובו הודעה שלישית על שחרורו, וכן הבטחה להגיע לבריסל עד סוף החודש. מתוארכת ליום 7.5.1945, עם חותמת דיו של הצלב האדום. \u2022 שלוש תעודות שניתנו לאלוי לאחר המלחמה: תעודה גדולה ומאוירת מטעם המחתרת הבלגית armée secrete [\"הצבא הסודי\"], שניתנה ביום 10.12.1945 ומעידה שהיה חבר המחתרת, חתומה בחתימת ידו של מפקד \"הצבא החשאי\" jules pire. האיור חתום בשוליים (בלוח): james thiriar, lieutenant as; שתי תעודות מטעם \"ממלכת בלגיה\" (royaume de belgique) \u2013 זכאות לשאת אות עבור אסירים פוליטיים (ניתנה בשנת 1948) וזכאות לשאת עיטור מלחמה (ניתנה בשנת 1969). \u2022 ארבעה עשר מכתבים, פתקאות, תעודות ופריטי נייר נוספים, המתעדים את תקופת פעילותו של אלוי במחתרת הבלגית ואת חייו לפני ואחרי המלחמה: רשימת שמות, מודפסת במכונת כתיבה ומשוכפלת, כפי הנראה, של חברי המחתרת שהיו תחת פיקודו של אלוי; מכתב קצר ממפקד בית הסוהר הצבאי של הוורמאכט בבריסל, המודיע לאישה בשם antoinette alloy (רעייתו של אדריאן אלוי?) שחבילה ששלחה אליו \"לא נדרשה\". 11.4.1943; דו\"ח מעניין, מודפס במכונת כתיבה, המשרטט את קשריו של אחד ממכריו של אלוי עם הנאצים בתקופת המלחמה (ללא תאריך); ועוד. מצורפת: מעטפת נייר, עם רישום בכתב-יד: \"שחרור מחנה דכאו על ידי האמריקנים ב-29.4.1945. התמונות צולמו בידי כתבי מלחמה בלגיים...\" (ייתכן שהתצלומים שבאוסף או חלק מהם נשמרו במעטפה זו). סך הכל 56 פריטים. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"154","title":{"en":"collection of photographs and paper items \u2013 the dachau concentration camp, 1945 \u2013 written and photographed documentation of the release of the camp and the american soldiers' act of revenge against the ss officers","he":"אוסף תצלומים ופריטי נייר \u2013 מחנה הריכוז דכאו, 1945 \u2013 תיעוד כתוב ומצולם של שחרור המחנה ושל מעשה הנקמה של החיילים האמריקנים בקציני האס. אס."},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116808/view","tags":["collectibles_holocaust","art_photography","art_all","art","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3500,"soldPrice":4800,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.654Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116808,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":5000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116809/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116809/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a canopy (chupah) that was made by the american jewish joint distribution committee for holocaust survivors in the dp camps. made in palestine, [the middle-late 1940s]. the canopy is made of blue cloth with an embroidered star-of-david in its center with the hebrew word \"zion\", and around it the hebrew verse: \"the voice of joy, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and the voice of the bride\" (jeremiah 33: 11). in the lower-left corner, embroidered in gold lettering is the hebrew inscription \"joint a.j.d.c., made in palestine\". a metal loop is attached to each of the four corners, for spreading the canopy on poles.  during the years 1945-1949, the joint manufactured approx. 100 canopies for residents of the dp camps. the urgent need for food, clothes and medicine left the organization with few resources for preparing jewish ceremonial objects and these were manufactured in little quantities only. the few canopies that were made were transferred between the various camps in austria, germany, czechoslovakia and greece, and under them, hundreds of weddings for jewish couples who had survived the war and wanted to start a new life were conducted. the american jewish joint distribution committee was established in 1914 in order to assist jews in danger all over the world. after world war ii, the joint was one of the first organizations that lent a hand to holocaust survivors (in fact, the representatives of the joint reached europe already in 1944, before the end of the war) and its activity is considered one of the most important contributions to the rehabilitation of european jewry after the war.  approx. 140x142 cm. good condition. minor stains.  an identical canopy is exhibited at the world holocaust remembrance center of yad vashem in jerusalem.  see enclosed material.","he":"חופה שהוכנה בידי ארגון הג'וינט עבור ניצולי השואה במחנות העקורים. תוצרת ארץ ישראל, [אמצע-סוף שנות ה-40]. החופה עשויה בד כחול שבמרכזו רקום מגן דוד עם המילה \"ציון\", וסביבו הפסוק: \"קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה\" (ירמיהו לג, יא). בפינה השמאלית-תחתונה רקום באותיות זהובות הכיתוב \"ג'וינט a. j. d. c., תוצרת ארץ ישראל\", ולכל אחת מארבע הפינות מחובר חישוק מתכת, לפרישת החופה על גבי מוטות. בין השנים 1945-1949, ייצר ארגון הג'וינט כ-100 חופות עבור דיירי מחנות העקורים. הצורך הדוחק במזון, ביגוד ותרופות, הותיר לארגון משאבים מועטים בלבד להכנת תשמישי קדושה, והללו יוצרו בכמות מצומצמת בלבד. החופות המעטות שהוכנו נדדו בין המחנות השונים באוסטריה, גרמניה, צ'כוסלובקיה ויוון, ותחתן נערכו מאות חתונות לזוגות יהודיים ששרדו את המלחמה ובקשו לפתוח בחיים חדשים. ארגון הצדקה האמריקני הג'וינט (joint), הוקם בשנת 1914 במטרה להעניק סיוע ליהודים הנתונים תחת איום ברחבי העולם. עם תום מלחמת העולם השנייה, היה הג'וינט לאחד הארגונים הראשונים שהושיטו עזרה לניצולי השואה (למעשה, הגיעו נציגיו של הג'וינט לאדמת אירופה עוד בשנת 1944, לפני תום המלחמה), ופעילותו נחשבת לאחת התרומות החשובות ביותר לשיקום יהדות אירופה לאחר המלחמה. 142x140 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים קלים. חופה זהה מוצגת ב\"מוזיאון לתולדות השואה\" של \"יד ושם\" בירושלים.  ראה חומר מצורף."},"estimateMax":20000,"lotNumber":"155","title":{"en":"a canopy made by the joint for holocaust survivors in the dp camps \u2013 middle-late 1940s","he":"חופה שהוכנה בידי ארגון הג'וינט עבור ניצולי השואה במחנות העקורים \u2013 אמצע-סוף שנות ה-40"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116809/view","tags":["collectibles_holocaust","judaica_ritualarticles","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":5000,"soldPrice":7500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.656Z","textCase":"lower","estimate":"$12,000 - $20,000","currency":"USD","id":116809,"category":{"en":"Antisemitism, Holocaust and She'erit Hapletah","he":"אנטישמיות, שואה ושארית הפליטה"},"estimateMin":12000},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116810/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116810/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"an envelope with a seal of a place of business in the city of pest owned by jacob herzl, theodor herzl's father. sent from pest (hungary; budapest of today), to serbia in 1860.  on the envelope (a folded leaf of paper) appear the sender's name, \"jacob herzl & c\" and beneath it the date \u2013 september 5, 1864 (handwritten by jacob herzl?), and the addressee's name. the envelope was sent to the city of racsa (presumably, sremska rača in servia) and bears postmarks of the cities kikinda and peterwardein and additional stamps.  the envelope is stamped with jacob herzl's official paper-seal, which reads \"jacob herzl & co. pest\". jacob herzl (1832-1902) a jewish-german merchant and banker, was theodor herzl's father. jacob was born to a jewish orthodox family in the city of semlin, servia (his father, theodor's grandfather, was the warden of the sephardic synagogue of the city). at the age of 15, he left home and started working as an apprentice at a supply company. several decades later, he had a fortune of several millions of marks and his business spread over various fields of commerce and banking. in 1857, jacob married jeanette diamant and three years later their first child and only son, theodor, was born. jacob judged his son's unique and revolutionary ideas favorably and when he discovered what his real plan was \u2013 to establish an independent jewish state in palestine \u2013 he told him he must write a book about it, so as to appeal directly to the people (indeed, about a year later, theodor herzl wrote his book \"der judenstaat\"). jacob died of a stroke in 1902, when theodor was on his way to visit him. of the loss of his father, theodor herzl said: \"my dearest, my best\u2026 i owe him everything\". [1] leaf, 23x29 cm, folded into an envelope sized 9.5x13 cm. good condition. stains. tears along edges and along fold lines. ink corrosion in the line of the addressee's address.","he":"מעטפה עם חותם בית עסק בעיר פשט בבעלותו של יעקב הרצל, אביו של בנימין זאב הרצל. נשלחה מפשט (פסט, הונגריה; כיום בודפשט), לסרביה בשנת 1860.  על המעטפה (דף נייר מקופל) מופיעים שמו של השולח, \"jacob herzl & c\" ותחתיו התאריך \u2013 5 בספטמבר 1864 (בכתב-ידו של יעקב הרצל?), ושמו של הנמען. המעטפה נשלחה לעיר racsa (ככל הנראה, sremska rača שבסרביה) ומופיעות עליה חותמות דואר של הערים peterwardein ו-kikinda, וחותמות נוספות.  המעטפה חתומה בחותם-נייר רשמי עם הכתובת \"jacob herzl & co. pest\" \u2013 חותמו של יעקב הרצל.  יעקב הרצל (1832-1902), סוחר ובנקאי יהודי-גרמני, אביו של בנימין זאב הרצל. יעקב נולד למשפחה יהודית אורתודוקסית בעיר זמלין שבסרביה (אביו, סבו של בנימין זאב, היה שמש בבית הכנסת הספרדי בעיר). בגיל 15 עזב את ביתו והחל לעבוד כשוליה בחברת אספקה. כמה עשורים מאוחר יותר, כבר עמד הונו על כמה מיליוני מארקים ועסקיו התפרסו על תחומים שונים של מסחר ובנקאות. יעקב נישא בשנת 1857 לז'אנט דיאמנט (jeanette diamant), ושלוש שנים אחר כך נולד בנם הראשון והיחיד - בנימין זאב. את רעיונותיו המהפכניים של בנו ואת דרכו הייחודית ראה בעין יפה דווקא, וכשנוכח לראשונה לדעת מה תכניתו האמיתית \u2013 הקמת מדינה יהודית עצמאית בארץ ישראל, אמר שיהיה עליו לכתוב על כך ספר, כדי לפנות ישירות אל העם (כשנה אחר כך כתב בנימין זאב הרצל את ספרו \"מדינת היהודים\").  יעקב נפטר בחטף משבץ בשנת 1902, בשעה שבנו היה בדרך לבקרו. על אבדן אביו אמר בנימין זאב הרצל: \"היקר שלי, הטוב שלי... אני חייב לו הכל\". דף 29x23 ס\"מ, מקופל למעטפה בגודל 13x9.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים. קרעים בשוליים ולאורך סימני הקיפול. נקבים כתוצאה מחריכת הדיו את הנייר בשורת כתובת הנמען."},"estimateMax":5000,"lotNumber":"156","title":{"en":"envelope with a seal of the place of business of jacob herzl, theodor herzl's father \u2013 pest, 1860","he":"מעטפה עם חותם בית העסק של יעקב הרצל, אביו של בנימין זאב הרצל \u2013 פשט, 1860"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116810/view","tags":["collectibles_hertzel","numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesglobal","collectibles","collectibles_all","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":1500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.658Z","textCase":"lower","estimate":"$3,000 - $5,000","currency":"USD","id":116810,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":3000},{"startPrice":8000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116811/007/007.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"an album with approx. 250 press photographs, documenting the battle over palestine and the battles in the middle east during world war i. palestine, sinai desert, syria, iraq and elsewhere, ca. 1915-1918. world war i is considered a turning point in the history of photography, being the first war that was photographed by all fighting parties. although most of the photographers were sent to the main front in eastern europe, a smaller number of photographers operated also in the middle east (some of them were soldiers who were appointed as photographers during the war, having no professional background) and their photographs constitute an early, important documentation of palestine and the events of the war: the movement of the forces in desert areas, historic battles, the soldiers of the various armies, and of course \u2013 the views, holy sites and old cities, as they looked after hundreds of years without european presence.  the album before us contains an extraordinary number of photographs that were taken in palestine and its surroundings, presumably by the british army. among others, appear in the album: a photograph of a british canon making its way to the front in the sinai desert, by means of a carriage harnessed to twenty-six horses; a photograph of the british forces preparing for the battle of romani (sinai desert, august 1916); group photograph of soldiers of four different nations, fighting for the same side: indian, british, italian and algerian; photograph of british soldiers getting dressed before the battle over jerusalem; a large photograph of allenby reading the jerusalem declaration at the foot of david's tower; an aerial photograph of jerusalem during the war; photograph of jews in traditional attire and british soldiers at the western wall plaza; photograph of the zionist reception for the british army \u2013 a formation of boys saluting general allenby and raising a welcome sign; a photograph of indian horsemen riding in the streets of downtown haifa; a series of photographs \u2013 building a bridge of barrels across a river in palestine [the jordan river?]; many photographs of prisoners of war of the turkish army (among them photographs from detention camps in egypt); sports competitions conducted in the desert (boxing, riding, wrestling on camels and more); several photographs of the zionist commission delegation headed by chaim weizmann, which arrived in palestine during the war (one photograph depicts weizmann visiting tel-aviv, whose residents were driven out to northern palestine by the turks); and more.  in addition, the album contains photographs documenting other places and battles in the middle eastern front as well as photographs from other places and times, used for propaganda purposes: a group of arab rebels from the city of hijaz (saudi arabia), raising the arab revolt flag; arab revolt leader faisal bin hussein (the future faisal i, king of iraq) in a tent, meeting the representative of the british army; many photographs of british soldiers during the battles in iraq and damascus; a photograph of wilhelm ii, the german emperor, standing on an oriental rug and wearing a tarbush (the photograph was distributed among the arab population in the middle east, with the intention to present the emperor as the friend and protector of the muslims); and more.  the photographs are mounted on the leaves of the album at their edges (so that they can be lifted and their verso, as well as other photographs mounted under them, can be seen). on the margins of most of them there are press information notes (english) and on verso, various stamps. several photographs are captioned by hand on verso (french). two of the photographs are stamped on their lower margins: bonfils (presumably, they were used during the war, due to lack of photographs from palestine).  photographs of varying size and condition. fair-good overall condition. creases, stains and blemishes. some of the photographs are detached. album: approx. 35 cm. creases, stains and small tears to margins of leaves. several leaves detached or partly detached. worn and rubbed binding (especially in the edges). worn cloth spine, with tears to edges.","he":"אלבום ובו כ-250 תצלומי עיתונות, המתעדים את המערכה על ארץ ישראל והקרבות במזרח התיכון במלחמת העולם הראשונה. ארץ ישראל, מדבר סיני, סוריה, עיראק ומקומות נוספים, 1915-1918 בקירוב.  מלחמת העולם הראשונה נחשבת ל\"קו פרשת מים\" בתולדות הצילום, והיא הייתה המלחמה הראשונה שצולמה בידי כל הצדדים הלוחמים. אף שמרבית הצלמים נשלחו אל זירת המלחמה המרכזית \u2013 מערב אירופה, פעלה קבוצה קטנה יותר של צלמים גם במזרח התיכון (חלקם היו חיילים שמונו לתפקיד במהלך המלחמה, ללא רקע מקצועי), ותצלומיהם מהווים תיעוד מוקדם וחשוב של הארץ ושל אירועי המלחמה: תנועת הכוחות באזורים המדבריים, הקרבות ההיסטוריים, חיילי האומות השונות, וכמובן \u2013 הנופים, האתרים הקדושים והערים העתיקות, כפי שנראו לאחר מאות שנים ללא נוכחות אירופאית. האלבום שלפנינו מכיל כמות יוצאת דופן של תצלומים שנעשו בארץ ישראל ובסביבותיה, כנראה מטעם הצבא האנגלי. בין היתר, מופיעים באלבום: תצלום של תותח בריטי עושה את דרכו לחזית במדבר סיני, באמצעות כרכרה רתומה ל-26 סוסים; תצלום של הכוחות הבריטים ערוכים לקראת \"קרב רומני\" (מדבר סיני, אוגוסט 1916); תצלום קבוצתי של חיילים מארבע אומות שונות, הלוחמים עבור אותו הצד: הודי, בריטי, איטלקי ואלג'יראי; תצלום חיילים בריטיים מתלבשים לקראת ההתקפה לכיבוש ירושלים; תצלום גדול של אלנבי מקריא את \"הצהרת ירושלים\" למרגלות מגדל דוד; תצלום אוויר של ירושלים מזמן המלחמה; תצלום יהודים בלבוש מסורתי וחיילים אנגליים ברחבת הכותל המערבי; תצלום של טקס קבלת פנים ציוני לצבא האנגלי \u2013 מסדר נערים מצדיע לגנרל אלנבי ומניף את השלט \"ברוכים הבאים\"; תצלום של פרשים הודים רוכבים ברחובות העיר התחתית חיפה; סדרת תצלומים \u2013 בניית גשר חביות מעל לנהר בארץ ישראל [הירדן?]; תצלומים רבים של שבויים מן הצבא הטורקי (בהם תצלומים ממחנות המעצר במצרים); תחרויות ספורט שנערכו במדבר (אגרוף, רכיבה, היאבקות על גמלים ועוד); מספר תצלומים של משלחת \"ועד הצירים\" בראשות חיים וייצמן, שהגיעה ארצה במהלך המלחמה (באחד התצלומים נראה וייצמן מבקר בתל-אביב, שתושביה גורשו לצפון הארץ בידי הטורקים); ועוד. נוסף על אלה מופיעים באלבום תצלומים המתעדים מקומות וקרבות אחרים בחזית המזרח התיכון, וכן תצלומים ממקומות ומזמנים אחרים, ששימשו לצרכי תעמולה: קבוצת מורדים ערבים מהעיר חיג'אז (ערב הסעודית), מניפים את \"דגל המרד הערבי\"; מנהיג המרד הערבי פייסל איבן חוסיין (לימים פייסל הראשון, מלך עיראק) באוהל, בפגישה עם נציג הצבא הבריטי; תצלומים רבים של חיילים בריטים במערכה בעיראק ובדמשק; תצלום של קיסר גרמניה, וילהלם השני, ניצב על שטיח בסגנון מזרחי וחובש לראשו תרבוש (התצלום הופץ בקרב האוכלוסיה הערבית במזרח התיכון, מתוך כוונה להציג את הקיסר כידידם ומגנם של המוסלמים); ועוד. התצלומים מודבקים לדפי האלבום בשוליהם (באופן המאפשר להפוך את התצלום ולראות את צדו האחורי ואת התצלומים שהודבקו תחתיו). בשוליים של מרביתם מודבקות פתקאות מידע לעיתונות (אנגלית), ובצדם האחורי מופיעות חותמות דיו שונות. מספר תצלומים מתוארים בכתב-יד בצדם האחורי (צרפתית). שניים מהתצלומים חתומים בשוליים התחתונים bonfils (כפי הנראה, נעשה בהם שימוש במהלך המלחמה, בשל המחסור בתצלומים מן הארץ). תצלומים בגודל ומצב משתנים. מצב כללי בינוני-טוב. קמטים, כתמים ופגמים. חלק מן התצלומים מנותקים. אלבום בגודל 35 ס\"מ בקירוב. קמטים, כתמים וקרעים קלים בשולי הדפים. דפים ספורים מנותקים או מנותקים חלקית. כריכה בלויה ומשופשפת (בעיקר בשוליים). שדרת בד בלויה וקרועה בקצוות."},"estimateMax":15000,"lotNumber":"157","title":{"en":"photograph album \u2013 the battle over palestine during world war i \u2013 1915-1918 \u2013 approx. 250 press photographs","he":"אלבום תצלומים \u2013 המערכה על ארץ ישראל במלחמת העולם הראשונה \u2013 1915-1918 \u2013 כ-250 תצלומים לעיתונות"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116811/view","tags":["art_photography","collectibles_israeliana","art_all","art","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":8000,"soldPrice":10000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.660Z","textCase":"lower","estimate":"$10,000 - $15,000","currency":"USD","id":116811,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":10000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116812/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"\"proclamation of marital law in jerusalem\", a trilingual proclamation which was printed a short time after the conquest of jerusalem by the british on december 9, 1917, containing the text of the jerusalem declaration \u2013 the official declaration of martial law in jerusalem by sir edmund allenby. [jerusalem?]: govt. press, december 1917. english, french and italian. the first proclamation that was printed under the british mandate for palestine. 300 copies printed.  the proclamation before us bears a dedication handwritten by ronald storrs, the first british governor of jerusalem: \"ronald storrs / military governor / to colonel isham\" [colonel ralph heyward isham]. the turkish army retreated from jerusalem on the eve of december 8, 1917. the next day, the muslim mayor of jerusalem, hussein el-husayni, and his entourage gave their written submission and the keys of the city to the british army. the official surrender took place two days later, on december 11. on the same day, general allenby entered jerusalem and announced its conquest during a festive ceremony in the presence of the commanders-in-chief of the allies of world war i. the great importance allenby attributed to the event was reflected, among others, in his decision to dismount his horse before entering the jaffa gate and in this declaration, which was read in several languages and was printed on two different broadsides (the one before us and an additional one, which was printed in hebrew, arabic, russian and greek).  in his declaration, allenby chose to emphasize the importance of jerusalem's uniqueness as a city which is sacred to the three religions: \"[\u2026] do i make known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest or customary place of prayer, of whatsoever form of the three religions, will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faith they are sacred\". ronald henry amherst storrs (1881-1955), who signed the proclamation before us, was the first military governor of jerusalem during the british mandate. in 1904, he was sent to serve in the egyptian civil administration and within several years, was appointed as the secretary of the high commissioner in egypt, henry mcmahon. storrs was fluent in arabic and was familiar with the culture of the area. during the years of the war, he was in contact with the leader of the hashemite dynasty, hussein ibn ali al-hashimi, and he was the person to introduce him to the british army officer thomas edward lawrence (\"lawrence of arabia\").  after the war, storrs was appointed the military governor of jerusalem, after the officer who was supposed to receive the appointment, bill burton, declined the offer claiming that \"the only sufferable places in jerusalem are the bathtub and the bed\".  although he did much for the city (issued coins, renewed the postal services, enacted a law for cladding the houses of jerusalem with stone), more than once storrs was accused of hostile and discriminating attitude towards the jews and there were people who saw him as responsible for the 1920 and 1921 riots. in his memoir, storrs recalled: \"i had to endure such a tempest of vituperation in the palestine and world hebrew press that i am still unable to understand how i did not emerge from it an anti-semite for life\". nonetheless, storrs felt affection for several key figures of the jewish yishuv and was a friend of chaim nachman bialik, achad haam and even ze'ev jabotinsky. he died in england in 1955, at the age of 73.  the receiver of the proclamation, ralph heyward isham (1890-1955) was an american collector of books and manuscripts, who was known for purchasing documents and manuscripts of the writer james boswell. during world war i, he served in the british army; it was then that he presumably received the proclamation before us from ronald storrs. although 300 copies of the proclamation were printed, it seems that only a few copies had survived (isham himself believed that only three copies of the proclamation had survived. see enclosed article of the new york times). 65.5x50 cm. good overall condition. stains. brittle paper. tears to the margins, some of them restored.  enclosed:  a clipping from the new york times (may 16, 1936) \u2013 an article describing the proclamation before us (accompanied by a picture). english. provenance:  1. the collection of ralph heyward isham.  2. bought at christie's, new york. auction no. 6824, may 17, 1989.","he":"proclamation of martial law in jerusalem, כרוז תלת-לשוני שנדפס זמן קצר לאחר כיבוש ירושלים בידי הבריטים ב-9 בדצמבר 1917, ובו נוסח \"הצהרת ירושלים\" \u2013 ההכרזה הרשמית של סר אדמונד אלנבי על משטר צבאי בירושלים. דפוס govt. press (דפוס ממשלתי), [ירושלים?], דצמבר 1917. אנגלית, צרפתית ואיטלקית. הכרוז הראשון שנדפס תחת שלטון המנדט הבריטי בארץ ישראל. נדפס ב-300 עותקים. הכרוז שלפנינו נושא הקדשה בכתב-ידו של רונלד סטורס, המושל הבריטי הראשון של ירושלים: \"ronald storrs / military governor / to colonel isham\" [רונלד סטורס / מושל צבאי / לקולונל אישם (ralph heyward isham)]. הצבא התורכי נסוג מירושלים בליל ה-8 בדצמבר 1917. למחרת מסרו ראש העיר המוסלמי של ירושלים, חוסיין אל-חוסייני, ופמלייתו את כתב הכניעה ואת מפתחות העיר לצבא הבריטי. טקס הכניעה הרשמי נערך יומיים לאחר מכן, ב-11 בדצמבר. באותו יום נכנס הגנרל אלנבי לירושלים והכריז על כיבושה בטקס חגיגי בנוכחותם של מצביאי מעצמות ההסכמה. החשיבות העצומה שייחס אלנבי למעמד זה השתקפה, בין היתר, בהחלטתו לרדת מסוסו לפני שנכנס בשער יפו, וכן בהצהרה שלפנינו, שהוקראה במספר לשונות והודפסה בשני כרוזים שונים (הכרוז שלפנינו וכרוז נוסף, שנדפס בעברית, ערבית, רוסית ויוונית). במיוחד בחר אלנבי להדגיש בהצהרה את חשיבות צביונה של ירושלים כעיר קדושה לשלוש הדתות: \"הריני לידע אתכם כי כל מבנה מקודש, יד זיכרון, מקום קדוש, מקדש, אתר מסורתי, הקדש, אתר ירושה דתית, או מקום תפילה מסורתי מכל צורה שהיא של כל שלוש הדתות יישמר, ויוגן על-פי המנהגים והאמונות הקיימים של אלו שלדתם הוא מקודש\". רונלד הנרי אמהרסט סטורס (1881-1955), החתום על הכרוז שלפנינו, היה מושל ירושלים הראשון בתקופת המנדט הבריטי. בשנת 1904 נשלח לשרת במנהל האזרחי במצרים, ובתוך שנים ספורות נתמנה למזכירו של מושל מצרים, הנרי מקמהון. סטורס שלט בשפה הערבית והיה בקיא בתרבות המקום, ובמהלך שנות המלחמה עמד בקשרים עם ראש השושלת ההאשמית חוסן בן עלי, והיה זה שהכיר בינו ובין איש הצבא הבריטי תומס אדוארד לורנס (\"לורנס איש ערב\"). עם תום המלחמה, קיבל על עצמו סטורס את תפקיד מושל ירושלים, לאחר שהקצין שיועד לתפקיד, ביל בורטון, דחה את המינוי בטענה ש\"המקומות היחידים שאפשר לסבול בירושלים הם האמבט והמיטה\". אף שפעל רבות למען העיר (הטבעת מטבעות, החזרת שירותי הדואר, קביעת החוק לחיפוי בתי ירושלים באבן), הואשם סטורס לא אחת ביחס עוין ומפלה לרעה כלפי היהודים, והיו שתלו בו את האחריות למאורעות תר\"פ ותרפ\"א. על יחסם של היהודים אליו, העיד סטורס בספר זכרונותיו: \"היה עלי לשאת בדומיה מטר של חרפות וגידופים כל כך קשים בעתונות העברית שבארץ ובעולם, עד שאפילו היום אין אני יכול להבין כיצד לא הפכתי לאנטישמי לכל ימי חיי\". עם זאת, נטה סטורס חיבה אישית לכמה מדמויות המפתח ביישוב היהודי, והיה חברם של חיים נחמן ביאליק, \"אחד העם\" ואף זאב ז'בוטינסקי. נפטר באנגליה בשנת 1955, בגיל 73. מקבל הכרוז, ראלף הייוורד אישאם (ralph heyward isham, 1890-1955) היה אספן אמריקאי של ספרים וכתבי-יד, שנודע בעיקר בזכות רכישת מסמכים וכתבי-יד של הסופר ג'יימס בוזוול. במלחמת העולם הראשונה שירת בצבא הבריטי; אז, ככל הנראה, קיבל לידיו את הכרוז שלפנינו מידי רונלד סטורס. על אף שהכרוז נדפס ב-300 עותקים, נראה כי רק עותקים בודדים ממנו שרדו (אישם עצמו האמין כי נותרו רק שלושה עותקים של הכרוז. ראה מאמר מצורף מהעיתון new york times). 50x65.5 ס\"מ. מצב כללי טוב. כתמים. נייר שביר. קרעים בשוליים, חלקם משוקמים. מצורף: גזיר מהעיתון new york times (ה-16 במאי 1936) \u2013 כתבה המתארת את הכרוז שלפנינו (מלווה בתמונה). אנגלית. מקור: 1. אוסף ראלף הייוורד אישם. 2. נקנה בבית המכירות christie's, ניו-יורק. מכירה מס' 6824, 17 במאי 1989."},"estimateMax":35000,"lotNumber":"158","title":{"en":"a proclamation printed upon the conquest of jerusalem by the british \u2013 the official declaration of martial law in jerusalem by sir edmund allenby \u2013 december 1917 \u2013 dedication handwritten by the british governor ronald storrs","he":"כרוז שנדפס עם כיבוש ירושלים בידי הבריטים \u2013 ההכרזה הרשמית של סר אדמונד אלנבי על משטר צבאי בירושלים \u2013 דצמבר 1917 \u2013 הקדשה בכתב-ידו של המושל הבריטי רונלד סטורס"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116812/view","tags":["judaica_posters","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":14000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.662Z","textCase":"lower","estimate":"$25,000 - $35,000","currency":"USD","id":116812,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":25000},{"startPrice":10000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116813/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116813/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a map of palestine, stone relief made by elazar alperin (a smaller version of a stone relief made by alperin for the british empire exhibition in london). jerusalem, [ca. 1924]. carved hebron stone. a topographic relief map carved into a slab of reddish hebron stone, based on a map of palestine published by the palestine exploration fund, without the area of the southern negev and eilat. on the lower part of the raised stone frame surrounding the map, appears the caption \"eretz yisrael\" (palestine). signed \"a. aya\" (one of alperin's nicknames) and \"gedud haavodah al shem y. trumpeldor, jerusalem\" (the y. trumpeldor labor battalion, jerusalem). elazar alperin (1896-1983), also known as \"barada\" and \"aya\", was born in bialystok (then in russia) and immigrated to palestine in 1919. in 1920, he was appointed by yosef trumpeldor to command the defense of metulah and after trumpeldor's death, became a member of the yosef trumpeldor labor and defense battalion which was established by yitzchak sadeh in memory of trumpeldor, where he worked in paving roads, fishing in the sea of the galilee and other works; in 1923 he moved to jerusalem. he studied for about a year in bezalel, where he acquired the artistic aspects of stone sculpting, until he was expelled from the school. at the same time, he became a member of a labor battalion which was then located near the ratisbonne monastery. with the other members of the labor battalion, he learned the art of quarrying and carving in stone from arab craftsmen. in april 1924, the british empire exhibition opened in london; the exhibition was open for two seasons, from april 1924 to november 1924 and from may 1925 to november 1925, and due to pressure by the high commissioner for palestine, herbert samuel, a jewish palestine pavilion was included in it, despite palestine being a mandate area and not a colony. the labor battalion was then in a difficult financial situation and before the exhibition, yitzchak sadeh appealed to the zionist administration with a request for a loan that will enable the creation of various stone products to be presented in the exhibition, among them a carved stone map of palestine. the mission of carving the map, more than two meters long, was assigned to alperin. after the exhibition closed, the displays disassembled and the exhibits sold, the map disappeared, leaving no trace whatsoever.  shortly after he created the large map, alperin carved the map before us \u2013 a similar, smaller map \u2013 and gave it as a gift to the jerusalemite contractor shimon diskin for providing work and livelihood. diskin set the map on a wall of his house in the rechavya neighborhood of jerusalem, where it remained until his house was demolished.  94x57x19 cm. weight: approx. 300 kg. good condition. sawn iron poles protruding out of the sides of the slab. small chip to frame. several stains to frame.  for additional information, see enclosed article: \"a map of israel carved in stone\", by dov gavish (2004).","he":"מפת ארץ ישראל, תבליט אבן מעשה ידי אלעזר אלפרן (גרסה מוקטנת של תבליט אבן שיצר אלפרן עבור תערוכת האימפריה הבריטית בלונדון). ירושלים, [1924 בקירוב]. אבן חברון מסותתת. מפת תבליט טופוגרפית מסותתת בטבלת אבן חברון אדמדמה, על פי מפת ארץ ישראל בהוצאת \"הקרן לחקר ארץ ישראל\" (palestine exploration fund), ללא אזור דרום הנגב ואילת. בתחתית מסגרת האבן המובלטת שסביב המפה מופיעה הכותרת \"ארץ ישראל\". חתומה \"א. איה\" (מכינוייו של אלפרן) ו\"גדוד העבודה ע\"ש י. טרומפלדור, ירושלים\".  אלעזר אלפרן (1896-1983), המכונה גם \"באראדה\" ו\"איה\", נולד בביאליסטוק (אז ברוסיה), ועלה לארץ ישראל בשנת 1919. ב-1920 מונה בידי יוסף טרומפלדור לפקד על הגנת מטולה, ולאחר מותו של טרומפלדור חבר לגדוד העבודה שהקים יצחק שדה לזכרו של טרומפלדור, שם עסק בסלילת כבישים, בדיג בכינרת ובמלאכות אחרות; בשנת 1923 עלה לירושלים. למד כשנה ב\"בצלאל\" ובו רכש את היסודות האמנותיים של עבודת הפיסול באבן, עד שסולק מן הלימודים. באותה תקופה חבר לפלוגת גדוד העבודה שישבה אז ליד מנזר רטיסבון. את מלאכת החציבה והסיתות באבן למד, עם חבריו לגדוד העבודה, מאומנים ערבים. באפריל 1924 נפתחה בלונדון תערוכת האימפריה הבריטית; התערוכה פעלה במשך שתי עונות, מאפריל 1924 עד נובמבר 1924 וממאי 1925 עד נובמבר 1925, ובלחצו של הנציב העליון לארץ ישראל הרברט סמואל הוקם בה ביתן ארץ-ישראלי, אף שארץ ישראל הייתה אזור מנדט ולא מושבה. גדוד העבודה היה באותה עת במצב כלכלי קשה, ולקראת התערוכה פנה יצחק שדה אל ההנהלה הציונית בבקשה להלוואה שתאפשר הכנת מוצרי אבן שונים שיוצגו בתערוכה, ובהם מפת ארץ ישראל מסותתת. מלאכת סיתות המפה, למעלה משני מטרים אורכה, הוטלה על כתפיו של אלפרן. לאחר סגירת התערוכה, פירוק התצוגות ומכירת המוצגים נעלמו עקבותיה של המפה כליל. מעט לאחר יצירת המפה הגדולה סיתת אלפרן את המפה שלפנינו \u2013 מפה דומה, קטנה יותר בממדיה \u2013 והעניק אותה במתנה לקבלן הירושלמי שמעון דיסקין, על שסיפק עבודה ופרנסה באבן. דיסקין קבע את המפה על קיר ביתו בשכונת רחביה, ושם שכנה עד הריסת הבית.  94x57x19 ס\"מ. משקל: כ-300 ק\"ג. מצב טוב. מוטות ברזל מנוסרים בולטים מעט מצדי הלוח. פגימה קלה במסגרת. מעט כתמים על המסגרת. למידע נוסף ראה מאמר מצורף: \"מפת ארץ ישראל המסותתת באבן\", מאת דב גביש, בתוך מחקרים בארץ ישראל, ספר אביאל רון, עמ' 351-367. הוצאת החוג לגאוגרפיה ולימודי סביבה \u2013 אוניברסיטת חיפה, חיפה, 2004."},"estimateMax":30000,"lotNumber":"159","title":{"en":"map of palestine carved in stone \u2013 elazar alperin \u2013 yosef trumpeldor labor and defense battalion \u2013 jerusalem, 1924","he":"מפת ארץ ישראל מסותתת באבן \u2013 אלעזר אלפרן \u2013 גדוד העבודה ע\"ש טרומפלדור \u2013 ירושלים, 1924"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116813/view","tags":["collectibles_maps","art_sculpture","art_all","art","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":10000,"soldPrice":15000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.663Z","textCase":"lower","estimate":"$20,000 - $30,000","currency":"USD","id":116813,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":20000},{"startPrice":2500,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116814/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116814/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116814/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116814/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116814/005/005.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"collection of items documenting the philanthropic activity of the couple yefim and sarah kirschner for various jewish and zionist organizations, and especially for the maritime school of betar in italy and an aid organization for jewish refugees in france. the collection contains letters sent to the couple, some thanking them for their activity and others requesting their financial aid, including an interesting letter handwritten by ze'ev jabotinsky (sent from the usa, several months prior to his death). italy, france, usa, palestine and elsewhere, the 1930s and 1940s (some of them from earlier or later years). russian and french (several items in other languages). yefim (ephraim) kirschner, a fur trader, was born in odessa in 1879. from odessa he moved to germany and from there, to paris. throughout his life, kirschner was in contact with various zionist leaders and jewish organization, devoting his time and donating a considerable part of his fortune to support their activities. several fundraisers were held in his house in paris, organized by his wife sarah, and many appealed to the couple with requests for donations and assistance.  today, kirschner is remembered mainly due to his contribution to the activity of the maritime school of betar in civitavecchia, italy, during the 1930s. his contribution enabled, among others, the purchase of a training ship for the school (the ship was named \"sarah i\" after kirschner's wife). during this period of time, he was introduced to ze'ev jabotinsky and the two remained in touch during the following years. kirschner's activity for the maritime school of betar and for the revisionist movement were documented by yirmiyahu halpern in his book \"the revival of hebrew seamanship\" (hebrew) (tel-aviv, 1961). in the book, halpern describes kirschner as \"one of the last of the mohicans of his kind in our generation \u2013 a jewish figure of morozov [a russian merchant who financially supported russian literature and art], one of the characters commemorated by jabotinsky, using his artistic imagination, in his book 'piatero'\".  the collection before us includes photographs of the school in civitavecchia as well as letters, certificates and documents shedding light on the diverse philanthropic activity of yefim and sarah kirschner, on their contacts with jewish leaders around the world and their forgotten contribution to the zionist enterprise.  the collection can be divided into several sections: 1. items related to the maritime school of betar in civitavecchia the maritime school for training hebrew seamen and marine officers in civitavecchia, italy, operated during the years 1935-1938 and was the first institution in modern history to train hebrew marine officers. yirmiyahu halpern, a member of betar and the revisionist movement, was the person to initiate the establishment of the school, which trained three years of students from europe and palestine. the school training ship, ts sarah i, was purchased with kirschner's money and served the school until its sinking in 1937 (the ship sank near the coast of corsica after returning from a visit to palestine). among the items: \u2022 photographs of the students and teachers of the school, including: group photographs taken on deck of the ts sarah i (one of them depicting kirschner); a photograph of a formation of the second-year students of the school; photograph taken during a student group visit to palestine; and more. some of the photographs are signed in the plate \"foto fabiani civitavecchia\".  \u2022 a handwritten copy of a letter sent by yirmiyahu halpern to ze'ev jabotinsky, dealing with the ts sarah i. october 1935. at the end of the letter it is noted that an additional copy was sent to yefim kirschner. the letter bears a tel-hai fund stamp depicting the ts sarah i. \u2022 \"jewish marine league\" \u2013 a booklet issued by the jewish marine league established in order to support the maritime school in civitavecchia and operating from new-york. the booklet contains photographs of the school and information about its activity and the league's activity.  2. letters to yefim and sarah kirschner dealing with their philanthropic activity \u2022 certificate of appreciation given to the kirschners subsequent to a fundraiser that they held for an aid organization for jewish refugees in france - foyer des israelites refugies. the certificate is written on parchment, in neat script (in russian) and signed by the members of the organization. november 1937. \u2022 two letters of appreciation to the kirschners by the union pour la protection des israelites emigres et de leurs enfants (\"the union for protection of jewish refugees and their children\"; presumably, the first name of the foyer des israelites refugies).  \u2022 a letter to yefim kirschner, handwritten and signed by ze'ev jabotinsky (three and a half pages. russian). in the letter, sent from new-york in may 1940, jabotinsky asks kirschner for a donation of $15,000 for funding his activity in the usa and achieving the goal of establishing a united zionist front that will demand jewish settlement in palestine.  at the beginning of the letter, jabotinsky writes about the situation in europe and the apparent need for a new haven for jewish refugees of war \u2013 palestine: \"i think that towards the end of the war there will be millions of homeless jews, so homeless that we could only bring them back to a 'jewish state'. the great powers will not find any other country for this purpose but palestine (although it now seems that very soon they will be able to find)\u2026 england will not object, and no one will take the arabs into consideration\".  later in the letter, jabotinsky addresses the difficulties in recruiting the support of american jews and establishing a united zionist front, and the great importance of his mission: \"this of course is the final great mission of my life. it is especially difficult since everyone here is in deep sleep, zionist and those who have assimilated alike, and i am treated as people always and everywhere treat a person who is trying to awaken others\u2026 our people are dying in eastern europe, and now the last hour has come in which our generation will be able to fulfill its historical mission\u2026\". at the end of the letter, jabotinsky tells kirschner about his son who is imprisoned in palestine [in 1937, eri jabotinsky was imprisoned by the police of the british mandate after being involved in a retaliation act against arabs]. jabotinsky came to the usa in 1940, as part of a delegation of the new zionist federation for establishing a hebrew army. during his visit, he suffered a massive heart attack and passed away. in his final years, only he knew about his illness and he saw his mission in the usa as his final great enterprise, as is reflected in the letter before us.  \u2022 additional letters sent to the kirschners: requests for aid, invitations, letters of appreciation, and more. among them, a french letter by the tel hai fund, hand-signed by johanna jabotinsky; a letter hand-signed by ezra taubal, one of the leaders of the jewish community of argentine; baron robert de-rothschild's calling card, with several handwritten lines; and more.  3. additional items from the estate of yefim kirschner \u2022 official documents of the mandate government \u2013 extract from the register of land indicating that land was purchased by kirschner in the area of tulkarm. \u2022 personal photographs; presumably from his wedding day. \u2022 an identifying document, issued to kirschner in france in 1939. \u2022 and more. a total of 55 items (35 letters and paper items and 20 photographs). size and condition vary.","he":"אוסף פריטים המתעדים את פעילותם הפילנתרופית של בני הזוג יפים ושרה קירשנר לטובת ארגונים יהודיים וציוניים שונים, ובפרט לטובת בית הספר הימי של בית\"ר באיטליה וארגון סיוע לפליטים יהודים בצרפת. באוסף מכתבים שנשלחו אל בני הזוג, חלקם לאות תודה על פועלם וחלקם בבקשה לסיוע כלכלי, ובהם מכתב מעניין בכתב-ידו של זאב ז'בוטינסקי (נשלח מארה\"ב, כמה חודשים לפני פטירתו). איטליה, צרפת, ארה\"ב, ארץ ישראל ומקומות נוספים, שנות ה-30 וה-40 (מקצתם משנים מוקדמות או מאוחרות יותר). רוסית וצרפתית (פריטים ספורים בשפות אחרות).  יפים (אפרים) קירשנר, סוחר פרוות בעיסוקו, נולד באודסה בשנת 1879. מאודסה היגר לגרמניה, ומשם לפריז. במשך חייו עמד קירשנר בקשרים עם מנהיגים ציוניים ועם ארגונים יהודיים שונים והקדיש חלק נכבד מהונו ומזמנו לתמיכה בפעילותם. בביתו שבפריז נערכו כמה ערבי התרמה, אותם ארגנה אשתו שרה, ורבים פנו אל בני הזוג בבקשות תרומה וסיוע.  קירשנר זכור כיום בעיקר בשל תרומתו לפעילות בית הספר הימי של בית\"ר בצ'יוויטווקיה, איטליה, בשנות ה-30. תרומתו אפשרה, בין היתר, לרכוש את ספינת האימונים של בית הספר (הספינה נקראה \"שרה א'\" על שם אשתו של קירשנר). בתקופה זו התוודע אליו זאב ז'בוטינסקי והשניים עמדו בקשרים בשנים הבאות.  פועלו של קירשנר לטובת בית הספר הימי של בית\"ר ולמען התנועה הרוויזיוניסטית תועדו בספרו של ירמיהו הלפרן, \"תחית הימאות העברית\" (תל-אביב, תשכ\"א). בספר מתאר הלפרן את קירשנר כ\"אחד ה'מוהיקאנים' האחרונים ממינו בדורנו \u2013 דמות של מורוזוב [סוחר רוסי שעודד בכספו את הספרות והאמנות הרוסית] יהודי, אחד הטיפוסים שהנציח ז'בוטינסקי כיד האמן הטובה עליו בספרו 'חמשתם'\".  האוסף שלפנינו כולל תצלומים של בית הספר בצ'יוויטווקיה, וכן מכתבים, תעודות ומסמכים השופכים אור על פעילותם הפילנתרופית הענפה של יפים ושרה קירשנר, על קשריהם עם מנהיגים יהודיים ברחבי העולם ועל תרומתם הנשכחת למפעל הציוני.  את האוסף ניתן לחלק לכמה חטיבות:  1. פריטים הקשורים לבית הספר הימי של בית\"ר בצ'יוויטווקיה בית הספר הימי להכשרת ימאים וקציני ים עבריים בצ'יוויטווקיה (civitavecchia, איטליה) פעל בשנים 1935-1938 והיה המוסד הראשון שהכשיר קציני ים עבריים בעת החדשה. בית הספר הוקם ביוזמת ירמיהו הלפרן, מאנשי תנועת בית\"ר והתנועה הרוויזיוניסטית, והכשיר שלושה מחזורים של חניכים מאירופה ומארץ ישראל. ספינת האימונים של בית הספר, \"שרה א'\", נרכשה בכספו של קירשנר ושימשה את בית הספר עד לטביעתה בשנת 1937 (הספינה טבעה בסמוך לחופי קורסיקה, לאחר שובה מביקור בארץ ישראל).  בין הפריטים:  \u2022 תצלומים של חניכי ומורי בית הספר, ובהם: תצלומים קבוצתיים שצולמו על סיפון \"שרה א'\" (באחד מהם נראה קירשנר); תצלום של מסדר חניכי המחזור השני של בית הספר; תצלום מביקור החניכים בארץ ישראל; ועוד. חלק מהתצלומים חתומים בלוח: \"foto fabiani civitavecchia\".  \u2022 העתק בכתב-יד (רוסית) של מכתב שנשלח מירמיהו הלפרן לזאב ז'בוטינסקי, ועוסק בספינה \"שרה א'\". אוקטובר 1935. בסוף המכתב מצוין כי העתק ממנו נשלח גם ליפים קירשנר. על המכתב הודבק בול של \"קרן תל-חי\" עם איור של \"שרה א'\".  \u2022\"jewish marine league\" \u2013 חוברת מטעם ליגה ימית יהודית שהוקמה על מנת לתמוך בבית הספר הימי בצ'יוויטווקיה ופעלה בניו-יורק. בחוברת תצלומים של בית הספר ומידע אודות פעילותו ופעילות הליגה.  2. מכתבים אל יפים ושרה קירשנר העוסקים בפעילותם הפילנתרופית \u2022 תעודת הוקרה שניתנה לבני הזוג קירשנר בעקבות ערב התרמה שערכו למען ארגון סיוע לפליטים יהודים בצרפת - foyer des israelites refugies. התעודה כתובה על קלף, בכתב-יד נאה (ברוסית), וחתומה בידי חברי הארגון. נובמבר 1937.  \u2022 שני מכתבי תודה לבני הזוג קירשנר, מטעם union pour la protection des israelites emigres et de leurs enfants (\"אגודה להגנת המהגרים היהודים וילדיהם\"; כפי הנראה שמו הראשון של הארגון foyer des israelites refugies).  \u2022 מכתב אל יפים קירשנר, בכתב-ידו ובחתימתו של זאב ז'בוטינסקי (שלושה וחצי עמודים. רוסית). במכתב, שנשלח מניו-יורק במאי 1940, מבקש ז'בוטינסקי מקירשנר תרומה של $15,000 למימון פעילותו בארה\"ב ולהשגת מטרתו \u2013 הקמת חזית ציונית מאוחדת שתדרוש התיישבות יהודית בארץ ישראל.  בתחילת המכתב כותב ז'בוטינסקי על המצב באירופה ועל הצורך המסתמן במקלט חדש עבור פליטי המלחמה היהודים \u2013 ארץ ישראל: \"אני חושב שלקראת סוף המלחמה יהיו כמה מיליונים של יהודים מחוסרי בית, עד כדי כך מחוסרי בית שלא נוכל להחזיר אותם אלא ל'מדינה היהודית'. המעצמות לא ימצאו לצורך זה אף מדינה חוץ מפלשתינה (למרות שעכשיו נראה שאוטוטו יצליחו למצוא)... אנגליה לא תתנגד, ובערבים אף אחד לא יתחשב\".  בהמשך מתייחס ז'בוטינסקי לקשיים שבגיוס תמיכת יהדות ארה\"ב ובהרכבת חזית ציונית מאוחדת ולחשיבותה הגדולה של המשימה: \"זו כמובן העבודה הגדולה האחרונה בחיי. היא קשה במיוחד כיוון שכולם פה שקועים בתרדמה, ציונים ומתבוללים, ואליי מתייחסים כפי שמתייחסים תמיד ובכל מקום לאדם שמבקש להעיר אחרים... עמנו גווע במזרח אירופה, וכעת הגיעה השעה האחרונה שבה יוכלו בני דורנו למלא את שליחותם ההיסטורית...\".  בסוף המכתב מספר ז'בוטינסקי על בנו שנמצא במעצר בארץ ישראל [בשנת 1937 נאסר ערי ז'בוטינסקי בידי משטרת המנדט הבריטי לאחר שהיה מעורב בפעולות תגמול נגד הערבים]. ז'בוטינסקי הגיע לארה\"ב בשנת 1940, במשלחת הסברה של הצ\"ח למען הקמת צבא עברי, ובעת ביקורו נתקף באוטם שריר הלב ונפטר. רק הוא עצמו ידע בשנותיו האחרונות על מחלתו, ואת שליחותו לארה\"ב ראה כפועלו הגדול האחרון, כפי שמשתקף גם מהמכתב שלפנינו. \u2022 מכתבים נוספים שנשלחו אל בני הזוג קירשנר: בקשות לסיוע, הזמנות, מכתבי תודה, ועוד. בהם: מכתב בצרפתית מטעם \"קרן תל-חי\", חתום בחתימת ידה של יוענה ז'בוטינסקי; מכתב בחתימת ידו של עזרא טאובל (ezra taubal), מראשי הקהילה היהודית בארגנטינה; כרטיס ביקור של הברון רוברט דה-רוטשילד, עם כמה שורות בכתב-יד; ועוד. 3. פריטים נוספים מעזבונו של יפים קירשנר \u2022 מסמכים רשמיים של ממשלת המנדט (extract from the register of lands) המעידים על רכישת קרקעות בידי קירשנר באיזור טולכרם.  \u2022 תצלומים אישיים; כפי הנראה מיום חתונתו.  \u2022 תעודה מזהה של קירשנר שהונפקה בצרפת בשנת 1939.  \u2022 ועוד.  סה\"כ 55 פריטים (35 מכתבים ופריטי נייר ו-20 תצלומים). גודל ומצב משתנים."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"160","title":{"en":"collection of letters and photographs documenting the activities of the jewish merchant and philanthropist yefim (ephraim) kirschner \u2013 photographs of the maritime school of betar in civitavecchia \u2013 italy, 1930s / a long, interesting letter by ze'ev jabotinsky \u2013 new-york, 1940","he":"אוסף מכתבים ותצלומים המתעדים את פועלו של הסוחר והנדבן היהודי יפים (אפרים) קירשנר \u2013 תצלומים של בית הספר הימי של בית\"ר בצ'יוויטווקיה \u2013 איטליה, שנות ה-30 / מכתב ארוך ומעניין מאת זאב ז'בוטינסקי \u2013 ניו-יורק, 1940"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116814/view","tags":["art_photography","judaica_historicaldocs","judaica_all","art_all","art","judaica"],"directSalePrice":2500,"soldPrice":2500,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:12.665Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116814,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":5000},{"startPrice":4000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116815/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116815/002/002.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"deck log book, printed and filled-in by hand, documenting the voyage of the illegal immigration ship \"atzma'ut\" (pan crescent). venice, burgas, cyprus and elsewhere, 1947-1948. italian and english.  the ships \"atzma'ut\" and \"kibbutz galuyot\" were the two largest ships that took part in the illegal immigration to palestine. the two were purchased by the \"mossad lealiyah b\" (institution for immigration b) in 1947 in the usa (their original names were the ss pan crescent and the ss pan york, or the common nickname \"the pans\") and due to their exceptional size and ventilation system, they could carry approx. 7500 immigrants each (together, the two carried approx. a fifth of the total number of illegal immigrants to palestine).  in 1947, the ships sailed to the port of venice under the flag of panama and from there to constanţa (romania) where they were secretly renovated in order to be turned into immigrant ships. for several months, the leadership of the yishuv refused to approve the voyage (mainly due to the fear of hurting israel's chances before the vote of the un on november 29); however, eventually, in december 1947, the two decided 'off their own bat' to leave towards palestine. when they were far out at sea, david ben-gurion chose their hebrew names, \"atzma'ut\" (independence) and \"kibbutz galuyot\" (the gathering of the exiles). the ships were discovered by the british at an early stage of the journey, and battleships were sent to prevent their arrival to palestine. fearing for the passengers' lives, the captains of the ships were ordered to obey the british orders and they sailed without resistance to the detention camps in cyprus, and ceased activity.  with the declaration of the state of israel, on the fifth of iyar 1948, a festive ceremony was held on the decks of the \"atzma'ut\" and \"kibbutz galuyot\", and shortly afterwards, the panama flag was removed and the israel flag raised and they left for the port of haifa. in the months after the establishment of the state, the \"atzma'ut\" and \"kibbutz galuyot\" carried thousands of immigrants from cyprus, italy, marseille and north africa.  before us is the deck log book of the ship \"atzma'ut\", documenting the various stations of the voyage during the months of september 1947 - may 1948. among other things, the log refers to the communication between the two ships throughout the journey; the negotiations with the british authorities at sea and the agreements that were reached; the arrival of the passengers to the detention camps in cyprus; a visit of a british medical officer on the ship before the illegal immigrants were taken off them; the appointment of a military guard and the closure of the ships; the removal of the arrest warrant regarding the two ships on the day of the declaration of independence; the replacement of the the ships' home port from panama to haifa; waiting for a leave pass to be given by the israeli government; and more.  the log is composed of forms to be filled-in by the captain, with spaces for recording the conditions of the voyage (the wind, route, atmospheric pressure and additional details) and spaces for the captain's comments. the first part of the log was filled-in, presumably, by the italian member of the crew who navigated the ship, and its second part (from the day it left towards palestine), by the jewish captain, yitzchak (ike) aronowicz. [62] leaves, approx. 34.5 cm. good condition. a few stains. creases, stains and tears to margins of the cover. a strip of cloth along the spine, with tears and blemishes. stamps on each one of the pages.","he":"יומן הפלגה (deck log book), מודפס וממולא בכתב-יד, המתעד את הפלגת אניית המעפילים \"עצמאות\". ונציה, בורגס, קפריסין ומקומות נוספים, 1947-1948. איטלקית ואנגלית. האניות \"עצמאות\" ו\"קיבוץ גלויות\" היו שני כלי השיט הגדולים ביותר שהשתתפו במבצעי ההעפלה לארץ ישראל. השתיים נרכשו בידי \"המוסד לעלייה ב'\" בשנת 1947 בארה\"ב (שמותיהן המקוריים היו \"פאן קרסנט\" ו\"פאן יורק\", או בכינוי החיבה המשותף שלהן \u2013 \"הפאנים\"), ובזכות גודלן החריג ומערכות האוורור שלהן יכלו לשאת כ-7,500 מעפילים כל אחת (במשותף, נשאו השתיים כחמישית מכלל המעפילים לארץ ישראל). האוניות הפליגו בשנת 1947 לנמל ונציה תחת הדגל של פנמה, ומשם נדדו אל קונסטנצה (רומניה) ושופצו בחשאי כדי להפוך מאניות סחר לאניות מעפילים. במשך מספר חודשים סירבה הנהגת היישוב לאשר את הפלגתן (בעיקר בשל החשש לפגיעה בסיכויי ישראל לקראת הצבעת האו\"ם בכ\"ט בנובמבר), אולם לבסוף, בחודש דצמבר 1947, יצאו השתיים \"על דעת עצמן\" לכיוון ארץ ישראל. כשהיו בלב ים, בחר להן דוד בן גוריון את שמותיהן העבריים, \"עצמאות\" ו\"קיבוץ גלויות\". מסען של האניות נתגלה בידי הבריטים בשלב מוקדם, ומשחתות נשלחו כדי למנוע את הגעתן ארצה. מחשש לחיי הנוסעים, נצטוו מפקדי האניות לציית לפקודות האנגלים, והן שטו ללא התנגדות אל מחנות המעצר בקפריסין והושבתו מפעילות. עם הכרזת המדינה, ביום ה' באייר תש\"ח, נערך טקס חגיגי על סיפונן של \"עצמאות\" ו\"קיבוץ גלויות\", ומעט אחר כך \u2013 הוסר מהן הדגל של פנמה והונף דגל ישראל \u2013 והן יצאו לנמל חיפה. בחודשים שלאחר קום המדינה הסיעו \"עצמאות\" ו\"קיבוץ גלויות\" רבבות של עולים מקפריסין, איטליה, מרסיי וצפון אפריקה. לפנינו יומן ההפלגה של האנייה \"עצמאות\", המתעד את תחנות המסע השונות בין החודשים ספטמבר 1947 למאי 1948. בין היתר, נזכרים ביומן: הקשר בין שתי האניות לאורך המסע; המשא ומתן עם הרשויות האנגליות בלב ים והסיכומים שהושגו; הורדת הנוסעים אל מחנות המעצר בקפריסין; ביקור של קצין רפואה אנגלי בספינה לפני הורדת המעפילים; מינוי המשמר הצבאי והשבתת האניות; הסרת צו המעצר מעל שתי האניות ביום הכרזת העצמאות; החלפת \"נמל הבית\" של האנייה מפנמה לחיפה; המתנה לאישור יציאה מטעם ממשלת ישראל; ועוד. היומן עשוי בצורה של טפסים למילוי בכתב-ידו של רב החובל, ובהם מקום לרישום נתוני ההפלגה (הרוח, המסלול, הלחץ האטמוספרי ונתונים נוספים), ומקום לרישום הערות של רב החובל. חלקו הראשון של היומן ממולא, כנראה, בכתב ידו של איש הצוות האיטלקי שהסיע את האנייה, וחלקו השני (מיום צאתה לכיוון ארץ ישראל), בכתב ידו של רב החובל היהודי, יצחק (אייק) אהרונוביץ'. [62] דף, 34.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. מעט כתמים. קמטים, כתמים וקרעים בשוליים של העטיפה. לאורך השדרה מודבקת רצועת בד, עם קרעים ופגמים. חותמות דיו על כל אחד מהעמודים."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"161","title":{"en":"the deck log book of the illegal immigration ship \"atzma'ut\" (pan crescent) \u2013 1947-1948 \u2013 filled-in by the captain, yitzchak (ike) aronowicz","he":"יומן ההפלגה של אניית המעפילים \"עצמאות\" (פאן קרסנט) \u2013 1947-1948 \u2013 ממולא בכתב-ידו של רב החובל, יצחק (אייק) אהרונוביץ'"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116815/view","tags":["judaica_historicaldocs","collectibles_hertzel","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":4000,"soldPrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.045Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $25,000","currency":"USD","id":116815,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":15000},{"startPrice":2000,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116816/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116816/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116816/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116816/004/004.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"26 press photographs from the war of independence, many of them documenting the arab side of the war. tel-aviv, jerusalem, haifa, safed and elsewhere, 1948.  among them: a photograph from the day the port of haifa was handed to the idf \u2013 a formation of naval officers raising the flag of israel and the flag of the israeli navy for the first time in the port, upon the entrance of prime minister david ben-gurion; two jewish snipers crouching before an embrasure in an improvised \"fortress\" made of blocks on a tel-aviv rooftop; an egyptian fighter aircraft which was shot down at the sea-shore of tel-aviv; an arab propaganda photograph \u2013 a staged picture of a palmach fighter surrendering to armed arabs (the fighter in the photograph is an arab 'actor' in costume); a photograph of jaffa as a ghost town, after being abandoned by its residents; a photograph of abdullah i of jordan and the iraqi regent abd al-ilah in oman, wearing military uniforms several weeks before the arab armies' invasion of palestine; a photograph of the arab legion commander, john bagot glubb, talking to one of his officers in jerusalem; arab fighters lying in wait for jewish convoys on al-qastal; an arab sniper piercing a water pipe supplying a jewish settlement close to jerusalem; syrian fighters during a temporary truce; egyptian fighters during a temporary truce; arab women in line for receiving cooking oil in jerusalem; and more. on verso of most of the photographs there are stamps and handwriting, on verso of some of them there are information notes and mounted newspaper clippings. a daily picture order form on verso of one photograph. size and condition of photographs vary, approx. 15x20.5-25.5x20 cm. good overall condition. stains and blemishes (most of them minor, on verso). handwritten marks on recto of some.","he":"26 תצלומים לעיתונות מתקופת מלחמת העצמאות, רבים מהם מתעדים את הצד הערבי במלחמה. תל-אביב, ירושלים, חיפה, צפת ומקומות נוספים, 1948. בהם: תצלום מיום מסירת נמל חיפה לידי צה\"ל \u2013 מסדר חובלים מניף לראשונה את דגל ישראל ודגל חיל הים בנמל, עם כניסתו של ראש הממשלה דוד בן גוריון; שני צלפים יהודים משתופפים לפני חרך ירי, ב\"מצודת לבנים\" מאולתרת על אחד מגגות תל-אביב; מטוס קרב מצרי שהופל בחוף הים בתל-אביב; תצלום תעמולה ערבי \u2013 תמונה מבוימת של כניעת לוחם פלמ\"ח לחמושים ערביים (הלוחם בתצלום הנו 'שחקן' ערבי מחופש); תצלום של יפו כ\"עיר רפאים\", לאחר שננטשה בידי תושביה; תצלום משותף של עבדאללה הראשון מלך ירדן והעוצר העיראקי עבד אל-אילה בעומאן, לבושים במדי צבא שבועות ספורים לפני פלישת צבאות ערב לארץ ישראל; תצלום של מפקד הלגיון הערבי, ג'ון באגוט גלאב, משוחח עם אחד מקציניו בירושלים; לוחמים ערבים אורבים לשיירות יהודיות על הר הקסטל; צלף ערבי מנקב צינור אספקת מים ליישוב יהודי בסמוך לירושלים; לוחמים סורים בהפוגה מאחד הקרבות; לוחמים מצרים בהפוגה מאחד הקרבות; נשים ערביות בתור לחלוקת שמן בישול בירושלים; ועוד. בצדם האחורי של מרבית התצלומים מופיעים רישומים בכתב-יד וחותמות דיו, בצדם האחורי של חלקם פתקאות מידע וגזרי עיתון מודבקים, ובצדו האחורי של תצלום אחד מודבק טופס הוראות פרסום (daily picture order). תצלומים בגודל משתנה, 20.5x15 - 20x25.5 ס\"מ בקירוב. מצב כללי טוב. כתמים ופגמים (ברובם קלים, בצדם האחורי). סימונים בכתב-יד בצד הקדמי של חלקם."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"162","title":{"en":"collection of press photographs \u2013 the war of independence, 1948 \u2013 photographs of david ben-gurion, arab leaders and fighters from both sides","he":"אוסף תצלומים לעיתונות \u2013 מלחמת העצמאות, 1948 \u2013 תצלומים של דוד בן-גוריון, מנהיגים ערבים ולוחמים משני הצדדים"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116816/view","tags":["judaica_posters","collectibles_hertzel","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":2000,"soldPrice":3200,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.056Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116816,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":5000},{"startPrice":1200,"sold":true,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116817/001/001.jpg"],"soldDate":"2019-05-15","available":false,"description":{"en":"a postcard containing a letter handwritten and signed by david ben-gurion, sent to shlomo lavi of kibbutz ein harod a day after the declaration of independence of the state of israel. may 15, 1948. in the hebrew letter ben-gurion compares the country as it was when he immigrated to it to the country as it was a day after the establishment of the state of israel: \"when we immigrated to palestine, you as levkovitch and i as green, with the flag of labor in our hands, we found \u2013 malaria and corruption \u2013 under the ottoman rule. now, although the thunder of cannons has not yet ceased and our sons are fighting at the fronts \u2013 the heart is happy to see the great progress\". ben-gurion ends his letter with a kind of 'personal declaration' about the establishment of the state: \"the jewish nation has reached the peak of its existence \u2013 the state of israel has been born\".  the addressee, shlomo lavi (levkovitch, 1882-1963), one of the forefathers of the kibbutz movement, was born in the city of plonsk (ben-gurion's hometown) and was a member of the \"ezra\" zionist youth movement, which was established by david ben-gurion and shlomo tzemach. lavi immigrated to palestine in 1905, as part of the second zionist wave of immigration. in palestine, he worked as a laborer in the orchards of petach-tikvah and sejera, at the atid oil factory and in the farm of kinneret, and was one of the founders of \"hashomer\" organization. as a member of kvutzat kinneret, he formulated the idea of the larger communal settlement (the kibbutz) and in 1921 was one of the founders of kibbutz ein harod.  in 1931, lavi became a member of the mapai party and one of its leaders. during world war ii, he volunteered to join the british army and served as a driver in a transport unit. after the establishment of the state of israel, he was a member of the first and second knesset. during the 1950s, after the split of the united kibbutz movement, lavi moved to ein harod ichud and became one of the leaders of the new kibbutz movement. over the years, lavi maintained a close friendship with david ben-gurion, whom he knew from his youth. ben-gurion saw him as one of the greatest thinkers of the second zionist wave of immigration. 9x14 cm. postmarks and a \"doar ivri\" stamp. good condition. stains, especially on the lower right corner. filing hole in the right margin (slightly affecting text).","he":"גלויה עם מכתב בכתב-ידו ובחתימתו של דוד בן-גוריון, נשלחה אל שלמה לביא בקיבוץ עין חרוד יום לאחר הכרזת העצמאות של מדינת ישראל. תל-אביב, ו' באייר תש\"ח (15 במאי, 1948).  במכתב משווה בן גוריון בין הארץ כפי שהיתה בשעת עלייתו לבין הארץ כפי שהיא כעת, יום לאחר הקמת מדינת ישראל: \"כשעלינו ארצה, אתה כלבקוביץ ואני כגרין ודגל העבודה בידינו, מצאנו \u2013 קדחת הביצות ושחיתות \u2013 במשטר העותומני. עתה, למרות שרעם התותחים לא נדם, ובנינו לוחמים בחזיתות \u2013 הלב שמח למראה ההתקדמות הגדולה\". לבסוף, חותם בן גוריון במעין 'הכרזה אישית' על הקמת המדינה: \"עם-ישראל הגיע לשיא פסגת הוויתו \u2013 נולדה מדינת ישראל\".  הנמען, שלמה לביא (לבקוביץ, 1882-1963), מאבות התנועה הקיבוצית, נולד בעיר פלונסק (עיר הולדתו של דוד בן-גוריון) והיה חבר באגודת הנוער הציונית \"עזרא\", שהקימו דוד בן-גוריון ושלמה צמח. לביא עלה לארץ ישראל בשנת 1905, בימי העלייה השניה. בארץ עבד כפועל בפרדסים בפתח תקווה וסג'רה, בבית החרושת לשמן של חברת \"עתיד\" ובחוות כנרת, והיה ממקימי ארגון \"השומר\". כחבר קבוצת כנרת הגה את רעיון \"הקבוצה הגדולה\" (היא הקיבוץ), ובשנת 1921 היה ממקימי הקיבוץ עין חרוד.  בשנת 1931 היה לביא לאיש מפא\"י וממנהיגיה. במלחמת העולם השנייה התנדב לצבא הבריטי ושירת כנהג ביחידת תובלה. לאחר קום מדינת ישראל היה חבר הכנסת הראשונה והכנסת השניה. בשנות החמישים, עם הפילוג בקיבוץ המאוחד, עבר לביא לעין חרוד איחוד והיה לאחד מראשי איחוד הקבוצות והקיבוצים.  לאורך השנים שמר לביא על ידידות קרובה עם דוד בן-גוריון, אותו הכיר מנעוריו. בן-גוריון ראה בו את אחד מגדולי ההוגים של העלייה השניה. 14x9 ס\"מ. חותמת דואר ובול \"דואר עברי\". מצב טוב. כתמים, בעיקר בפינה הימנית התחתונה. נקב תיוק בשוליים הימניים (עם פגיעה קלה בטקסט)."},"estimateMax":4000,"lotNumber":"163","title":{"en":"\"the state of israel has been born\" \u2013 a postcard handwritten and signed by david ben-gurion \u2013 written a day after ben-gurion declared the establishment of the state of israel \u2013 may 15, 1948","he":"\"נולדה מדינת ישראל\" \u2013 גלויה בכתב-ידו ובחתימתו של דוד בן גוריון \u2013 נכתבה יום לאחר שהכריז בן-גוריון על הקמתה של מדינת ישראל \u2013 ו' באייר תש\"ח"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116817/view","tags":["numismaticandphilatelic_Postcardsletterssouvenirpagesil","judaica_historicaldocs","judaica_all","judaica","numismaticandphilatelic","numismaticandphilatelic_all"],"directSalePrice":1200,"soldPrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.062Z","textCase":"lower","estimate":"$2,000 - $4,000","currency":"USD","id":116817,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":2000},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116818/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116818/002/002.jpg"],"available":false,"description":{"en":"approx. 450 letters and documents documenting the activity of the zionist-american diplomat abba hillel silver during the establishment of the state of israel and the war of independence \u2013 protocols of zionist conferences, correspondence with officials of the usa government, speeches, press releases and other documents. new-york, washington and elsewhere in israel and the usa, 1948-1949 (some of them from later or earlier years). english, several items in hebrew. abba hillel silver (1893-1963), a reform rabbi and zionist politician, was one of the leaders of the diplomatic front for the establishment of the state of israel. silver was known for his aggressive and decisive style, and by the 1930s became the undisputed leader of zionism in the usa (he served as the chairman of the zionist organization of america, the united jewish appeal, the zionist emergency council, the jewish agency in the usa and additional organizations). with his guidance, the jewish community became an important and influential factor in american politics and silver used it time and again to influence the opinion of the government in favor of israel. his contribution and the importance of his activity were fully revealed a short while after the israeli declaration of independence, when usa president harry truman was the first to recognize the newly-established state of israel.  the archive before us includes a documentation of silver's activity during the crucial years of 1948-1949, during which he formed relationships with american senators and officials, arranged countless meetings and zionist conferences and delivered some of his most important speeches. among other things, the documents in the collection address the question of recognition of the state of israel, the arms embargo that was imposed on israel during the war, the question of arab refugees, secret offers made by arab leaders to end the war, disputes between the zionist leadership in america and the temporary government in israel, relations with informers, and more. among the items: \u2022 dozens of press releases, announcements and speeches: a transcript of a joint press conference with moshe sharet on 6.2.1948, with a detailed report about silver's visit to palestine; press release from 25.3.1948, announcing usa president harry truman's support of the partition of palestine (that is, the establishment of a jewish state); a press release from 22.4.1948, announcing that the yishuv, under no circumstances, will surrender even if the un does \u2013 the state of israel will be established; \"the declaration of independence\" \u2013 a speech from 14.5.1948, announcing the establishment of the state of israel; and more.  \u2022 dozens of documents: an interesting summary of a conversation between eliyahu epstein (eilat) and general dwight david eisenhower (the future usa president), containing an analysis of eisenhower's body language and facial expressions; a list of names of senators, governmental officials and heads of committees who assisted in the efforts to lead to recognition of israel (with recommendations to send letters of appreciation); an interesting document with a \"political profile\" of american officials, reviewing their opinions and activity; and more.  \u2022 dozens of letters: five letters sent to silver by american senators (among them the senators olin d. johnston, henry cabot lodge jr., arthur hendrick vandenberg, and others); a letter sent by silver to the members of the republican party suggesting a new clause for the party's platform \u2013 policy regarding the issue of israel (with the text of the clause); and more. \u2022 dozens of memoranda of the american zionist emergency council, among them: a memorandum from 27.5.1948 with the first notice for the newly established state of israel \u2013 greetings for its establishment and a promise that american jewry will stand beside it (signed in print by all members of the council); and more. \u2022 dozens of briefs and protocols of the meetings of the american branch of the jewish agency. \u2022 and more. these documents were presumably collected by the scholar and writer noah orian, for a dissertation he wrote on abba hillel silver.  enclosed: \"the status and activity of abba hillel silver in the jewish american arena, 1933-1944, chapter b: the years of frustration in the shadow of the holocaust (1933-1943)\" (hebrew), by noah orian, 1971. a draft of a dissertation submitted to tel-aviv university (in two copies); dozens of newspaper clippings with articles and news items related to abba hillel silver.  size and condition vary. good overall condition.","he":"כ-450 מכתבים ומסמכים המתעדים את פעילותו של הדיפלומט הציוני-אמריקני אבא הלל סילבר בתקופת הכרזת המדינה ומלחמת העצמאות \u2013 פרוטוקולים של וועדות ציוניות, התכתבות עם בכירים בממשל האמריקני, נאומים, הודעות לעיתונות ומסמכים נוספים. ניו-יורק, וושינגטון ומקומות נוספים בארה\"ב ובישראל, 1948-1949 (מקצתם משנים מאוחרות או מוקדמות יותר). אנגלית, פריטים ספורים בעברית. אבא הלל סילבר (1893-1963), רב רפורמי ומדינאי ציוני, שהיה ממובילי החזית הדיפלומטית להקמת מדינת ישראל. סילבר נודע בסגנונו הלוחמני והתקיף, ועד שנות ה-30 נעשה למנהיגה הבלתי מעורער של הציונות בארה\"ב (בין היתר, שימש כיושב הראש של \"ארגון ציוני אמריקה\", \"המגבית המאוחדת\", \"מועצת החירום הציונית\", \"הסוכנות היהודית\" בארה\"ב וארגונים נוספים). תחת ידו, הפכה הקהילה היהודית לגורם חשוב ורב השפעה בפוליטיקה האמריקנית, וסילבר השתמש בה שוב ושוב כדי להשפיע על דעת הממשל לטובת ישראל. תרומתו וחשיבות פעילותו התבררו במלואן זמן קצר לאחר הכרזת העצמאות, כאשר זכתה מדינת ישראל להכרה הראשונה בתולדותיה דווקא מידי נשיא ארה\"ב הארי טרומן. הארכיון שלפנינו כולל תיעוד של פעילותו של סילבר בשנים המכריעות 1948-1949, בהן עמד בקשרים עם סנאטורים ובכירי ממשל אמריקנים, הנהיג אינספור ישיבות וועדות ציוניות והשמיע את כמה מנאומיו החשובים ביותר. בין היתר, מופיעות במסמכים שבאוסף התייחסויות לשאלת ההכרה במדינת ישראל, אמברגו הנשק שהוטל על ישראל במהלך המלחמה, שאלת הפליטים הערבים, הצעות חשאיות שנמסרו ממנהיגי ארצות ערב לסיום המלחמה, חילוקי הדעות בין ההנהגה הציונית באמריקה לבין הממשלה הזמנית בארץ ישראל, קשרים עם מודיעים ואנשי-חרש, ועוד. בין הפריטים:  \u2022 עשרות הצהרות לעתונות, הודעות ונאומים: תמלול של מסיבת עיתונאים משותפת עם משה שרת ביום 6.2.1948, ובה דיווח מפורט מביקורו של סילבר בארץ ישראל; הודעה לעתונות מיום 25.3.1948, המבשרת על תמיכתו של נשיא ארה\"ב הארי טרומן בחלוקת הארץ (כלומר \u2013 בהקמת המדינה היהודית); הודעה לעתונות מיום 22.4.1948, המכריזה כי היישוב לא ייכנע בשום פנים גם אם ייכנע האו\"ם \u2013 מדינת ישראל תקום; the declaration of independence \u2013 נאום מיום 14.5.1948, המבשר על הקמתה של מדינת ישראל; ועוד. \u2022 עשרות מסמכים: סיכום מעניין של שיחה בין אליהו אפשטיין (אילת) והגנרל דווייט אייזנהאואר (לימים נשיא ארה\"ב), ובו ניתוח של שפת הגוף והבעות הפנים של אייזנהאואר; רשימת שמות של סנאטורים, בכירים בממשל וראשי וועדות שסייעו למאמצים להביא להכרה בישראל (עם המלצות לשלוח מכתבי תודה); מסמך מעניין ובו מעין \"פרופיל פוליטי\" של בכירים אמריקניים, עם סקירה של השקפותיהם ופעילותם; ועוד. \u2022 עשרות מכתבים: חמישה מכתבים שנשלחו אל אבא הלל סילבר מאת סנאטורים אמריקניים (בהם הסנטורים olin d. johnston, henry cabot lodge jr., arthur hendrick vandenberg, ואחרים); מכתב שנשלח מאת סילבר אל חברי המפלגה הרפובליקנית, ובו הצעה לסעיף חדש עבור מצע המפלגה \u2013 מדיניות בסוגיית ישראל (עם נוסח הסעיף); ועוד. \u2022 עשרות תזכירים של הארגון \"מועצת החירום הציונית\" (american zionist emergency council), בהם: תזכיר מיום 27.5.1948 עם הודעה ראשונה למדינת ישראל החדשה \u2013 ברכות על הקמתה והבטחה שיהדות ארה\"ב תעמוד לצדה (חתומה בדפוס בידי כל חברי המועצה); ועוד. \u2022 עשרות תקצירים ופרוטוקולים של ישיבות הסניף האמריקני של \"הסוכנות היהודית\". \u2022 ועוד. הארכיון נאסף, כנראה, בידי החוקר והסופר נח אוריין, עבור עבודת הדיסרטציה שכתב על אבא הלל סילבר. מצורפים: \"מעמדו ופעילותו של אבא הלל סילבר בזירה היהודית אמריקאית, 1933-1944, פרק ב': שנות התסכול בצל השואה (1933-1943)\", מאת נח אוריין, 1971. טיוטה לעבודת דיסרטציה, מוגשת לאוניברסיטת תל-אביב (בשני עותקים); עשרות גזירי עתונים עם כתבות וידיעות הקשורות באבא הלל סילבר. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב."},"estimateMax":25000,"lotNumber":"164","title":{"en":"archive of abba hillel silver \u2013 1948-1949 \u2013 important documentation of his diplomatic activity for the establishment of the state of israel","he":"ארכיון אבא הלל סילבר \u2013 1948-1949 \u2013 תיעוד חשוב של פעילותו הדיפלומטית למען הקמת מדינת ישראל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116818/view","tags":["judaica_historicaldocs","collectibles_hertzel","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":8000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.069Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $25,000","currency":"USD","id":116818,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":15000},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116819/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"four copies of \"a framework for peace in the middle east\" and four copies of \"the egyptian-israeli peace treaty\". divided into four pairs, each of them signed by a different leader: a pair by anwar sadat, a pair by walter mondale and two pairs by menachem begin. [washington]: international communication agency embassy of the u.s.a, 1978/1979. english. eight booklets \u2013 official copies of two of the historical agreements signed between israel and egypt during the peace talks in washington. the first agreement, a framework for peace in the middle east (also named the first camp david accords), was signed on 17.9.1978, and laid the foundations for the peaceful relations between the two countries. the second agreement, the egyptian-israeli peace treaty, was signed on 26.3.1979 and thus brought thirty years of war between the parties to an end.  the booklets are divided into four pairs (each pair containing one copy of each of the agreements), signed on the cover by the different leaders: one pair is signed by the president of egypt muhammad anwar el-sadat (in arabic and english); one pair is signed by the vice president of the united states, walter mondale; and two pairs are signed by the prime minister of israel, menachem begin (in hebrew and english, one of them is dated by hand: jerusalem, menachem-av [1980]).  the peace treaty between israel and egypt was signed on the lawn of the white house on 26.3.1979, and was the first peace treaty between israel and one of its neighbors. the peace talks opened officially with the surprising arrival of the president of egypt, anwar sadat, at israel, only four years after the yom kippur war.  at first, the talks encountered some difficulties; however, after the intervention of jimmy carter, the president of the united states, the parties assembled at camp david, the presidential country retreat. after two weeks of negotiations, a festive ceremony was held in which the first treaty, a framework for peace in the middle east, was signed. approximately six months later, the parties assembled at the white house to sign the peace treaty, which signaled a new era in the history of the middle east. due to the agreement, sadat and begin received the shared 1978 nobel peace prize. enclosed: two letters (typewritten on official stationery): a letter by the director of the public relations department of egypt, mohammad hassan raafat, and a letter by walter mondale's advisor, sue cockrell; two envelopes in which the treaties were sent.  a framework for peace in the middle east: 44 pp. approx. 20 cm. the egyptian-israeli treaty: [36] pp, 26.5 cm. good condition. stains on the covers. minor blemishes.","he":"ארבעה עותקים של \"הסכם המסגרת לשלום במזרח התיכון\" (a framework for peace in the middle east) וארבעה עותקים של \"הסכם השלום בין ישראל למצרים\" (the egyptian-israeli peace treaty). נחלקים לארבעה זוגות החתומים כל אחד בידי מנהיג אחר: זוג אחד בידי אנואר סאדאת, זוג אחד בידי וולטר מונדייל ושני זוגות בידי מנחם בגין. הוצאת international communication agency embassy of the u.s.a, [וושינגטון], 1978/1979. אנגלית.  שמונה חוברות \u2013 עותקים רשמיים של שניים מההסכמים ההיסטוריים שנחתמו בין ישראל ומצרים במהלך שיחות השלום בוושינגטון. ההסכם הראשון, \"הסכם המסגרת לשלום במזרח התיכון\" (המכונה גם הסכם קמפ דייוויד הראשון), נחתם ביום 17.9.1978, והניח את היסודות ליחסי השלום בין שתי המדינות. ההסכם השני, \"הסכם השלום בין ישראל למצרים\", נחתם ביום 26.3.1979, והביא לסיומן שלושים שנות מלחמה בין הצדדים. החוברות נחלקות לארבעה זוגות (בכל זוג עותק אחד מכל הסכם), החתומים על גבי העטיפה בידי המנהיגים השונים: זוג אחד חתום בידי נשיא מצרים, מוחמד אנואר א-סאדאת (בערבית ובאנגלית); זוג אחד חתום בידי סגן נשיא ארצות הברית, וולטר מונדייל; ושני זוגות חתומים בידי ראש ממשלת ישראל, מנחם בגין (בעברית ובאנגלית, אחד מהם מתוארך בכתב-יד: ירושלים, מנחם-אב תש\"ם [1980]). חוזה השלום בין ישראל ומצרים נחתם על מדשאת הבית הלבן ביום 26.3.1979, והיה להסכם השלום הראשון בין ישראל לאחת משכנותיה. השיחות נפתחו באופן רשמי עם נחיתתו המפתיעה של נשיא מצרים, אנואר סאדאת, בנמל התעופה בישראל, ארבע שנים בלבד לאחר מלחמת יום הכיפורים. בתחילה נקלעו השיחות לקשיים, אולם לאחר התערבותו של נשיא ארה\"ב ג'ימי קארטר, התכנסו הצדדים במעון הקיץ הנשיאותי \"קמפ דייוויד\", ובתום שבועיים של דיונים ערכו טקס חגיגי לחתימה על ההסכם הראשון \u2013 \"מסגרת לשלום במזרח התיכון\". כחצי שנה לאחר מכן, התכנסו הצדדים בבית הלבן, ובנוכחותם של 1500 מוזמנים חתמו על הסכם השלום, שסימן פרק חדש בתולדות המזרח התיכון. על חתימת ההסכם הוענק למנחם בגין ולאנואר סאדאת פרס נובל לשלום. מצורפים: שני מכתבים (מודפסים במכונת כתיבה על ניירות מכתבים רשמיים): מכתב מאת מנהל המחלקה ליחסי ציבור של מצרים, mohammad hassan raafat ומכתב מאת יועצתו של וולטר מונדייל, sue cockrell; שתי מעטפות שבהן נשלחו ההסכמים. a framework for peace in the middle east: י44 עמ', 20 ס\"מ בקירוב. the egyptian-israeli peace treaty: י[36] עמ', 26.5 ס\"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים על גבי העטיפות. פגמים קלים."},"estimateMax":6000,"lotNumber":"165","title":{"en":"the first camp david accords / the egyptian-israeli peace treaty \u2013 washington, 1978-1979 \u2013 official copies, with the handwritten signatures of menachem begin, anwar sadat and walter mondale","he":"הסכם קמפ דייוויד הראשון / הסכם השלום בין ישראל למצרים \u2013 וושינגטון, 1978-1979 \u2013 עותקים רשמיים, עם חתימות ידם של מנחם בגין, אנואר סאדאת ווולטר מונדייל"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116819/view","tags":["judaica_historicaldocs","collectibles_autographs","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.083Z","textCase":"lower","estimate":"$4,000 - $6,000","currency":"USD","id":116819,"category":{"en":"Zionism, Palestine and the State of Israel","he":"ציונות, ארץ ישראל ומדינת ישראל"},"estimateMin":4000},{"startPrice":4000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116820/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"\"on the rivers of babylon\", painting by saul raskin (1878-1966). oil on wood. signed.  the painting, showing raskin's interpretation of psalms 137 (\"on the rivers of babylon there we wept, when we remembered zion\u2026\"), depicts a group of jewish exiles beside a river, a chained man at their head, and beside them weeping trees, with lyres and a violin hanging from their drooping branches.  in 1942, the book of psalms, illustrated by raskin, was published in new-york, containing also the picture before us. several of raskin's illustrations for the book were affected by the events of world war ii and reflect the spirit of the times. this influence can be seen to a certain extent in this picture too, especially in the way raskin chose to present the jewish figures. saul raskin (1878-1966) was born in ukraine, studied litography in odessa and later studied art in germany, switzerland, france and italy. in ca. 1904, he emigrated to the usa, there he worked at drawing caricatures for yiddish periodicals, illustrating books and writing art critique. many of his works dealt with jewish tradition, including his illustrations for the avot tractate, the passover haggadah and the five scrolls. raskin, who defined himself as a zionist, visited palestine several times and painted its views and inhabitants. some of these paintings was published in the book \"erezt yisrael in vort un bild\" (\"palestine in words and pictures\". new york, 1925). 74.5x62 cm.","he":"\"על נהרות בבל\", ציור מאת שאול רסקין (1878-1966). שמן על עץ. חתום. בציור, פרשנותו של רסקין למזמור קל\"ז בספר תהלים (\"עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן...\"), נראית קבוצת יהודים גולים על-יד נהר, גבר אזוק בידיו בראשם, ולצדם עצים שמוטי-ענפים, שנבלים וכינור תלויים עליהם. בשנת 1942 ראה אור בניו-יורק ספר \"תהלים\", מאויר בידי רסקין, בו נדפס גם הציור שלפנינו. כמה מאיוריו של רסקין לספר הושפעו ממאורעות מלחמת העולם השניה, ומשקפים את רוח התקופה. השפעה זו ניכרת במידת-מה גם בציור זה, ובפרט באופן שבו בחר רסקין להציג את דמויות היהודים. שאול רסקין (saul raskin, 1878-1966), נולד באוקראינה, למד את אמנות ההדפס הליטוגרפי באודסה ומאוחר יותר למד אמנות בגרמניה, שוויץ, צרפת ואיטליה. בשנת 1904 בקירוב היגר לארה\"ב, שם עסק, בין היתר, בציור קריקטורות עבור כתבי-עת ביידיש, באיור ספרים ובכתיבת ביקורות אמנות. רבות מעבודותיו עסקו במסורת היהודית, ובהן איוריו לפרקי אבות, להגדה של פסח ולחמש מגילות. רסקין, שהגדיר עצמו כציוני, ביקר בארץ ישראל מספר פעמים וצייר את נופי הארץ ואת תושביה. מבחר מציוריו הארצישראליים התפרסמו בספר \"ארץ ישראל אין ווארט און בילד\" (\"ארץ ישראל במילים ובתמונות\") שראה אור בניו-יורק בשנת 1925. 62x74.5 ס\"מ."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"166","title":{"en":"saul raskin \u2013 \"on the rivers of babylon\" \u2013 oil painting","he":"שאול רסקין \u2013 \"על נהרות בבל\" \u2013 ציור שמן"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116820/view","tags":["judaica_jewishart","art_israelidrawing","judaica_all","art_all","art","judaica"],"directSalePrice":4000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.085Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116820,"category":{"en":"Paintings and Graphic Art","he":"ציור וגרפיקה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116821/001/001.jpg"],"available":false,"description":{"en":"\"follow the orders of the civil guard\" (hebrew), an original sketch for a poster made by pesach ir-shay. [palestine, ca. 1947]. a sketch for a poster designed by pesach ir-shay for the civil guard, an organization that was founded in 1938 and operated in palestine during world war ii and the war of independence. gouache on paper mounted on cardboard. signed.  the graphic designer and typographer pesach ir-shay (istván irsai, 1896-1968) was an important modernist graphic designers in europe between the two world wars and one of the most important graphic designers in israel. ir-shay was born in budapest, hungary, served in the austro-hungarian army during world war i, and after his service, studied architecture in budapest. after his graduation, he worked as an architect and graphic designer. he designed the hebrew font \"chaim\" \u2013 a modern font that for the first time presented the hebrew letter in its basic lines only, without decorations, while using straight lines and geometrical shapes (unlike preceding fonts that were based on traditional and biblical script). in 1925, ir-shay immigrated to palestine and continued his work as graphic designer, focusing on designing posters, using the font he had designed. he was also one of the founders of the hebrew satirical theater, \"hakumkum\" (the kettle), together with avigdor hameiri and eliezer donáth. in 1929, he returned to hungary. the modernist posters he designed in the 1930s established him as one of the leading graphic designers of his time. with the outbreak of world war ii, he remained in budapest, suffering the horrors of the holocaust. ir-shay was one of the survivors of the kastner train, with which he came to bergen-belsen, where he drew the sights of the camp. in 1945, he again immigrated to palestine and settled in tel-aviv. 94.5x63.5cm. good-fair condition. stains. tears, open tears and holes in the margins (affecting illustration). peeling and minor blemishes.","he":"\"ציית להוראות המשמר האזרחי\", מתווה מקורי לכרזה מעשה ידי פסח עיר-שי. [ארץ ישראל, 1947 בקירוב].  מתווה לכרזה שעיצב פסח עיר-שי עבור \"המשמר האזרחי\", ארגון שנוסד בשנת 1938 ופעל בארץ ישראל בימי מלחמת העולם השנייה ומלחמת העצמאות.  גואש על נייר מוצמד לקרטון. חתום.  המעצב הגרפי והטיפוגרף פסח אישטוון עיר-שי (אירשאי; istván irsai, י1896-1968), היה מבכירי הגרפיקאים המודרניסטים באירופה בין שתי מלחמות העולם ומחשובי הגרפיקאים בארץ ישראל. עיר-שי נולד בבודפשט שבהונגריה, שירת בצבא האוסטרו-הונגרי במלחמת העולם הראשונה, ולאחר שירותו למד ארכיטקטורה בבודפשט. לאחר סיום לימודיו, עסק בארכיטקטורה ובעיצוב גרפי. בין היתר, עיצב את הגופן העברי \"חיים\" \u2013 גופן מודרני שהציג לראשונה את האות העברית בקוויה הבסיסיים בלבד, ללא עיטורים, תוך שימוש בקווים ישרים ובצורות גאומטריות (זאת בניגוד לגופנים שקדמו לו ושהתבססו על הכתב המסורתי והתנ\"כי). בשנת 1925 עלה עיר-שי לארץ ישראל והמשיך לעסוק בעיצוב גרפי, ובעיקר בעיצוב כרזות, תוך שימוש בגופן שעיצב. כן היה ממקימי התיאטרון הסאטירי העברי, \"הקומקום\", יחד עם אביגדור המאירי ואליעזר דונת. בשנת 1929 שב להונגריה. הכרזות המודרניסטיות שעיצב בשנות ה-30 ביססו אותו כאחד מבכירי הגרפיקאים בתקופתו. עם פרוץ מלחמת העולם השנייה נותר בבודפשט וסבל את אימי שואת יהודי הונגריה. עיר-שי היה מניצולי \"רכבת קסטנר\", עמה הגיע לברגן-בלזן, שם צייר ממראות המחנה. בשנת 1945 עלה שנית לארץ ישראל והתיישב בתל אביב. 63.5x94.5 ס\"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. קרעים, קרעים חסרים ונקבים בשוליים (עם פגיעות באיור). קילופים ופגמים קלים."},"estimateMax":8000,"lotNumber":"167","title":{"en":"\"follow the orders of the civil guard\" \u2013 original sketch for a poster made by pesach ir-shay","he":"\"ציית להוראות המשמר האזרחי\" \u2013 מתווה מקורי לכרזה מעשה ידי פסח עיר-שי"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116821/view","tags":["judaica_posters","collectibles_posters","judaica_all","judaica","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":3000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.086Z","textCase":"lower","estimate":"$5,000 - $8,000","currency":"USD","id":116821,"category":{"en":"Paintings and Graphic Art","he":"ציור וגרפיקה"},"estimateMin":5000},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116822/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116822/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116822/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116822/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/cloned-images/116822/005/005.jpg"],"available":false,"description":{"en":"a collection of approx. 70 sketches and drawings by meir ariel and eleven pages handwritten by him, with drafts of the songs of the album \"rishumei pecham\" (charcoal sketches). [ca, 1990s]. an impressive collection of drawings and handwritten drafts from the time meir ariel was working on his fifth album \u2013 \"rishumei pecham\" (charcoal sketches). \u2022 eleven draft pages handwritten by meir ariel, of the songs of the album \"rishumei pecham\": \"chayat habarzel\" (iron animal), \"shamati sheat nimtzet\" (i heard you are present), \"hazanav habilti nireh shel shir hamiktzo'ah\" (the invisible tail of the profession song), \"haadam eino elah\u2026\" (man is but\u2026), \"democraki\" [democracy], \"bass babalon\" (bass in the balloon), \"s'uchtuha-efes 3\" [s'uchtu eppes 3], \"shir hata'asuka\" (the employment song), \"keta mehagmara \u2013 meein haftarah\" [peh gadol] and a song that eventually was not included in the album \u2013 \"kamah vechama sibot tovot bishvil geveret lakum baboker\" (several good reasons for a lady to wake up in the morning). most of the drafts are somewhat different from the versions that were eventually recorded, varying in a few words or in complete verses.  \u2022 three abstract portrait-sketches in pastel chalks, two of them integrating the hebrew inscription \"charcoal sketches\". presumably, they were meant to appear on the cover of the album.  \u2022 approx. 70 sketches and drawings on stationery, notes and leaves of notebooks in various techniques (ink, watercolors, felt-tipped pens, and more). presumably, they were meant to accompany ariel's songs and appear in album booklets. many of the sketches are portraits (among them at least one self-portrait) and on some of them, there is also an inscription: names of songs, recording instructions, names and more. \u2022 two envelopes with hebrew captions handwritten by ariel: \"rishuemi pecham, sketches\" and \"rishumei pecham (temporary name), (there is a donor!), lyrics\". meir ariel (1942-1999), songwriter, singer and composer, one of the most important creators in israeli music. as a member of kibbutz mishmarot and a son of a bible teacher, ariel absorbed in his childhood and youth the culture of the kibbutz as well as knowledge of the bible. this combination served ariel as an inexhaustible fountain of linguistic combinations describing in the most precise manner the israeli crisis as he experienced it during the late 1960s. in 1967, after taking part in the conquering of the western wall as a paratrooper, he responded as battle-shocked, yet directly and immediately, to the voices of victory and the euphoria, and in response to naomi shemer's song \"jerusalem of gold\", he wrote and performed his own version of the hit song which he titled \"jerusalem of iron\", in which he emphasized the bitter aspects of the war. ariel was usually misunderstood and received the title \"the singing paratrooper\", which he rejected. after a long stay in the usa, where he was deeply affected by bob dylan, he returned to israel and by a rich and complex series of albums revealed aspects of the israeli existence which until then had been hidden from view. his first album \"shirei chag umoed venofel\" (songs of holidays and stumbling and falling \u2013 the hebrew phrase \"chag umoed\" is homonymous, meaning both \"holidays\" and \"spinning and stumbling\"), includes one of the most important texts of hebrew songwriting, \"shir ke'ev\" (a song of pain), in which he succeeded in representing the emotional consequences of the occupation. in this song, he wrote among others one of his most quoted sentences: \"at the end of every sentence you say in hebrew sits an arab with a narghile (hooka), even if it begins in siberia or hollywood with hava nagila (let us rejoice)\". his fifth album, \"rishumei pecham\" (charcoal sketches), published in 1995, is considered a complex concept album, harder to digest than its predecessors. the album contained, among others, the songs \"chayat habarzel\" (iron animal), \"bass babalon\" (bass in the balloon), \"shir hamiktzo'ah\" (the profession song) and others, in which ariel expressed man's futility facing nature, alongside a sense of grievance against the capitalistic race and enslavement to technology. in the decade leading to his premature death, ariel grew close to jewish tradition and started observing mitzvahs \"in a sportive manner\" as he defined it. among others, he engaged in an in-depth study of the bible and in dialogue with rabbinic tradition in a manner that influenced his later work, in which he defied the digital era, which he perceived as apocalyptic. a total of approx. 70 drawings and sketches, 11 handwritten drafts and two envelopes. size and condition vary. good overall condition. three of the sketches are stamped with the stamp of meir ariel's estate.","he":"אוסף של כ-70 רישומים וציורים מעשה ידי מאיר אריאל, ואחד עשר עמודים בכתב-ידו, עם טיוטות לשירי האלבום \"רישומי פחם\". [שנות ה-90 בקירוב]. אוסף מרשים של ציורים וטיוטות בכתב-יד מתקופת עבודתו של מאיר אריאל על אלבומו החמישי \u2013 \"רישומי פחם\". \u2022 11 עמודי טיוטה בכתב-ידו של מאיר אריאל, לשירים מהאלבום \"רישומי פחם\":  \"חיית הברזל\", \"שמעתי שאת נמצאת\", \"שיר המקצוע\", \"הזנב הבלתי נראה של שיר המקצוע\" [זנב הלטאה של שיר המקצוע], \"האדם אינו אלא...\", \"דמוקראקי\" [דמוקראסי], \"בס בבלון\", \"ס'אוחתוה-אפס 3\" [ס'אוחתו אעפעס 3#], \"שיר התעסוקה\", \"קטע מהגמרא \u2013 מעין הפטרה\" [פה גדול], וכן שיר שלא נכנס בסופו של דבר לאלבום \u2013 \"כמה וכמה סיבות טובות בשביל גברת לקום בבוקר\". מרבית הטיוטות אינן זהות לגמרי לגרסאות שהוקלטו בסופו שלדבר, והן כוללות שינויי מילים או שורות שלמות. \u2022 שלושה רישומי-דיוקן מופשטים בגירי פסטל, בשניים מהם משולב הכיתוב \"רישומי פחם\". כפי הנראה, נועדו להופיע על עטיפת האלבום. \u2022 כ-70 רישומים וציורים על גבי ניירות מכתבים, פתקאות ודפי מחברת בטכניקות שונות (דיו, צבעי מים, טושים, ועוד). ככל הנראה, נועדו ללוות את שיריו של אריאל ולהופיע בחוברות אלבומיו. רבים מהרישומים הנם דיוקנאות (בהם גם דיוקן עצמי אחד לפחות), ועל מקצתם מופיע גם כיתוב: שמות שירים, הוראות הקלטה, שמות ועוד. \u2022 שתי מעטפות עם כותרות בכתב-ידו של אריאל: \"רישומי פחם, סקיצות\" ו\"רישומי פחם (שם זמני), (יש תורם!), מילות השירים\". מאיר אריאל (1942-1999), פזמונאי, זמר ומלחין, מחשובי היוצרים במוזיקה הישראלית. כבן קיבוץ משמרות וכבן למורה לתנ\"ך ספג אריאל בילדותו ובנעוריו את תרבות הקיבוץ ואת השליטה בתנ\"ך. השילוב שימש לאריאל מעיין בלתי נדלה של צירופים לשוניים המתארים בדיוק רב את המשבר הישראלי כפי שחווה אותו בסוף שנות השישים. ב-1967, לאחר שהשתתף בכיבוש הכותל כצנחן, הגיב כהלוּם אך באופן ישיר ומיידי לצהלת הניצחון ולאופוריה שהתפשטה, ובתגובה לפזמונה המכונן של נעמי שמר, \"ירושלים של זהב\", כתב וביצע גרסה משלו ללהיט זה, שנקראה \"ירושלים של ברזל\", ובה הדגיש את פניה המרים של המלחמה.  אריאל לא הובן וזכה לכינוי הקוריוזי \"הצנחן המזמר\", שאותו דחה. לאחר שהות ממושכת בארה\"ב, שם הושפע עמוקות מבוב דילן, חזר לישראל, ובסדרת אלבומים מורכבים ועשירים חשף בהוויה הישראלית ממדים שעד אותה עת היו סמויים מעין. אלבומו הראשון, \"שירי חג ומועד ונופל\", כולל את אחד הטקסטים החשובים של הפזמונאות העברית, \"שיר כאב\", בו הצליח לייצג את ההשלכות הרגשיות של הכיבוש. בשיר זה כתב בין היתר את אחד המשפטים המצוטטים ביותר שלו: \"בסוף כל משפט שאתם אומרים בעברית יושב ערבי עם נרגילה, אפילו אם זה מתחיל בסיביר או בהוליווד עם הבה נגילה\". אלבומו החמישי, \"רישומי פחם\", שיצא בשנת 1995, נחשב לאלבום קונספט מורכב ו\"קשה\" לשמיעה יותר מקודמיו. באלבום הופיעו, בין היתר, השירים \"חיית הברזל\", \"בס בבלון\", \"שיר המקצוע\" ושירים נוספים, בהם ביטא אריאל את אפסותו של האדם מול הטבע, לצד תחושת-מחאה כנגד המרוץ הקפיטליסטי והשעבוד לטכנולוגיה. בעשור האחרון לחייו, שהגיעו לקיצם בטרם עת, התקרב אריאל למסורת היהודית והחל לקיים מצוות \"באופן ספורטיבי\", על פי הגדרתו. בין היתר החל לעסוק בלימוד מעמיק של התנ\"ך ולקיים דיאלוג עם מסורת חז\"ל באופן שהשפיע על יצירותיו המאוחרות, בהן יצא נגד העידן הדיגיטלי, אותו תפס כאפוקליפטי. סה\"כ כ-70 ציורים ורישומים, 11 טיוטות בכתב-יד ושתי מעטפות. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב. שלושה מהרישומים חתומים בחותמת העיזבון של מאיר אריאל."},"estimateMax":18000,"lotNumber":"168","title":{"en":"large collection of sketches and drawings by meir ariel / handwritten drafts for his album \"rishumei pecham\"","he":"אוסף גדול של רישומים וציורים מעשה ידי מאיר אריאל / טיוטות בכתב-ידו לשירי האלבום \"רישומי פחם\""},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/kedem/source/catalog/auction/6049/lot/116822/view","tags":["art_israelidrawing","collectibles_music","art_all","art","collectibles","collectibles_all"],"directSalePrice":12000,"lastUpdate":"2026-08-02T18:11:09.088Z","textCase":"lower","estimate":"$15,000 - $18,000","currency":"USD","id":116822,"category":{"en":"Paintings and Graphic Art","he":"ציור וגרפיקה"},"estimateMin":15000}],"schema":"bidspirit-bots-feed/1","catalog":{"date":"2019-05-15","timedAuction":false,"shortDetails":{"he":"<div dir=\"rtl\"><\/div>"},"liveAuctionDisabled":false,"type":"auction","catalogOnly":false,"number":"66","buyersPremiumPercent":23,"lotsCount":168,"currency":"USD","state":"ENDED","contentType":"ART","key":6049,"feedUrl":"https://tools-bots.bidspirit.com/services/bots/catalogs/kedem/6049","address":{"en":"8 Ramban St, Jerusalem.","he":"קדם מכירות פומביות - רמב\"ן 8, מתחם טחנת הרוח ברחביה, ירושלים"},"startPricesHidden":false,"aiDescriptionsCount":0,"unknownExactDate":false,"idInApp":375,"version":"2026-08-05_22-57-18","itemsPriceIncludesVat":false,"displayHours":{"en":"<p>Sunday May 12, 2019 12:00 - 20:00 <\/p> \n<p>Monday May 13, 2019 12:00 - 20:00 <\/p> \n<p>Tuesday May 14, 2019 12:00 - 20:00 <\/p> \n<p>Wednesday May 15, 2019 11:00 - 14:00<\/p>","he":"<div dir=\"rtl\"> \n <div dir=\"rtl\"> \n <div dir=\"rtl\">\n  יום א' 12.05.19 ז' אייר 20:00 - 12:00 \n  <div dir=\"rtl\"><\/div> \n  <div>\n   יום ב' 13.05.19 ח' אייר 20:00 - 12:00 \n  <\/div> \n  <div>\n   יום ג' 14.05.19 ט' אייר 20:00 - 12:00 \n  <\/div> \n  <div>\n   יום ד' 15.05.19 י' אייר 14:00 -11:00 \n  <\/div> \n <\/div> \n <\/div> \n<\/div>"},"url":"https://il.bidspirit.com/ui/catalog/auction/kedem/6049","aiDescriptions":"none","lastUpdate":"2026-08-05T22:57:18.448Z","name":{"en":"Rare and Important Items","he":"פריטים נדירים ומיוחדים"},"soldPricesHidden":false,"time":"19:00","collectionHours":{"he":"<div dir=\"rtl\"><\/div>"}},"house":{"country":"IL","feedUrl":"https://tools-bots.bidspirit.com/services/bots/houses/kedem","code":"kedem","name":{"en":"Kedem","he":"קדם"},"region":"IL","url":"https://il.bidspirit.com/ui/houses/kedem"}}